И всё таки они существуют!⁠⁠1

У большинства турок, приехавшиз в Германию в 70-е и позже довольно быстро поменялось и поведение и образ жизни и при этом турками они себя считать не перестали.Так что, выражаясь вашими терминами ментальность поменялась, а этнос остался прежним. Что же касается меньшинства, которое, приехав в другую страну, привезла с собой не только колоритные традиции, но и ущербный образ мыслей - это всë синдрома выжившего. Их больше видно, лучше слышно и намного больше заметно, как раз по той причине, что они отличаются от местных. По факту их не так и много, но шума, во всех смысла этого слова, от них больше, чем от всех местных и нормальных приезжих вместе взятых. Это как в Москве: большинство считает гастеров из Средней Азии религиозными немытыми дикарями, а по факту большая часть из них встраивается в наше общество и принимает наши правила игры и вместе с ними образ мыслей и отношение к окружающей действительности. Я не скажу вам за всю Германию, в которой никогда не был. Я вам расскажу кул-стори из личного опыта. Два года назад, когда я начинал работать на только что открытом объекте, большая часть рабочих была кыргызами. Молодые ребята по 20-25 лет. Естественно большей частью ( в силу возраста и новизны объекта) все свеже понаехи из сельской местности. Так вот: все как один читали намаз, никто не хотел оформлять разрешение на работу и все мечтали о том как заработают денег на колым, уедут на родину ы свой аул и заплатят самый большой калым за свою невесту. Через 2 года те же самые деревенские кыргызы: намаз мы делать не будем, патент нужно купить за неделю заранее, а то потом аюпроблем больше, чем профита, нафиг мне копить деньга на колым, лучше сниму нормальную квартиру в городе или потрачу на себя. Да, были и продолжал читать намаз и копить на колым. Но у 80%, взгляды на большую часть жизненных вещей поменялась, при чëм радикально. И при том что это "маятниковые гастарбайтеры", которые часто ездили домой и ещë чаще туда звонили.