Краткая история первых классовых обществ. Часть 1

Итак, древнегреческая гетера Нейра (Neaira) предположительно родилась ок. 400 до н.э. в одной из отдаленных областей Греции, вероятнее всего, Фракии. Рано осиротела. Ок. 390 до н.э была куплена некоей Никарет, содержательницей публичного дома в Коринфе. В те времена Коринф считался главным центром торговли живым товаром. У греков существовал даже глагол «korinthiazein», обозначавший «прелюбодействовать».

По-началу Никарет выдавала Нейру за свою малолетнюю дочку, благодаря чему цена на товар значительно увеличивалась. Клиентами заведения был сам соправитель Афин Гиппарх, видный политик Ксенокид, известные философы, актеры, атлеты и др. Некоторые из них брали своих постоянных партнерш на содержание. Известно, что в середине 380-ых до н.э. оратор Лизий за свой счет возил девиц из заведения Никарет на Элевсинские мистерии. В 378 до н.э. Нейра также посетила Афины во время Панафинских игр на деньги богатого и знатного покровителя Сима Фессалийского.

Жан Дедье. Статуя Лизия в Версальском парке.

В 376 до н.э Никарет решила продать Нейру сразу двум владельцам: Тиманориду из Коринфа и Евкрату из Лефкады. Подобные корпоративные продажи отнюдь не являлись чем-то необычным во времена античности. Новые хозяева заплатили ок. трех тысяч драхм, что в пять раз превышало стоимость квалифицированного раба и в пять-шесть раз годовой доход чернорабочего. Каждый из них получил равные права распоряжаться телом Нейры в установленные сроки.

Спустя пару лет Тиманорид и Евкрат обзавелись собственными семьями и содержание Нейры стало для них обременительным. Они согласились дать ей свободу за две тысячи драхм при условии, что она навсегда покинет Коринф. Нейра нашла спонсора в лице своего прежнего клиента Фриниона. Он заплатил требуемый выкуп и увез Нейру в Афины.

Здесь она пустилась во все тяжкие и быстро приобрела незавидную репутацию. По утверждению Аполлодора, Нейра предавались любовным утехам в общественных местах. Однажды она так напилась по случаю завершения Пифийских игр летом 374 до н.э., что публично вступила в связь с гостями и рабами, прислуживавшими за столом. Возможно, именно такое явное бесстыдство пришлось по душе военачальнику Стефаносу. После очередной оргии он похитил Нейру и насильно увез ее к себе на родину в Мегару.

Скорее всего, Нейра не испытывала особой симпатии к Стефаносу, однако предпочла воспользоваться его надежной защитой и покровительством. Пара вернулась в Афины только через несколько лет. Аполлодор сообщает, что к этому времени у них уже было трое детей: сыновья Проксен и Аристон и дочь Стрибела. Узнав о возвращении Нейры, Фринион обратился в суд с иском о похищении своей собственности. Тяжба разрешилась взаимным компромиссом: Нейра осталась со Стефаносом, а Фринион получил материальную компенсацию за период ее отсутствия.

Спустя десять лет неугомонная Нейра оказалась в центре очередного скандала. За эти годы ее дочь Стрибела подросла и пошла по стопам матери. В Афинах она успешно занималась ремеслом гетеры под именем Фано и даже вышла замуж за некоего Фрастора. С этим родственником семейству решительно не повезло.

Фрастор решил по-простому срубить на теще деньжат и обвинил ее в нарушении действующего законодательства, по которому гражданам других полисов запрещались браки с афинянами. Проходимец требовал значительную сумму отступных, а в противном случае угрожал развестись с Фано, которая была беременна на шестом месяце. Раскошеливаться и улаживать конфликт пришлось все тому же Стефаносу.

На этом похождения Нейры не закончились. В середине 350-ых до н.э. в ее доме был задержан виноторговец Эпейнет из города Андрос. Приезжий в абсолютно голом виде занимался любовью с дочерью Нейры Фано. Как из под земли взявшиеся свидетели застигли их прямо на месте преступления. По закону, глава семейства Стефанос имел полное право убить проникшего в его дом незнакомца. Однако, у него были совсем другие намерения. Стефанос хорошенько припугнул Эпейнета и отпустил его восвояси, получив выкуп в три тысячи драхм. Оказавшись на свободе, Эпейнет тут же обратился в суд. Он утверждал, что дом Нейры является замаскированным борделем, а Фано - всего лишь одна из проституток. Судьи встали на его сторону, поскольку хорошо знали нравы и обычаи семейства Нейры.

Помимо Аполлодора, с обличениями Нейры и Стефаноса неоднократно выступали и другие официальные лица. Между 343 и 340 до н.э. трибун Феомнест требовал лишить детей Стефаноса афинского гражданства. В качестве основания он ссылался на дурную репутацию Нейры и юридически недействительный брак со Стефаносом. Нейра собиралась лично выступать на форуме в свою защиту, однако женщины были лишены такого права.

К великому сожалению, телепередача кончается на самом интересном месте, поскольку об исходе процесса и дальнейшей судьбе скандальной афинской гетеры достоверных сведений не сохранилось.

COPYRIGHT © Александр Сосновский

Алмей готовили с детства: отбирали самых привлекательных, соответственно воспитывали, обучали стихосложению и пластике. Один из авторов пишет: «Гибкость их тел была удивительна. Поразительно подвижны были черты их лиц, которым они умели по произволу придавать то выражение, которое подходило исполняемой роли. Непристойность поз иногда переходила всякие границы, их взгляды, их жесты были так выразительны, что невозможно ошибиться. Едва начинался танец, они сбрасывали вместе с плащом и стыдливость. Длинное платье из очень легкого шелка спадает к их ногам. Роскошный пояс мягко охватывает талию; длинные черные волосы, надушенные ароматными благовониями, струятся по плечам; прозрачная, точно газовая, сорочка едва прикрывает грудь…» Алмеи охотно принимали подарки и легко вступали в более близкие отношения. Из их числа вышло немало куртизанок, любовниц и даже жен богатых и влиятельных сановников.

Жан-Луи Жером. Танец алмеи. 1863.

У эллинов эти традиции повсеместно поддерживали авлетриды-цимбалистки /от греч. aulos – музыкальный инструмент, род свирели/. Хотя обычно они совмещали свои выступления с занятием проституцией, эта профессия не считалась позорной. Свое вознаграждение получали деньгами, золотыми украшениями, посудой и всем, чем придется. Иногда авлетридам удавалось найти богатых и знатных покровителей и добиться признания в обществе.

“Лучшие семьи Александрии, — писал историк Полибий (ок.200 — ок. 120 до н.э.), — носили имена Миртионы, Мнезис и Потинии, хотя Мнезис и Потиния были флейтистками, а Миртион начинала с диктериона” (т.е. с публичного дома – А.С.). В различных литературных источниках упоминаются также Боа — мать евнуха Филетера, правителя Пергама; Пиралис, по прозвищу “птичка”; бесстрашная Партениза; распутная Сигея; лесбиянка Формезия; подруга Птолемея Филадельфа Ламия и др.

Авлетрида аккомпанирует на пиру. Фреска Виллы Цицерона, Помпеи.

Отец истории Геродот рассказывает о гетере Родопсис (Румянолицая), которая столь разбогатела, что финансировала строительство одной из пирамид: «Родопсис была рабыня, родом из Фракии. Самосец Ксанф привез ее в Египет, чтобы подороже продать. Ее выкупил за большую сумму один человек из Митилены, Харакс, сын Скамандронима, брат поэтессы Сафо. Таким образом Родопсис стала свободной. Она осталась в Египте и, так как была очень хороша, стала зарабатывать много денег. Она была так знаменита своей красотой, что все в Элладе знали имя Родопсис».

Родопсис и Эзоп. Гравюра 1782.

Другая бывшая авлетрида, Архидика оценивала себя столь высоко, что оказалась по карману только очень состоятельным клиентам. Забавная история гласит, что один бедный юноша предложил Архидике все свои сбережения, однако, алчная красотка захотела получить еще больше. Юноша в отчаянии бросился в храм Афродиты и стал умолять богиню, чтобы она хоть во сне ниспослала ему недоступные наслаждения. Молитва была услышана, и юноша увидел вожделенный сон. Прослышав об этом, Архидика обратилась в суд с требованием заплатить ей за те ласки, которые она оказала во сне. Однако, судья предложил ей попросить у богов сон, в котором она получает свое золото.

В Индии и на Ближнем Востоке процветали баядеры — исполнительницы ритуальных танцев. Отбирались из девочек, не достигших брачного возраста и принадлежащих к привилегированному сословию. Нередко передавали свое ремесло по наследству. Условно подразделялись на храмовых (дэвадаси) и странствующих (нати, куттани, сутрадхари). Обслуживали религиозные праздники, но также приглашались для развлечения гостей на пирах и свадьбах. Обладали даром импровизации; аккомпанировали на тамбуринах и медных кастаньетах.

Г.Хендрик. Баядера-дэвадаси. 1845.

За определенное вознаграждение баядеры могли уступить настойчивому гостю. Голландский путешественник Д.Ставоринус писал в XVIII в.: «Если во время танца баядер зритель захочет получить удовольствие с одной из них, он может тут же удовлетворить свое желание за умеренную цену. Остальные женщины продолжают танцевать как ни в чем не бывало». Ему вторит русский писатель-декабрист Александр Бестужев: «Я видел в Турции одну баядерку: она вынула из-под подушки своей вески и медленно взвешивала предлагаемые ей червонцы, надбавляя цены, глядя в очи путника». А.Бестужев-Марлинский. Фрегат «Надежда».

COPYRIGHT © Александр Сосновский

Тысячи туристов собираются там каждый год, чтобы стать свидетелями этого события. Это незаурядное явление приводит людей в состояние общности, когда их объединяет что-то, выходящее за пределы времени и культуры. В наше время, когда в науке и технике такой прогресс, всё меняется так быстро, людей завораживают такие вещи.

Как смогли древние люди создать нечто настолько прекрасное и величественное без современных технических средств. Ведь ошибись строители всего лишь на какую-то долю градуса — такого эффекта достичь бы не удалось!

Город потрясает своим архитектурным великолепием.

И это лишь одна из теней Чичен-Ицы. Есть много других, связанных с основными и второстепенными строениями. Древний город планировался как центр мира, где Кукулькан находился на пересечении четырёх линий — сторон света. Храмовая пирамида мифологически находится в центре времени и пространства. Углы этого строения выстроены таким образом, что это делает Кукулькан монументальным солнечным циферблатом.

Многие тайны загадочной цивилизации майя только предстоит открыть.

Имя божества — Кецалькоатль, что переводится как «пернатый змей Кецаль». Археологические данные показывают, что идеология пернатого змея распространилась в период поздних майя, до 10 века, по всей Мезоамерике.

Считается, что Кукулькан представляет собой Гору Творения, с головой и ртом пернатых змей. Вообще символ змея широко распространён в иконографии и настенных росписях храмов майя. Змея, сбрасывающая свою кожу, была символом обновления и жизни.

Пирамида Кукулькана.

Пирамида Кукулькана играла у майя роль своеобразного календаря или, по крайней мере, в основу пирамиды был заложен сам принцип календарной системы. Каждая из 52 панелей храма-пирамиды, содержащихся в девяти ступенях террасы, равна числу лет в аграрных календарях майя и тольтеков.

Девять уровней пирамиды являются напоминанием о девяти шагах к Шибальбе, подземному миру. Прежде всего, пирамида Кукулькана — это инструмент, посвященный божествам природы и их роли в чередовании дня и ночи, а также жизни и смерти.

Город, возможно, древнее, чем принято считать.

Главный дверной проём наверху пирамиды открывается на север. Четыре лестницы, восходящие к строению, по одной с каждой стороны, имеют 91 ступеньку каждая, что равняется 364 ступеням, что с верхней, составляет 365 дней солнечного года, хааба, у майя.

Северная лестница является главным священным путём, и именно на её северо-восточной балюстраде солнце отбрасывает треугольные тени.

Выстроено всё с такой точностью, что отклонение всего лишь на долю градуса, не дало бы уже такого уникального эффекта.

Огромная площадь, окружающая Эль-Кастильо с четырёх сторон, является частью изображения Изначального Моря Творения, из которого, согласно традиции майя, возникла вся жизнь в начале времен. Северная часть площади, на которой стоит Кукулькан, также была местом проведения основных церемоний.

Большая Площадь.

За ней находится огромная стена черепов – цомпантли. На подставке для черепов была построена конструкция из деревянных столбов над каменным сооружением, похожая на эшафот, на которой были выставлены сотни черепов, принесённых в жертву кровожадным богам майя, людей.

Внутри найдена пещера, где обнаружена керамика периода, предшествующего приходу тольтеков.

На восточной стороне площади находится массивный Храм Воинов и площадка для игры в мяч на западе. Эта площадка была чрезвычайно важна для майя — там проводили ритуальные игры. По их верованиям, люди и божества подземного мира сражались за превосходство в мире реальном.

Это отражало борьбу жизни со смертью. Также майя верили, что солнце не зашло, а продолжает свой путь, как «чёрное солнце» ночью в подземном мире, чтобы снова прославиться на следующее утро.

Трон первосвященника в виде ягуара.

На севере от Кукулькана расположено ещё одно интересное строение — сенот. Это священный колодец овальной формы, весьма впечатляющих размеров. К колодцу ведёт широкая дорога. У майя сенот использовался в церемонии жертвоприношения. Там жертвы очищались, к тому же они должны были быть лучшими представителями племени.

Это были люди в расцвете сил, молодые, не болезненные и не искалеченные. Для Чаака, бога дождя и грома, самое лучшее, ибо он не принял бы ничего меньше.

Священный сенот.

Вся социально-экономическая организация древних общин майя вращалась вокруг сельского хозяйства. В этих широтах — это два урожайных сезона. Отсюда структура верований майя и религиозная организация, которая придерживалась их сезонного и ежедневного партнёрства с природой. Боги и божества из их пантеона были теми, кто управлял силами природы: солнцем, дождём и растительным миром.

Здесь омывались те, кого должны были принести в жертву.

Их религия описывает создание вселенной богами, которым после трёх неудачных попыток удалось создать человека из кукурузного теста. Прежде всего считалось, что одновременно с божествами предки принимали участие на каждом этапе индивидуальной и семейной повседневной жизни.

Храм Воинов.

Змей, чьи изображения и изваяния наполняют Чичен-Ицу, не является просто изображением животного. Для майя это, своего рода, метафора. Ведь тело змея, когда оно движется, сравнимо с клубами дыма после самопожертвования членами дворянства или священства.

После кровопускания, кровь человека падала на кору, которую затем сжигали. Считалось, что клубящийся дым переносит молитвы соискателя к предкам и божествам, ища их руководства, чтобы прожить ещё один день в этом опасном мире. Вихревой дым, напоминающий змея, был напоминанием об изменчивости и непредсказуемости жизни.

Благоприятные погодные условия были очень важны - это означало хороший урожай.

Посадка и сбор урожая были главными повседневными заботами общин. Поэтому были очень важны благоприятные погодные условия, дожди. Ведь последствия плохого урожая: голод, смерть и возвращение страданий и страха.

Глубокая мистическая связь milpero (фермера) с кукурузой, не только с её использованием в качестве фактического средства для пропитания и существования, всё ещё является образом жизни, совершенно чуждым нетрадиционным

В жертву приносили себя добровольно лучшие представители общества.

В прихожей внутреннего храма было найдено сидение в форме красного ягуара, которое могло служить троном для первосвященника. На сидении был бирюзовый мозаичный диск. Ягуар окрашен в красный цвет, зубы выполнены из кремня, глаза и пятна на теле сделаны из мелких нефритовых дисков.

Священное озеро Чичен-Ицы.

Пещера, которая называется Майя Баламку или «Бог-Ягуар», ещё одна из теней Чичен-Ицы, её древнее название неизвестно. Ягуар — центральная мифологическая фигура в мезоамериканских и других мифах Америки, из-за веры в способность животного входить и выходить из подземного мира по желанию.

Керамика майя была обнаружена в более глубоких частях Баламку, которые предшествовали первому прибытию тольтеков – город может быть намного древнее, чем считали ранее. Это важное открытие, несомненно, поможет переписать историю Чичен-Ицы.

Стена черепов в Чичен-Ице.

В первой половине 18 века до нашей эры последний делает то, что будет невозможно представить в конце тысячелетия - возвращает не подошедшие сандалии изготовителю, живущему в трёх тысячах километров от него - на Крите.

Обувь не была подарком одного правителя другому и возврат не привёл к началу войны. :Р

Мы не знаем, что не понравилось заказчику и реакцию мастера - возврат отмечен среди многих других в одной из сотен торговых деклараций, обнаруженных в руинах древнего торгового города Мари, в Сирии.

А переписка, найденная в Египте, около Амарны, подтверждает существование сети в 14 веке до нашей эры и говорит о распространении договорных браков между представителями правящих семей региона.

Но всего полтора столетия спустя процветающие империи исчезли с лица Земли - их неожиданная и скоропостижная гибель получила название “Катастрофа Бронзового века”.

Одним из немногих задокументированных событий этого времени стали столкновения египтян и загадочных “народов моря” и те долго считались виновниками произошедшего.

Согласно этой теории, гибель государств спровоцировало движение воинственных мигрантов с севера, вызванное неизвестным бедствием на их родине.

Но гибель развитых цивилизаций в столкновении с кочевниками - большая редкость, практически монополия монголов.

Со временем появились свидетельства природной катастрофы, не имеющей аналогов в истории человечества - более правдоподобного оппонента, чем несколько племён, не удостоенных единого упоминания соседями вплоть до грандиозной кампании, разрушившей целый регион.

Катаклизм начался с землетрясений, а они спровоцировали другие явления, связанные с движением тектонических плит - цунами и извержения вулканов.

Одинокие вулканы популярны в фэнтези-вселенных и обычно имеют магическое происхождение, реальные - образуют цепи (или гряды). :) И жителям Ближнего Востока повезло находиться в центре второй по величине цепи вулканов на планете.

Как правило, одного извержения достаточно, чтобы снизить давление, но если нет - может начаться ужасающее природное явление - череда извержений вулканов одной цепи. Жители Ближнего Востока позднего Бронзового века выиграли не только места на редкое представление, но и до нескольких десятилетий неурожаев из-за вулканической пыли.

Начались голодные бунты, столкновения городов, были разрушены торговые связи. Потеря поставок олова привела к резкому сокращению производства бронзовых орудий труда и вооружения, ещё одному удару по качеству сельскохозяйственных работ и обороноспособности.

Бедствие затронуло и соседние земли, местные народы были вынуждены отправиться на юг в поисках пропитания и нового дома. Их появление не было ключевым событием, но они внесли лепту во всеобщий хаос, а благодаря египетским хроникам остались в истории исключительно как захватчики, “народы моря”.

Гибель союза империй, которые правили регионом последние две тысячи лет, привела к началу “Тёмных веков” - нескольким столетиям между гибелью государств Древнего мира и рождением новых, созданных народами Античности. Мы называем века "Тёмными" потому что сохранилось очень мало сведений о происходящем - сократилось количество грамотных людей, которые могли оставить описание событий, а главное - были разрушены все институты, которые занимались сохранностью описаний.

Новые нации вскоре стали считать своими творения предшественников. Они подражали живописи и архитектуре погибших цивилизаций, | но не были знакомы с культурой и политическим устройством - и создали свои.

“Катастрофа Бронзового века” - это не только бедствие немыслимых масштабов, но также событие, которое разделило историю на “до” и “после”, Бронзовый и Железный век, освободило пространство для народов Персии, Греции и Рима, привело к рождению монотеистических религий в целом и Авраамических в частности.

Событие, которое обозначило переломный момент в истории Европы и Ближнего Востока, а с ними - всего человечества.

Значительная часть материала для видео взята из одного источника - книги профессора Эрика Клайна “1177 год до нашей эры - год, когда пала цивилизация”.

В этот раз видео было короче предыдущих, кажется будто оставил за кадром слишком много деталей, зато текстовая версия вышла не такой громоздкой.

Ранее были: история Династического Египта, Античного Египта (автор не должен иметь любимцев... но этим видео и текстовой версией я очень горжусь) и названий Германии в разных языках - отдельно текстовая и видео версии.

Спасибо за внимание и надеюсь на вашу поддержку. =)

Как известно национальная кухня во многом зависит от образа и условий жизни народа. У народов Крайнего Севера она одна, у кочевников Центральной Азии другая. Жители древнего Междуречья были земледельцами, чему способствовали природные условия (они тогда были более благоприятными, пустынных земель было мало, а пригодных для пашни – наоборот). Не зря, именно Месопотамия считается одним из центров окультуривания пшеницы. И хлеб был одним из центральных элементов национальной кухни.

Хлеб пекли в глиняных печах. Кстати, традиционной месопотамской печкой (почти не изменившей свой облик) и в наши дни пользуются жители ряда стран. В Индии ее называют тандуром, в Турции – тёндиром, а арабы – тындыром. Вместе с арабами эта печь попала в Европу, прижилась под именем «чименея» в Испании, а потом, уже с испанцами пересекла океан и теперь ее можно встретить под тем же именем в странах Латинской Америки.

Что же отличало тандур от других глиняных печей, построенных по всему свету. Он напоминает широкую бутылку без горлышка, с единственным отверстием (сверху или сбоку), через которое закладывают и топливо, и выпечку. Изнутри его выкладывают еще одним слоем глиняного кирпича, а кое-где еще и врывают в землю. Главная задача конструкции – максимально сохранять тепло. С лесами и в древней Месопотамии было не очень богато, в качестве топлива использовали сушеный навоз, но и его тоже было не завались - все же  главным занятием жителей было земледелие, а не скотоводство. Так что, топливо ценилось, и не меньше ценилась печь, которая не требовала его много. Такая, как тандур/тёндир/тындыр.

А еще в нем можно готовить сразу несколько блюд: по центру ставят котел с основным блюдом, рядом можно разместить решетку для гриля, а по стенам разложить хлебные лепешки. После ужина в печь можно поставить горшок с залитой водой дробленой пшеницей, которая к утру превратится в кашу. А попутно печь еще и обогреет жилье ночью. И все это на оставшемся от дневной готовки топливе (его роль обычно играл засушенный навоз). В общем, эта многофункциональная печь была основным орудием кухонным агрегатом в Месопотамии. Соответственно – основу кухни составляли блюда, которые можно было в ней приготовить. Или есть сырыми.

Ну и еще одна особенность, которая была обусловлена использованием тандура – приготовление пищи требовало времени. Так что, фаст-фуд – это не про месопотамскую кухню.

Ну а теперь перейдем к продуктам и конкретным блюдам.

В те времена здесь выращивали полбу, пшеницу и ячмень. А вот популярный сегодня в этих местах рис (и соответственно, плов) жители Вавилонского царства и Ассирии не знали, он попадет сюда уже во времена раннего Средневековья.

Из зерна делали муку и пекли лепешки (потому что каравай, к примеру, в тандуре не испечешь). Иногда к ним добавляли начинку из овощей, фруктов или мяса. Потом эту начинку стали заворачивать внутрь, так родилась известная и сейчас – пита.

Еще одно блюдо, дожившее с тех времен – табуле. Это такой гибрид салата с кашей, потому что для его приготовления надо перемешать вареную пшеницу со свежими овощами, посыпать пряностями и полить растительным маслом. Причем, явно, у каждой хозяйки был свой рецепт как табуле, так и начинки для лепешек.

Еще в Месопотамии охотно выращивали чечевицу, которую готовили как самостоятельно, так и в качестве гарнира к мясным блюдам. Правда, мясо могли позволить себе только богатые люди, но и те предпочитали птицу. Так как скота в древнем Междуречье было немного, и разводили его, прежде всего, не «на мясо». Быков держали для пахоты, овец – для шерсти, а коз – для молока. Под нож шла только старая скотина. И понятно, какого качества было это мясо. Зато гусей и уток разводили именно «на еду». Ну а бедняки обходились рыбой, которая тогда в реках водилась в изобилии. Ее жарили и варили, тушили и запекали на углях. Но не использовали в качестве начинки для пирога. Видимо, из-за обилия мелких костей.

Вместе с пшеницей, примерно в то же время (около шести тысяч лет назад) жители Месопотамии окультурили финиковую пальму. И финики стали вторым по значимости (после зерна) продуктом в их рационе.

Что не удивительно. Во-первых, финиковые пальмы приносят большой урожай, сами финики – вкусные, сытные и полезные. К тому же их легко засушить и хранить долгое время. Я живу в Сибири и только это останавливает меня от того, чтобы посадить одну финиковую пальму на даче.

Финики добавляли в салаты и лепешки в виде начинки. А еще засушенные плоды перемалывали в муку, смешивали с пшеничной или ячменной и получалась сдобная выпечка. Но на этом изобретательность наших предков не остановилась.

В Египте в то время уже вовсю гнали пиво, а месопотамцы приспособились делать брагу из финикового сока. Или добавляли его в то же пивное сусло (этакий предшественник бельгийских сортов с «ягодным вкусом»). Косточки от плодов тоже шли в дело, их смешивали с навозом и получившиеся топливные брикеты закладывали в печи. Стратегия ресурсосбережения в действии.

Античный историк Страбон упоминает некую персидскую песню, в которой якобы перечислено 360 способов использования финиковой пальмы.

Раз я упомянул про алкоголь, то раскроем тему напитков подробнее. Кофе, чай и соки в Древней Месопотамии не употребляли. Жажду обычно утоляли обычной водой. Молоко и молочные продукты тоже были в чести. В пользу этого говорит и то, что именно здесь располагается один из центров зарождения сыроделия. Сыром сразу стали начинять лепешки, так что предка грузинского хачапури сперва испекли где-то между Тигром или Евфратом.

Теперь, что касается напитков «повеселее». Жители Месопотамии трезвенниками не были, но пить предпочитали слабоалкогольные напитки – пиво и финиковую брагу. Пиво, как и в Египте, варили из зерна и солода без добавления хмеля. Причем, как явствует из дошедших до нас документов той эпохи, на пивоварение отводили до трети урожая.

Пиво было разных сортов, самое популярное - черное пиво (из смеси полбы и ячменя), которое вместе с лепешками было типичным повседневным обедом небогатого земледельца.

Известно было месопотамцам и вино, но популярностью оно не пользовалось. Я бы сказал, потому, что они «не умели его готовить»: здесь делали вино, которое сегодня принято называть «молодым», не выдержанное в бочках. А оно не отличается богатством вкуса, которое ценят современные винные гурманы. Никаких «ноток», короче. К тому же пиво можно было варить круглый год.

А еще жители древнего Междуречья создали то, что мы сегодня называем «драже» - первые конфеты из орехов и семян, покрытых медом или сахаром. Мед использовался и в горячих блюдах, месопотамцы были те еще сладкоежки.

В завершение приведу аутентичный рецепт древнего месопотамского пирога. Основу можете делать из пресного или кислого теста на ваш выбор. А для начинки возьмите мясо птицы (утки или курицы, но можно взять и гуся), лук, мед и щепотка растертых семян аниса. Если дома нет тандура, не беда, можно обойтись мультиваркой.

Ну а если хочется большего «погружения», то помните, что из месопотамской традиции выросло как минимум три современных национальных кухни: иранская, ливанская и, сохранившая наибольшее число традиций, иракская.

Но само государство живёт прошлым - никак не свыкнется с тем, что оно больше не всемогущая империя Тутмоса III и Рамсеса II.

Несколько столетий продолжается борьба за власть между несколькими столицами, в то время как на Востоке растёт оппонент - Новоассирийская империя. Она уступает населением, но едина и не испытывает недостатка в железе и древесном угле (т.е. возможности плавить железо и ковать много оружия).

С ассирийского завоевания начинается "Поздний период" истории Древнего Египта и сегодняшнее повествование.

Ассирия недолго правила в долине Нила - в империи начались волнения и её растерзали собственные вассалы. Среди них - египетские наместники, правители города Саис. Они воспользовались ситуацией, изгнали иностранных покровителей и стали новыми фараонами.

Династия известна тем, что пыталась развивать торговлю.

При ней началось создание "Канала фараонов", предтечи современного Суэцкого канала, который связал Средиземное море с Красным.

В 8 веке нашей эры канал, к тому временем сменивший два названия, "Река Траяна" и "Канал правоверных", был закрыт, чтобы переместить торговлю в Багдад, возлюбленный город Абу Джафара Аль-Мансура (эдакий арабский Пётр I).

А город-порт Навкратис превратился в греческий полис - египтяне пошли на беспрецедентную уступку, т.к. признавали превосходство греков в мореплавании. Город стал источником дерева и серебра, вина и оливкового масла.

Есть серьёзные подозрения, что самоуправление город получил не столько за торговые достижения, сколько потому что был местом проживания греческих наёмников - одного из столпов власти династии. Наёмники исполняли полицейские функции и помогали подавлять восстания (найм на подобную роль иностранцев - тактика, популярная во все времена).

Но то ли Египет не успел оправиться от ассирийского вторжения, то ли из-за стратегических ошибок полководцев и недоверия между египетской армией и греческими наёмниками, в конце VI столетия до нашей эры Египет был завоёван другой ближневосточной империей - Персией.

После битвы при Пелузии был пленён и казнён Псамметих III и вместе с ним пала последняя значимая династия коренных египетских фараонов.

Приличная сцена встречи правителей Персии и Египта на картине ниже - вымысел французского художника (Jean-Adrien Guignet). Фараон был казнён посреди улицы в Мемфисе после того как посмел возмутиться, что казнили его сына.

Прежде чем говорить о персидском правлении, необходимо отметить, что многие источники, которые используются историками были созданы древними греками, идеологическими и военными противниками Персии в эту эпоху.

Дария I, второго правителя Персии после завоевания долины Нила, называли "другом Египта", но скорее всего эту честь он заслужил отменой жёстких реформ своего предшественника.

Уже при нём из Египта были вывезены опытные архитекторы и строители - время персидского владычества - единственная стабильная эпоха истории Древнего Египта, которая не оставила заметных строений. Зато при участии вывезенных египтян строились великолепные комплексы Персеполя и Пасаргады.

При последователях Дария I ситуация резко ухудшилась - было остановлено строительство египетских храмов, началась активная пропаганда Зороастризма. А на войну с древнегреческими городами государствами требовались продовольствие и люди.

Египту представился ещё один раз обрести независимость, во время династического кризиса в Персидской империи (они были обычным делом). Но шанс был похоронен собственными усилиями - египтяне так и не смогли объединиться. После повторного завоевания персы не церемонились.

Были уничтожены стены Мемфиса, установлен комендантский час, а египетская религия - объявлена вне закона. Начались гонения на инакомыслящих и изъятие священных текстов.

Предать Персию должно было быть лёгким решением. Египтяне приветствовали объединение Греции и начало кампании Александра Македонского против общего заклятого врага.

Когда в ходе битвы при Иссе молодой полководец обратил в бегство персидского царя, Дария III, египетские генералы перешли на сторону победителя и сопроводили его в Мемфис. Персидский наместник принёс македонскому царю клятву верности и вручил "ключ от города".

До египетского наместника должны были дойти вести о том, что его коллеги, сдавшиеся без боя, остались у власти, а население города Газа (в честь него - "Сектор Газа", но не тот, что из Воронежа), где Александру дали отпор, было казнено (мужчины) или отдано в рабство (женщины и дети).

С коронации начинается "Эллинистический (т.е. греческий) период" истории Древнего Египта.

Александр принял титул фараона и заложил первый камень будущей Александрии, после чего покинул Египет, чтобы продолжить поход против Персии. И уже не вернулся, уйдя из жизни вскоре после завершения своей грандиозной кампании.

Империя ненадолго пережила основателя и была разделена между его генералами в ходе "войн диадохов" ("диадох" - "преемник" по-гречески). Долина Нила досталась Птолемею I Сотеру, одному из ближайших соратников Александра, а по слухам - его единокровному (незаконнорожденному) брату.

Династия Птолемеев достойна подробного разговора, но может быть в другой раз. ;)

Никак нельзя обойтись без упоминания того, что каждого правителя династии мужского пола звали Птолемеем (с первого по шестнадцатого; ещё многие Птолемеи не получили своей цифры, поскольку не попали в очередь престолонаследия).

Последнего, Птолемея Мавретанского, уже в Римское время убил император Калигула. Он то ли пытался добиться независимости своей провинции, то ли просто явился в Рим в, страшно сказать, пурпурных одеяниях.

Греко-македонское население самоизолировалось в границах трёх полисов - Александрии, Навкратиса и Птолемаиды (южная столица, которая так никогда и не достигла высот северной). Но хотя попасть в них местному было нелегко - это было возможно, а уже это было большим прогрессом для талантливых и дерзких (а также богатых и влиятельных). Раньше их судьба определялась исключительно положением родителей.

Греки спокойно относились к местной религии - при них были построены храмовые комплексы, равных которым не строилось почти тысячу лет. Обычным делом стало сравнение и слияние божеств двух культур, а начиная с Птолемея IV - изображение правителя в традиционных одеяниях фараона и все сопутствующие традиции.

На пике своего могущества (при первых трёх правителях), Птолемеи управляли богатейшей империей Средиземноморья, у них были союзники и вассалы на Балканах и в Малой Азии, а Рим - зависел от поставок продовольствия из Александрии, в порту которой моряков встречало новое Чудо Света - Александрийский Маяк.

Пару столетий спустя ситуация изменилась - Александрия по-прежнему контролировала торговые пути из Рима в Индию (хотя им была альтернатива), но растеряла влияние за пределами долины Нила.

Сказались как успешные манёвры династии Селевкидов, македонской династии правителей Персии, так и бурный рост Римской республики. Но может более всего - бесконечные распри самих Птолемеев - привычным стало, что соседние полисы подчиняются разным Птолемеям, а южные земли - ненадолго избирают своих, коренных египетских фараонов.

Египет постепенно превратился в зависимую от Рима территорию - Рим выдавал займы и присылал войска, когда положение правящей династии вызывало опасения - потеря поставок зерна привела бы к голоду.

Насколько могла, положение пыталась исправить последняя из Птолемеев, знаменитая Клеопатра.

• Юлий Цезарь помог ей восстановить контроль над Египтом.

• Марк Антоний - клялся передать в управление восточные владения Рима и вместе править созданным государством.

Но планам не суждено было сбыться - Октавиан Август объявил Антония "врагом республики" и разбил его войска в битве при Акциуме.

Незадачливые любовники покончили с собой. Старший сын Клеопатры (от Цезаря), Птолемей XV Цезарион был казнён Августом, а младший сын (от Антония), Птолемей XVI Филадельф, пропал без вести в возрасте 7 лет.

Падение македонской династии и начало "Римского периода" не привело к радикальным изменениям в Египте.

Да, римляне уделяли больше внимания национальности, но это создало лишь временные проблемы у богатой части эллинизированного египетского и еврейского населения. В целом, подобно всей Восточной Римской империи, греческий остался главным языком образованного населения, а греческая культура - преобладающей (скорее наоборот, "эллинизации" подверглось латинское население).

Египетская культура по-прежнему не принижалась - императоры проходили процедуру посвящения в фараоны, а храмы строились вплоть до распространения Авраамических религий - к концу первого столетия нашей эры, после разрушения Иерусалима, Александрия стала мировым центром Иудаизма, а ещё столетие спустя - одним из трёх - Христианства.

Египет был самой богатой провинцией Востока, а во всей империи уступал одной Италии. Это притягивало внимание всевозможных оппонентов. Самым успешным среди внутренних стала Зенобия, правитель Пальмиры, которой удалось завоевать долину Нила во время "Кризиса Третьего столетия".

Зенобия была популярна в Египте - она была знакома с местной культурой и изучала языки. Ей приписывалось родство с Клеопатрой VII - к этому времени ставшей народным героем.

А полторы тысячи лет спустя уже сама Зенобия стала народным героем - у населения Сирии, создающего свою национальную идентичность.

Всего пару лет спустя она была разбита императором Авреалином, но лёгкое завоевание привело к большим репутационным потерям для Александрии - никто больше не рассматривал её как неформальную столицу Востока (а вскоре это место занял Константинополь).

Главным внешним оппонентом оставалась Персидская империя - теперь под управлением династии Сасанидов.

Рим и Персия грёзили победой в большой войне и созданием огромной империи, которая раскинулась бы от Иберийского (Пиренейского) полуострова до реки Инд (на территории современного Пакистана). Но уже к 3-4 столетию нашей эры было понятно, что фактическое противостояние не выходит за пределы небольшого приграничного региона.

Тем не менее, столкновения возобновлялись вновь и вновь, лишь обострились после падения Западной Римской империи (476 год нашей эры) а две последние войны (572 - 591 и 604 - 630 годов) отличались особой жестокостью.

Ущерб от двух войн для Восточной Римской и Персидской империи сравнивается некоторыми историками с последствиями Мировых войн для европейских государств 20-го столетия.

Два измождённых войной государства, население которых успело возненавидеть своих лидеров, стали идеальной целью для молодого Арабского халифата. С его вторжения в дельту Нила начинается история современного Египта.

Чуть дальше - ссылка на первую главу, а в следующий раз (может быть спустя 1-2 видео на отстранённые темы) хочу поговорить немного о религии в жизни древних египтян и затронуть реформу одного из самых известных, непонятных и интригующих его фараонов - Эхнатона.

Итак - ссылка на Первую главу и, пожалуйста, дайте шанс видео версии, в неё гораздо вложено больше усилий и нервов. ;)

Спасибо за внимание и напишите пожалуйста, стоит ли продолжать этот видео+текстовый формат или текст всё-таки является излишним! (плюсики рассчитываются как голос "за")

Глава начинается с долгого изменения климата.

Оно превратило Северную Африку в бескрайнюю пустыню, а долину Нила - в огромный заброшенный среди безжизненных песков оазис, который приютил многие поколения беженцев со всего региона.

В долине не было единого центра! Многие значимые города долгое время были центрами одного из нескольких десятков самостоятельных княжеств.

Ближе к середине четвёртого тысячелетия до нашей эры, общение между ними привело к появлению двух больших союзов.

Союзы вошли в историю как Верхний и Нижний Египет и дали название всему тысячелетию - "период Двух Египтов" (так иногда называется финальный отрезок времени до становления единого государства).

Правители отдельных княжеств (греки назовут правителей "номархами", а княжества - "номами") встречались для решения самых разных проблем.

Медленно, но верно позиции лидеров двух союзов усиливались.

Они начинали как "первые среди равных", правители важных религиозных центров, а стали первыми настоящими монархами. Их регалии, Красная и Белая короны, стали известными символами Верхнего и Нижнего Египта.

Именно поэтому объединение двух корон в единую считается важным шагом.

Безусловно, сперва было завоевание Нижнего Египта (севера долины Нила) ополчением Верхнего Египта, но местные жители и их лидеры долго бунтовали против захватчиков.

Бунты прекратились только после того, как первые правители приняли ряд мер чтобы расположить к себе население:

• приняли Двойную корону

• придумали Титул, который указывал на существование двух равных земель под владычеством всесильным властелина Мордора единого монарха

• перенесли резиденцию в Мемфис - его задачей было удерживать две половинки от прямого столкновения, но он и подогревал конфликт - ради оправдания возрастающего контроля столицы над ресурсами государства

Хотя не обошлось и без кровавого подавления восстаний, вышеуказанные меры важны!

Существуют частичные доказательства, что было как минимум одно завоевание в предшествующие столетия, но оно не привело к долгому объединению - восстания не прекратились.

"Ранний и Древний периоды" - это одно и то же государство, но "Ранний" - это нестабильная фаза объединения и разработки единой системы управления.

Граница между периодами условна - проведена по началу правления Джосера - первого правителя, власть которого не ставится под сомнение настоящими учёными.

К началу "Древнего периода" была создана единая система письма (на первых порах она насчитывала приблизительно 800 иероглифов, но быстро развивалась), а божества независимых культов теперь соседствовали в едином пантеоне.

То же касается и погребальных традиций! Мумификация, строительство мастаб (предшественниц пирамид) и саркофаги - столетиями практиковались в разных частях долины Нила, но правителю полагалось всё сразу - он же должен был объединять!

На первую половину "Древнего периода" приходится строительство самых известных памятников Древнего Египта - пирамид!

Первая, гробница Джосера, была экспериментом зодчего и визиря (второй человек в государстве) Имхотепа, он просто "логически продолжил" строительство мастабы (построил ещё одну мастабу над первым уровнем - и т.д.).

В следующие пару столетий были построены почти все знаменитые и все самые большие пирамиды!

Три главных (по правде сказать, две - пирамида Менкаура просто находится поблизости) до сих пор не дают покоя искателям "первых" цивилизаций, утерянных знаний и технологий.

Но отсутствие пирамид больше принадлежащих Хуфу (Хеопсу) и Хафре (Хефрену) имеет скучные объяснения - был исчерпан источник камня, и, что важнее, не все в государстве были в восторге от подобных расходов.

Представьте - десятилетиями (обычно - весь летний сезон, когда засуха не позволяла работать на полях) услуги квалифицированных рабочих со всего государства направлялись на строительство сооружений, которые впервые принесут доход только 46 столетий спустя - когда в Египет приедут туристы!

Несколько государственных переворотов с участием знати и жречества умерили аппетиты правителей и роль Мемфиса начала постепенно снижаться.

Уже в этот момент началось возвышение южных городов, но в ход событий вмешалась природа и государство распалось не из-за того, что кто-то успел бросить вызов существующему порядку, а из-за катастрофической засухи (засухи оставили немало шрамов в истории региона).

В течение "Первого Переходного периода" в государстве не было единого центра - сначала был лишь хаос борьбы всех против всех, затем - противостояние Гераклеополя (сюда переехала родственная прежним правителям династия) и Фив (новый претендент, которому удалось победить).

Фивы стали столицей государства в "Средний период".

Их первым большим достижением было создание профессиональной армии - с её помощью они разбили оппонента, всё ещё полагающегося на ополчение.

Армия не только была эффективнее и позволила завоевать богатые ресурсами Нубию (золото) и Синайский полуостров (бирюза и другие драгоценные камни), но и хранила верность своему нанимателю, а не только защищала родной "ном".

Кроме того, армия стала источником новой, ненаследственной знати, которая была обязана положением Фивам. Она была опорой правящей династии в конфликтах с наследственной региональной знатью.

В "Средний период" началась борьба с природой - были осушены и стали пригодными для сельского хозяйства земли дельты Нила (без правильного ухода весь Нижний Египет быстро превращался в огромное болото).

А в Верхнем Египте было создан канал Юсуф - он служил государству вплоть до начала 20-го века и заслуживает большего внимания, чем все строения!

Его задачей было предотвращение наводнений - он забирал излишки воды во время ежегодных разливов реки и уводил их к оазису Файюм.

Только создание современных плотин близ Асуана сняло с него обязанность, которую он исполнял 39 веков!

В оазисе Файюм располагалась северная столица правящей династии - Иттауи.

Её местоположение не обнаружено, но мы знаем о ней благодаря трудам древних греков. Город был известен как Крокодилополис, греки нахваливали его главную достопримечательность - храм крокодилоголового бога Себека в форме лабиринта.

Считается, что ещё раньше храмом восхитились жители Крита и создали его копию. Ту самую, куда пробрался минотавр в греческих мифах.

Но возможно главным отличием "Среднего периода" было начало международной торговли.

Хотя обмен товарами не был редкостью и раньше, он ограничивался предметами роскоши и различными религиозными ингредиентами - преимущественно травами.

Теперь же были проложены торговые пути, по которым в государство поступали строительный лес и необходимые для выплавки бронзы металлы (медь была и в Египте, но олово добывалось только на территории современного Афганистана).

А завоевание Нубии и Синая обеспечило Египет своими ресурсами для обмена - золотом и ювелирными украшениями (изделия египетских мастеров были в цене).

Фивы были не столь влиятельны как Мемфис на пике могущества, а с развитием торговли у них появились оппоненты ближе к границам государства - влиятельные купеческие поселения и добывающие города.

Два таких города стали столицами самостоятельных государств во "Второй Переходный период".

Точный порядок событий является предметом дискуссии, но есть две главные теории.

• согласно первой, в Фивах разразился внутренний кризис, они утратили контроль над окраинами государства, а местные влиятельные города заполнили вакуум власти

• согласно второй, Аварис, влиятельный город Нижнего Египта, первым получил доступ к новейшей военной технологии своего времени - боевым колесницам. С их помощью и с поддержкой союзников из Азии ему удалось завоевать значительную часть долины реки.

(Вероятнее всего, истина находится где-то посередине!)

В силу своего географического положения, приграничные города отличались национальным составом и религиозной принадлежностью, что оказалось выгодно Фивам.

Когда со внутренним кризисом было покончено, они использовали существующие в обществе предрассудки чтобы развязать войну, но придать ей вид борьбы за независимость.

Так началось построение Древнеегипетской империи "Нового периода"!

Первые правители новой династии говорили только о завоевании законных владений (долины Нила) и приграничных территорий, чтобы обезопасить государство от новых вторжений.

Но уже в правление Тутмоса III египетские солдаты достигли берегов Евфрата.

Если чуть раньше боевые колесницы проклинались как символ врага, то теперь именно колесницы стали знаменитым и устрашающим египетским оружием.

Правители Египта изображались идущими в бой в самой большой колеснице на картине.

До "Нового периода" в Египте было распространено лишь долговое рабство, но теперь рабы стали большим классом (хотя их число достигнет пика в другую эпоху - во второй главе истории).

Контроль за захваченными территориями был возложен на плечи местных лидеров, которые клялись в верности Фивам. Самым влиятельным из них, к большому неудовольствию египетской знати, было предложено место в совете номархов.

На это время приходится строительство новых громадных храмов и знаменитых колоссальных статуй египетских фараонов - больше всего отличились Аменхотеп III и Рамсес II.

Культ Рамсеса II зародился после битвы при Кадеш - там армия египтян встретилась с хеттами.

После битвы был подписан первый в истории мирный договор между двумя нациями.

Египетская версия документа уделяла особое внимание роли Рамсеса II и положила начало культу личности, который пережил создателя на несколько столетий!

• Рамсес правил беспрецедентные 65 или 66 лет

• Именно ему принадлежит большинство известных колоссов в долине Нила

• В его честь все кроме одного правителя последующей династии приняли им Рамсес (Рамессиды правили 111 лет)

Его популярность объясняется ещё и попыткой вернуть "Золотые времена" империи.

Проблемы в государстве начались ещё при Рамсесе II, но достигли своего апогея при его наследниках.

"Катастрофа Бронзового Века", необычно "удачное" сочетание множества природных катаклизмов (землетрясений, извержений вулканов, засуха в одних и наводнения в других районах Ближнего Востока), разрушила сложившееся сообщество - во главе с тремя могучими империями - Древним Египтом, Ассирийской империей и Государством Хеттов.

Египтяне уделили особое внимание вторжению "Народов моря", чем надолго запутали историков - долго именно таинственные "народы моря" считались ответственными за крушение нескольких сильнейших государств своего времени.

Но более вероятно, то были лишь беженцы, которые бежали из других регионов, переживающих катаклизм. Они бы не были угрозой, если бы регион не был ослаблен природной катастрофой.

Вторжения были отражены, но торговые пути и сообщество государств, которое обеспечивало мир в регионе, были разрушены.

Египет начал распадаться.

Сначала начались прения между тремя ключевыми городами - египетскими Фивами и Пер-Рамсесом (северной столицей государства начиная с правления Рамсеса II) и нубийской Напатой.

Затем - между множеством городов, которые пытались ухватить свой кусок умирающей империи.

Следующие несколько столетий, "Третий Переходный период", не были временем хаоса и разрухи - хотя именно так период описывают египетские хроники.

Но государство так и не было объединено - единственная серьёзная попытка была сделана Тахаркой, правителем нубийской Напаты, но и он не был ровней правителям предыдущей эпохи.

Государству не удалось собраться даже перед лицом новой ближневосточной угрозы - Новоассирийской империи.

Со вторжения начнётся Вторая глава истории Древнего Египта - Античный Египет. О ней - в следующий раз.

Спасибо за внимание и надеюсь работа того стоила!

В этом посте я подытожу судьбу рабовладения, как общественно-экономической формации, на примере Римской Империи 3-5 в. Изначально рабство было патриархальным, после – классическим, и наконец, во 2 в. начался постепенный процесс разложения рабовладения, а точнее, перерождения в следующую общественно-экономическую формацию – феодализм.

Перед, так сказать, основным телом поста необходимо разместить несколько обязательных определений. Они помогут точнее понимать суть статьи. Для тех, кто меня читает не первый раз и уже видеть не может надоевшие сухие термины, я сделаю вот так: пропустите выделенное.

-------------------

Классы - это большие общественные группы, которые отличаются по положению в обществе, выражающееся в обладании средствами производства в частной собственности, роли в общественной организации труда, способу получения и размеру доли в общественном богатстве.

Прибавочный продукт – это продукт, произведённый сверх меры средств, необходимых для

обеспечения жизни работника.

-------------------

(Небольшой комментарий к картинке. Это сильно примерный график, отражающий иллюстративно рост прибавочного продукта. В реальности он колебался во времени, но всегда рос).

Теперь к делу.

Конец 2 в. отметился большой гражданской войной (193-197). В ней приняли участие все основные римские армии: сирийская, дунайская, гало-британская – победителем вышел Септимий Север (193-211), который стал по сути последним великим императором великой империи. После него Рим медленно, но верно терял своё величие.

При Септимии Севере в некоторых общественных институтах произошли заметные перемены, вполне отражающие течение времени.

С конца 2 в. д. н. э. наметилась чёткая тенденция на укрепление личной власти первого человека в стране: от диктаторов Суллы и Цезаря до самоназначенного принцепса Августа и дальше - Септимий Север по факту неограниченный монарх. Теперь император - единственный источник власти; его воля - высший закон, а сенат - отмирающий орган власти более демократического родоплеменного общества и следующего за ним патриархального рабовладения - теперь не мог издавать законы и выбирать магистров.

(Септимий Север)

Чтобы повысить боеспособность армии, Септимий Север проводит значительные преобразования. В краткосрочной перспективе они принесли как улучшение положения рядовых легионеров, так и укрепили войска в целом. В долгосрочной - усилили варваризацию армии, начатую в законодательном русле ещё Адрианом (118-138), когда он разрешил принимать в легионы солдат, не обладающих италийским гражданством.

Септимий Север пошёл ещё дальше: разрешил принимать в войска людей вообще без гражданства - жителей недавно завоёванных территорий или варваров. Но главное то, что теперь официально легионерам было позволено жениться и жить вместе с семьёй и детьми в специальных посёлках - канабах - возле легионных лагерей, куда солдаты должны были являться на сборы. Кстати, именно из поселений легионеров выросли многие современные европейские города. Эти реформы привели к тому, что легионы в значительной мере утратили подвижность, оседали на одном месте и во многом становились приграничными войсками.

Каракалла, один из сыновей Септимия Севера, ставший следующим императором, объявил о даровании всем жителям страны римского гражданства. Но с одним условием: раньше граждане имели определённые преимущества и льготы, теперь же они отменялись.

В эпоху солдатских императоров (235-284), когда они появлялись, как грибы, в разных концах империи, страна переживала свои чёрные времена. По сути Рим, как единое государство, прекратил своё существование. Происходила децентрализация власти, а вместе с тем, параллельным процессом разрушение рабовладельческого строя. Это серьёзно отразилось и на базисе общества и на надстройке.

(Римская Империя в 260 г. Галльская империя просуществовала до 274 г., пальмирское царство до 273 г.)

В 3 в. стремительно уменьшалось количество рабов как в сельском хозяйстве, так и в ремесле, основная их часть осталась лишь в качестве прислуги. Всё больше основной рабочей силой становились условно свободные люди. Кстати, тогда происходит некоторое изменение в отношении к физическому труду, тогда как раньше он считался чем-то недостойным, точнее достойным только рабов. Большую роль в этом процессе сыграло христианство, которое успешно шагало по деревням и городам Европы, Африки и Азии. Более того из-за всеобщего кризиса претерпели изменения не в лучшую сторону и город и деревня. Разлад в обществе, проблемы с торговлей вызвали отказ от интенсивного земледелия в пользу экстенсивно, бегство из городов в село. Деревня отделялась от города, и общество в целом атомизировалось.

Латифундисты стали сосредотачивать внимание на своей земле, теряли связь с империей. Большим количеством земли владели в основном сенаторы, высшие чиновники и военные, они всеми своими силами добивались от эфемерных императоров изъятия собственных земель из-под контроля имперских чиновников и городских властей. В таких латифундиях создаются вооружённые отряды, которые подчиняются только местному хозяину.

С приходом к власти Диоклетиана и Максимилиана (286-305), который стал правителем западной части Римской Империи, в то время как Максимилиан - восточной, Рим был впервые официально разделён в 286 г. Была проведена налоговая реформа, отныне большинство налогов собиралось не деньгами, а натурой. За ней последовала реформа военная. Из-за крайней малоподвижности приграничных армий, стали формироваться подвижные части. Людей для них обязали поставлять землевладельцев. В этих моментах чётко проглядывается некоторые моменты будущей феодальной формации.

В начале 4 в. стали происходить вовсе чудные для рабовладения вещи. Константин (306-337), снова соединивший всю власть в своих руках, сначала привязал ремесленников к их месту работы, причём не только пожизненно, но и наследственно, а позже издал указ "О беглых колонах" которым было запрещено покидать обрабатываемую землю. То есть фактически они становились крепостными.

С избранием двух императоров в 364 г., и окончательным разъединением империи на две части в 395 г. феодализация западной части пошла ещё быстрее. Города хирели, всё большую власть приобретали земельные магнаты. В общем, вполне закономерно продолжались те процессы, которые наметились ещё во 2 в.

(Разделение на Западную и Восточную Римские Империи)

Племена варваров активно оседали на границах империи, при чём подчинялись её законам лишь формально. В 382 г. на севере Восточной Империи, между тем, некоторые племена официально освободили от подчинения законам Константинополя. Новоприбывшие варвары подчинялись только своим вождям. Единственной задачей этих племён была защита империи от других непрошенных гостей.

В западной части империи варвары доставляли чуть больше проблем. В 410 г. вечный город был впервые взят варварами. В 455 г. состоялся знаменитое разграбление Рима, а в 476 г. начальник императорской гвардии Одоакр низложил императора и объявил себя королём. Так закончила своё существование великая империя, которая на протяжении многих столетий была центром мира.

В 4-5 в. закончило своё существование и рабовладение, как общественно-экономическая формация, окончательно переродившись в феодализм. Однако это вовсе не означает того, что исчезло само рабство, просто оно перестало играть решающую роль в общественной организации труда.

Впрочем, рядовой городской или сельский житель вряд ли заметил падение империи; для него всё осталось по-прежнему: его мирок уже давно сузился до размеров владения господина. Большинству латифундистов крах великого Рима тоже, я думаю, не доставил больших неудобств: они кормились с собственных земель.

В заключении нужно отметить и тот факт, что во времена Римской Империи существовали не только рабовладельческие и отчасти феодальные взаимоотношения, но и вполне капиталистические, особенно во 2 в. Но основным оставался именно рабовладельческий характер общественного производства.

Красный кот по прежнему передаёт вам привет, желает добра и знания истории развития классов.

Если вам интересен мой материал, то подписывайтесь, мне ещё есть, чем с вами поделиться, кроме того, для большей аудитории всяко интереснее работать. Есть одна небольшая просьба, по возможности знакомьтесь с предыдущими постами, потому что мой проект не столько развлекательный, сколько образовательный.

Серия "Общее о классах".

1. Классы.

2. Диалектика классов.

3. Классовое сознание.

4. Государство.

5. Переворот и революция.

Серия "История классов".

1. Первобытно-общинный строй.

2. Рабовладение, часть 1.

3. Рабовладение, часть 2.

4. Рабовладение, часть 3.

Так как производство прибавочного продукта при первобытно-общинном строе не происходит, то и присвоение чужого неоплаченного труда оказывается невозможным. Ведь, как то не удивительно, присвоение чужого неоплаченного труда происходит через присвоение прибавочного продукта, а в последствии, при развитии человечества, прибавочной стоимости. Средства производства в первобытно-общинном строе были обобществлены, то есть не находились в чьей-либо частной собственности, этот факт точно так же вытекает из того, что прибавочный продукт не производился. Вывод – классов в большей части истории человечества не существовало.

Немного отойду от рассуждений, чтобы дать ещё одно, а точнее три, определения. Надеюсь, читатель простит мне такое занудство. Но иначе никак.

Средство производства – это совокупность средств труда и предметов труда. В свою очередь средство труда – это нечто, чем человек воздействует на предмет труда. Ну и наконец, предмет труда – материалы, из которых изготавливаются продукты труда. Вы ещё читаете? Я приятно удивлён.)

Например, загон, в котором убивали животных первобытные охотники не принадлежал кому-то конкретному, а был в весьма условном владении группы людей. Добыча, полученная на охоте, не продавалась среди группы и даже не выменивалась, причём не только в группе, но и между групп, а распределялась по потребности членов общины. То есть ребёнок получал мяса далеко не столько же, сколько взрослый мужчина. Чопперы, рубила и другие элементарные орудия труда, произведённые в группе, не продавались, а передавались тому, кому они нужны.

При первобытно-общинном строе не существовало такого явления, как рабство. Побеждённых людей из соседней общины ждало только два варианта развития событий. Несчастного либо убивали (могли, не гнушаясь, съесть), либо принимали к себе в группу на замену убитым. Так как первобытный человек не мог произвести больше, чем потреблял, то держать рабов не было никакого смысла, потому что в ином случае пленный ничем бы не отличался от других членов группы.

Имущественного расслоения в первобытном обществе тоже не было: никто ни у кого ничего не мог забрать. Не в бытовом смысле – это-то случалось сплошь и рядом между групп, а в экономическом. Если бы один член общины забирал что-то у другого, то он не получил бы достаточно средств для жизни и, скорее всего, помер бы.

Однако прогресс человечества не стоял на месте, и человек со временем так усовершенствовал технологии, что смог создавать прибавочный продукт. Ну, а раз появился прибавочный продукт, то он не может остаться не перераспределённым. Появляется имущественное расслоение. На этом этапе развития человечества вождь и шаман становятся привилегированными членами группы. О частной собственности на средства производства никто и не задумывается (ещё бы, Маркс-то родился только в 19 веке), но появляются первые признаки эксплуатации, пока что ещё не прямой, косвенной. Все члены общины ещё свободны.

Допустим, человек производит всего 10% прибавочного продукта, из которого изымается половина. Тогда чтобы обеспечить неработающему человеку такой же уровень жизни, как у работающих, нужно изъять прибавочный продукт у 19-и человек. Напомню, размер первобытной общины был строго ограничен в количественном отношении. В самых ранних группах охотников и собирателей было не более 20-30 членов, в более поздних сообществах скотоводов и земледельцев – от 100 до 300 человек.

Развиваясь далее, человечество перешло в следующую общественно-экономическую формацию. В ней появляются первые государства и первые классы: рабы и рабовладельцы. Но об этом в следующем посте.

Красный кот по прежнему передаёт вам привет, желает добра и знания истории развития классов.

Если вам интересен мой материал, то подписывайтесь, мне ещё есть, чем с вами поделиться, кроме того, для большей аудитории всяко интереснее работать. Есть одна небольшая просьба, по возможности знакомьтесь с предыдущими постами, потому что мой проект не столько развлекательный, сколько образовательный.

Первый пост. Про классы.

Второй пост. Диалектика классов.

Третий пост. Классовое сознание.

Четвертый пост. Государство.

Пятый пост. Переворот и революция.

Прошу заметить, я не претендую на абсолютную истину, в комментариях, по присутствии свободного времени, готов, как всегда, отвечать на вопросы и вступать в дискуссии.