Дубликаты не найдены

+74

... и сломанный кактус над могилой старых бабушек

раскрыть ветку 4
+24

Ну вот так проникнешься постом, зайдешь в комменты на романтично-трагичном настрое, а тут уже все угорают. И блин тоже начинаешь.

+7

засохший

+5

И засохшее дупло над могилами падших женщин.

раскрыть ветку 1
-1

Засохшее и затянутое паутиной - над могилами старых падших женщин

+26
Надгробие ставили, а запятую нет.
+5
Напомнило историю про Бахчисарайский фонтан слез...
раскрыть ветку 10
+5

историю в студию!

раскрыть ветку 9
+22
Свиреп и грозен был хан Крым-Гирей. Никого он не щадил и никого не жалел. Сильный был хан, но сила его уступала жестокости. К трону пришел кровожадный Крым-Гирей через горы трупов. Он приказал вырезать всех мальчиков своего рода, даже самых маленьких, кто был ростом не выше колесной чеки, чтобы никто не помышлял о власти, пока он, хан, жив.
Когда набеги совершал Крым-Гирей, земля горела, пепел оставался. Никакие жалобы и слезы не трогали его сердце, он упивался кровью своих жертв. Трепетали люди, страх бежал впереди имени его.
— Ну и пусть бежит. — говорил хан, — это хорошо, если боятся...
Власть и слава заменяли ему все — и любовь, и ласку, и даже деньги не любил он так, как славу и власть.
Какой ни есть человек, а без сердца не бывает. Пусть оно каменное, пусть железное. Постучишь в камень — камень отзовется. Постучишь в железо — железо прозвенит. А в народе говорили - у Крым-Гирея нет сердца. Вместо сердца у него — комок шерсти. Постучишь в комок шерсти — какой ответ получишь? Разве услышит такое сердце? Оно молчит, не отзывается.
Но приходит закат человека, постарел некогда могучий хан. Ослабело сердце хана, и вошла в него любовь. И поросшее шерстью сердце стало совсем человеческое. Голое. Простое.
Однажды в гарем к старому хану привезли невольницу, маленькую худенькую девочку. Деляре ее звали. Привез ее главный евнух, показал Крым-Гирею, даже зачмокал от восхищения, расхваливая невольницу.
Деляре не согрела лаской и любовью старого хана, а все равно полюбил ее Крым-Гирей. И впервые за долгую жизнь свою он почувствовал, что сердце болеть может, страдать может, радоваться может, что сердце — живое.
Недолго прожила Деляре. Зачахла в неволе, как нежный цветок, лишенный солнца.
На закате дней своих любить мужчине очень трудно. От этой любви сердцу всегда больно. А когда любимая уходит из жизни, сердце плачет кровью. Понял хан, как трудно бывает человеческому сердцу. Трудно стало великому хану, как простому человеку. Вызвал Крым-Гирей мастера иранца Омера и сказал ему: 
— Сделай так, чтобы камень через века пронес мое горе, чтобы камень заплакал, как плачет мужское сердце.
Спросил его мастер:
— Хороша была девушка?
— Мало что знаешь ты об этой женщине, — ответил хан. — Она была молода. Она была прекрасна, как солнце, изящна, как лань, кротка, как голубь, добра, как мать, нежна, как утро, ласкова, как дитя. Что скажешь плохого о ней? Ничего не скажешь, а смерть унесла ее...
Долго слушал Омер и думал: как из камня сделаешь слезу человеческую?
- Из камня что выдавишь? — сказал он хану. 
- Молчит камень. Но если твое сердце заплакало, заплачет и камень. Если есть душа в тебе, должна быть душа и в камне. Ты хочешь слезу свою на камень перенести? Хорошо, я сделаю. Камень заплачет. Он расскажет и о моем горе. О горе мастера Омера. Люди узнают, какими бывают мужские слезы. Я скажу тебе правду. Ты отнял у меня все, чем душа была жива. Землю родную, семью, имя, честь. Моих слез никто не видел. Я плакал кровью сердца. Теперь эти слезы увидят. Каменные слезы увидят. Это будут жгучие слезы мужские. О твоей любви и моей жизни. На мраморной плите вырезал Омер лепесток цветка, один, другой... А в середине цветка высек глаз человеческий, из него должна была упасть на грудь камня тяжелая мужская слеза, чтобы жечь ее день и ночь, не переставая; годы, века. Чтобы слеза набегала в человеческом глазу и медленно-медленно катилась, как по щекам и груди, из чашечки в чашечку. И еще вырезал Омер улитку — символ сомнения. Знал он, что сомнение гложет душу хана: зачем нужна была ему вся его жизнь — веселье и грусть, любовь и ненависть, зло и добро, все человеческие чувства?
Стоит до сих пор фонтан и плачет, плачет день и ночь... Так пронес Омер через века любовь и горе: жизнь и смерть юной Деляре, свои страдания и слезы.
раскрыть ветку 3
+11
Меня тоже интересует куда слез фонтан...
раскрыть ветку 4
+1
Грустно и лирично
0
Мне бы больше подошла надломленная вилка
-8
А сейчас надкушенное яблоко является символом гибели молодой девушки.
-5
А разве в исламе не запрещено все виды изображения ?
раскрыть ветку 20
+30
Растительные и геометрические орнаменты разрешены и широко практикуются.
+9
только людей, животных и бога, пардон, Аллаха
раскрыть ветку 15
+7
А бог и Аллах не одно и то же?
раскрыть ветку 11
-5
Рисунки и статуэтки людей не рекомендуется держать дома, из за того что там селятся черти, есть исключение, если нет изображения зрачка. Запрет на изображения Пророков и может сподвижников, исключение из правила. Портреты всех Османских султанов были сделаны например, в мечетях Узбекистана есть рисунки животных.
раскрыть ветку 2
ещё комментарии
+1
В османской империи был не только ислам, но и иудаизм.
0
Нет
-5
Таких запретов нет
ещё комментарий
ещё комментарии
Похожие посты
12716

Жила однажды, похоронена дважды

Жила однажды, похоронена дважды История, Ирландия, Кольцо, Смерть, Надгробие, Вор

В 1705 году ирландка Марджори МакКолл умерла от лихорадки и была похоронена как можно скорее, чтобы предотвратить распространение болезни. Женщину положили в гроб с дорогим кольцом, которое муж не смог снять с её руки из–за отёка. Это сделало могилу притягательной для воров, обирающих тела похороненных. В тот же вечер, когда земля была еще рыхлой, злоумышленники разрыли могилу и вынули гроб. Не сумев снять кольцо, они решили отрезать палец. Как только из надреза показалась кровь, Марджори очнулась от комы, в которую впала днём, села в гробу и закричала.

Судьба воров осталась неизвестна — одни легенды гласят, что они упали замертво, другие — что сбежали не оглядываясь. Марджори удалось выбраться из гроба, и женщина отправилась домой.

Джон МакКолл, муж Марджори, был дома с детьми, когда услышал стук в дверь. Мужчина сказал детям: "Если бы ваша мама ещё была жива, поклялся бы, что это её стук". Отперев дверь, он увидел за ней Марджори в погребальной одежде, с капающей от руки кровью, и упал замертво. Его похоронили в гробу, который освободила жена.

Марджори прожила ещё много лет, вновь вышла замуж и родила детей. Когда она наконец умерла, была похоронена на том же кладбище Шэнкилл (Лурган, Ирландия). Её надгробие сохранилось. На камне написано: "Жила однажды, похоронена дважды".

Показать полностью
1117

Как географические открытия обрушили экономику Османской империи

В XVI веке Османская империя была сильнейшей державой в Европе, вызывая страх как у мусульманских, так и у христианских соседей. Но стремительный взлет обернулся стагнацией и упадком, чему немало способствовали провальная финансово-экономическая политика и крайне неудачная глобальная конъюнктура.

Как географические открытия обрушили экономику Османской империи История, Падение, Османская империя, Финансы, Экономика, Государство, Длиннопост

Картина Жана Батиста ван Мура «Шествие Султана в Стамбуле»


В 1526 году армия турецкого султана Сулеймана Кануни одержала одну из самых выдающихся своих побед в истории, сокрушив венгерское феодальное ополчение в битве при Мохаче. Король Людовик II пал в сражении, и с независимостью Венгрии было покончено на несколько столетий — страну разделили турки и австрийцы. Блистательная Порта (официальное наименование султанского двора) окончательно закрепила свое господство над Балканами. Османская империя, ранее разгромившая Египет и Иран, достигла зенита могущества и славы.


Спустя три года последовала первая крупная неудача — под стенами Вены османская армия не смогла развить успех и овладеть ключевым городом Габсбургов, главных врагов Порты. Но это лишь зафиксировало баланс сил в Юго-Восточной Европе. Причины последовавшей за «великолепным веком» стагнации, а затем и деградации Османской империи вовсе не в военных поражениях.


Занимая огромные территории (от Будапешта до Басры и от Алжира до Азербайджана), империя долгое время была экономически самодостаточна. При этом собственное производство было развито слабо. Приток богатств обеспечивался за счет контроля над транзитными торговыми путями между Европой и Востоком. В Константинополе и портах Сирии европейцы покупали персидские шелка, китайский фарфор и специи из Юго-Восточной Азии.

Как географические открытия обрушили экономику Османской империи История, Падение, Османская империя, Финансы, Экономика, Государство, Длиннопост

Падение Константинополя вовсе не привело к закрытию для европейцев торговли с Востоком. Напротив, это христианская Европа пыталась бороться с турецким транзитом разнообразными запретами. Османы уже к концу XV века воспринимались европейцами как главный враг. Но все ограничения игнорировались купцами, в особенности венецианцами, которым торговать не мешала даже постоянная война Венеции с Портой. Диковинные товары шли в Европу, а турки собирали сливки, получая груды серебра. Из этого металла султаны чеканили мелкую монету акче — основное платежное средство в государстве.

Как географические открытия обрушили экономику Османской империи История, Падение, Османская империя, Финансы, Экономика, Государство, Длиннопост

Но уже в первой половине XVI века ситуация изменилась — из-за общих пертурбаций в глобальной экономике. К 1530 году испанцы надежно овладели Мексикой и Перу, ежегодно приносившими больше серебра, чем вся Европа и Ближний Восток за много лет. Общий объем добычи этого драгметалла в европейской ойкумене резко увеличился, а за полтора века, с 1520 по 1680 год, в Европу было ввезено около 17 тысяч тонн серебра.


Результатом стала так называемая «революция цен», резко поднявшая стоимость большинства товаров. Рост в среднем по Европе превысил 100 процентов, а в отдельных регионах был четырехкратным. Про Османскую империю, где производство материальных благ стояло на более низком уровне, и говорить нечего. Серебряный шквал захлестнул страну, приведя к гиперинфляции (уникальный случай до эпохи бумажных денег). Доходы турецкой казны оставались прежними, а расходы росли экспоненциально.

Как географические открытия обрушили экономику Османской империи История, Падение, Османская империя, Финансы, Экономика, Государство, Длиннопост

Между тем к Константинополю уже подкрадывалась угроза с другой стороны. Весь XVI век португальцы, испанцы, а затем и голландцы работали над тем, чтобы обеспечить стабильность поставок из Индии, Китая и Юго-Восточной Азии через Индийский океан. Робкие попытки турок и их арабских союзников воспрепятствовать этому не помешали португальцам закрепиться в Южной и Восточной Аравии, а также в Ормузском проливе. К концу века основные порты региона — Аден, Маскат, Ормуз — прочно ими удерживались. Поток восточной торговли, на котором так долго зарабатывала Порта, иссяк.


По оценкам, империя теряла из-за резкого сокращения торговли до 300 тысяч золотых султани в год. А это десятки процентов ее государственного бюджета. Европейцы, теперь в гораздо меньшей степени нуждавшиеся в торговле с империей, перестали ввозить серебро, что привело к обратной по сравнению с серединой века ситуации — дефициту валюты. Султанский двор девальвировал акче. Монету существенно облегчили и добавили в нее медь.


Надо ли говорить, что этот шаг, на короткое время решивший проблемы двора, вызвал катастрофический всплеск инфляции. Акче лишился всякого доверия подданных империи. В регионах начали чеканить собственную, более увесистую и надежную монету. Порта тем самым практически лишилась контроля над своей финансовой системой.


Однако экономические проблемы лежали отнюдь не только в монетарной сфере. Веками империя успешно пополняла свой бюджет за счет завоевательных походов. На Балканах, в Египте, Ираке были награблены огромные богатства. Все это позволяло государству существовать без проблем, облагая подданных, включая немусульман, легкими, не слишком обременительными налогами. Благодаря этому обстоятельству бунты и восстания в стране были относительной редкостью, за исключением разве что движения шиитов в Анатолии. Даже славяне Балкан нередко видели в султане лучшего сюзерена по сравнению с христианскими властителями.


К середине XVI века завоевания закончились. Слабых противников не осталось, и уже надо было не нападать, а защищаться от тех хищников, которые окружали империю. Результат — резкое повышение налогов для всех слоев населения. В течение века они увеличились пятикратно, а в некоторых регионах — в десятки раз. Внезапно вся огромная держава ощутила тяжесть налогового бремени. Причем доходы бюджета (в реальном выражении) все равно не достигли уровня первой половины XVI века. Соседи же, напротив, богатели.


Дело усложнялось тем, что военные расходы росли диспропорционально. Османское войско было инновационным для своего времени. Ручное огнестрельное оружие внедрялось в турецкой пехоте быстрее, чем в любой другой армии Европы. Но все это стоило огромных денег. Кроме того, ядро армии, янычарский корпус, приходилось постоянно увеличивать. Масштабы империи требовали эффективной регулярной армии и войск быстрого реагирования. Для содержания флота пришлось ввести дополнительный налог.


Параллельно весь век деградировал институт тимариотов, феодальных воинов, служивших за землю. Они попадали в зависимость к откупщикам земли и ростовщикам, разорялись и бросали свои наделы, становясь кочевниками и разбойниками. Остальные выжимали последние соки из своих крестьян-издольщиков, что отнюдь не прибавляло согласия между сословиями. Тимариоты прибывали в армию куда хуже обученными и вооруженными по сравнению с эпохой Сулеймана Кануни. Их желание сражаться за султана и дисциплина явно оставляли желать лучшего.

Как географические открытия обрушили экономику Османской империи История, Падение, Османская империя, Финансы, Экономика, Государство, Длиннопост

Султаны пытались переломить ситуацию усилением бюрократического аппарата, состоявшего из «капыкулу» (буквально — «рабы двора»). К концу века эти люди, несмотря на столь «низкое» наименование, были подлинными хозяевами империи. Богатея за счет тотальной коррупции, чиновники на местах превращались в полунезависимых правителей, разрушая саму ткань аппарата централизованной до предела державы.


В общем, к концу XVI века Османская империя попала в идеальный шторм: экономика и финансовая система были близки к коллапсу, военное сословие деградировало, а государство стремительно лишалось рычагов управления. Последствия не заставили себя долго ждать.


В 1596 году в Анатолии вспыхнуло восстание крестьян и мелких тимариотов, которое возглавил янычар Кара Языджи. За несколько месяцев мятеж охватил почти всю Малую Азию. Восставшие отказались платить налоги в Константинополь и провозгласили себя независимым государством. Войска султана, присланные на подавление бунта, потерпели несколько болезненных поражений. Пришлось бросить против мятежников отборные части. Султанам Мехмеду III и Ахмеду I потребовалось в общей сложности 16 лет, чтобы одолеть повстанцев. Но сердце империи, Анатолия, и раньше особенно сильно страдавшая от экономического кризиса, была разорена окончательно. Достаточно сказать, что численность ее населения превысила показатели раннеосманских времен только в XX веке.


Похожие процессы развивались и на других территориях империи. В особенности в областях, населенных христианами. Хотя титаническими усилиями султанам удалось восстановить единство государства, экономика пришла в упадок безвозвратно. На протяжении следующего века турки боролись лишь за сохранение статус-кво, периодически нарушавшегося под напором соседей, в первую очередь Австрии и Ирана. То, что Османская империя уцелела непосредственно после экономического коллапса рубежа веков, было в основном заслугой потрясений у соседей — Смутного времени на Руси, Тридцатилетней войны в Германии и «шведского потопа» в Речи Посполитой.


Но вернуться к подъему туркам так и не удалось. В XVIII веке быстро отстающая экономически и технологически страна окончательно превратилась в «больного человека» Европы, на которого великие державы смотрели уже не как на угрозу, но как на добычу.


Источник:https://masterok.livejournal.com/2555773.html

Показать полностью 4
61

Помогите, пожалуйста хотя бы название книги ( тема художественно-исторический ( или фантазия на тему ), издана в СССР )

UPD: Крупняков Аркадий Степанович "У моря Русского"

Было время, в 90-е, когда ещё про интернет только читали в журналах "Техника Молодёжи" и "Юный Техник"... Был информационный голод и читали всё подряд.

Я умудрился прочитать ( в некотором смысле "проглотить" ) всю районную библиотеку Ленинского района в своём городе. Брал по 5-ть книг, читал полностью 1-2, остальные не заходили - пролистывал и бежал за следующей порцией. В итоге дошёл до читального зала и там всё просмотрел и прочитал. От Жюля Верна до Гарри Гаррисона с Шекли. Хотя читал всё подряд!


И мне попалась одна книга, толстенная, в которой не хватало страниц 70, но прочитал то, что было залпом, как "Тайного Посла" или Гарри Поттера. Извините - всеяден. Так вот:

Давно ищу эту книгу. Знаю точно, что изданная в СССР. Издательство старое от 40-х до 60-х годов. Могу ошибаться.


Художественная про то как обстояли дела возле Кафы ( Феодосии ) и Судака ( Сурожа ) в Крыму ( Таврии ). Времена, когда ещё действовала Генуэзская крепость - XV века. Про казака, которого взяли в плен и хотели сделать. Но он толи бежал, то ли смекалкой выкарабкался по выше. Их быт ( пленников и рабов ). Там был рынок рабов. Организация побега. Про купцов в Кафе из Москвы и Суроже... Как жили крымские татары и как ими управляла Османская империя. Всякие политические интриги: купцы, Генуэзцы, Османы, Татары, пленные Славяне и не только. Там как Дюма читаешь и как по Тузле сбежали из Крыма ( тогда Таврии ) на Тамань.. Всё неплохо написано в художественном стиле, раскрывая политические моменты того времени. Написано интересно, мне в юности было самый раз.


Где только не спрашивал - нигде, даже на книжном трекере так никто и не вспомнили что за книга,  даже библиотекари. И там спрашивал...

Интересно прочитать снова и сверить со своими нынешними знаниями, да и вообще... Не важно - правда или вымысел. Интересно, что издана в СССР в те года.


Думаю, что подобных книг точно много быть не могло. Мне же не приснилось..?

В общем такие... ломанные воспоминания, да и отсутвие столиких страниц повлияло. Большего точно не вспомню...

Более того, я практически уверен, что всё в книге - художественный вымысел, но написано очень интересно и в принципе передаёт ту эпоху и что происходило в тех местах, где сейчас Феодосия, Судак и Старый Крым.


Кто знает или помнит, или читал... Подскажите, пожалуйста, будьте так любезны!

30

Коркыт-ата

Коркыт-ата Лига историков, Кочевники, Огузы, Османская империя, Коркыт, Кобыз, История, Тюрки, Длиннопост

Надгробный памятник Коркыт-Ата на месте старого мавзолея

Коркыт, живший в давние времена, — создатель музыкального инструмента кобыза, композитор, акын, покровитель баксы (знахарей-шаманов). Он родился и вырос на берегу Сырдарьи, предположительно в VIII-IX веках. Из литературного памятника «Книга Коркыта ата» можно узнать, что он тюркского происхождения из племени огыз - группы тюркских племен.

Впервые огызы  (огузы) упоминаются в орхонских надписях VI—VIII вв. в рамках тюркского каганата в южных предгорьях Алтая и северо-западной Монголии. В IX—X вв. огузы появляются уже в степях Средней Азии, в низовьях Сыр-Дарьи и на Аральском море. В первой половине XI века значительная часть огузов под предводительством султанов из рода Сельджуков захватила Иран, южную часть Закавказья и почти всю Малую Азию. Результатом завоеваний огузов стала тюркизация древнего земледельческого населения Азербайджана и Анатолии. Этнический термин «туркмен» встречается в арабских источниках начиная со второй половины Х в. Первоначально он обозначал, по-видимому, ту группу огузов, которая около этого времени приняла мусульманство. «Туркменами» византийские писатели называют и огузов Малой Азии, преимущественно имея в виду огузские кочевые племена. Можно предполагать, что и после первой волны сельджукских завоеваний, в XI в., новые группы кочевых огузов — туркмен неоднократно передвигались на запад, в Закавказье и Малую» Азию, пополняя собою ряды воинственных кочевых племен, постепенно подчинивших своей власти бывшие владения Византийской и Трапезунтской империи.


О Коркыте упоминают средневековые историки Абулгази – в «Родословной тюрков» и Рашид ад-дин – в «Огызах». Рашид ад-дин пишет, что Коркыт прожил долгую жизнь. Абулгази пишет, что Коркыт был визирем пяти ханов, тем самым признает его  историческое существование. Из среднеазиатских писателей о Коркуте как мусульманском святом упоминает Алишер Навои (1441 — 1501 гг.).


У казахов Коркыт – композитор и сказитель, основатель музыкального искусства игры на кобызе. Если верить легендам, он много времени уделял созданию нового музыкального инструмента. Однажды во сне ангелы дали ему знать: «Оберни деревянный инструмент в верблюжью кожу, из конского волоса сделай струны». Выполнив все это, Коркыт извлек из этого инструмента чудесную мелодию.

Рождение Коркыта также связано с чудесами и мифами. Перед самым его рождением произошло затмение солнца, стало совсем темно, началась буря с дождем, загремел гром и засверкали молнии. Люди были сильно напуганы. А когда Коркыт родился, гроза закончилась, все вокруг успокоилось, ясно засветило солнце. «Он пришел в этот мир в тот момент, когда все были напуганы, он напугал всех нас, поэтому назовем его Коркыт (букв. испугай)», – решили люди.

По другой легенде, такое имя объяснено страхом Коркыта перед смертью, в надежде избавиться от смерти он бежал сперва на один конец света, на запад, затем на юг, на восток и на север, но каждый раз возвращался обратно, испуганный неизменной встречей с человеком, роющим могилу, «по повелению всевышнего» для Коркыта. Человеком этим был ангел смерти Азраил, «посланный богом в образе человека приготовлять Коркыту могилу».

Из музыкального наследия Коркыта известными являются около 20 произведений. Из них записано – 11. У каждого кюя своя история. Например, в легенде о кюе «Коркыт» есть эпизод, как ему удалось избежать смерти с помощью бессмертного искусства. Так, Коркыт не подпускает смерть, играя день и ночь на кобызе, плывя на расстеленном ковре по водам Сырдарьи. Совершить подобное удавалось, по легенде, только Коркыту.


Коркыт-ата Лига историков, Кочевники, Огузы, Османская империя, Коркыт, Кобыз, История, Тюрки, Длиннопост

Титульный лист "Книги"

«Книга моего деда Коркута» – письменный памятник эпического жанра племени огызов. Книга, повествующая о жизни огызов, написана на общем для огыз-кипчаков языке. Сохранились два экземпляра книги, написанной арабским алфавитом (один в Дрездене, другой — в Ватикане). Дрезденская рукопись состоит из 12 частей. Ватиканская состоит из 6 частей. Дрезденская рукопись была доставлена в Турцию вместе с сокровищницей наместника Османской империи в Ширване в 1578—1585 гг. Осман-паши. Согласно Азербайджанской Советской Энциклопедии, и Дрезденская и Ватиканская были переписаны из более древней рукописи.

В книге нашли отражение и события ранней тюркской полулегендарной истории (причем как исторические реалии, так и комплекс мифологических воззрений), и более поздние, связанные с распространением могущества тюрков на территории Малой Азии и контактами с Византией.По мнению переводчиков, герой книги Коркут был государственным деятелем и дипломатом огузов, а в Малой Азии он превратился в легендарного персонажа. Ученые также предполагали, что изначально дастаны были написаны в стихах, а позднее переписаны в прозе.

Основываясь на материале «Книги моего деда Коркута», можно сделать вывод о том, что некоторые сказания этого эпического цикла прошли свое окончательное оформление уже на территориях современных Турции и Закавказья. Многие топонимы «Китаб-и дедем Коркут» тесно связаны с образом внешнего врага огузов: они обозначают и место обитания гяуров-«неверных», и очерчивают границы «страны огузов». В то же время в памятнике практически не упоминаются топонимы, связанные с исламом (Мекка и Медина), мусульманской мифологией (гора Каф).

К. Иностранцев отметил известную популярность огузских эпических преданий среди османской феодальной знати во вторую половину XV в., о чем свидетельствуют имена двух царевичей из правящей династии — Коркут (сын султана Баязида II) и Огуз-хан (двоюродный брат Коркута). Время рождения обоих царевичей — 60 — 70-е годы XV в. Как указал В. А. Гордлевский, османские султаны XV в. считали себя преемниками и законными наследниками Сельджукидов, хранителями племенных традиций, восходящих к легендарным временам их предков огузов. Следует думать, что именно в этих условиях устные эпические предания огузов были записаны и объединены в «Книге Коркута», вероятно с той же официальной патриотической целью.


У каждого эпического сказания есть свой сюжет, образы ясновидящих, вождя племени и мудрого Коркыта ата. В конце каждого сказания Коркыт сочиняет песню в честь богатыря, прославляет его подвиг и славит хана, которому она поётся. В книге много наставлений, пословиц, метких и мудрых слов. Что интересно, здесь Коркыт – и автор, и персонаж. В этом особенность его книги. Во введении написано: «В племени Баят жил знающий предсказатель по имени Коркыт, все его пророчества сбывались. Ему удавалось решить самые сложные вопросы племени Огыз. Люди не принимались за какую-либо трудную работу, не получив на то благословения Коркыта. Люди беспрекословно выполняли его наказы».

Фольклорист А. Конратбаев разделил «Сказания Коркыта» на три части:

1. Сказания, эпосы, описывающие период становления огыз-кипчакского племени;

2. Сказания, эпосы, раскрывающие междоусобные распри туркменовс печенегами и кыпчаками в течение 34 лет;

3. Сказания, показывающие распад огыз-кипчакского улуса.


Все события этих сказаний происходят на берегу Сырдарьи, на землях Средней Азии и Кавказа. Первое сказание повествует о том, как у Дерсе-хана после долгих молитв и богоугодных деянии рождается сын, необычайно сильный и одаренный. Коркут дает ему имя Бугач (бык). Джигиты завидуют Бугачу и рассказывают отцу разные небылицы о его любимом сыне. Дерсе-хан, разгневавшись, смертельно ранит Бугача. Далее говорится о силе материнской любви: материнское молоко, смешанное с соком горного цветка, спасает юношу.

О разграблении дома Салор-Казана врагами и о доблестях Чёрного пастуха (Гараджа-чабана), отстаивавшего честь и добро хана, говорится во втором сказании. Иноземцы напали на владения Салор-Казана. Воспользовавшись отсутствием хана, захватчики разорили его дом, обратили в рабство его жену, сына Уруза и других детей, пленили триста джигитов. Не довольствуясь этим, они хотели захватить ещё из загона десять тысяч ханских овец. Шестьсот всадников нападают на Чёрного пастуха - их пастыря. Он один защищает стадо хозяина. В сказании говорится об этом героическом сражении. Чёрный пастух заложил камень в пращу и пустил его во врагов; бросая один камень, он сокрушал двоих или троих; бросая два камня, сокрушал троих или четверых. У гяуров от страха потемнело в глазах; Чёрный пастух каменьями из пращи повалил на землю триста гяуров… Глаза гяуров от страха потухли, мир земной перед ними покрылся мраком. В сказании восторженно описывается любовь Казан-хана к старой матери, ради которой он готов пожертвовать всеми благами мира. В благородстве и сыновней преданности не уступает отцу и сын Казан-хана Уруз.

Третье сказание посвящено приключениям Бамси-Бейрека, сына Бай-Буры, преодолевающего препятствия на пути к сватовству к дочери Бай-Биджан-бека Бану-Чичек. Четвёртое сказание повествует о том, как Уруз — сын Казана был взят в плен и как огузские беки после кровопролитных боев освободили его.

Оригинально по своему содержанию пятое сказание о Домруле. Герой ищет человека, который путем самопожертвования спас бы ему жизнь. Никто - ни отец, ни мать - не желают умирать за сына, только жена его проявляет готовность пожертвовать собой. О приключениях джигита Кан-Турали в борьбе за прекрасную Сельджан-хатун — дочь трапезундского тагавора (князя) - рассказывается в шестом сказании. В седьмом мы знакомимся с подвигом джигита Иекенка, освободившего своего отца Казылык-Коджи из плена. Восьмое сказание посвящено приключениям Бисата, сына Аруз-Коджи, вскормленного львом. Тут рассказывается, как Бисат одолел Тепегёза, чудовищного одноглазого великана, и спас от гибели огузов.

В девятом сказании Имран сын Бекиля одерживает победу над врагами, которые хотели вероломно воспользоваться тем, что Бекиль, бесстрашный пограничник хана, сломал ногу на охоте. О джигите Секреке, спасшем брата из плена, повествует десятое сказание. Одиннадцатое гласит о том, как Салор-Казан был взят в плен и как сын Уруз освободил его. Наконец, в последнем, двенадцатом, сказании речь идет о межплеменных раздорах: внешние огузы во главе с Аруз-беком поднялись против внутренних огузов, убили храброго Бейрека. Казан-хан подавил этот мятеж и положил конец раздорам между огузами.

Ряд источников говорит о влиянии на эпос сюжетов шумерской и греческой мифологии. Во всех сказаниях, кроме пятого и шестого, почти все действующие лица повторяются. Пятое и восьмое оказания находят параллели в древнегреческой литературе (девятая книга «Одиссеи» Гомера - одноглазый циклоп-людоед Полифем; «Алкеста» Еврипида). Легенды о Коркыте ата сохранились среди казахов, киргизов, азербайжанцев и других тюркских народов.

Полный перевод наследия на русский язык, сделанный В. В. Бартольдом в 1922 году, вышел в свет в 1962 году.

Коркыт-ата Лига историков, Кочевники, Огузы, Османская империя, Коркыт, Кобыз, История, Тюрки, Длиннопост

Фотография года мавзолея Коркыт-Ата, 1898 год

На берегу Сырдарьи, в 5–6 км от станции Торетам, в Кызылординской области, где родился и вырос Коркыт, находится его могила. Исследователь А. Диваев сфотографировал могилу в 1898 году. «Она глинобитная, — сообщает А. Диваев, — с шестью-восемью углами, оканчивающимися остроконечными фигурками, с неизбежным куполом наверху. Тут же водружен длинный шест с черным пучком конских волос и с флагом из разноцветной материи». Летом 1906 г. И. Кастанье, проезжая через селение Хорхут, уже не мог разыскать могилу. На самом деле она существовала до 1927 г., когда обрушилась в реку. «Могила невероятно длинна и состоит вся из земляной насыпи», — сообщает А. Диваев. «Могила Хорхут-ата настолько длинна, что выступает за стену построенного над могилой, теперь разрушенного, купола (гумбеза)».  «Хорхут был ростом в две сажени», — пишет В. Вельяминов-Зернов в соответствии с народным преданием, подсказанным необычными размерами древней могилы.


В честь Коркыта сейчас на месте мавзолея установлен архитектурный памятник, который имеет вид кобыза большого объема. Авторы памятника – архитектор Б. А. Ибраев и физик С. И. Исатаев. Памятник сделан из железобетона и состоит из 4-х стел высотой 8 метров. В верхней части установлены трубы с широким отверстием. 40 металлических трубочек издают звуки, похожие на звук кобыза, особенно когда дует ветер.


Установление исторического прототипа легендарного Коркута вряд ли представляет большой научный интерес: Коркыт — собирательный образ мудрого наставника, созданный народным преданием, типичный для кочевых народов Средней Азии. Тем не менее многое в его чертах, в особенности в изложении Абулгази, производит впечатление если не исторической правды, то во всяком случае поэтического предания, основанного на подлинных исторических фактах.

Показать полностью 2
251

Кинжал Топкапы. Кинжал которым убивали претендентов на престол

Кинжал Топкапы. Кинжал которым убивали претендентов на престол История, Османская империя, Топкапы, Кинжал

В музеи Стамбула Топкапы по сей день хранится очень древний и ценный кинжал. Название его «Кинжал Топкапы». История данного экспоната уходит своими корнями далеко во времена правления Махмуда I. В 1747 году султан отправил правителю Персии Надир-шаху множество даров, среди которых также был красивый, инкрустированный драгоценными камнями, кинжал. На его рукоятке находились три крупных изумруда с оправами из бриллиантов и часы. Ножны орудия были изготовлены из золота. Кинжал сразу стал украшением сокровищницы Надир-шаха, но его внезапная смерть привела к тому, что подарок вернулся обратно в Топкапы. Говорят, что этим кинжалом совершались многие убийства претендентов на престол. Убийства производили всегда ночью, чтоб никто не видел. То есть, в темное время суток по приказу правителя, убивали многочисленных султанских братьев. И время казни фиксировали часы, которые украшали рукоятку кинжала. Данное орудие смерти получило особую популярность благодаря фильму Жюля Дассена «Топкапы», снятому в середине 1960-х. По сюжету, воры обокрали музей и завладели ценным историческим экспонатом.

Кинжал Топкапы. Кинжал которым убивали претендентов на престол История, Османская империя, Топкапы, Кинжал
29

Первая балканская война ( продолжение )

3-я армия болгар, окопавшаяся перед Чаталджинской линией ещё в конце ноября 1912 года, к возобновлению боевых действий никуда не отступала. Наоборот, пока шли переговоры, болгары сильнее укрепили свои позиции, а их солдаты смогли отдохнуть после масштабных осенних боёв. Тактика союзников сводилась лишь к позиционной войне с целью измотать противника и не дать ему освободить оккупированные территории.


3 февраля война официально возобновилась, и турки под Чаталджой перешли в наступление. Болгары смогли отразить эту атаку. Под Коважом, на другом участке фронта, болгарам даже удалось перейти в наступление. Турки отступили за Булаирскую укреплённую линию, которую намеревалась штурмовать 1-я и недавно сформированная 4-я болгарские армии. Болгарам и грекам было необходимо предпринять штурм линии для того, чтобы выйти к Дарданеллам, уничтожить береговые батареи турок, после чего греческий флот вошёл бы в Мраморное море. Под угрозой бомбардировки Константинополя Балканский союз принудил бы Турцию к миру.


Болгарский солдат дает воды турку.

Первая балканская война ( продолжение )  Первая балканская война, Османская империя, Война, 20 век, История, Фотография, Длиннопост

Осада Адрианополя, начавшаяся в первой фазе войны, продолжалась. Из крепости пришли сведения, что в ней провизии осталось ещё на несколько дней и Адрианополь вот-вот падёт. Как позже выяснилось, это было дезинформацией: в действительности Адрианополь был в состоянии продержаться ещё два месяца, так как туркам удалось ещё в декабре 1912 года найти запасы зерна. Шукри-паша, комендант крепости, в ноябре 1912 года установил строгий паёк. Каждому жителю города выдавалось 800 граммов мяса, 800 граммов хлеба и головка сыра. В феврале 1913 количество сыра значительно уменьшилось, хлеба выдавалось 300 граммов, мяса тоже 300 граммов.


Сербы осаждают Адрианополь.

Первая балканская война ( продолжение )  Первая балканская война, Османская империя, Война, 20 век, История, Фотография, Длиннопост

Болгары сначала хотели с помощью блокады принудить турок к сдаче крепости, но затем болгарское командование начало разрабатывать план штурма крепости. Планировалось нанести главный удар по северо-западной части города, мимо которой проходила железная дорога. Именно сюда болгары имели возможность подвозить на поездах тяжёлые артиллерийские орудия. Существовал и запасной план, согласно которому удар должен производиться с востока. Турки не ожидали такого поворота событий, так как на востоке города не проходило качественных дорог и железнодорожных путей, по которым можно доставлять боеприпасы и подкрепления. Болгары решили применить для подвоза боеприпасов буйволов.


В 1 час дня 11 (24) марта болгары начали общий обстрел города со всех позиций. В 8 часов вечера она прекратилась на юге города, в полночь — на севере. Турки, привыкшие к многодневным обстрелам Эдирне, решили, что это лишь перерыв перед очередной бомбардировкой и расслабились. В 2 часа ночи 12 (25) марта бомбардировка возобновилась с новой силой, а в 5 часов утра болгары были полностью готовы к штурму города. Турки этого не заметили из-за мощных обстрелов города артиллерией противника.


Болгарские войска, взявшие Адрианополь.

Первая балканская война ( продолжение )  Первая балканская война, Османская империя, Война, 20 век, История, Фотография, Длиннопост

Болгары застали турок врасплох. Передовые позиции турецких войск находились на окраинах города вне крепости. Болгарские солдаты под грохот артиллерийских орудий незаметно подкрались к окопам противника, расположившись от них на расстоянии 50 шагов. После этого болгары внезапно ринулись на турок в окопах с криками. Прежде, чем турецкая пехота сумела опомниться, болгары уже спустились в окопы и начали рукопашный бой. Через полчаса все передовые турецкие позиции были заняты 2-й болгарской армией. Из захваченных 8 пулемётов и 20 орудий болгары открыли огонь в спину бегущим к крепости туркам. Теперь турки оказались блокированы в Адрианопольской крепости.


Вслед за этим болгары перешли в наступление с юга. За сутки боёв, 13 (26) марта, крепость пала. Турецкий гарнизон капитулировал вместе с комендантом Шукри-пашой. Сербы, в свою очередь, недовольные тем, что Шукри-паша сдался болгарам, а не им, разослали весть, якобы комендант попал в их руки. Болгары опровергли эту информацию. Штурм Эдирне был последним крупным сражением в войне между Болгарией и Турцией. Война переросла в позиционную.


Болгары рядом с останками мирных жителей, убитых турками.

Первая балканская война ( продолжение )  Первая балканская война, Османская империя, Война, 20 век, История, Фотография, Длиннопост

Отступающие турецкие солдаты, направляющиеся в Стамбул.

Первая балканская война ( продолжение )  Первая балканская война, Османская империя, Война, 20 век, История, Фотография, Длиннопост

Пленные турки.

Первая балканская война ( продолжение )  Первая балканская война, Османская империя, Война, 20 век, История, Фотография, Длиннопост

Сербы ведут пленных албанцев по Белграду.

Первая балканская война ( продолжение )  Первая балканская война, Османская империя, Война, 20 век, История, Фотография, Длиннопост

Ободрённые своими первыми успехами черногорцы ещё в 1912 году попытались взять укреплённый населённый пункт Скутари (Шкодер). Армия Данило блокировала город с востока, подоспевшая армия Мартиновича окружила город с запада. При первой же попытке штурмовать город черногорцы понесли огромные потери. Осада Скутари, гарнизон которого возглавил Гуссейн-Риза-паша, было самым успешным сражением турок за всю Первую Балканскую войну.


Турецкие войска в Шкодере с захваченным черногорским флагом.

Первая балканская война ( продолжение )  Первая балканская война, Османская империя, Война, 20 век, История, Фотография, Длиннопост

Осознав, что Шкодер штурмом взять невозможно, король Николай решил полностью блокировать город. 4 декабря Балканский союз договорился о перемирии с Османской империей, но осада Шкодера всё равно продолжалась. В Черногорию Великобританией, не заинтересованной в ослаблении Турции, был направлен ультиматум с требованиями снять блокаду города. Черногорцы не подчинились воле Лондона, и в Адриатическое море 4 апреля 1913 года вошла международная эскадра под командованием Сесиля Берни. Эскадра встала близ черногорского побережья. Великобритания, Италия, Австро-Венгрия и Германская империя договорились о бессрочной блокаде Черногории. Несмотря на блокаду, черногорцы не отказались от своих планов, так как международная эскадра не представляла никакой угрозы Черногории, у которой не было собственного флота. Через некоторое время на помощь черногорцам явился отряд сербов с артиллерией.

Великобритания потребовала от Сербии отвести отряд от Шкодера, что та и сделала. Однако сербская артиллерия осталась черногорцам. В то же время в осаждённом городе произошло загадочное убийство Гусейна Риза-паши, и командование гарнизоном перешло в руки к Эссаду-паше. Новый командующий сразу вступил в переговоры с королём Черногории о сдаче крепости, но они оказались безрезультатными. В начале апреля черногорцы штурмовали Облик и Брдице. Узнав о взятии противником этих ключевых позиций, Эссад-паша возобновил переговоры, и 23 апреля весь турецкий гарнизон покинул город.

Шкодер достался Черногории. Король Николай собственноручно поднял черногорский флаг над крепостью города. Власти Австро-Венгрии бурно отреагировали на взятие Шкодера. Они заявили, что если черногорцы не передадут город в руки международного контингента, австро-венгерские войска непосредственно вмешаются в конфликт. Остальные европейские державы, осознав, что это грозит общеевропейской войной, решили поддержать Австро-Венгрию. В ответ Николай послал в Лондон телеграмму: «моё правительство в своей ноте 30 апреля изложило основания своего поведения в скутарийском вопросе. Поведение это внушено непоколебимыми принципами права. Я со своим народом ещё раз заявляю, что освященное совершившимся завоеванием право, мое достоинство и достоинство моего народа не позволяют мне подчиниться изолированным требованиям [Австрии], и поэтому и передаю судьбу города Скутари в руки великих держав».


После сдачи Шкодера Турция и Черногория 30 мая 1913 года окончательно подписали мирный договор, что ознаменовало окончание войны.


Черногорскиий престолонаследник Даниил читает прокламацию в освобождённом Шкодере.


Флаги Великих держав в Шкодере.

Первая балканская война ( продолжение )  Первая балканская война, Османская империя, Война, 20 век, История, Фотография, Длиннопост

30 мая 1913 года, после месяца окопной войны, Османская империя с одной стороны и Греция, Болгария, Сербия и Черногория с другой подписали в Лондоне мирный договор. Фактически, со времени неудавшегося перемирия ничего особенно не изменилось, только пал Эдирне, и теперь Турция не могла на него претендовать. Согласно договору[28]:


С момента подписания договора между Балканским союзом и Османской империей устанавливался «мир на вечные времена».

Османская империя отдавала под контроль Балканского союза почти все свои европейские владения (кроме Албании, статус которой был оговорён позже, Стамбула и его окрестностей).

Великие державы должны были начать переговоры по статусу Албании и обеспечить её безопасность.

Османская империя отказывалась от Крита в пользу Балканского союза.

Великие державы должны были начать опеку над турками, проживающими на островах Эгейского моря и его побережьях (кроме Крита и окрестностей горы Афон).

В Париже созывалась специальная комиссия по урегулированию экономических последствий войны.

Остальные послевоенные вопросы (о военнопленных, торговле, отношениях и другие) должны быть урегулированы отдельными, более специализированными договорами.


Однако вечного мира не получилось. И вскоре началась Вторая Балканская война, теперь уже, между бывшими союзниками по Балканскому союзу. Но это уже совсем другая история.

Первая балканская война ( продолжение )  Первая балканская война, Османская империя, Война, 20 век, История, Фотография, Длиннопост

Черногорское народное ополчение.

Первая балканская война ( продолжение )  Первая балканская война, Османская империя, Война, 20 век, История, Фотография, Длиннопост

В 1912 году в Тамбове во время строевого смотра VІІ Запасного кавалерийского полка прозвучал новый марш. Потом он станет самым известным русским маршем – «Прощание славянки». Так назвал его сам автор — 28-летний трубач полка Василий Агапкин. А написал он его, вдохновленный победой над турками в Балканской войне.

Первая балканская война ( продолжение )  Первая балканская война, Османская империя, Война, 20 век, История, Фотография, Длиннопост

Источники:https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0%B2%D0%B0..., https://foto-history.livejournal.com/2737074.html, https://rua.gr/greece/history/24152-pervaya-balkanskaya-vojn..., https://warhistory.livejournal.com/2273324.html#comments

Показать полностью 11
63

Янычары и стрельцы

Янычары и стрельцы Янычары, Стрельцы, Московское княжество, Стрелец, История, Россия, Османская империя, Длиннопост

Сравнивать янычар и стрельцов начали давно, и ныне это модно. Соответственно кое-какие мыслишки лезут наружуПервое сравнение было ещё в середине 16 в., в компилятивном сочинении Тьеполо. Однако там же есть запись, что московиты тренируются в стрельбе из аркебуз по немецким правилам.
Как род пехоты стрельцы и янычары действительно можно отнести к одному типу (стрелки, или преимущественно стрелки, действующие с опорой на полевые укрепления). Этот «восточноевропейский тип пехоты» можно одновременно возводить и к «османской пехоте образца Никопольской битвы 1396 г.» и к «гуситской пехоте». Т. е. опосредовано янычары на стрельцов как род пехоты в любом случае повлияли. Да и термин «енычане» мелькал в период начала стрелецкого войска (впрочем, в пописе литовского войска 1567 г. «янычарами» называли некоторых драбов – может быть это было такое «престижное» наименование).
Другая сторона сравнение – «политическая». Тут есть высказывания, что может стрельцы и не формировались по образцу янычар, но в «схожих политических системах» играли одинаковую роль. Даже если не учитывать, что государственная система Османской державы и Русского царства существенно отличалась, можно посмотреть на события по существу.
Янычарские бунты – это системные явления, у которых даже сформировались свои обычаи. Янычары, как и многие прочие гулямы и мамелюки, были самостоятельной политической силой. Известно только три стрелецких бунта политического уровня – 1682, 1689 и 1698 гг. И это были мятежи рядовых стрельцов, которых использовала определенная политическая сила. При этом собственно лейб-гвардия – Стремяной полк сохранял верность власти. В дворцовых переворотах Смуты, 1605-1610 гг., стрельцы практически не участвовали.
Здесь следует обратиться к «политической» составляющей «офицерского корпуса». Помимо чисто военного (руководство в бою, поддержание боеспособности солдат) у офицерского корпуса отмечается и функция контроля над «солдатской массой», офицеры были связаны в первую очередь между собой, а не со своими подразделениями и частями.
Иначе говоря, солдатский бунт без оторванных от них офицеров уже не получался организованном в военном отношении мероприятием. Наиболее яркий пример – Сипайское восстание, когда восставшие полки уже не проявляли боевых качеств, которых проявляли в войнах. Это не так ярко, но видно и по другим бунтам в армии и на флоте в 18-20 вв.
Поддерживаемая оторванной от солдатской массы «орденом офицеров» дисциплина и боевая сплоченность в случае бунта автоматически рушилась, и сохранившиеся под контролем политической элиты части были объективно сильнее мятежников. «Бунт ландскнехтов» в 16 в. – это явление, которой могла противостоять только равная сила.
Ещё от классиков 19 в. сохранилась фраза, что командиры ландскнехтов – это ещё предводители банд наемников, а реформа Морица Оранского привела к появлению офицеров – руководителей солдат. Хотя про военные реформы Морица Оранского – это прежде всего пиар, и к военным революциям или великим реформам «гениальных личностей» дело не сводилось, но суть в том, что в Европе в 16-17 вв. (уже после 30ЛВ) сформировался «офицерский корпус».
Подобного, например, в римском легионе не было – центурионы, командиры подразделений и частей (чуть ли не полковники), по меркам 18-19 вв. были унтер-офицерами, выдвинувшиеся из солдатской массы и органично связанные с ней (тут я, разумеется, утрирую, если смотреть на весь период существования и все формирования римской армии). Командиры янычар также выдвигались из рядовых янычар и были с ними органично связаны. Соответственно «бунт янычар» - это также действие силы, имеющую свою автономную военную организацию, это проявления этой самой организации.
Если посмотреть на военные реформы России в середине 16 в., то как раз можно увидеть признаки формирования «офицерского корпуса» для контроля над армией. У тех же стрельцов изначально сотники и головы назначались из дворян, для которых это обычно было лишь одним из назначений (сегодня стрелецкий голова – завтра городской воевода или наоборот). 1552 г. – сотенная реформа дворянского войска, когда были организованные сотни, во главе которых назначались сотенные головы из выборных дворян.
Над нанятыми в Поле казаками назначались головы из дворян…. Хотя это всё же всего лишь процесс, но, тем не менее – процесс по ликвидации всякого рода серьезной «военной автономии»…
Стрелецкие бунты эпохи политической Смуты конца 17 в. начались с требования выдать своих полковников на расправу. Этот момент наиболее показателен в чем стрельцы отличались о сменяющих султанов/императоров янычар/преторианцев.
Автор - Олег Комаров

Показать полностью
297

Переписка Баязида I и Тамерлана

Переписка Баязида I и Тамерлана Тамерлан, Эмир, Тимур, Османская империя, История, Средневековье, Турция, Длиннопост

Баязид I Йылдырым (1357 - 1402) - четвертый султан Османской империи

Если Мурат I был единственным среди султанов Османской империи, кто погиб на поле брани, то его сын Баязид I был единственным султаном, кто получил этот титул прямо на поле битвы. Баязид участвовал в битве на Косовом поле, где погиб его отец, султан Мурад. Источники сообщают, что Баязид принял на себя командование, велел убить своего брата Якуба и после разгрома сербов объявил себя султаном. В битве погиб и сербский князь Лазарь Хребелянович. Сын Лазаря Стефан стал вассалом Баязида, а дочь Лазаря Оливера была отдана в гарем султана. Четвертого султана государства Османов, правление которого закончилось поражением во время сражения при Анкаре в 1402 году от войск Тамерлана и одиннадцатилетним периодом междуцарствия, кроме его официального имени Баязид I, еще называли «Йылдырым» — молния. В советской историографии его называют Молниеносным.

К концу XIV века султаном Баязидом I Молниеносным были завоеваны огромные земли на Балканах и в Малой Азии.

В то же время эмир Тимур создал мощнейшее государство со столицей в Самарканде. Его территория включала в себя страны Передней и Средней Азии, Монголии, Афганистана и Северной Индии.

Переписка Баязида I и Тамерлана Тамерлан, Эмир, Тимур, Османская империя, История, Средневековье, Турция, Длиннопост

Эмир Тимур (1336-1405)


Еще до конфликта Тимур написал письмо Баязиду, чтобы предложить союзнические отношения в борьбе с золотоордынским ханом Тохтамышом.

1. Тимур начинает свое письмо восхвалениями Баязиду, которого он превозносит как правителя, равного по рангу: он, — по мнению Тимура, — «великий эмир, Божий меч против его врагов, посланный Богом, чтобы отстаивать интересы мусульман и защищать границы ислама». Он присваивает Баязиду почетный титул, который ему в то время еще не давали: Galal al-haqq wad-dunya wad-din Gazi Bayazid Han. Далее пишется о том, что Тимуру стало известно, что султан на западе исламского мира постоянно находится в состоянии священной войны против неверных. Эта деятельность вызывала высокую похвалу, пожелания успеха в этом деле и готовность оказать поддержку. Далее следуют пояснения, что Тимур сам на востоке мира ведет войну против неверных, и, следовательно, оба они служат одной и той же идее.

2. Далее Тимур обращается к ситуации, созданной в Иране и Туране Чингиз-ханом, а также к разделу этих стран между его сыновьями. При этом отчетливо видно, что Тимур рассматривает себя и своего Хана, Султана Махмуда, как настоящих наследников Чингиз-хана и его идеи покорения всего мира. Иран, по его мнению, вначале достался потомкам Чагатая, во времена Менгу Хана же перешел во владение Хулагу Оглана, что явилось поводом для многих войн между наследниками Чагатая и Ильхана.

3. Дополняя этот отчет, Тимур касается своих отношений с Баязидом: «немного ранее мой сын Мираншах Бахадур послал к тебе Хаги Мухаммад Киссахона (Hagi Muhammad Qissahon) с предложениями дружбы.

"Так как ты в то время ходил в западные страны со священной войной, ему пришлось вернуться (а именно, не повидав тебя). Если от тебя пришел бы хоть какой-нибудь посланник, я пошлю посла к тебе и тем самым подтвержу дружбу.

Я планирую провести следующее лето в высокогорных долинах Аладага (на Озере Ван) и оттуда предпринять поход в Сирию. Если переговоры с другой стороной (Т. е. с Токтамышем) вступят в новую стадию, я пошлю тебе об этом новость.

Если ли же эти переговоры окажутся фальшивой игрой, то придется с Божьей помощью идти против него в поход. Несмотря на все эти переговоры, ко мне поступают новости, по которым он уклоняется от мира и верности в том, что он хочет перейти реку Узи (Днепр) и идти в сторону укрепленных мест на побережье моря Каффа.

Если это и вправду так, то мы должны преследовать его. Мы предпримем самые оживленные усилия, чтобы с помощью Бога претворить это намерение в жизнь. Так как он имел дело с франкскими неверными и поддерживает с ними тайную связь, необходимо начать священную войну. Мы выступим с этой стороны (то есть с Кавказа) и Вы, мой дражайший, с Вашей стороны (а именно с Балкан), и потом мы разобьем общими силами этих тупоголовых (неверующих). Исполнение этого плана зависит от Него (Т. е. Бога) и судьба народов лежит в его сильной руке».

4. Далее следуют разглагольствования об отношении Тимура к мамлюкам: в настоящее время ситуация следующая: в прошедшем году мы предприняли поход против арабского Ирака, и дело дошло до обмена послами и подарками государственными людьми Сирии. Черкесский юнец неизвестного происхождения Баркук, который закупается на рынках, использовал отсутствие истинного правителя в Египте для того, чтобы захватить власть.

Когда дела страны кыпчак будут улажены, мы выступим в Сирию, одолеем с Божьей помощью черкесского юнца и преподнесем ему заслуженный урок за его несправедливость и насилие. Это еще и поэтому необходимо, что и жалкий сын судьи из Сиваса Кади Бурхан ад-Дин вынашивает злые замыслы и хочет сотрудничать с черкесским юнцом. В качестве дальнейшего знака моей безграничной дружбы я даю вам четкие сведения об этих делах, и было бы желательно, чтобы вы направили ваши усилия на то, чтобы действовать вместе с нами и помогать нам.

Далее было бы желательно, чтобы вы отныне постоянно присылали нам послов, так что состоялся бы обоюдный обмен новостями и к нам бы поступали известия о вашем благополучии и процветании вашей империи. Да сохранит Господь Бог сад его божественного благословения вечно зеленым!"


Здесь мы имеем перед собой аутентичное свидетельство об обеих основах внешней политики Тимура: это распространение ислама в мире и  восстановление всемирного господства монголов. Письмо доказывает наличие стремления Тимура создать действительное сотрудничество с Баязидом при распространении ислама. Далее оно показывает исходный принцип политики Тимура по отношению к османам. По его представлению, в его правомочия должно было входить владычество на Балканах, так же как и над странами, отделенными в «правом крыле» улуса западнее Днепра. В Баязиде он видит, между прочим, «флагоносца ислама против крестоносцев».

Баязид ответил резко и грубо. Второе и третье письма османского султана были более сдержанными. Баязид не присоединился к походу против Тохтамыа, однако известно, что некоторые его войска все же столкнулись с войсками Тохтамыша.

Всего известно о четырёх письмах Тамерлана и четырёх ответах Баязида. Последний обмен письмами произошёл перед походом Тамерлана, закончившимся Ангорской битвой

Переписка Баязида I и Тамерлана Тамерлан, Эмир, Тимур, Османская империя, История, Средневековье, Турция, Длиннопост

В то время пока Баязид, решал свои дела на Балканах, продвигая исламизацию и османизацию населения Балкан, его сын Сулейман, «схлестнулся» с туркменским правителем Кара Юсуфом, разбил его и захватил в плен. Поскольку Кара Юсуф был подданным Тамерлана, Баязид нажил себе очень грозного врага. Не сказать, чтобы Тамерлан не поглядывал на земли османов, но его взор простирался дальше в Сирию, и в Святую Землю.

Чтобы разрешить ситуацию, Тамерлан пишет Баязиду письмо. Это письмо выражено уже в более резком тоне: «В чём причина твоего безрассудства и высокомерия? Ты провёл несколько сражений в лесах Анатолии. Ничтожные трофеи. Ты одержал несколько побед над христианами в Европе, такой меч был благословлён апостолом Бога и твоё следование заповеди Корана в войне против неверных есть единственное соображение которое удерживает нас от разрушения твоей страны, границы и оплота мусульманского мира … Вовремя прояви мудрость, подумай и раскайся и предотврати удар грома нашего возмездия, которое ещё висит над твоей головой. Ты не больше, чем муравей, зачем ты дразнишь слонов? Увы они растопчут тебя своими ногами.» Анализируя текст можно сказать, что, Тамерлан  не жаждет разгрома османов. Он взывает к здравому смыслу. Он призывает избежать войны.

Однако здравый смысл изменил Баязиду. В своём ответе он пишет «Твои армии бесчисленны, пусть так, но что такое стрелы твоих стремительных татар, против ятаганов и боевых топоров моих непоколебимых и непобедимых янычар? Я буду охранять князей, которые искали моего покровительства. Ищи их в моих шатрах.» Закончил он письмо не хорошо, с явным сексуальным подтекстом. «Если я побегу от твоего оружия пусть мои жёны будут трижды отрешены от моего ложа. Но если у тебя не хватает мужества встретится со мной на поле битвы, желаю тебе трижды принять своих жён перед тем, как они трижды окажутся в объятиях чужестранца.» Баязид в своём письме перешёл грань дипломатической переписки, нанеся своему визави двойное оскорбление, личное и дипломатическое.


Не стерпев унижения, эмир дал приказ наступать. Первое боестолкновение произошло в 1399 году, когда Сулейман сын Баязида, встретился с ордами Тамерлана у города Сивас. Вместо того чтобы двинуться вглубь территории, контролируемой османами, Тамерлан, развернулся на юг, заняв Алеппо, Дамаск и Багдад. Только в 1401 году он снова пошёл на Османскую империю. Летом 1402 он осадил Ангору (Анкару), главный город одноименного вилайета.

20 июня 1402 года противники сошлись на равнине у подножия горы Стеллы.

В армии султана было более 200 тысяч воинов. До четверти войска Баязида составляли татарские и азиатские формирования, находившиеся в вассальной зависимости, и не питавшие к туркам ни каких чувств, кроме ненависти. Перед битвой они формировали правый фланг турецкой армии.

На левом фланге располагались самые боеспособные части османов — сербские дружины князя Стефана Лазаревича, зятя турецкого правителя.

Армию Тамерлана составляли 350 тысяч человек. В центре, помимо отборных дружин, находились две тысячи закованных в латы воинов и несколько десятков слона. В резерве стояло 30 конных полков.

Еще до начала сражения лазутчики Тамерлана вступили в сговор с азиатской частью турецких войск, предложив им вернуться к своим сородичам. Но главным аргументом стало жалованье, которое им давно не платил Баязид, но обещал полностью вернуть Тамерлан.

Битва началась в 6 часов утра. Навалившись на левый фланг турок, воины Тамерлана увязли в жестокой сече с сербами, а затем с большими потерями были отброшены.На левом фланге положение было  иным. Обещания подействовали — татары с частью анатолийских беев перешли на сторону Тамерлана.

Стефан, понимая безнадежность ситуации, предложил султану бежать. Однако тот отказался, решив вместе с верными ему янычарами сражаться до конца. Три сына султана, Сулейман, Магомед и Иса, пустились в бегство.

Брошенный своими военачальниками и сыновьями, окруженный врагами, Баязид ожесточенно бился до самой ночи. Ночью он сделал попытку скрыться, но она оказалась неудачной. Конь султана пал, воины Тамерлана схватили турецкого султана.Сражение, хотя и было ожесточённым, закончилось закономерно:  турки были разбиты наголову, потеряв на поле боя 2/3 солдат, а Тамерлан потерял 1/8 часть войска.

Битва при Анкаре и столкновение двух крупнейших армий того времени было по сути противостоянием двух тюркских армий.  В Европе никто не воспользовался  этим раздором между иноверцами. Но само событие является важным по двум причинам. Вторжение Тамерлана было  последним вторжением кочевых народов в Малую Азию и к самому южному краю Европы, которое отсрочило падение Константинополя на 50 лет. Также вторжение Тамерлана было самым масштабным сражением исламских народов в эпоху позднего средневековья.

Переписка Баязида I и Тамерлана Тамерлан, Эмир, Тимур, Османская империя, История, Средневековье, Турция, Длиннопост

Станислав Хлебовский. «Пленение Баязида Тимуром», 1878 год

Легенда гласит: когда плененного высокомерного турецкого султана привели к Тимуру, последний якобы зло рассмеялся. «Не смейся над моим несчастьем, – сказал гордый Баязид. – Бог раздает государства, но он может завтра отнять у тебя то, что дал сегодня». «Я это знаю, – презрительно ответил Тамерлан, – но, увидев твое лицо, я подумал вот о чем. Как видно, Бог ни во что не ставит государства, если он их отдает таким уродливым существам, как мы с тобой: ты – кривой (Баязид был одноглазым), а я – хромой и сухорукий». Именно эту тему обыгрывает в своей картине «Пленение Баязида Тимуром» (1878) Станислав Хлебовский.

Тамерлан приготовил Баязиду изощренное унижение:  Баязида заковали в цепи, и - положили под пиршественный стол Тамерлана, сделав из него подставку для ног, далее его заставили смотреть, как его любимая жена - Оливера Лазаревна  (дочь разбитого его отцом на Косовом поле сербского князя Лазаря) нагой прислуживала Тамерлану за обедом, а затем была изнасилована (вспомним циничное письмо Баязида). По легендам, Тамерлан во время разорения османского государства повсюду возил за собой Баязида в зарешечённом паланкине или клетке, подвергая всяческим унижениям, использовал его как подставку под ноги, а за обедом бывшего султана помещали под стол и кидали ему кости. Однако, в описаниях современников и свидетелей событий нет упоминаний ни о клетке, ни об унижениях.

Плененный Баязид I умирает 8 марта 1403 года в возрасте 43 лет в турецком городе Акшехире. Вокруг его смерти до сих пор много споров и загадок. Одни считают, что он умер своей смертью, другие, что от болезни, третьи, что был отравлен, четвертые, что совершил самоубийство, и так далее. После сражения при Анкаре, Тамерлан возвращается в Самарканд, туда же он хотел отвезти своего пленника, однако состояние здоровья Баязида ухудшается, и Тамерлан отправляет его в Акшехир на лечение, где султан и скончался. Тело его было мумифицировано и хранилось в городе Кутахья до 1404 года, затем его младший сын Мехмед I перевез тело в Бурсу и предал земле.Что касается сербской княжны Оливеры, то после смерти её мужа Баязида, Тамерлан потерял интерес к этой матери 4-х детей и  отпустил её на волю, где она прожила ещё 41 год, при дворах своего брата, князя Стефана, в Белграде и  сестры Елены, в приморском черногорском курорте Херцег Нови. Также были освобождены наложницы из гарема Баязида, в том числе дочь византийского императора Иоанна V Палеолога.

Баязиду удалось расширить территорию своей империи до Дуная и Евфрата. Однако политика султана привела его к унизительному поражению при Анкаре и к краху его государства. Османская империя уменьшилась в Азии до размеров бейлика времён Орхана, но и эта территория была поделена Тамерланом между двумя сыновьями Баязида. Малые бейлики вновь получили независимость благодаря Тамерлану, желавшему в последние годы своей жизни покорить Китай, а потому не завершившему разгром османов. Победа при Анкаре положила начало периоду османского междуцарствия, продолжавшегося 10 лет.

Враг Баязида, могущественный эмир Тамерлан ненамного пережил своего врага. Он умер в 1405 году, не завершив задуманный поход в Китай, императора которого из династии Мин Тимур презрительно называл Свинья Каган (Дунгуз-Каган). Империю Тамерлана также растащили по частям потомки.


Иванин М. И. О военном искусстве и завоеваниях монголо-татар и средне-азиатских народов при Чингис-хане и Тамерлане

Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафар-наме

Письмо Тамерлана Баязиду I // Восточно-европейская политика Тимура

Показать полностью 3
64

Корсары, вероотступники и пленные

Корсары, вероотступники и пленные История, Османская империя, Турция, Христианство, Турки, Пираты, Африка, Азия, Длиннопост

Берберские пираты

Приходя на новые территории, османы приносили туда свои порядки. В основе законов и социального деления лежал религиозный принцип – мусульманин a priori имел больше прав, чем не мусульманин (зимми). При этом национальность не играла никакой роли, и принявший ислам грек или хорват имел такие шансы стать визирем султана, как и турок или араб. Аналогично была устроена православная Российская империя, где иноверцам был закрыт доступ в высшие эшелоны власти.


Население делилось на две категории: аскери (двор султана, духовенство всех конфессий, судьи, воины, чиновники) и райя (простые крестьяне и ремесленники всех религий). Первые не платили налогов и имели право служить правителю, вторые платили всяческие подати. Конечно, райя-мусульмане облагались меньшими податями, чем немусульмане. Не принявшие веру в Аллаха платили подушную подать (джизье и харадж), ашар (десятую часть урожая), авариз (налогом в пользу армии). Кроме того, им нельзя было носить одеяния зеленого цвета и строить дома выше, чем у мусульман.


Но, пожалуй, самым интересным из всех налогов был девширме (от староосманского devşirme «сбор»). Это была не сдача денег или урожая, а своеобразный призыв на госслужбу. Детей забирали обычно не на год и не на два, а на всю жизнь. На пункте сбора в крупных городах Балкан мальчишек обращали в ислам, они становились «рабами государя» (капыкулу), воинами султана. Именно из них в большинстве своем и формировалась политическая и военная элита. То есть, большинство окружения султанов составляли совсем не турки, а боснийцы, хорваты, сербы, греки, македонцы. Дело в том, что султаны не доверяли родственникам и старались окружать себя лично преданными людьми. В XVI веке, во время расцвета Порты, должность Великого визиря последовательно занимали 36 человек: албанцы, сербы, венгры, хорваты, греки, боснийцы, итальянцы. Только два раза за сто лет Великим визирем становился турок.

Нередки также были случаи, когда мальчиков похищали пираты, и они становились также пиратами. Затем их замечали знатные персоны, которые продвигали их по службе и потом делали их первыми в армии султана. Бывали случаи миграции к туркам протестантов, подвергнутых гонениям на родине.

Корсары, вероотступники и пленные История, Османская империя, Турция, Христианство, Турки, Пираты, Африка, Азия, Длиннопост

Девширме

Обитатели Средиземноморского побережья всегда сознавали опасность, грозящую со стороны турок или их вассалов-союзников, берберских корсаров, но считали ее наименьшим злом, или даже полагали, что могут извлечь из нее пользу. Бедняки, угнетенные и бессильные, лишенные средств и возможностей, скованные жесткой политической и институциональной структурой христианского общества, смотрели на мусульманский мир с надеждой и завистью: там, даже родившись в семье калабрийского рыбака или албанского горца, можно было стать монархом или адмиралом. Некоторые — обделенные при наследовании еретики, затаившие злобу неудачники, мечтатели, — даже надеялись, что мусульмане одержат верх над их неблагодарным и несправедливым христианским отечеством. В Европе каждый, кто проявлял излишнее свободомыслие в вопросах религии, оказывался на костре. С другой стороны, жестокие турки, которые сдирали с врагов кожу или сажали их на кол, позволяли сколько угодно молиться Богу Авраама в обмен на подчинение и небольшой налог. Мусульманин, взятый в плен мальтийскими или сан-стефанскими рыцарями во время набегов христианских корсаров на берега мусульманских стран, оказывался на галерах или томился в казематах в Ливорно или Тулоне. Христианин, захваченный во время морского сражения — если он был молод и хорош собой, или предприимчив, или имел счастье попасть к благожелательному и влиятельному хозяину, — мог быстро подняться по социальной лестнице, занять государственную должность или даже стать приближенным султана.

Корсары, вероотступники и пленные История, Османская империя, Турция, Христианство, Турки, Пираты, Африка, Азия, Длиннопост

Мигель Сервантес

Прибрежным жителям, купцам, паломникам, тем, кто сражался под знаком креста, постоянно угрожал мусульманский плен. Для вызволения из рабства братьев во Христе были учреждены специальные христианские ордена, такие, как тринитарии и мерцедарии. Из района Средиземноморья дошло множество историй о том, как мальчиков и девочек, мужчин и женщин захватывали турки или берберские корсары. Еще больше было таких случаев, о которых мы никогда не узнаем. Часто мы встречаемся с подлинными трагедиями, но есть и увлекательные истории со счастливым концом. Иногда правда оказывается поразительнее вымысла. Отдельные события, рассказанные в письменных воспоминаниях и дневниках, могут быть вымышлены, но основаны они на свидетельствах очевидцев. Таков, например, случай Андреса Лагуны, доктора из Сеговии, который был известен своими научными трудами и считается автором «Путешествия в Турцию», опубликованного в 1557 году. Книга представляет собой псевдоавтобиографию Педро де Урдималаса, взятого в плен в августе 1552 года у берегов острова Понца: вначале он был гребцом-невольником на галере, а затем рабом в Константинополе. Ему удалось освободиться, выдав себя за доктора — на помощь пришли кое-какие медицинские книги — и вылечив от болезни вначале пашу, своего хозяина, а затем саму султаншу.

Корсары, вероотступники и пленные История, Османская империя, Турция, Христианство, Турки, Пираты, Африка, Азия, Длиннопост

Мечеть Хасан паши в Алжире

Если вымышленная история могла отсылать к приключениям, более удивительным, чем плоды литературной фантазии, случалось и другое: за литературным повествованием скрывались подлинные события. Самым известным из рабов стал Мигель де Сервантес, взятый в плен берберскими пиратами в 1575 году во время путешествия из Неаполя в Испанию и в цепях доставленный в Алжир. Несколько раз он безуспешно пытался бежать; наконец, за него был уплачен выкуп и в 1580 году его освободили. Он оставил яркий отчет о своих приключениях в главах 39–41 «Дон Кихота», в рассказе о пленнике (cautivo). Самым необычным в приключениях пленника Мигеля де Сервантеса — позднее ему пришлось защищаться от обвинений в сделке с мусульманами: свобода в обмен на переход в ислам — были его отношения с алжирским беем, Хасаном-пашой. Бей не только не наказывал Сервантеса за его попытки побега, но все время, пока тот находился в плену, держал его рядом с собой.


Плен зачастую предшествовал вероотступничеству, но не только: между этими состояниями изначально существовало известное сродство. Четыре столетия молчания отделяют нас от тайны Мигеля и Хасана: что связывало этих двоих, мы уже никогда не узнаем. Образованный испанец знал кое-что об исламском мире Андалусии и Северной Африки, но географические рамки познаний Сервантеса были шире. В Испании были знакомы с османской историей и культурой.

Друг Сервантеса, алжирский бей, был вероотступником из Далмации; предыдущие правители Алжира, начиная от самого Барбароссы, сардинца Хасана-аги, «Корсиканца» Хасана и заканчивая калабрийцем Улуджем Али, тоже «стали турками». Многие вероотступники становились командирами флота или каид, мелкими правителями. В Алжире среди вероотступников наиболее удачливыми оказывались генуэзцы и венецианцы, но там были также калабрийцы, сицилийцы, неаполитанцы, албанцы, греки, французы и несколько евреев. До сих пор знамениты лигуриец Оста Морато, который в 1637 году стал беем Туниса и основал свою собственную династию Мурадитов, правившую в Тунисе до начала XVIII столетия, и Али «Пиччинино», венецианец по происхождению, который фактически единолично правил Алжиром в 1638–1645 годах. И только во второй половине XVIII века вероотступников из стран Средиземноморья становится все меньше; отчасти их заменили новообращенные из числа англичан и фламандцев, которых называли «понентины».

Корсары, вероотступники и пленные История, Османская империя, Турция, Христианство, Турки, Пираты, Африка, Азия, Длиннопост

Граф Клод Александр де Бонневаль

С упадком империи роль вероотступников начала неуклонно снижаться. Но были исключения: к примеру, француз-аристократ граф Клод-Александр де Бонневаль. Он родился в 1675 году в большой семье, находился в родстве с писателем Фенелоном и дослужился во французской армии до полковника. В 1706 году он дезертировал и был приговорен французами к смертной казни, но перешел в имперскую армию и получил звание генерал-лейтенанта. Он был соратником Евгения Савойского, затем они поссорились, Бонневаля обвинили в государственной измене и заключили в крепость Шпильберг, откуда ему удалось бежать. Разочарованный отношениями внутри христианского общества, он, наконец, нашел прибежище в Стамбуле, где возглавил султанскую армию и под именем Ахмет Бонневаль-паши принимал участие в военных реформах, проводимых султаном Махмудом I. При этом он не порвал полностью со своей родиной, завязав дружбу с маркизом де Вильнёвом, посланником Людовика XV в Стамбуле.


Известный османский пират Кылыч Али-паша (1519-1587) при рождении носил имя Джованни Галени. Он был простым итальянцем. Родители думали, что он будет священником. Но судьба распорядилась иначе: в 17 лет его похитили турецкие корсары. Как и многих жертв, его заставили работать на галерах. Тяжелый труд гребли закалил его, а горячая итальянская кровь питала его страсть к приключениям. Через пару лет он принимает ислам и становится корсаром. Более талантливого моряка трудно было найти: через пару лет на добытое грабежом он покупает свое судно. Со временем на смелого грабителя европейских кораблей обратили внимание.

Он побывал губернатором всех территорий Магриба, продолжая грабить суда с золотом. Испанские мореплаватели не могли застать его врасплох. В октябре 1569 года пират обрушился на Тунис, где силами Испании на трон был посажен султан Хамид. Набрав около 5000 солдат, он перешёл границу с Тунисом и вскоре обратил Хамида в бегство, назначив себя правителем Туниса.

Естественно, через некоторое время многие вероотступники — которые подвергались обрезанию, если только им не удавалось избежать этого ритуала — возвращались в свои родные страны, и после покаяния их снова принимала церковь. Трудно определить, говоря о каждом из них в отдельности, насколько искренним было их обращение и насколько непритворным — возвращение к вере предков. Нам известны лишь немногие случаи, остальные же навеки поглотило прошлое.

Корсары, вероотступники и пленные История, Османская империя, Турция, Христианство, Турки, Пираты, Африка, Азия, Длиннопост

Кылыч Али-паша покоряет Тунис

Судьбы пленных мусульман в христианских странах были в целом менее счастливыми и менее разнообразными, чем судьбы пленников-христиан в мусульманских странах. Было очень мало «вероотступников», перешедших из ислама в христианство; причиной могло быть то, что мусульмане оказывались более тверды в своих убеждениях, или то, что на пленных не сильно давили с целью обращения. Последнее влекло за собой прямую невыгоду: раба, ставшего христианином, следовало освободить. То, что немногие случаи обращения приветствовались как великие события, говорит о том, как редко это бывало. Кроме того, было полезно иметь в запасе некоторое количество рабов, чтобы обменивать их на пленных. В 1543 году Папа Павел III учредил в Риме Коллегию неофитов, которая опекала обращенных в христианство евреев и мусульман, но опекаемых было немного. Христианские источники, иногда подтверждаемые сведениями с мусульманской стороны, говорят о тайной симпатии, которую испытывали некоторые мусульмане к христианству. Поскольку, однако, в дар ал-ислам отступничество от веры было преступлением, караемым смертной казнью, такие чувства (в случаях, когда они возникали — если возникали) держались в глубокой тайне.


Европа и ислам: История непонимания, Кардини Франко

Девширме — жестокий обычай османов

Показать полностью 5
33

Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1.

Лиси́хинское кла́дбище — кладбище, расположенное в Октябрьском округе Иркутска. Старое название — Амурское кладбище. В первой половине XX века Лисихинское кладбище было крупнейшим из действующих городских кладбищ, на нём похоронено не менее 100 тысяч человек.

Спилберг в свое время снял шедевральное кино Список Шиндлера. О фильме можно говорить долго, там столько шедеврального и идеального. Особенно девочка в красном пальто. Но вот в конце фильма показывают дорогу вымощенную еврейскими надгробиями. Смотря на то великолепие и разнообразие камня, можно задуматься насколько богато у них все хоронят. И вообщем одна милая девушка в городе Иркутске предложила посетить мне Старое Еврейское Кладбище.

Нет вы не подумайте, она не готка, она нормальная. Хотя как мне сообщила у нее там даже как то раз было свидание =)


Итак вот есть кладбище (вход)

Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм

В хорошем виде только вход, чем дальше проходишь внутрь, тем выше трава и ниже памятники. В самом конце они вообще все повалены.

Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм

Народ лежит гдето до 60х годов. Самое раннее видел начало века

Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм
Памятники времен войны довольно невзрачные
Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм
А вот Гришенька 9 лет
Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм
Помонументальнее
Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм
Очень много вот таких древоподобных монументов
Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм
Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм
Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм
Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм
На памятниках надпись на непонятных иероглифах еврейского происхождения
Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм

Обнаружена одна "клетка"

Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм

Старые памятники сделаны из какого то песчаника, который уже начал рассыпаться

Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм

Некоторые 2-х язычные

Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм
Много вот таких столбов накрытых тканью. Кто подскажет, что это символизирует?
Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм

29-й год

Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм
Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм
Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм
Самые богатые с вазой наверху
Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм
Уважаемые люди
Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм
Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм
Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм

Звездочки не советские, а чисто еврейские

Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм

Еще очень модный тип надгробий. Книга

Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм
Очень много, особенно в конце кладбища того, что уже развалилось
Старое Еврейское кладбище в Иркутске. Часть 1. Еврейское кладбище, Иркутск, Фото, Длиннопост, Надгробие, Амурское кладбище, История, Иудаизм

Все не влезло, будет 2 часть.


http://nekropoli.livejournal.com/216003.html?thread=267715

Показать полностью 24
Похожие посты закончились. Возможно, вас заинтересуют другие посты по тегам: