20

И УМЕРЛИ В ОДИН ДЕНЬ. ДЕБИЛЬНЫЕ ОБЫЧАИ.

Во многих религиях есть понятие воздаяния за грехи. Человек при жизни безнаказанно издевается над ближними и дальними, зато когда он отправляется на тот свет - его ждет Геенна огненная. В которой он будет гореть , долго и не счастливо, пока не искупит. Все вроде правильно и логично.


Но есть на Земле место, где психически нормальные люди сжигали живьем своих родственников или соседей. Причем эти люди не испытывали к жертве ненависти и были твердо уверены,что жертва АБСОЛЮТНО НЕ ВИНОВНА.

НИ В ЧЕМ.

СОВСЕМ!

И УМЕРЛИ В ОДИН ДЕНЬ. ДЕБИЛЬНЫЕ ОБЫЧАИ. История, Обычаи, Самосожжение, Индия, Похороны, Длиннопост

https://ic.pics.livejournal.com/yael_shoshany/78673305/15230...

Существует такая религия - индуизм. И ее последователи твердо верят, что на том свете хорошему человеку должно быть хорошо. Совершенно разумное мнение. Но вот тут возникал когнитивный диссонас. Мужчина умирает. А как же разлука с женой? Вдруг она задержится лет на 30-40? А без жены счастье этого праведного человека будет не полным! Мудрецы не растерялись, подумали и нашли блестящий выход - нужно чтобы жена тоже умерла.

И УМЕРЛИ В ОДИН ДЕНЬ. ДЕБИЛЬНЫЕ ОБЫЧАИ. История, Обычаи, Самосожжение, Индия, Похороны, Длиннопост

https://ic.pics.livejournal.com/yael_shoshany/78673305/15233...

Воплощать в жизнь эту мудрую мысль  в Индии начали где-то в 500 году н.э. или чуть раньше. Не известно , сами ли индусы доперли до такого блестящего решения сложной религиозной проблемы, или позаимствовали идею у кого-то.


Больных на всю голову и до них хватало.


Традиция имеет параллели с аналогичными ритуалами в других известных культурах, и была характерна для некоторых арийских народов. Бог Один советует в эддической поэме «Речи Высокого»: «Хвали жён на костре». Сходные погребальные обряды существовали и у скифов.

На похоронной церемонии в виде кремации в корабле или лодке, практиковавшейся на Руси : вместе с телом хозяина сжигалась его рабыня.
Википедия.
И УМЕРЛИ В ОДИН ДЕНЬ. ДЕБИЛЬНЫЕ ОБЫЧАИ. История, Обычаи, Самосожжение, Индия, Похороны, Длиннопост

https://ic.pics.livejournal.com/yael_shoshany/78673305/15236...

Но возник МАЛЕНЬКИЙ НЮАНС: никому не нужны были скандалы во время похорон!  Любящая жена должна была умирать тихо ,т.е добровольно. И для этого , среди будущих кандидаток в барбекю, энергично велась воспитательная работа.


Идейная подготовка начиналась с названия.

Самоубийство должно быть МАКСИМАЛЬНО привлекательным!  Отсутствием воображения индуисты не страдали, и придумали соответствующую легенду:


Дочь царя (или бога) Дакши по имени Сати вышла замуж за бога Шиву. Ее отец оскорбил Шиву - куда-то там его не пригласил. Сати расстроилась и в процессе проявила божественные силы, а на свое бренное тело плюнула и самосожглась. Примерно так.


В честь богини и вдову, которая самосжигалась, назвали САТИ. Причем перевод слова означает «целомудренная женщина». Не уверена, что у вдов в процессе , как у дочери царя, появлялись божественные силы, но им виднее.

И УМЕРЛИ В ОДИН ДЕНЬ. ДЕБИЛЬНЫЕ ОБЫЧАИ. История, Обычаи, Самосожжение, Индия, Похороны, Длиннопост

https://ic.pics.livejournal.com/yael_shoshany/78673305/15237...

Обряд получил много романтических названий:


сахагамана («идти с»)

сахамарана («умирать с»).

анварохана(«восхождение» к костру)

сатидаха термин, обозначающий волнующий процесс.

cатипрата также иногда используется как термин, обозначающий обычай сжигать живых вдов.

cативрата, обозначает женщину, которая дает клятву врата , чтобы защитить своего мужа, пока он жив, а затем умереть вместе с ним.

cатимата обозначает почитаемую вдову, совершившую сати


Чтобы сделать событие еще более радостным для вдовы , ее одевали в свадебный наряд - ведь так важно гореть красивой!

И УМЕРЛИ В ОДИН ДЕНЬ. ДЕБИЛЬНЫЕ ОБЫЧАИ. История, Обычаи, Самосожжение, Индия, Похороны, Длиннопост

https://ic.pics.livejournal.com/yael_shoshany/78673305/15246...


Но , как правило, неблагодарные вдовы романтикой не проникались, действовали по принципу " нема дурных " и мешали добрым людям сделать святое дело.


Поэтому обряд из добровольного превратился  в добровольно-принудительный:

______________________________________________________________________________________


- Девочкам с детства внушали , что сати -это правильно. И его совершают все. Так положено.


- Вдову запугивали, на нее давили


- Вдову опаивали наркотиком или алкоголем


- Устраивали костер в яме из которой нельзя выбраться


- Связывали


- Вокруг костра стояла толпа безутешных родственников с длинными дубинами, которыми били вдову по голове и (или) заталкивали обратно в костер.


Вариантов успешного завершения процедуры было не мало.

И УМЕРЛИ В ОДИН ДЕНЬ. ДЕБИЛЬНЫЕ ОБЫЧАИ. История, Обычаи, Самосожжение, Индия, Похороны, Длиннопост

https://ic.pics.livejournal.com/yael_shoshany/78673305/15250...

Такая преданность религиозным догматам у населения объяснялась просто: по закону, вдова являлась наследницей мужа. И могла долгие годы мешать остальным родственникам насладиться имуществом покойного. А сати было отличным способом убрать досадную помеху.


А вот точка зрения на сати индийских ученых и подлых монгольских завоевателей.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


Индийские учёные, например Прабхат Варун, старались доказать, что сати совсем не был частью индийской доктрины, а был просто проявлением стремления индийских женщин к добровольному самопожертвованию, чтобы избежать унижений и позора, связанных с насилием и домогательствами в период исламского правления в Индии. .Википедия.

А гнусные монгольские завоеватели изо всех сил бодались с индийским народом чтобы те перестали сжигать несчастных вдов.



- Великий Могол Хумаюн (1508—1556) издал королевский указ против сати, который позже отменил под давлением местных борцов за права вдов.
- Акбар I Великий ввёл закон о необходимости получения разрешения от его уполномоченных, которые были проинструктированы оттягивать его насколько возможно. Причина в том, что желание умереть возникает импульсивно, а позже эмоции спадают и многое утрясается.
- В период царствования Шах-Джахана вдовам, имеющим детей, самосожжение запрещалось при любых обстоятельствах.
- Бывало также, губернатор оттягивал согласие — в этом случае требовалось дать взятку.
- Позже, в период Великих Моголов, для потенциальных сати предусматривались пенсии, премии, социальная помощь, чтобы отвадить её от совершения самоубийства. Детям это вообще строжайше запрещалось.
- Великие Моголы продолжали и в более позднее время создавать различные законы, препятствующие ритуальным самоубийствам, но вне столичных городов — на периферии — совершение сати продолжалось.
- Наиболее решительная попытка была сделана Аурангзебом. В 1663 году он издал приказ, распространявшийся на все земли Империи Великих Моголов, согласно которому все наместники должны запрещать женщинам совершать самосожжения. Тем не менее, несмотря на запрет, практика продолжалась. Википедия

Позже с этим прелестным обычаем боролись другие захватчики. Еще позже -  родное правительство. Но индийский народ был непоколебим . Сати, правда, стали практиковать реже, во избежание бурной реакции злых властей.

Но несмотря на все усилия даже в 20 веке  случаи сати были.



Восемнадцатилетняя Руп Канвар, Roopkuvarba Kanwar (c. 1969 – 4 September 1987) жительница деревни Деорала, штат Раджастхан, после 8 месяцев брака овдовела. 4 сентября 1987 г. она была усажена среди дров погребального костра своего 24 летнего мужа, который умер накануне  и сгорела заживо. Детей у пары не было.

Возможно бедная девочка была влюблена в мужа и приняла чудовищную смерть добровольно. Может быть, ее опоили чем-то. Или внушили...

Никаких определенных выводов суд не сделал.

Были выдвинуты обвинения против нескольких человек. Суд обвиняемых оправдал.


https://ic.pics.livejournal.com/yael_shoshany/78673305/15254...

И УМЕРЛИ В ОДИН ДЕНЬ. ДЕБИЛЬНЫЕ ОБЫЧАИ. История, Обычаи, Самосожжение, Индия, Похороны, Длиннопост

Найдены возможные дубликаты

+6

Люди готовы на многое в обмен на обещание посмертной жизни, посмертной справедливости или воскрешения. Абсолютно все религии в той или иной степени жестоки, кровавы и античеловечны. Индуизм не лучше и не хуже других, просто один из.

раскрыть ветку 3
+1

. Вы правы. В любой идеологии есть темные стороны. Я случайно темой заинтересовалась. Какой-то гений, в моем посте по истории мебели написал мне:  ГОРИ В АДУ! Ну и навеяло:-)

раскрыть ветку 2
+4
Ого. Ты наверное там ломберный столик назвала ломбардным, или перепутала оттоманку с козеткой. Так то поделом, да.
раскрыть ветку 1
+1

Тут надо учесть, что подобная ситуация с детства закладывалась в сознание, и для женщины это был естественный процесс, как и для окружающих, и имущественная сторона была не основной составляющей. В некоторых культурах смерть жены была не обязательна, но женщины принимали ее добровольно, и не редко.

раскрыть ветку 3
+1

Да вы правы. Смерть мужа - это чудовищный стресс , и на эмоциях, особенно если с детства объясняли ,как нужно поступить ... Не пойму , почему они не пили какой-то яд для безболезненной смерти.

раскрыть ветку 2
0

Ну, на сколько я знаю, они принимали весьма не слабые отвары, вполне официально, т.е. это не считалось чем-то зазорным.

раскрыть ветку 1
0

Отменить можно было легко, и даже не нарушая "прав вдов".

Надо было принять закон, по которому жена имеет право (совершенно добровольно) совершить это ритуальное самоубийство, но в этом случае ВСЁ ИМУЩЕСТВО СЕМЬИ (включая недвижимость, землю и так далее) ОТХОДИТ ГОСУДАРСТВУ. Поскольку на том свете оно им не нужно.

И всё. Смысл ритуала потерян. Конечно, будет какое-то количество столь верующих в то, что так положено, что они сами будут хотеть совершить самосожжение, но их было бы очень мало, и родственники их отговаривали бы!

0

Данная тема затронута в фильме "Падмавати" Красивая сказка.
Ну а позднее, вдовы не сжигали себя на погребальных кострах. Но так или иначе, вдова не имеет права более выходить замуж и носит всегда исключительно белые одежды.
Вообще индуизм очень интересная религия со своими загогульками.

0

просто нет слов. дикость творимая на протяжение веков живет и процветает. неужели людям нравится быть дикими

раскрыть ветку 4
+1

Да. Трое Ганди подтвердят.

0

Мы самый агрессивный вид живых существ на планете. Убиваем не только другие виды, но и друг друга. К сожалению

раскрыть ветку 2
+1
Ну тащемта есть такие животные как шимпанзе. Они тоже убивают друг друга а ещё представьте жрут младенцев и друг друга. И я бы вот посмотрел к кому бы вы подошли к шимпанзе в ярости или к человеку в ярости. Думаю все крики и причитания о том что мы самый ублюдский вид животных на планете навеяны вашей инфантильностью. Сам пост пздц... непредвзятость *сарказм* на лицо. Бедные женщины в древней Индии бедные женщины в Скифии. А то что в других местах женщин почетали и чуть ли не с каменного века обожествляли мы это забудем....ваши оправдания о том что вот мне под постом написали и я решила сделать этот...чушь.
раскрыть ветку 1
-1

А ещё есть места на земле, где запрещают есть свинину. А ещё - где считается, что мужчина и женщина должны зачем-то сочетаться законным браком, и не спать ни с кем кроме супруга. Вот дикость-то?


Поражает пафос и самоуверенность, с которым произносятся подобные тексты. Все вот эти запреты, обычаи - как правило, имеют под собой вполне определённую основу. Да, нередко эти обычаи кажутся для нас, в наше время, когда гораздо легче прокормить стариков, когда женщина может работать, а не рожать каждые девять месяцев, когда из детей не умирает три четверти в младенчестве, когда люди знают о заболеваниях и умеют их предотвращать, когда известна генетика и секвенирование генома - в наше время многие обычаи кажутся дикостью и рудиментом. Но во времена, когда это все традиции получали распространение - они были полезными и помогали выжить.


В тех местах, где убивали стариков и вдов - это делали, как правило, не от скуки, не от злобы или невежества. А от того, что кушать хочется всем, еды не хватает, а лишний рот(а, напоминаю, сати было распространено не среди крестьянок, а среди высших слоёв общества, где женщина являлась, по сути, красивой подставкой к мужу) кормить нечем. И положение вдовы в индийском обществе было крайне незавидным.


Нет, я конечно считаю, что продолжение устаревших традиций, когда они вредят новым условиям, и уж тем более приводят к смерти - это очень печально. И я хочу, чтобы поскорее в Индии жизнь стала такой, чтобы само понятие сати считалось глупостью и рудиментом.


Но называть "больными дебилами" тех, кого вы не понимаете - фу такими быть.

раскрыть ветку 15
+2

В принципе, я тех же обочечников понимаю. Но это не мешает мне считать и называть их  "больными дебилами".

0

Вы не правы.  Я понимаю -почему это делали. И если вы читали пост -написала про причину.

Я не принимаю СПОСОБ. Да , в истории есть много примеров,когда наш вид избавлялся от не соответствующих стандартом особей, НО! Почему таким чудовищным способом.? В 5 веке они отлично понимали, ЧТО ТАКОЕ БОЛЬ ОТ ОЖОГОВ. И было достаточно наркотических и отравляющих веществ. Меня интересовала, во всех этих плясках с бубнами, эмоциональная составляющая. О том что мы - РАЗУМНЫЙ вид, не имеем ЭМПАТИИ. Ни полторы тысячи лет назад,ни сейчас. 

раскрыть ветку 1
0
Я понимаю -почему это делали.

Нет, судя по посту - не понимаете. Ну, или по крайней мере пишете про какую-то загробную жизнь, про завистливых родственников, которым мешали насладится, и пытаетесь вытеснить основную причину глубоко побочной.


Насчёт же эмоциональной составляющей и эмпатии, а также разумности вида - вы пишете ерунду. Напоминаю один простой пунктик: во все времена смертные казни были безумно привлекательны. Люди с детьми в очереди выстраивались, чтобы только посмотреть, как будут отрубать головы. И нет, дело не в том, что они не сопереживали чувств других(а эмпатия это именно оно, если вы и для этого путаете определения). Но дело в том, что подобная казнь, подобное сопереживание несёт очень глубокий положительный отклик. "Ему отрубили голову - а мне нет, я остался жив, счастье-то какое." Нынче люди смотрят ужастики и мелодрамы со схожей целью, попугаться, попереживать, а после вернуться в тёплую и уютную квартиру. Об этом вы не задумывались?

-1

А почему вы думаете, что все вокруг дебилы и называют других дебилами от глубокого непонимания их сакральных мотивов?

Если во времена Мухаммада жениться на восьмилетней девочке было нормально, но ты, дебил, несешь свою дремучую педофилию в современное общество и требуешь к себе уважения и понимания, то будь так добр, пройди освидетельствование у психиатра. И не утверждай, что твой дебильный обычай вовсе не дебильный на том основании, что ранние браки когда-то считались нормой. Уже тогда они были дебилизмом, хоть и обоснованным. Дебилизмом и остались. Просто люди поумнели. Некоторые.

раскрыть ветку 11
0

Во время Мухаммеда можно было жениться на 8 летней. Но если вы почитаете Коран ,то узнаете,что вступать в интимные отношения с женой НЕ РАЗРЕШАЛОСЬ до появления месячных . Это 12-14 лет.

раскрыть ветку 3
-1

Ну, тогда другой вариант: у вас крайне скудный и бедный лексикон, и вы называете это дебилизмом из-за того что не знаете других ругательных слов, а оскорбить хочется. Вон, как товарищ выше, который путает глупость и хамство, и не в состоянии подобрать правильный термин под ситуацию. Nuff said.

раскрыть ветку 6
Похожие посты
177

Любовь и мир Рабиндраната Тагора

Доброго вам дня, дорогие читатели. Как и было обещано, сегодня мы возвращаемся к Индии и поговорим мы о человеке, сделавшем очень много для популярности культуры своей страны в мире. И более того — в очередной раз возвел Индию на пьедестал почета. С вами Бородатый Горец и сегодня мы поговорим о Рабиндранате Тагоре — первом нобелевском лауреате по литературе, не имевшем европейских корней (1913).

Любовь и мир Рабиндраната Тагора История, Индия, Литература, Культура, Длиннопост, Махатма Ганди, Видео

Уже в возрасте восьми лет в мальчике с простым именем Рабиндранат пробудился талант к творчеству — именно в этом возрасте он пишет свои первые стихи, а уже в шестнадцать из-под его пера выходят первые новеллы и драмы. И дело тут, конечно, не только в природном даре, мальчику повезло родиться в богатой семье, относящейся к древнему и знатному роду. Именно в ней в 1861 году в известном городе Калькутта на свет появился малыш, ставший уже четырнадцатым ребенком. Его отец принадлежал к брахманам, многочисленные братья добились успехов в различных науках и искусствах, потому и Рабиндранат уже в пятилетнем возрасте становится воспитанником Восточной семинарии, а после продолжает обучение в «Нормальной», чтобы это ни значило, школе. Знаниям там уделялось не так много времени, зато от учеников требовалось максимальное послушание, потому неудивительно, что к этому образованию Рабиндранат относился довольно легкомысленно. В конце концов, не по годам развитому ребенку, к тому же с детства привыкшему к богемному образу жизни, там было просто неинтересно.


Молодой Рабиндранат Тагор

Любовь и мир Рабиндраната Тагора История, Индия, Литература, Культура, Длиннопост, Махатма Ганди, Видео

В последующие годы Рабиндранат вместе с отцом совершает путешествие по Индии, получает прекрасное образование (причем, преуспев как в точных науках, так и в творчестве), а также изучает несколько языков, в числе которых санскрит и английский. В 17-летнем возрасте Рабиндранат публикует свою первую поэму «История поэта», выбрав для этого дела псевдоним «Солнечный лев». Однако бояться молодому дарованию было нечего — его труд был оценен по достоинству. Решив ко всем своим достижениям прибавить и университетское образование, в те же 17 лет (в 1878) молодой индиец поступает в Университетский колледж Лондона, чтобы в будущем стать юристом. Однако ровно через год бросает это дело, вернувшись к писательству.


Являвшийся практически с раннего детства романтиком, в свои 22 года Рабиндранат стал по-настоящему счастлив, ведь именно в этом возрасте, 9 декабря 1883 года, он женился. Правда, невесту для сына выбирал отец Дебендранатх Тагор — она также была из брахманов и на 12 лет младше своего мужа. Этот союз был во всех смыслах плодотворен — из-под пера Тагора рождаются одно за другим стихотворения о любви, получившие колоссальных успех, рождаются в этот период и его пятеро детей (информация для пытливого читателя — каждые два года). Заботится Тагор и о других детях, исполнив свою давнюю мечту — он открывает бесплатную школу.


Рабиндранат Тагор с женой Мриналини Деви (1883)

Любовь и мир Рабиндраната Тагора История, Индия, Литература, Культура, Длиннопост, Махатма Ганди, Видео

«Когда–то, свадебным смущенная нарядом,

Здесь, в мире суеты, со мной ты стала рядом,

И было трепетно соприкасанье рук.

По прихоти ль судьбы все совершилось вдруг?

То был не произвол, не беглое мгновенье,

Но тайный промысел и свыше повеленье.

И прожил я свой век с любимою мечтой,

Что будем, ты и я, единством и четой.

Как из души моей ты черпала богато!

Как много свежих струй влила в нее когда–то!

Что создавали мы в волнении, в стыде,

В трудах и бдениях, в победах и беде,

Меж взлетов и потерь, – то, навсегда живое,

Кто в силах довершить? Лишь мы с тобою, двое.» 


- написал Тагор по этому случаю


Рабиндранат с детьми

Любовь и мир Рабиндраната Тагора История, Индия, Литература, Культура, Длиннопост, Махатма Ганди, Видео

К сожалению, счастье не длится вечно — уже в 41 год судьба забирает его любимую жену Мриналини, а в последующие несколько лет умирают его отец, дочь и сын. В 1907 году вместе со старшим сыном он отправляется в США, однако по пути останавливается в Англии, где знакомит своего давнего приятеля литератора Уильяма Ротенстайна со своими стихами. Именно он помогает Тагору опубликовать его «Жертвенные песнопения», в будущем прославившие талантливого индийца на весь мир (1912 г.). Чувственные стихи Тагора впечатлили и Нобелевский комитет и в 1913 году Рабиндранат становится первым неевропейцем, получившим нобелевскую премию по литературе. Деньги, полученные в качестве премии, Тагор потратил на нужды созданной им школы, ставшей после Первой мировой войны бесплатным университетом.


О творческом даре Рабиндраната Тагора мы можем говорить очень и очень долго и поверьте, многие из нас сами того не подозревая познакомились с чувственной поэзией великого индуса. Прежде чем мы двинемся дальше, предлагаю вам познакомиться с фрагментом его романа «Последняя песня» — красивым произведением о любви юноши Омито и девушки Лабонно. Именно строчки прощальной песни Лабонно знают и любят многие жители нашей страны (к слову, сам Тагор отвечал СССР взаимностью)


"Слышишь ли шорох летящего времени?

Вечно его колесница в пути...

Сердца удары нам слышатся в небе,

Звезды во тьме колесницей раздавлены, -

Как не рыдать им у тьмы на груди?..

Друг мой!

Время мне бросило жребий,

В сети свои захватило меня,

Мчит в колеснице опасной дорогой,

Слишком от мест, где ты бродишь, далекой,

Там, где уже не увидишь меня,

Там, где неведомо, что впереди...

Кажется мне: колесницей захвачена,

Смерть уже тысячу раз победив,

Вот я сегодня взошла на вершину,

В блеске зари обагренно-прозрачную... -

Как не забыть свое имя в пути?.."


А что дальше? А дальше..

Не пугайтесь, это кадры экранизации «Shesher Kobita» — романа Рабиндраната Тагора, известного у нас как «Последняя поэма»


Стихи Рабиндраната Тагора не только легли в основу замечательной песни, население его родной Индии и соседнего Бангладеша избрали их в качестве государственных гимнов. К слову, «Золотая Бенгалия» — гимн Бангладеша, был написан в 1905 году, когда был издан указ Керзона, по которому регион подлежал разделу. Это вызвало массовые протесты, результатом которых стало создание национально-освободительного движения «Свадеши», одним из лидеров которого и был Тагор.


С Джавахарлалом Неру

Любовь и мир Рабиндраната Тагора История, Индия, Литература, Культура, Длиннопост, Махатма Ганди, Видео

Он поддерживал идеи движения о независимости от Британской империи ровно до тех пор, пока протесты не перестали быть мирными. Будучи сторонником ненасилия, Рабиндранат отказался от дальнейшего участия в Свадеши. И это не было единственной политической акцией Тагора — собственными усилиями он добился разрешения неприкасаемым посещать Храм Кришны в Гуруваюре, это была маленькая победа на фоне гонений самой низшей касты Индии. Запомнился индийский писатель и своим отказом от рыцарского титула, которым был награжден в 1915 году — это был жест в знак протеста против действий Британской империи в Амритсаре, где произошел расстрел мирных жителей колониальными войсками. Джавахарлал Неру, также далеко не последний человек в борьбе Индии за независимость, так отзывался о своем соотечественнике:


«Ганди и Тагор. Фигуры совершенно несхожие и одновременно типичные для Индии; оба принадлежат к длинному ряду великих индийцев... я считаю, что Ганди и Тагор - не из-за какой- то одной добродетели, но по их совокупности, превосходят своими человеческими качествами всех великих людей современности. Я тесно общался с обоими - как же мне повезло!»

Рабиндранат Тагор и Махатма Ганди

Любовь и мир Рабиндраната Тагора История, Индия, Литература, Культура, Длиннопост, Махатма Ганди, Видео

Да, и Ганди, и Тагор ратовали за независимость Индии, однако в некоторых вопросах соратники становились непримиримыми соперниками. Тагору не нравился национализм Ганди, да и во многих других вопросах они не могли придти к единому мнению. Не было единства и в самой Индии, где помимо проблем голода и нищеты возник конфликт между индусами и мусульманами, который только усилился с разделом страны в 1947 году. Рабиндранат покинул мир за несколько лет до этих событий — в 1941 году, прожив 80 лет яркой и плодотворной жизни. Он всегда был обеспокоен судьбой родной страны и стремился всеми силами помочь ей, однако часто это было не в его силах.


«Может быть, это и к лучшему, что Тагор умер теперь, не увидев тех ужасов, что грозят Индии и всему миру. Он и так многое повидал и был бесконечно печален и несчастен» (Джавахарлал Неру)

В последние годы жизни Рабиндранат Тагор много путешествовал, посетил он и Советский союз — это произошло в 1930 году. Тагор был восхищен качеством советского образования и советскими крестьянами, которые, в отличие от его соотечественников, не боятся высказывать своего мнения. Рабиндранат Тагор писал, что люди в Советской России заняты тремя основными делами : образованием, сельским хозяйством и техникой. Эти направления, считал он, дают людям все возможности достойно жить, трудиться и развиваться духовно. Личность Рабиндраната Тагора (Правда, лишь косвенно) нашла отражение в романе «Золотой теленок» И. Ильфа и Е. Петрова, завершенного ровно через год после посещения Тагором СССР.


"Золотой теленок" (1968)

Любовь и мир Рабиндраната Тагора История, Индия, Литература, Культура, Длиннопост, Махатма Ганди, Видео

Говоря о личности Тагора, трудно переоценить его вклад в мировую культуру, в мир, каким мы его знаем. Помимо того, что он написал множество шедевров как поэзии, так и прозы, он был композитором, художником, написавшим более 2500 картин, общественным, а порой и политическим деятелем, горячо любящим свою страну и стремившимся привести ее к процветанию. Очень многое о личности и деяниях Рабиндраната Тагора не было рассказано, однако это не значит, что вклад его ограничен лишь упомянутыми в статье фактами. Конечно, он не стал вторым Ганди, да и сам Тагор признавался в том, что не смог бы обеспечить Индии политическое руководство, да и творческие достижения Тагора, несмотря на всемирную известность, сейчас не особенно на слуху. Для многих Рабиндранат запомнился именно Тагором-Пророком, несущим в своих произведениях мысли о добром и вечном, многие из них также расценивались именно как духовная литература. В любом случае вклад великого индийца неоспорим, а имя Рабиндраната Тагора достойно того, чтобы встать в один ряд с деятелями той эпохи, видевшими Индию будущего лучшей страной — процветающей и свободной.

Любовь и мир Рабиндраната Тагора История, Индия, Литература, Культура, Длиннопост, Махатма Ганди, Видео
Показать полностью 7 1
441

Благодарность свободной Индии

Статуя Единства – памятник индийскому государственному деятелю Валлабхаи Пателю является самым большим в мире – высота статуи 182 метра. А с постаментом так и все 240 метров, что почти в 4 раза выше статуи свободы и в 6 раз - статуи Христа-Искупителя в Рио-де-Жанейро. Конечно, эти памятники вам знакомы и являются одними из самых узнаваемых в мире, а много ли вы слышали о Статуе Единства? С вами Бородатый Горец и сегодня мы поговорим о Валлабхаи Пателе – человеке, в честь которого благодарные потомки воздвигли самый высокий памятник в истории

Благодарность свободной Индии Индия, Великобритания, Независимость, История, Длиннопост

На самом деле статуя появилась всего два года назад – до 2018 титул обладателя самого высокого памятника в свою честь удерживал другой великий индийский деятель, а если не привирать, то одно из его воплощений (что, впрочем, наверняка тоже не совсем верно, однако я еще не постиг буддизма и довольно плохо разбираюсь, впрочем, как и многие из всех нас).Что же касается личности, в честь которой этот памятник воздвигнут, то и здесь мы имеем дело с событиями по меркам истории относительно недавними – имя Валлабхаи Пателя связывают в первую очередь с датой обретения независимости Индии от Британской империи в 1947 году. Более того, на день рождения Валлабхаи Пателя приходится день национального единства Индии – довольно молодой праздник, который будет праздноваться 31 октября лишь шестой раз.


Почему же именно Валлабхаи Патель удостоился такой чести, мало что ли других достойных деятелей? – спросит читатель. Может и не мало, но для индусов этот человек важная, если не ключевая фигура – благодаря ему Индия существует такой, какой мы ее знаем. Т.е. единой, конечно же. После 15 августа 1947 де-юре на карте мира появилось новое государство – Индийский Союз, в будущем, ставший уже известной нам Индией. Которая, кстати, в последнее время стремится получить свое исконное название – Бхарат, тем самым окончательно избавившись от колониального прошлого в составе Британской империи. Как будут развиваться события покажет время, что же до Индии 1947 года, то она представляла из себя множество независимых княжеств со своими законами, территорией и, конечно же, своими правителями.


Валлабхаи Патель
Благодарность свободной Индии Индия, Великобритания, Независимость, История, Длиннопост

Как мы помним, результатом Акта о независимости Индии(1947) стало разделение Британской Индии на два независимых государства – мусульманское (Пакистан) и индуистское ( Индийский союз), обоим государствам предоставлялись права британских доминионов. При этом оставалось около 600 княжеств, судьба которых была не определена — им предоставлялось принять самостоятельное решение — присоединяться ли им к одному из новых государств или же оставаться в прежнем статусе. До раздела 1047 года эти территории не входили в состав Британской Индии, хотя и находились под контролем короны. Такие территории назывались туземными княжествами и составляли немногим меньше половины территории Индии и, конечно же, молодому государству хотелось видеть эти территории в своем составе. Задача объединить разрозненные княжества и была поставлена перед Валлабхаи Пателем — уже известным в Индии политиком, сменившего поочередно посты министра внутренних дел Временного правительства при британском вице-короле и главы Департамента по делам княжеств при Совете по разделу Индии.


Джавахарлал Неру — первый премьер-министр Индии

Благодарность свободной Индии Индия, Великобритания, Независимость, История, Длиннопост

После объявления независимости Валлабхаи Патель стал первым министром внутренних дел независимой Индии и заместителем премьер-министра — лично Джавахарлал Неру выбрал Пателя, известного к тому же своим жестким характером. До обретения страной независимости Патель уже был известен в среде национально-освободительного движения. Он был последователем Махатмы Ганди и также стремился добиться независимости Индии — за свои заслуги перед народом Индии он получил прозвище «Сардар» («лидер»,«вождь»,«вожак»), которое нередко упоминается наравне с именем.


Благодаря деятельности Валлабхаи Пателя удалось присоединить к Индии 562 княжества. Он проводил тяжелейшие переговоры с князьями, не только имеющими собственные интересы, но и представляющие военную угрозу. Многие правители соглашались на условия Пателя, против некоторых потребовалось применить силу — так присоединились территории тех же Хайдарабада и Джунагадха. Несколько княжеств, однако, все же присоединились к территории Пакистана, а территория того же Кашмира и в настоящее время является предметом споров государств-соседей. Особый статус Кашмира был закреплен и в Конституции Индии 1949 года, одним из авторов которой был все тот же Валлабхаи Патель наравне с премьер-министром Неру. Основной закон страны также отметился размерами — Конституция Индии считается самой большой по объему в мире. Ровно через год после ее принятия оборвалась жизнь и самого Пателя — 15 декабря 1950 года. Спустя всего три года после обретения независимости родной страны, ушел из жизни тот, кто сделал очень многое для ее дальнейшей жизни. А спустя 70 лет благодарные потомки отметили вклад Пателя сооружением еще невиданной величины.

Благодарность свободной Индии Индия, Великобритания, Независимость, История, Длиннопост

Конечно, не только своими политическими деятелями славится Индия, многое дала эта страна миру и в культурном плане — пожалуй даже больше. И наш следующий разговор будет посвящен одному из таких людей, несомненно оставившем вклад в мировой истории. А с вами был Бородатый Горец, спасибо, что остаетесь с нами — впереди еще много интересного, а нас с первым маленьким достижением — юбилейным десятым материалом.

Показать полностью 3
134

Откуда в Индии появились касты

Откуда в Индии появились касты Индия, История, Происхождение, Каста, Интересное, Длиннопост, Копипаста

Социальное расслоение характерно для многих стран, но только в Индии касты образуют систему, охватывающую всех индийцев. Принадлежать к той или иной касте — значит иметь отличия в традиционных занятиях, обрядах, особенностях языка. А главное — это иерархия, которая ограничивает общение с другими подобными группами. Например, возможность заключения брака за пределами группы исключена.

Откуда в Индии появились касты Индия, История, Происхождение, Каста, Интересное, Длиннопост, Копипаста

Театральная труппа в одеяниях представителей разных каст. Бомбей, середина XIX века

Существует несколько теорий, объясняющих возникновение каст.

В древних священных книгах все объясняется легендой, согласно которой варны созданы богами из тела первочеловека Пуруши: брахманы — из его уст, кшатрии — из рук, вайшьи — из бедер, шудры — из ступней. Члены разных варн, а в дальнейшем — разных джати («каста» на санскрите) вступали в смешанные браки, отсюда — многообразие каст. В результате развилось представление о том, что разные касты имеют разную степень ритуальной чистоты. Следовательно, кто-то от кого-то может принимать воду и пищу, а кто-то — нет, с кем-то необходимо ограничивать общение, наконец, к некоторым нельзя прикасаться или позволять прикасаться к тебе.

Научная версия говорит о том, что индоевропейские по языку племена уже на своей прародине, в причерноморских и прикаспийских степях, имели социальное деление: жрецы (маги), воины и земледельцы. Его они и принесли на занятую территорию современного Ирана и Южной Азии.

В Иране такие социальные группы назывались «пиштра», а в Индии — «варна». Оба термина означают «цвет». Так индийские варны и стали ассоциироваться с цветом: брахманы (жрецы) — с белым, кшатрии (воины) — с красным, вайшьи (простолюдины) — с желтым. Появилась и четвертая варна — шудры, доля которых, если судить по священным книгам, была в том, чтобы прислуживать трем более «чистым» варнам. Им был присвоен черный цвет.

Брахманы (фото © neelsky / Shutterstock.com)

Откуда в Индии появились касты Индия, История, Происхождение, Каста, Интересное, Длиннопост, Копипаста

Кшатрии
Фото: © Zzvet / Shutterstock.com

Откуда в Индии появились касты Индия, История, Происхождение, Каста, Интересное, Длиннопост, Копипаста

Вайшьи
Фото: © imagesef / Shutterstock.com

Откуда в Индии появились касты Индия, История, Происхождение, Каста, Интересное, Длиннопост, Копипаста

Шудры
Фото: © neelsky / Shutterstock.com

Откуда в Индии появились касты Индия, История, Происхождение, Каста, Интересное, Длиннопост, Копипаста

Неприкасаемые
Фото: © Vladimir Zhoga / Shutterstock.com

Откуда в Индии появились касты Индия, История, Происхождение, Каста, Интересное, Длиннопост, Копипаста

Правда, четыре варны прослеживаются не везде. Так, в Южной Индии практически нет кшатриев, а касты торговцев занимают социальное положение ниже веллалов, которых причисляют к шудрам. В штате Махараштра вовсе установилась двухварновая система: брахманы и шудры, а также неприкасаемые.

Широко распространено заблуждение
, что касты появились в результате раздробления первоначальных варн. Однако варны и касты — понятия разного уровня. Первые — порождение первобытной мифологии, вторые — реальные социальные группы. Варны брахманов и кшатриев не раздробились на касты, а сложились из разных общностей (брахманы — из жреческих, кшатрии — из воинствующих). А третья варна — виш, или вайшья, — понималась в древности как основная часть соплеменников. Им предписывалось заниматься земледелием, скотоводством и торговлей. Однако со Средних веков вайшьями считаются только торговцы и ростовщики. Наконец, еще в древности создался пласт людей, находящихся в разной степени подчиненности. Труд земледельца и скотовода стал рассматриваться как ритуально загрязняющий, и людей, которые трудятся в чужих хозяйствах, относили к шудрам.

Считается также, что кастовую систему укрепили британцы. Деление на сословия было и до них, и дочка брахмана не могла выйти замуж за вайшью, но и на Руси дочь купца не вышла бы за крепостного. В период колонизации Индии в XIX веке британцы решили провести перепись населения и узаконили касты.

Несомненно одно: система каст возникла и развивалась как оформление общественного разделения труда. Однако экономическими факторами ее появление все же не объяснить. Многие касты не отличаются друг от друга по основному занятию или специальности. А некоторым, упоминаемым в древних книгах, вообще никакой специальности не предписывается.

Откуда в Индии появились касты Индия, История, Происхождение, Каста, Интересное, Длиннопост, Копипаста

© Omer N Raja

Правила общения между кастами очень противоречивы и соблюдаются не всегда. «Теоретическим» подкреплением запретов является учение о ритуальной чистоте. На основе нее ученые не раз пытались выстроить логически обоснованную систему каст, но пока это никому не удалось. Тем более что жесткость кастовой системы — один из мифов, окутывающих Индию. Касты разделяются, сливаются, повышают свой статус, захватывая власть в какой-то местности, указом, путем имитирования образа жизни высоких каст или другими способами.
В настоящее время, в условиях демократии, касты не отменены и не запрещены, но дискриминация осуждается. Более того, недопущение неприкасаемых в храм или к деревенскому колодцу — уголовное преступление. Напротив, им предоставляются привилегии на выборах депутатов всех уровней, в занятии должностей в администрации, при поступлении в университеты. И каким будет индийское общество через сотню лет, неизвестно.

Отвечает Леонид Алаев
доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института востоковедения РАН

Автор: Юлия Скопич

Источник: https://moya-planeta.ru/travel/view/otkuda_v_indii_poyavilis...

Показать полностью 6
552

Как рожают чукчи

Когда чукотская женщина рожает, ей ни в коем случае нельзя помогать. Помощник рискует навлечь на себя не только злость духов, но и ярость самих новоиспеченных родителей.

Как рожают чукчи Крайний север, Малые народы, Чукча, Роды, Обычаи, История, Россия, Длиннопост

И.С. Вдовин и Е.П. Батьянова в работе «Народы Северо-Востока Сибири» отмечают: «Как и многие другие народы Севера, чукчи верили, что регулированием рождаемости занимается Верховное божество, которое ведает душами умерших людей и посылает их на землю в чрево женщин для возрождения. С того времени, как женщина понимала, что она беременна, ее жизнь регламентировалась особыми предписаниями и запретами, носившими охранительно-магический характер».

Вплоть до родов чукотские женщины выполняли все виды домашних работ. Беременную осуждали, если она часто сидела или лежала. За этим следили старшие женщины. Например, будущая роженица занималась заготовкой мха, который использовался во время родов и при уходе за младенцем.

Мхом застилали задний угол полога яранги, который, по традиции, служил чукчам «родильной палатой». «Рожали чукчанки, стоя на локтях и коленях, - рассказывают Вдовин и Батьянова. - Чтобы не привлекать "внимание злых духов", роженицы старались не кричать».

Обычно роженицам никто не помогал, так как сердить духов было нельзя. Они рожали сами, после чего проделывали все необходимое – например, отрезали пуповину и выбрасывали послед.

Большинство чукотских женщин рожали легко, так как имели широкий таз. При трудных родах помощь могла оказываться другими женщинами, причем непременно не приходившимися роженице родней. Мужчины вообще не могли присутствовать при родах.

Немецкий этнограф К.Г. Мерк в рукописи «Описание обычаев и образа жизни чукчей» констатирует: «При родах чукотские женщины никакой помощи не имеют, и, говорят, нередко при этом умирают».

В.Г. Богораз в книге «Чукчи» (1934) объясняет это следующим образом: «Женщина, которая имела помощь при родах, потом всю жизнь терпит насмешки, и даже муж ее нередко получает насмешливое прозвище: “повитушный”». Поэтому многие предпочитали подвергнуть свою жизнь и жизнь ребенка опасности, нежели потом всю жизнь терпеть всеобщее презрение.

После родов пуповину перевязывали сухожильной нитью, в которую вплетались волосы роженицы, а затем перерезали ножом или обломком каменного скребка, предназначенного для выделки шкур.

После этого ребенку натирали кончик пупка толченым углем и ждали, когда выйдет плацента. Если она долго не выходила, старались вызвать у роженицы позывы к рвоте, что стимулировало родовую деятельность, или клали ей на живот в качестве горячего компресса мешок, набитый пропитанным горячим паром мхом.

Тем временем новорожденного обтирали кусочком оленьей шкуры, увлажненной материнской мочой. Если младенец после рождения не подавал признаков жизни, его обтирали снегом, чтобы «реанимировать». После всех этих процедур ребенку на левое запястье и левую щиколотку надевали в качестве оберегов специальные браслеты, сшитые из заячьей и оленьей шерсти, самого ребенка обряжали в сшитый его матерью в период беременности меховой комбинезончик – керкер, а на грудь еще и клали заячью шкурку.

В послеродовой период о женщине все же проявляли заботу. Например, мужчины закалывали оленя, чтобы молодая мать могла поесть мясного бульона. Это увеличивало количество молока. Кроме того, женщине было положено греть над паром от бульона грудь, чтобы с ней не было проблем. В некоторых чукотских племенах для кормящих матерей существовал запрет в течение первых десяти дней после родов употреблять в пищу мясо и рыбу.

Советский и российский антрополог Ю.Б. Симченко в работе «Народы севера России» рассказывает, что у чукчей Северной Камчатки существовал такой обряд: по истечении десяти дней после родов «женщина выходила из полога, брала в руку посох и обходила дважды по солнцу очаг, после чего она выходила наружу и один раз обходила вокруг самой яранги, также двигаясь слева направо. Перед ярангой женщина, которая помогала ей при родах, обметала роженицу ольховой веточкой по спине - от затылка до ног и спереди от лица до колен».

Кстати, чукотские женщины кормили детей грудным молоком до 3-4 лет. Если молока не хватало, младенцу давали сосать кипрей и тюлений, либо китовый жир. Северные чукчи давали детям вместо соски кусок кишки лахтака с мелко нарезанным мясом внутри. А у некоторых племен давали выкармливать новорожденного собаке, так как верили в целебные свойства собачьего молока.

Источник : https://cyrillitsa.ru

Показать полностью
67

ПРОСТАЯ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ БАБА…

Глупо спрашивать, кто сейчас помнит фильм «Член правительства» 1939 года выпуска? Разве что, какие-нибудь эксперты или заядлые поклонники советского кино. А вот некоторые фразы из этого фильма стали хрестоматийными и нет-нет да и прозвучат в шутливых беседах. Там главная героиня фильма в исполнении В.Марецкой произносит знаменитый монолог: «Вот стою я здесь перед вами, простая русская баба, мужем битая, попами пуганная, врагами советской власти стрелянная - живучая!» Удивительное дело, но с некоторыми поправками то же самое могла бы сказать про себя любая древнегреческая женщина VIII-VI в.в. до н.э.

ПРОСТАЯ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ БАБА… История, Древняя Греция, Брак, Мода, Обычаи, Мораль, Длиннопост

Положение женщины классической древности было подчиненным, а ее права ограничены. Главной женской добродетелью считалось беспрекословное подчинение отцу и будущему мужу. «Благочестива, скромна, целомудренна. Пряла шерсть» - такие эпитафии часто встречаются на античных женских надгробиях.


Большинство гречанок вступали в брак в 13-15 лет, будучи совершенно неграмотными. Их воспитывали в духе беспрекословного подчинения отцу и будущему мужу. Сами браки рассматривались как «необходимое зло», заключались они преимущественно по материальным соображениям и в целях получения потомства. Иногда брак осуществлялся захватом или покупкой женщины. Известны случаи, когда отец невесты устраивал состязания для женихов или, даже, состязался с ними сам. Так поступил царь Писы Эномай, отец красавицы Гипподамии. Он всячески препятствовал браку дочери и уступил лишь Пелопу, которому проиграл в соревнованиях колесниц.


В любом случае, для вступления в брак согласия женщины не требовалось. Популярный античный мем гласил: «Имя честной женщины должно быть заперто в стенах дома». Замужняя женщина вела замкнутый образ жизни, редко выходя за пределы гинекея (женской половины). Она была хозяйкой для рабов и руководила хозяйством.

ПРОСТАЯ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ БАБА… История, Древняя Греция, Брак, Мода, Обычаи, Мораль, Длиннопост

Однако, контролировать поведение супруга, а, тем более, требовать от него соблюдения верности, она не имела права. Любые попытки такого рода жестко пресекались и могли привести к тяжелым последствиям. Мужчина пользовался почти полной свободой действий, а для женщины афинский закон предусмотрел: «Женщина, застигнутая на месте прелюбодеяния, лишается права входить в храм, если же она нарушает этот запрет, то к ней можно применить любое наказание».


Законодательство Солона впоследствии еще больше ужесточило эти меры: «Женщина, которая презирает святость брака, думает только об удовлетворении своей страсти, не может требовать для себя никаких прав. Ее дети считаются незаконнорожденными, не могут носить звание гражданина, произносить речи публично и выступать в суде».


Поэт Гесиод (VIII—VII века до н. э.) оставил потомкам советы, как правильно жениться. Желательно, чтобы невеста оказалась девственницей, происходила из родственной или дружеской семьи, чтобы заранее знала обычаи дома, в который входит. Хорошая жена является большой ценностью и, напротив, неудачная женитьба может стать причиной многих бед. В заключение, Гесиод советует избегать кокеток и женщин бойкого нрава, ибо они наверняка будут пренебрегать супружеским долгом. Само собой разумеется, что ни о какой духовности и романтике в отношениях мужчин и женщин речи не шло.

ПРОСТАЯ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ БАБА… История, Древняя Греция, Брак, Мода, Обычаи, Мораль, Длиннопост

Но сила женщины в ее слабости! Вопреки всем запретам и ограничениям, она хочет оставаться любимой и желанной и это ей практически всегда удается! Степень свободы менялась в каждый исторический момент. Во времена минойской цивилизации полуобнаженные женщины принимали участие в тавромахиях (ритуальных танцах с быками). В «Одиссее» юная царская дочь Навсикая играет, резвится и купается в море, не стесняясь рабов и служанок. В эпоху Гомера свободная древнегреческая женщина без особой нужды не могла появиться на улице, но каждый ее выход сопровождался повышенным вниманием мужчин. Она это знает и умело этим пользуется.

ПРОСТАЯ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ БАБА… История, Древняя Греция, Брак, Мода, Обычаи, Мораль, Длиннопост

Тавромахия. Археологический музей, Ираклион, Крит.


В период классического эллинизма афинянки укладывали свои роскошные локоны на голове в виде узла или короны. Молодые девушки украшали прическу лентами, оставляя лоб открытым. Широко использовали духи и благовония, отбеливали кожу, делали румяна из корней субтропических растений. Модницы нещадно красили глаза и брови, выщипывали волосы на ногах и интимных участках тела.

ПРОСТАЯ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ БАБА… История, Древняя Греция, Брак, Мода, Обычаи, Мораль, Длиннопост

Необходимой деталью туалета стал строфион – праобраз современного бюстгальтера. Он не только подтягивал грудь, но и создавал некий таинственный покров, еще больше возбуждавший фантазию мужчин.

ПРОСТАЯ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ БАБА… История, Древняя Греция, Брак, Мода, Обычаи, Мораль, Длиннопост

Античная мозаика из раскопок вилла Дель Казале, Сицилия.


Археологические находки, относящиеся к тому периоду, свидетельствуют о заметном интересе женщин к серьгам, кольцам, ожерельям, браслетам и другим украшениям из драгоценных металлов. Сохранившиеся статуи дают представление о достаточно скромной верхней одежде афинянок: длинный хитон и пеплос, спадающий широкими складками. В милитаризованной Спарте мода имела свои особенности. Несмотря на суровость законов Ликурга, спартанки носили более короткий хитон и пеплос, перетянутый на талии. Спартанский хитон довольно высоко открывал стройные девичьи ноги, из-за чего в других областях Эллады спартанок называли «голобёдрыми». По мнению историка Плутарха, такая мода стимулировала юношей к скорейшему вступлению в брак и воспроизведению новых защитников отечества.


Репутация женщин, рискнувших бросить вызов сложившимся традициям, сразу оказывалась запятнанной. Ценой неимоверных усилий и неизбежных жертв, им иногда удавалось сломать устоявшиеся стереотипы. Обычный тяжкий путь для большинства героинь своего времени. Шли века, менялись эпохи, но роль и значение женщины в жизни мужчины оставались прежними. Слабая, несчастная, забитая, но все равно самая драгоценная и самая желанная.


COPYRIGHT © Александр Сосновский

Показать полностью 5
78

"Желтые парни Скиннера": история и униформа

"Желтые парни Скиннера": история и униформа Индия, Колониальные войска, Кавалерия, Прошлое, Военные, История, Униформа, Длиннопост

В романе британского писателя индийского происхождения Хари Кунзру «Без лица» упоминается «тот Скиннер, который основал Бенгальских улан». Утверждение не соответствует истине: полковник Джеймс Скиннер – он же Сикандар-сахиб – не имеет прямого отношения к бравым бенгальцам.

"Желтые парни Скиннера": история и униформа Индия, Колониальные войска, Кавалерия, Прошлое, Военные, История, Униформа, Длиннопост

Портрет Джеймса Скиннера

Тем не менее, эта яркая личность достойна отдельного рассказа. Дж.Скиннер родился в 1778 г. от романтического союза раджпутской принцессы и шотландского авантюриста. Прирожденный воин и лидер, Скиннер хотел поступить на британскую военную службу, но получил отказ из-за своего полутуземного происхождения.


Тогда он вступил в войско маратхского раджи Синдия и уже в 18 лет стал командиром отряда конницы. В 1803 г., готовясь к войне с британцами, маратхи начали очистку армии от тех, кого считали потенциальными сторонниками врага.


Скиннер одним из первых попал в списки потенциальных жертв. В роли спасителя выступил наемный командующий маратхской армией – французский генерал Перрон. Упредив расправу, он уволил Скиннера вместе с его людьми и посоветовал валить на все четыре стороны.

Недолго думая, бесхозные конники постучались в ворота ближайшего английского военного городка. Командующий вооруженными силами Ост-Индской компании лорд Лэйк поначалу велел гнать добровольцев взашей, однако вскоре передумал и разрешил принять их в качестве иррегулярной части.

"Желтые парни Скиннера": история и униформа Индия, Колониальные войска, Кавалерия, Прошлое, Военные, История, Униформа, Длиннопост

Полковник Джеймс Скиннер (1778-1841). National Army Museum, London

23 февраля 1803 г. Скиннер стал королевским офицером, под началом которого находилось 800 человек. Единственным требованием, которое все эти люди выдвинули при вербовке, было требование оставить их командиром именно его.


В ходе Англо-маратхских войн начала 19 в. британская армия сильно страдала от действий летучих партизанских отрядов. Борьба с ними и была поручена всадникам Скиннера. Двигаясь в полосе наступления армии и опережая передовые части, они не только зачищали местность от партизан, но и захватывали необходимый фураж и продовольствие.

"Желтые парни Скиннера": история и униформа Индия, Колониальные войска, Кавалерия, Прошлое, Военные, История, Униформа, Длиннопост

Кавалерия Скиннера. 1840 г.

Вскоре о Скиннере заговорили с уважением, а его люди получили неофициальное прозвище «Желтые парни» - отличительной чертой этих полков было то, что всадники носили желтые куртки - единственные в армии Британской Индии.

Желтый цвет по древней традиции раджпутов означал, что в битве их ждет или победа или смерть. Воины мазали свои лица шафраном и одевали "Желтую одежду смерти" (Clothes of the Dead), подпоясывая доспехи желтыми поясами.

"Желтые парни Скиннера": история и униформа Индия, Колониальные войска, Кавалерия, Прошлое, Военные, История, Униформа, Длиннопост

Стрельба из джезайлов.

В 1814 г. численность кавалеристов достигла 3 тысяч чел., в связи с чем их разделили на 3 полка по 1000 сабель в каждом. Помимо клинков «желтые» вооружались бамбуковыми пиками, что, видимо, и породило ассоциации их с бенгальскими уланами. Наибольшую известность в дальнейшем получил 1й Конный полк (1st Horse).

"Желтые парни Скиннера": история и униформа Индия, Колониальные войска, Кавалерия, Прошлое, Военные, История, Униформа, Длиннопост

1-й Конный полк Скиннера, 1826 год.

Особенностью полков Скиннера было то, что программа тренировок воинов состояла не только из традиционных индийских методов, но и тренировочных приемов европейской кавалерии. Одним из них был "Tent-pegging", когда всадник на полном скаку должен был поддеть пикой маленький колышек от палатки. Этот прием до сих пор практикуется в кавалерии современной Британии (the Household Cavalry Mounted Regiment).

"Желтые парни Скиннера": история и униформа Индия, Колониальные войска, Кавалерия, Прошлое, Военные, История, Униформа, Длиннопост

Новобранцы записывались в полк, приходя со своим конем, оружием и снаряжением. Это могло происходить на совете полка (дурбар), где каждый солдат мог сказать полковнику о своих проблемах. Эту традицию Скиннер взял из военных обычаев монголов и афганцев, чтобы создать в своих подразделениях корпоративный дух.

"Желтые парни Скиннера": история и униформа Индия, Колониальные войска, Кавалерия, Прошлое, Военные, История, Униформа, Длиннопост

Прием Скиннером новобранца на дурбаре.

Скиннер поселился в Дели, где вел странный полуевропейский-полуиндийский образ жизни: официально величал себя «полковник Джеймс Скиннер Бахадур Галиб Джанг», жил в роскошных палатах в окружении множества наложниц и с одинаковой щедростью жертвовал деньги на строительство христианских церквей, индуистских храмов и мечетей.

Близ Кашмирских ворот в Дели сохранилась церковь св.Джеймса, построенная на средства Дж.Скиннера в 1836 г. Умер Сикандар-сахиб в 1841 г.

"Желтые парни Скиннера": история и униформа Индия, Колониальные войска, Кавалерия, Прошлое, Военные, История, Униформа, Длиннопост

К началу 1й Мировой войны в состав индо-британской армии входили 1-й и 3-й Конные полки, известные под общим названием Конники Скиннера.

В декабре 1914 г. 1й Конный полк был переброшен во Францию, где сражался до середины лета 1916 г. Затем он вернулся в Индию и в начале августа 1916 г. сосредоточился в Равалпинди для действий против афганских племен.

"Желтые парни Скиннера": история и униформа Индия, Колониальные войска, Кавалерия, Прошлое, Военные, История, Униформа, Длиннопост

После 1й Мировой войны 1-й и 3-й Конные полки решили объединить в Его Королевского Высочества Герцога Йоркского 1й полк Конников Скиннера, расквартированный в Сиалкоте.

Накануне слияния 1-й полк состоял исключительно из мусульман. В составе 3го полка имелись эскадроны сикхов, джатов, раджпутов и рангаров (раджпутов-мусульман). Новое соединение включало только три эскадрона – раджпутов, рангаров и джатов. Сикхов расформировали и развели по другим частям.

"Желтые парни Скиннера": история и униформа Индия, Колониальные войска, Кавалерия, Прошлое, Военные, История, Униформа, Длиннопост

Новый полк сдал архаичные копья в арсенал и остался при клинковом оружии, винтовках Энфилда и пулеметах Викерса. После объявления о начале 2й Мировой войны первым распоряжением командира полка был приказ «Наточить сабли!»

"Желтые парни Скиннера": история и униформа Индия, Колониальные войска, Кавалерия, Прошлое, Военные, История, Униформа, Длиннопост

Впрочем, уже 28 октября 1939 г. полк в последний раз предстал на смотре в конном строю: начиналась эра механизации. В декабре 1939 г. часть получила первые 6 грузовиков «Моррис» для перевозки личного состава. Их главное предназначение состояло в подготовке водителей.

"Желтые парни Скиннера": история и униформа Индия, Колониальные войска, Кавалерия, Прошлое, Военные, История, Униформа, Длиннопост

В мае 1940 г. автопарк пополнили 30 грузовиков «Шевроле», выгруженные с союзного парохода в Бомбее. Полковым шоферам пришлось перегонять эту колонну в Равалпинди (совр.Пакистан), сдав своеобразный полевой экзамен.


К сентябрю 1940 г. в полку было уже 350 водителей, не считая механиков. 22 сентября 1940 г. свежее механизированное соединение отправили в Судан для действий против итальянских войск в Восточной Африке.

"Желтые парни Скиннера": история и униформа Индия, Колониальные войска, Кавалерия, Прошлое, Военные, История, Униформа, Длиннопост

Там он оставался в течение трех лет и лишь в мае 1944 г. был переброшен в Италию, где выполнял патрульную службу на коммуникациях союзников. Во время войны на вооружение полка поступили колесные тягачи Т-16 «Брен» и бронеавтомобили «Хамбер МК IV» с 37-мм орудиями.


В 1946 г. полк получил свой первый танк «Стюарт». В 1947 г. в командование частью впервые вступил индиец – подполковник Р.М.Билимория.

"Желтые парни Скиннера": история и униформа Индия, Колониальные войска, Кавалерия, Прошлое, Военные, История, Униформа, Длиннопост

Примерно в это же время полк был переведен в Ахмаднагар и получил танки «Черчилль», вооруженные 75-мм пушками. В 1957 г. английские машины были заменены американскими танками «Шерман», прослужившими до 1965 г.

"Желтые парни Скиннера": история и униформа Индия, Колониальные войска, Кавалерия, Прошлое, Военные, История, Униформа, Длиннопост

60-е ознаменовались теплой дружбой Индии и СССР. Как следствие, устаревшие американские танки уступили место первоклассным советским Т-54, а затем и Т-55.

"Желтые парни Скиннера": история и униформа Индия, Колониальные войска, Кавалерия, Прошлое, Военные, История, Униформа, Длиннопост

Именно на Т-55 полк успешно участвовал в Индо-пакистанской войне 1971 г. В конце 1970-х «конница Скиннера» одной из первых в индийской армии получила танки Т-72. Различные модификации этой машины и в наши дни составляют главную ударную силу соединения.

"Желтые парни Скиннера": история и униформа Индия, Колониальные войска, Кавалерия, Прошлое, Военные, История, Униформа, Длиннопост

По материалам из интернета

Показать полностью 17
320

Покойники ищут свои ногти

Сегодня, пока прибирался дома, откуда-то из глубокой памяти выскочил рассказ деда о поверье, бытовавшем в их деревне.


Сам дед родился под Москвой и до поступления в училище жил в деревне. Потом он много расскажет и своим детям и мне о своей жизни там. И, вот, одно из таких жутковатых мне врезалось в память и благополучно пережило годы.

Дет рассказывал, что у них никто не стриг ногти, выбрасывая обрезки куда попало. Их всегда бережно собирали и ... сжигали. В общем-то, казалось бы, обычная практика: не мусорить дома и в огороде (хотя, что в огороде можно замусорить остриженными ногтями).

Но вся ребятня в деревне знала, что когда в их деревне кто-то умирал и покойника облагораживали перед похоронами, остригая ногти и подравнивая волосы (уж не знаю, зачем это делают, но про ногти могу понять, ведь у умерших людей влага из верхних слоев кожи быстро теряется и не пополняется, поэтому кожа немного теряет в объеме и ногти зрительно удлиняются).


Поэтому через некоторое время после смерти человека его ногти в самом деле могут немного «отрасти». С волосами примерно то же самое, я полагаю.

Если у покойника остригали ногти, то ни в коем случае не роняли ни одного обрезочка. Потому что считалось, что между моментом смерти и до третьего дня душа усопшего бродит по миру, посещая места, которые ей были дороги. А у деда в деревне были уверены, что, кроме этого, дух покойного ищет то, что у него отобрали уже после смерти.

Вещи у покойного обычно не отбирали. У деда в деревне одежду, в которой человек был в момент смерти, или оставляли на нем, если она была в нормальном состоянии, или же меняли, но снятую одежду обязательно клали в гроб («на дорожку», как говорил дед). Некоторые клали в гроб и ту одежду, которую сам покойный еще при жизни завещал с собой положить.

По этой же причине старались и не терять ногти. Верили, что душа покойного обязательно пересчитает все обрезки и пойдет искать недостающие. И придет в дом, где человек умер, будет бродить, расстраиваться, огорчаться, искать... в общем, всяко мешать живым.


А, если не найдет, то может не успокоиться в эти два дня и обозлиться на живых. От такого старались себя избавить, поэтому и ногти, и волосы, во-первых, остригали у уже лежащего в гробу покойного, во-вторых, все оставляли в этом же гробу. Кто-то даже заворачивал это в ткань.

Дед рассказывал, что местный батюшка, отпевавший покойных, такой практикой был крайне недоволен, но против местных не попрешь. Приходилось мириться. Ну, и, конечно же, делал батюшка свое дело не за «спасибо», а время в 1940-х было не самое тучное.

Вот, такие деревенские истории. Сам дед завещал хоронить его в тельняшке, которую сохранил еще с Балтфлота, когда служил там на минном тральщике. Но это совсем другая история.

Написал на волне воспоминаний.

74

Как была организована торговля Рима с Индией

В дополнение к теме торговли Рима с Индией.


Благодаря сохранившемуся до наших дней документу, названному «Музирийский папирус» (или «Папирус из Музириса») (назван так, по имени города Музирис что находиться на юге Индии) мы можем точно установить ряд товаров, который ввозила Римская империя из Индии. Этот юридический документ середины 2 века нашей эры, помимо всего прочего представляет собой список товаров который привез корабль «Гермаполлон» (Hermapollon) , который был проверен на римской таможне в в порту Красного Моря - Беренике (Berenice). Документ сохранился не полностью, но можно определить, что корабль привез примерно 220 тонн груза на сумму 7 млн. сестерциев (для общего представления, годовое содержание римского легиона было 10-11 млн. сестерциев). На рынке же груз мог быть оценен свыше 10 млн. сестерциев. Так же, этот папирус являлся стандартным кредитным договором, в котором были обговорены условия дачи и возврата ссуды.


Согласно документа корабль вез: 60 коробок девясила (из него получают масло, которое использовали в парфюмерии и медицине), сто пар клыков слона. К сожалению название основных товаров не сохранилось, но исходя из оставшихся в документе данных (вес и стоимость товаров, который определили на римской таможне) можно предположить, что это был за груз. Первый груз - стоил 16 сестерциев за фунт что соответствовало цене за перец, второй 8 сестерциев за фунт – корица, и последний товар был оценен в 150 000 сестерциев и возможно это были 3 тонны панциря черепахи.


Конечно этим список товаров, которые вывозили из Индии римляне, не исчерпывается. Ввозили множество наименований: драгоценные камни, красители, шелк, шкуры, местные травы, животных, жемчуг, дерево, специи…


После прибытия, в порты, которые контролировал Рим (чаще всего это были либо Береника, либо Миос Ормос (Myos Hormos)) оттуда снаряжали караваны из верблюдов в Александрию, которая во время расцвета Римской империи стала крупнейшим центром продажи восточных товаров. Например для перевозки груза «Гермаполлона» потребовалось около 1000 верблюдов (перевозка на верблюдах осуществлялась так: двадцать верблюдов (в двух рядах, по десять в каждом) образовали одну связку которой управлял один погонщик). Караван пересекал Восточную пустыню и достигал города Коптос на Ниле, дальше груз перевозили по воде до Александрии.

Как была организована торговля Рима с Индией Древний Рим, Индия, Торговля, Римская империя, История, Длиннопост

Из Индии торговцы отплывали в декабре и, если все было хорошо, в начале марта их товар достигал Александрии. А уже оттуда он расходился по всему Средиземноморью. Впрочем, Александрия была не просто перевалочным пунктом с удобной гаванью и обширным флотом, она была и центром производства, здесь из восточных трав изготавливали масла для парфюмерии,кулинарии и медицины (исходные вещества: мирра, ладан ,бальзам и т.п. смешивали, разбавляли тем самым удешевляя их стоимость и изобретая новые комбинации духов и лекарств) . Из тканей шили одежды, из редких пород дерева изготавливали мебель. В общем благодаря торговле с Индией город невероятно обогатился.


Таким образом имеем цепочку: корабль-верблюд-баржа на Ниле-продажа в Александрии.


Если же рассуждать в масштабах всей империи и попробовать оценить годовой объем импорта товаров из Индии, то получаются следующие цифры (они конечно же приблизительные). 120 римских кораблей каждый год доставляли 16 000 тонн перца и хлопка, 10 000 тонн корицы и других специй. 7000 коробок (50 тонн) девясила, 360 тонн панцирей черепахи, 576 тонн слоновьих бивней (более 14 000 штук). И если один корабль привозил груза на 7 млн сестерциев, то получается, что общая сумма приближалась к миллиарду сестерциев. Учитывая, что в Римской Империи в середине 2 века нашей эры проживало более 45 млн. человек, то получается, что на каждого приходилось по полкило восточных товарах в год. Но понятное дело, что это средняя температура по больнице, ведь товары из Индии преимущественно были предметом роскоши.


По материалам книги «The Roman Empire and the Indian Ocean. Romes Dealings with the Ancient Kingdoms of India, Africa and Arabia» Автор Raoul McLaughlin

https://ru.b-ok2.org/book/2776133/0804ac

Показать полностью 1
61

«Муссонный экспресс»: как Рим торговал с Индией и Сайгоном

Оживлённая торговля в Индийском океане шла с седой древности. Уже в III тысячелетии до нашей эры между Месопотамией и долиной Инда процветал каботажный маршрут с «хабом» на Бахрейне. Во II тысячелетии до нашей эры к южным берегам Индии и Цейлону пришли катамараны австронезийцев. Мореходы научили дравидов ловить в паруса муссоны открытого океана. В I тысячелетии между Аравией и Индией помчались стремительные дау. Арабы и индийцы спорят, кто придумал их первыми.


В Средиземноморье с древности знали и любили товары из Азии. Но времена отчаянных финикийцев, готовых идти вокруг Африки и куда глаза глядят, прошли. Моряки Средиземного моря не знали и боялись открытого океана. Они не знали о муссонах. Путь в Индию в их представлении занимал год-два вдоль опасных и пустынных берегов. Они не рисковали ходить дальше нынешнего Адена.


В этом международном порту пришедшие с муссоном индийцы продавали товары арабам, а те перепродавали средиземноморцам с хорошей наценкой. Аден процветал, греки считали расходы и грустили.


Порты для живого вундерваффе


Египет подчинила греческая династия Птолемеев, наследников сподвижника Александра. Они построили у Нила эллинские полисы и включились в борьбу за господство на Средиземном море.

«Муссонный экспресс»: как Рим торговал с Индией и Сайгоном Древний Рим, Египет, Аравия, Индия, Торговля, История, Длиннопост

Фрагмент «Нильской мозаики», изображающей сцены из египетской жизни эпохи Птолемеев


У сирийских Селевкидов — главных врагов Птолемеев — был доступ к индийской элефантерии. Североафриканские слоны водились в Карфагене, но их не хватало самому Карфагену. Птолемеям оставались «настоящие» африканские слоны — за Сахарой. Птолемей II решил, что боевые слоны стоят любых расходов. Цепочка портов протянулась на Красном море от Арсинои у входа в будущий Суэцкий канал до Птолемеи Охотничьей — базы слоноловов на берегу Эритреи.


Войны показали, что африканские лесные слоны с эритрейских берегов — не чета индийским. Они мельче, как и карфагенские. Больших индийских они пугались, затаптывая свою пехоту, что и описали античные авторы.


Логистическим центром проекта стала Береника, основанная в 275 году до нашей эры. В её крепости были загоны для слонов, которых собирали здесь и вели к Нилу грузить на баржи. Интерес Птолемеев к Красному морю угас. На идущих в Аден купцов начали охотиться осмелевшие пираты, восточные товары стало проще покупать у арабских караванщиков. Порты пришли в упадок.


Неугомонный Евдокс и выживший моряк


В 118 году до нашей эры на берегу Красного моря нашли севший на мель парусник. Единственного выжившего, говорящего на непонятном языке, доставили ко двору Птолемея VIII.  Греки торговали с Индией через арабов, языков никто не знал. Обучить спасённого греческому оказалось нетривиальной задачей — но книжники Александрии справились.


Моряк рассказал, что они шли из Индии, но сбились с курса и оказались в неведомых водах среди пустыни. Все, кроме него, умерли от голода и жажды в попытках выйти к знакомым берегам.


Птолемей VIII снарядил экспедицию, которую возглавил увлечённый географией Евдокс из Кизика. Индиец, чьё имя сгинуло в веках, повёл их летним муссоном к родным берегам, обучив всем премудростям. Евдокс вернулся с грузом драгоценных камней и благовоний — и царь забрал всё в казну.


Спустя два года вдова Птолемея Клеопатра III попросила Евдокса повторить вояж. Он сумел дойти до Индии сам, но на обратном пути зимний муссон отнёс его далеко на юг. С трудом вернувшегося морехода дочиста ограбил новый царь Птолемей IX. Евдокс больше не связывался с Птолемеями. Поражённый находкой обломка корабля из испанского Кадиса у берегов Сомали, он сгинул в попытках обойти Африку с запада. Однако греки узнали, что быстрый путь в Индию и обратно возможен.


Индийский экспресс Римской империи


Всё изменилось с римским завоеванием Египта. Оно совпало с разорением Адена в ходе разборок Химьяра и Сабы. Поток золота в порты Индии резко иссяк. По меньшей мере дважды — в 26 и 20 годах до нашей эры — в Рим к Октавиану Августу приезжали послы индийских царств с дарами: тиграми, самоцветами, специями. Подробности переговоров остались неизвестны — но суть их очевидна.


Торговля. Прямая. Без арабских посредников, на муссонных ветрах, в режиме наибольшего благоприятствования. И чем больше, тем лучше. Ответом стал экстренный ремонт портов и верфей Красного моря, развёртывание патрульных эскадр против пиратов и поход префекта Египта на завоевание Аравии. Предприятие закончилось эвакуацией остатков экспедиционного корпуса — но дорога была открыта.

«Муссонный экспресс»: как Рим торговал с Индией и Сайгоном Древний Рим, Египет, Аравия, Индия, Торговля, История, Длиннопост

Торговые пути между Индией и Древним Римом, I век н.э.


В последние годы Октавиана Августа сто двадцать кораблей ежегодно уходили в Индию из Миос Гормоса и возвращались с товарами. Из порта к Коптосу на Ниле вёл караванный путь, которым ходили слоны Птолемеев. Рим превратил его в «магистраль». Система укреплённых станций с колодцами и водосборниками позволяла двигаться в любое время суток. Путь в Коптос теперь занимал неделю.


Гавань Миос Гормоса плохо защищала от опасных северных ветров. Император Тиберий восстановил пришедший в упадок порт Береники с огромной, безопасной и глубоководной гаванью, и обустроил 350-километровый путь из неё в Коптос. Береника перехватила роль главного «индийского» порта Рима — как и «африканского». В 137 году нашей эры император Адриан провёл между ней и Коптосом римскую дорогу Via Hadriana. Крупнейшая станция, Троглодитикум, позволяла одновременно разместить две тысячи человек со скотом и грузами.


Множество кораблей, в основном греческих, поднимали паруса в начале лета и ловили летний муссон. Они рассыпались веером и за 40 дней проходили от Африканского рога до портов Индии — от устья Инда на севере до Малабарского берега и Цейлона на юге.


Судя по описаниям, греки сильно усовершенствовали классические дау, которыми пользовались до их выхода в океан. Теперь это были огромные и вместительные суда, которые не могли из-за осадки подходить близко к берегу. На Красном море их могла принимать только Береника.


До нас дошли названия лишь двух типов судов — «траппага» и «котимба». Как они выглядели, мы можем только гадать, — на индийских рисунках они схематичны и с убранными парусами. Возможно, художник работал по сильно испорченному «телефону».


В портах юга Индии и Цейлона, прежде всего в Мусири — перекрёстке миров и «Зурбагане», где можно было встретить товары и уроженцев всех широт и стран, — появились греческие сеттльменты, к которым присоединились и еврейские общины.


В Мусири в благодарность за гигантские прибыли от торговли и реки вина возвели храм в честь Октавиана Августа. Греки шокировали южных индийцев «экзотичными» привычками и раскованным поведением, что сохранили строки воспевшей величие и роскошь Мусири тамильской поэзии.


Бывали и индийцы в Беренике. Помимо бесчисленных товаров, включая 7,5 кило чёрного перца, археологи нашли там граффити на тамильском брахми, поминающее одного из индийских правителей.

«Муссонный экспресс»: как Рим торговал с Индией и Сайгоном Древний Рим, Египет, Аравия, Индия, Торговля, История, Длиннопост

Храм Октавиана Августа на Малабарском побережье, фрагмент «Пейтингеровой скрижали»


Греки в Сайгоне?


В «Перипле Эритрейского моря», «путеводителе» для мореходов от одного из греческих капитанов середины I в. н. э., есть упоминания и об устье Ганга, и о самом южном африканском порте Рапта — видимо, близ танзанийского Занзибара. Есть основания полагать, что автор побывал почти во всех описанных портах.


Через мелководный Полкский пролив между Индией и Цейлоном яваны почти не ходили: их огромные корабли рисковали сесть на мель, а вокруг Цейлона идти было далеко. В порты Малабарского берега и так доставляли товары со всей Азии. Однако самый восточный порт, где нашли римские монеты и товары, — это Коттиарис кхмерского царства Бапном, стоявший на каналах в дельте Меконга.


Греки неплохо знали географию тех широт: Южно-Китайское море и Тайский залив они звали Магнус Синус, а Малайский полуостров — Золотым Херсонесом. Птолемей упоминает морехода Александра, сумевшего добраться в Коттиарис и оставить записки о путешествии. Возможно, его путём ходили и другие в поисках низких цен на китайский шёлк и специи островов пряностей.


Куда ушло римское золото?


Туда и ушло. В Индию, на тех самых кораблях торговцев‑греков. С началом «индийского экспресса» граждане Рима не мыслили себя без восточных товаров. С ответным предложением было гораздо хуже.


Индийцы пристрастились к итальянскому и сирийскому вину, амфоры с которым составляли бо́льшую часть грузов идущих из Береники судов. Индия гонялась за средиземноморскими и красноморскими кораллами, любила средиземноморское стекло. Некоторым спросом пользовались керамика и оливковое масло.


И-и-и… всё. Это и близко не покрывало расходы на закупки в Индии всех товаров Азии.

Плиний сокрушался, что добытое героическими предками золото утекает в Индию по сотне миллионов сестерциев в год во имя жажды роскоши и женской моды на шёлк, жемчуг и самоцветы.


Для жителей империи индийская торговля стоила любых расходов. Пополняла она и имперский бюджет. На таможне Коптоса купцы отдавали 25% в качестве налогов государству. По Нилу товары из Индии за двенадцать дней прибывали к складам и оптовым рынкам Александрии. Из них они разлетались по всей империи, где их отрывали с руками и просили ещё.


Пряности — особенно перец, корица и обожаемая римлянами гвоздика. Самоцветы, жемчуг, благовония, экзотические звери и ценные породы дерева. Лаймы, кокосы и имбирь. Ткани — в том числе поток китайского шёлка, по сравнению с которым Шёлковый путь выглядел ручейком. Слоновая кость и статуэтки.


Компенсировать резко отрицательный торговый баланс в стиле британцев римляне не могли. Бросить легионы на завоевание Индии было бы красиво, но в реальном мире нереализуемо. И золото продолжало утекать.Вполне вероятно, что это сыграло роль в финансовом кризисе и гибели Рима.


Торговля с Индией прервалась катастрофическим кризисом империи в III веке, но после Диоклетиана греческие суда снова устремились в Индию. Береника пришла в упадок в VI веке, когда Западный Рим рассыпался на варварские королевства, а Восточный воевал на всех фронтах.


В VII веке на смену грекам пришли арабы, которые под знамёнами ислама восстановили своё древнее господство на торговых путях Индийского океана. В эпоху Синдбада Халифат, подобно былому Риму, купался в индийской роскоши, а вот Запад рухнул в свирепое Средневековье. Чтобы снова подняться и стать владыкой всего мирового океана…


Автор: Алексей Костенков

https://warhead.su/2020/02/03/mussonnyy-ekspress-kak-rim-tor...

сайт warhead.su

Показать полностью 2
82

Откуда пошел мем с танцующими неграми и гробом

Эта организация находится в Африке, город Гана
Парни занимаются тем, что проводят веселые похороны танцуя с гробом
Уточню, что гроб с покойником весит 150 кг в среднем, и эти парни умудряются с ним ползать, танцевать и что только нет делать
У нас на это покрутят у виска, а в Африке верят что только так можно проводить покойника на тот свет.
Раньше про них не знали, так же как и про трек в меме- Tony Igy-Astronomia
Он вышел 5 лет назад, автор от такого хайпа офигел и ответил благодарностью под видео
Вот пруф

Откуда пошел мем с танцующими неграми и гробом Мемы, Похороны, Гана, История, Танцующие гробовщики

Перевод- Все мемы в сторону, спасибо вам за поддержку нашей музыки и эта песня так долго звучала :)

323

Ульрика открывает глаза

Ещё до окончательного подавления сипайского восстания в Великобритании распространились рассказы о героической гибели Ульрики Уиллер, дочери генерала Хьюго Уиллера, руководившего обороной Канпура.

Ульрика открывает глаза Индия, Англия, Колониальные войны, История, Женщина, Прошлое, Длиннопост

27 июня 1857 года Канпур был взят войсками Нана Сахиба, генерал Уиллер погиб, а его красавицу-дочь спас от резни и сделал своей наложницей сипайский командир Низам Али Хан.


После того, как Низам Али Хан уснул, Ульрика отрубила ему голову саблей, вооружилась пистолетами и напала на пирующих сипаев. Она истратила все патроны и бросилась в колодец канпурской крепости.

Гравюры, изображавшие последний бой “канпурской Юдифи”, висели во многих английских домах в 1850-ые – 1860-ые гг., она стала ярчайшим примером героической женщины викторианской эпохи. Вот только достойно похоронить Ульрику не удалось – 16 июля 1857 года англичане отбили Канпур обратно, но ни в одном из колодцев её тело почему-то так и не нашли.


Сипайское восстание было подавлено, участников канпурских убийств англичане ловили и вешали, Ост-Индская компания была упразднена, а королева Виктория стала императрицей Индии. Прошло много лет, королева Виктория умерла, Великобританией и Индией правил Эдуард VII, на дворе был 1907 год.

Ульрика открывает глаза Индия, Англия, Колониальные войны, История, Женщина, Прошлое, Длиннопост

К католическому священнику в Канпуре пришла пожилая женщина из мусульманской семьи и спросила – можно ли будет сделать так, чтобы после смерти её похоронили на христианском кладбище?


Священник ответил, что для такого вообще-то надо креститься. Женщина ответила, что тут никакой проблемы не возникнет – её крестили ещё в младенчестве, а звали её до замужества Ульрикой Уиллер.


Скандал вышел громкий – женщина прекрасно говорила по-английски, помнила мельчайшие детали семейной истории Уиллеров и обладала удивительно белой для местной уроженки кожей. Ей было около восьмидесяти лет – примерно столько же и должно было исполнится Ульрике, не прыгни она в канпурский колодец. Всплыли и показания не зависящих друг от друга друзей семейства Уиллеров, которые видели Ульрику в Канпуре через несколько лет после её “гибели”. В конце концов, Ульрике удалось подтвердить свою личность через суд.


Расхождение викторианского мифа и истории Ульрики начинается с того, что Низам Али Хану она головы не рубила. Наоборот, после подавления восстания она сделала всё, чтобы спасти его от британского военного трибунала. Ульрика и Низам Али Хан на время исчезли из Канпура и вернулись в город только после того, как всё успокоилось – уже мужем и женой. Низам Али Хана она пережила надолго, вела размеренную жизнь, возглавляя большое мусульманское семейство – и только на девятом десятке устроила весь этот переполох.


Впрочем, генетической экспертизы в Канпуре в 1907 году не проводили и полностью ручаться за достоверность биографии Ульрики после 1857 года мы не можем. Одно ясно точно – любой героический миф всегда очень многослоен.

источник

Показать полностью 1
917

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей

Приветствую всех заглянувших!

Особенно приветствую своих подписчиков, как старых, так и новых.


Продолжим экскурс по холодному оружию Индии...

Про ножи мы уже поговорили, давайте теперь поговорим про мечи.


Итак, какие же необычные мечи были в этой необычной стране?


Первым делом хочется отметить Уруми - меч-хлыст.

Он же меч-пояс. Обладал чрезвычайно гибким клинком и зачастую носился обёрнутым вокруг талии.

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

Фехтование таким мечом - довольно своеобразное занятие. В основном наносились секущие и режущие удары.

Вот пример такого поединка

Вторым необычным мечом будем считать меч Пуддха.


Длинный или короткий меч с рукоятью, интегрированной в наруч.

Иногда наруч представляет собой полноценную боевую рукавицу с торчащим из неё клинком.

Без сомнения, пуддха - родственник кинжала-катара, однако до сих пор ведутся споры, что появилось первым - пуддха или катар.

Согласно же индийским преданиям меч возник из светящегося небесного метеора, созданного Брахмой для победы над демонами-асурами. Правда по другим преданиям способы изготовления и применения меча придумала принцесса Джая.

Зачастую рукоти пуддхи были украшены чеканкой или стилизованы под головы зверей.

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост
Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

В мусульманских областях Индии был известен Зульфакар (Зульфикар) - сабля с раздвоённым кончиком, за образец которой принята сабля пророка Муххамеда.

Встречаются две разновидности Зульфакара - клинок раздвоен в вертикальной плоскости

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

Или же клинок у кончика раздваивается в два параллельных клинка

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

Самая распространённая сабля в Индии - Тальвар (Тульвар).

Односторонняя слабоизогнутая сабля с характерным индийским веретёнообразным строением рукояти.

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

Иногда эфес тальвара снабжался дужкой-гардой.

С приходом колониальных войск стали популярны тальвары с английскими сабельными клинками.


Необычен меч Мел Путтах Бемох.

Это длинный узкий меч с двуручной рукоятью, разделённой гардой.

Фехтование им было своеобразным и немного напоминало техникой европейское фехтование альшписом.

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост
Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

Ещё один традиционный индийский меч - Кханда.


Однолезвийный или с полуторной заточкой меч (по другой классификации - палаш) с расширяющимся к концу широким клинком и корзинчатым эфесом.

Имел своеобразный крюк на месте навершия, который позволял перехватывать кханду двуручным хватом и наносить более сильные, акцентированные удары.

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

Родственник кханды - палаш Сукхела.


Имел длинный сужающийся к кончику клинок с однолезвийной, полуторной или двулезвийной заточкой.

Иногда имел зубчатый клинок.

Эфесы были различной формы, но в основном преобладали корзинчатые.

Особенно этот палаш был популярен в Декане, где назывался дхуп. Сукхела считалась придворным оружием, дарилась правителям и вручалась воинам за боевые заслуги.

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

Ката (катти)


Меч с прямым широким обоюдоострым (реже полуторным или однолезвийным) клинком, широко распространенный в эпоху Средневековья, в основном в Раджастхане.

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

«Мадрасский» меч


Меч с длинным узким прямым обоюдоострым клинком, расширяющимся к гарде, зачастую «пламенеющей» формы. Клинок обычно ромбический в сечении или с ребрами жесткости, хотя встречаются и клинки с долами. Гарда широкая, напоминающая взмах крыльев птицы. Рукоять круглая в сечении с кольцевидным уширением в центральной части. Навершие в форме овальной или круглой платформы с возвышением в виде ступы. Гарда и навершие зачастую снабжались отверстиями, в которые вставлялись металлические колечки, издававшие характерный звон, что служило своего рода оберегом. Распространены были в Южной Индии. Название присвоено Ф.Роусоном по вероятному центру производства – городу Мадрас.

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

Говоря о саблях Индии, нужно упомянуть Шамшир и Килич (Кылыч, Клыч).


Шамшир пришёл в Индию из Персии в начале XVII века, это сильно изогнутая сабля, довольно лёгкая и изящная, с клинком, сужающимся к острию.

Из-за сильной кривизны клинка и смещения острия по отношению к рукояти шамширы мало подходили для колющих ударов, но были хороши для рубки с коня, поэтому в основном ими были вооружены конные воины.

Сначала в Индию ввозились персидские шамширы и клинки, но постепенно индийские мастера освоили персидские методы ковки и орнаментики и стали выпускать собственные шамширы.

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост
Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

Килич же пришёл в Индию из Турции и, в отличие от Шамшира, имеет менее изогнутый клинок с расширением-елманью у кончика, сам клинок шире и более пригоден для укола.

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

Тега


Индийская сабля с широким, сильно изогнутым клинком. Тега снабжалась индо-мусульманским эфесом, эфесом-корзиной или эфесом-пулуаром. Ножны имела деревянные, обтянутые кожей или бархатом с металлическими устьем и наконечником.

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

Крайне необычная сабля - Сосун патта.

В переводе с персидского и урду сосун патта означает «лист лилии». Клинок имеет заточку по вогнутой стороне, чем напоминает махайру (копис). Выделяют три разновидности сосун патта:


1. Исламская форма – с плавным изгибом клинка по всей длине и индо-мусульманским эфесом.

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

2. Индусская форма – с прямым обухом и изгибом клинка в последней трети и эфесом-корзиной.

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

3. Южноиндийская форма – либо с двойным изгибом клинка (ранняя форма), либо с клинком широким в основании и около острия и сильно зауженным в центре (поздняя форма). Круглая рукоять имела четырехлепестковый эфес и куполообразное навершие. Кроме того иногда клинки южноиндийских вариантов сосун патта снабжались возле гарды ажурными или рельефными пластинами, а также имели полуторную заточку.

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

Крайне необычна индийская сабля Наган - в переводе "Змей".


Клинок формой напоминает извивающуюся змею, имеет зубчатую заточку и к концу клинка - расширение, подобное раздутому капюшону кобры.

Носился без ножен.

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

Гупти


Трость со спрятанным внутри клинком. Аналогичное маскированное оружие использовалось и в Европе. Клинок узкий, часто граненый или витой, иногда европейского производства. Длина клинка варьировалась от короткой (стилетной) до длинной (шпажной). Рукоять прямая или изогнутая из дерева или слоновой кости. Ножны обычно деревянные. Иногда в ножнах прятался еще и пистолет. Гупти был распространен в Северной и Центральной Индии.

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

Вот, кстати, видео, показывающее, на что способна трость с клинком в умелых руках

Дха (да, дао)


Меч, распространенный в Бирме, Лаосе, Таиланде и у народов Северной Индии. Обычно имел клинок с прямоугольным концом, но встречались и иные формы – со скосом обуха, с выраженным острием, с зубчатой заточкой тыльной части обуха и т.д. Рукояти делались из дерева и кости, украшались резьбой, металлом, костью и т.п.

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

Нандака


Храмовый (ритуальный) меч наяров – дравидийского народа с Малабарского берега (штат Керал). Нандака переводится как «радость» или «радующий». Изначально нандака использовался в качестве сельскохозяйственного инструмента, поэтому его до сих пор иногда именуют «рисовым мечом». Отсюда и своеобразное серповидное окончание клинка. Со временем меч стал боевым, а потом и ритуальным оружием, которое использовали приверженцы богини Дурги, которой приносили кровавые жертвы дабы получить хороший урожай. До сих пор нандака используется в некоторых религиозных ритуалах.

Индия. Страна слонов, чая и необычных мечей Меч, Оружие, Холодное оружие, Индия, История, Видео, Длиннопост

Вот такой получился обзор.

К сожалению, лимит на картинки кончился, но в комментариях я оставлю описание ещё нескольких необычных клинков.

Пост не претендует на какие-либо цели, кроме познавательных.

Аффтар сердечно благодарит форум bladeforum.ru и конкретно его участника под ником Vinny M, предоставившего фотографии и описание оружия.


Если кому-то понравился обзор, значит, на сегодня я свою задачу выполнил.


Искренне ваш, fenrirvolk1984.

Показать полностью 22 1
46

ИСКУССТВО ОБОЛЬЩЕНИЯ: АВЛЕТРИДЫ, АЛМЕИ, БАЯДЕРЫ

Во все времена главным предназначением женщины оставалось искусство обольщения. На Древнем Востоке существовали профессиональные исполнительницы, которые на пирах услаждали собравшихся гостей пением, танцами и музыкой. В Египте их называли алмеями (от арабского alimah — ученая).


Жан-Луи Жером. Алмея. 1873.

ИСКУССТВО ОБОЛЬЩЕНИЯ: АВЛЕТРИДЫ, АЛМЕИ, БАЯДЕРЫ Древний мир, Обычаи, Отношения, Мораль, История, Длиннопост

Алмей готовили с детства: отбирали самых привлекательных, соответственно воспитывали, обучали стихосложению и пластике. Один из авторов пишет: «Гибкость их тел была удивительна. Поразительно подвижны были черты их лиц, которым они умели по произволу придавать то выражение, которое подходило исполняемой роли. Непристойность поз иногда переходила всякие границы, их взгляды, их жесты были так выразительны, что невозможно ошибиться. Едва начинался танец, они сбрасывали вместе с плащом и стыдливость. Длинное платье из очень легкого шелка спадает к их ногам. Роскошный пояс мягко охватывает талию; длинные черные волосы, надушенные ароматными благовониями, струятся по плечам; прозрачная, точно газовая, сорочка едва прикрывает грудь…» Алмеи охотно принимали подарки и легко вступали в более близкие отношения. Из их числа вышло немало куртизанок, любовниц и даже жен богатых и влиятельных сановников.


Жан-Луи Жером. Танец алмеи. 1863.

ИСКУССТВО ОБОЛЬЩЕНИЯ: АВЛЕТРИДЫ, АЛМЕИ, БАЯДЕРЫ Древний мир, Обычаи, Отношения, Мораль, История, Длиннопост

У эллинов эти традиции повсеместно поддерживали авлетриды-цимбалистки /от греч. aulos – музыкальный инструмент, род свирели/. Хотя обычно они совмещали свои выступления с занятием проституцией, эта профессия не считалась позорной. Свое вознаграждение получали деньгами, золотыми украшениями, посудой и всем, чем придется. Иногда авлетридам удавалось найти богатых и знатных покровителей и добиться признания в обществе.


“Лучшие семьи Александрии, — писал историк Полибий (ок.200 — ок. 120 до н.э.), — носили имена Миртионы, Мнезис и Потинии, хотя Мнезис и Потиния были флейтистками, а Миртион начинала с диктериона” (т.е. с публичного дома – А.С.). В различных литературных источниках упоминаются также Боа — мать евнуха Филетера, правителя Пергама; Пиралис, по прозвищу “птичка”; бесстрашная Партениза; распутная Сигея; лесбиянка Формезия; подруга Птолемея Филадельфа Ламия и др.

ИСКУССТВО ОБОЛЬЩЕНИЯ: АВЛЕТРИДЫ, АЛМЕИ, БАЯДЕРЫ Древний мир, Обычаи, Отношения, Мораль, История, Длиннопост

Авлетрида аккомпанирует на пиру. Фреска Виллы Цицерона, Помпеи.

ИСКУССТВО ОБОЛЬЩЕНИЯ: АВЛЕТРИДЫ, АЛМЕИ, БАЯДЕРЫ Древний мир, Обычаи, Отношения, Мораль, История, Длиннопост

Отец истории Геродот рассказывает о гетере Родопсис (Румянолицая), которая столь разбогатела, что финансировала строительство одной из пирамид: «Родопсис была рабыня, родом из Фракии. Самосец Ксанф привез ее в Египет, чтобы подороже продать. Ее выкупил за большую сумму один человек из Митилены, Харакс, сын Скамандронима, брат поэтессы Сафо. Таким образом Родопсис стала свободной. Она осталась в Египте и, так как была очень хороша, стала зарабатывать много денег. Она была так знаменита своей красотой, что все в Элладе знали имя Родопсис».


Родопсис и Эзоп. Гравюра 1782.

ИСКУССТВО ОБОЛЬЩЕНИЯ: АВЛЕТРИДЫ, АЛМЕИ, БАЯДЕРЫ Древний мир, Обычаи, Отношения, Мораль, История, Длиннопост

Другая бывшая авлетрида, Архидика оценивала себя столь высоко, что оказалась по карману только очень состоятельным клиентам. Забавная история гласит, что один бедный юноша предложил Архидике все свои сбережения, однако, алчная красотка захотела получить еще больше. Юноша в отчаянии бросился в храм Афродиты и стал умолять богиню, чтобы она хоть во сне ниспослала ему недоступные наслаждения. Молитва была услышана, и юноша увидел вожделенный сон. Прослышав об этом, Архидика обратилась в суд с требованием заплатить ей за те ласки, которые она оказала во сне. Однако, судья предложил ей попросить у богов сон, в котором она получает свое золото.


В Индии и на Ближнем Востоке процветали баядеры — исполнительницы ритуальных танцев. Отбирались из девочек, не достигших брачного возраста и принадлежащих к привилегированному сословию. Нередко передавали свое ремесло по наследству. Условно подразделялись на храмовых (дэвадаси) и странствующих (нати, куттани, сутрадхари). Обслуживали религиозные праздники, но также приглашались для развлечения гостей на пирах и свадьбах. Обладали даром импровизации; аккомпанировали на тамбуринах и медных кастаньетах.


Г.Хендрик. Баядера-дэвадаси. 1845.

ИСКУССТВО ОБОЛЬЩЕНИЯ: АВЛЕТРИДЫ, АЛМЕИ, БАЯДЕРЫ Древний мир, Обычаи, Отношения, Мораль, История, Длиннопост

За определенное вознаграждение баядеры могли уступить настойчивому гостю. Голландский путешественник Д.Ставоринус писал в XVIII в.: «Если во время танца баядер зритель захочет получить удовольствие с одной из них, он может тут же удовлетворить свое желание за умеренную цену. Остальные женщины продолжают танцевать как ни в чем не бывало». Ему вторит русский писатель-декабрист Александр Бестужев: «Я видел в Турции одну баядерку: она вынула из-под подушки своей вески и медленно взвешивала предлагаемые ей червонцы, надбавляя цены, глядя в очи путника». А.Бестужев-Марлинский. Фрегат «Надежда».

COPYRIGHT © Александр Сосновский

Показать полностью 5
140

Чукотское гостеприимство

Обычаи гостеприимства были издавна развиты у береговых чукчей. Это не раз отмечали путешественники, купцы или советские геологи, часто злоупотреблявшие этим гостеприимством. Обычай отдавать гостю последнее удивлял их. Тем более что жили чукчи чаще всего скромно, излишков не водилось: всё, добытое на охоте, съедали домочадцы, собаки, гости, заворачивающие на огонёк. Береговые чукчи всегда себя считали смелее и предприимчивее своих оленных (кочевых, но продолжающих охотиться) собратьев. Этнографы подтверждали такое мнение береговых чукчей о себе – ведь образ жизни, который они вели и ведут до сих пор, требует от них много мужества и смекалки.


Но путешественников различных национальностей чрезвычайно удивлял обычай чукчей встречать гостей камнями, которые в них кидали сами хозяева стоянок и их домочадцы .

Чукотское гостеприимство Гостеприимство, Обычаи, Север, Малые народы, Чукотка, История, Этнография, Общество, Длиннопост

Вот как описывает этот весьма странный обычай старший штурман Антон Батаков, участник тайной экспедиции Биллингса – Сарычева (1785– 1794 гг.), в своём «Журнале описания Чукотской земли от губы Святого Лаврентия до Ангарской крепости». Встретившись с незнакомцами, пытавшимися высадиться на берег, береговые чукчи стали громко кричать и «кидать камни в море» навстречу непрошеным гостям. Это встревожило путешественников, однако более никаких агрессивных действий чукчи предпринимать не стали и высадке гостей на берег не препятствовали. Когда те высадились, на берегу появился глава чукотского рода (тойон) по имени Имлерат. Он с несколькими старейшинами развёл два костра. Затем он взял командира экспедиции, капитана Иосифа Иосифовича Биллингса, за руку, провёл его через костёр, после чего снял с себя собственную парку и одел её на англичанина. Капитану пришлось, в свою очередь, снять с себя белую тонкую сорочку и одеть её на чукчу – этот обмен символизировал дружбу и гарантию безопасности. Подобный обряд был проведён с каждым членом экспедиции, после чего через костёр протащили и все вещи гостей.


После столь радушного обмена любезностями чукчи выставили на стол угощение и вдосталь накормили гостей жирной, свежей олениной, а те в ответ подарили хозяевам берега бисер, иглы и табак. Оказалось, что чукотский обычай бросать в гостей камни не выражает неприязни, как поначалу предположили русские путешественники. Наоборот, таким образом чукчи демонстрировали свою готовность оказать гостеприимство русским, прибывшим издалека.

Дело заключалось в языческих представлениях чукчей о мире, который был населён самыми разными божествами и духами. Чукчи олицетворяли всё: даже рассвет, зенит и стороны света были для них живыми существами. А вокруг перемещались злобные духи кэльэт, которые только и ждали, чтобы человек совершил ошибку, и тогда они могли ему навредить, наслав болезни,

Болезни чукчи не терпели, часто предпочитая смерть от руки соплеменника, ведь они верили, что душа их обязательно найдёт дорогу в верхний мир, где всегда тепло и всегда есть пища. Но ещё больше они боялись кэльэт, которые не просто заставляли человека болеть, но и пожирали их души, что чрезвычайно пугало бесстрашных северян. Военные столкновения с русскими, произошедшие в XVII веке, а также эпидемии, которые последовали после первых контактов с чужеземцами, значительно сократили количество чукотских родов. Многие из них снялись с постоянных мест проживания и были вынуждены уйти в более скудные земли. То есть приморские чукчи уже знали, что издалека пришедший гость может принести с собой болезни, а это значит, что рядом с гостями вьются злые кэльэт.


Грозные крики и бросание камней должны были отпугнуть духов от гостей и позволить им спокойно насладиться гостеприимством хозяев, а чукчам – принять гостей, узнать новости и, возможно, пополнить запасы табака, патронов или необходимой утвари.


Ещё один участник экспедиции Д. Мэйн уточнял, что чукчи специально проводили гостей через огонь, окуривая их дымом священного костра, который разжигали с помощью предметов с изображением антропоморфных духов. Таким образом они очищали гостей от болезней и защищали свою жизнь и жизнь своих животных (оленей и собак).


Умерших от болезней сородичей чукчи одевали в белые одежды из шкур и либо сжигали тело, либо оставляли его в тундре.


Со временем гостеприимство морских чукчей не исчезло. Советский этнограф Владимир Германович Тан-Богораз вспоминал, что они были готовы в пургу потратить на обогрев гостя последнее топливо. Также они специально заготавливали корм для собак, чтобы иметь возможность покормить животных, на которых передвигались русские, не имея с этого почти ничего. Однако этнограф писал о том, что у оленных чукчей обычай гостеприимства не был развит, и они часто встречали русских угрозами и недовольством, а иногда и вовсе пытались ограбить гостя.

Источник : https://russian7.ru/post/samye-shokiruyushhie-fakty-chukotsk...

Показать полностью
36

БАУБО И АНАСИРМА. ИСТОРИЯ НЕПРИЛИЧНЫХ ЖЕСТОВ

Один из древне-греческих мифов сообщает, что воспылавший страстью бог подземного царства Гадес похитил прекрасную Персефону (рим. Прозерпину), дочь богини земли Деметры. Мать всего сущего впала в глубокое отчаяние, близкое к умопомешательству. Она пустилась по миру в мучительные поиски дочери. Однако, они очень долго не давали результата. Доведенная до крайности Деметра прокляла все земное плодородие. Из-за ее проклятий у женщин перестали рождаться дети, нивы перестали плодоносить, а небеса не давали живительной влаги.


Джованни Бернини. Похищение Прозерпины. 1621—1622

БАУБО И АНАСИРМА. ИСТОРИЯ НЕПРИЛИЧНЫХ ЖЕСТОВ История, Язык жестов, Ритуал, Обычаи, Длиннопост

Гадес и Персефона на троне в царстве мертвых. V в. до н.э.

БАУБО И АНАСИРМА. ИСТОРИЯ НЕПРИЛИЧНЫХ ЖЕСТОВ История, Язык жестов, Ритуал, Обычаи, Длиннопост

Однажды, когда надежды на спасение дочери уже почти совсем иссякли, Деметра оказалась в заброшенной деревеньке, неподалеку от Элевсина. Она присела в прохладной тени возле колодца, остужая натруженные дорогой ноги. Вдруг, к ней подошла незнакомая женщина и угостила ее кикеоном - дурманящим напитком из ячменя и мяты. Деметра по-началу отказалась пить. Тогда незнакомка начала танцевать перед ней, виляя бедрами и тряся грудями. Ее движения были такими вызывающими, а речи такими непристойными, что Деметра невольно засмотрелась, приняла чашу, а потом от души рассмеялась. Этот смех излечил богиню от тоски и дал ей силы для дальнейших поисков, которые, в конце концов, увенчались успехом. Персефона вернулась к матери, а мир снова наполнился жизнью.


Спасительницу звали Баубо. По одной из версий, она была царицей, матерью Триптолема, одного из жрецов священных Элевсинских мистерий. Позднее греки обожествили Баубо и даже воздвигли в ее честь храмы. Культ Баубо — бесстыдной богини (dea impudica) просуществовал несколько столетий, пока не был погребен под руинами новых идолов. По другой версии, женщину из Элевсина звали Ямба, она была служанкой в доме царя Келея. От имени Ямбы произошло название стихотворного метра ямб, считавшегося легкомысленным и несерьезным. С тех пор Ямба олицетворяет неприличную речь, а Баубо— неприличные жесты.


Керамические изображения Баубо в виде женской фигуры с головой, расположенной на уровне таза во множестве обнаружены при раскопках города Приена на западном побережье Малой Азии. Аналог Баубо существует также в средневековом японском фольклоре. В истории и культуре образ Баубо прежде всего отражает грубую женскую сексуальность.

БАУБО И АНАСИРМА. ИСТОРИЯ НЕПРИЛИЧНЫХ ЖЕСТОВ История, Язык жестов, Ритуал, Обычаи, Длиннопост

Баубо. Рельеф фасада католического собора. Италия, XVI в.

БАУБО И АНАСИРМА. ИСТОРИЯ НЕПРИЛИЧНЫХ ЖЕСТОВ История, Язык жестов, Ритуал, Обычаи, Длиннопост

В романе Михаила Шолохова «Тихий Дон» описана характерная бытовая сценка:


«Дарья в распахнутой кофте стояла лицом к нему; закинув за голову руки, поправляла волосы. На нее из щели в стене мякинника падал кровяной закатный луч.


— Тут вот, батя, что-то… Подойди-ка, глянь, — говорила она, перегибаясь набок и воровски, из-за плеча свекра, поглядывая на распахнутую дверь.


Старик подошел к ней вплотную. Дарья вдруг вскинула руки и, охватив шею свекра, скрестив пальцы, пятилась, увлекая его за собой, шепча:


— Вот тут, батя… Тут… мягко…


— Ты чегой-то? — испуганно спрашивал Пантелей Прокофьевич.


Вертя головой, он попытался освободить шею от Дарьиных рук, но она притягивала его голову к своему лицу все сильнее, дышала в бороду ему горячим ртом, смеясь, что-то шепча.


— Пусти, стерва! — старик рванулся и вплотную ощутил тугой живот снохи.


Она, прижавшись к нему, упала на спину, повалила его на себя.


— Черт! Сдурела!.. Пусти!


— Не хочешь? — задыхаясь, спросила Дарья и, разжав руки, толкнула свекра в грудь. — Не хочешь?.. Аль, может, не могешь?.. Так ты меня не суди!.. Так-то!


Вскочив на ноги, она торопливо оправила юбку, обмела со спины мякинные ости и в упор выкрикнула ошалевшему Пантелею Прокофьевичу:


— Ты за что меня надысь побил? Что ж, аль я старуха? Ты-то молодой не таковский был? Мужа — его вон год нету!.. А мне, что ж, с кобелем, что ли? Шиш тебе, хромой! Вот на, выкуси!


Дарья сделала непристойное движение и, играя бровями, пошла к дверям».


В истории человечества отмечены также случаи, когда демонстрации половых органов носила ритуальный характер и не имела сексуальной направленности. Такой жест известен под названием анасирма /anásyrma; греч. ανάσυρμα, букв. задирание юбки/. Он выполнял функции оберега, спасал от сглаза и даровал удачу. Терракотовые фигурки анасирмы, относящиеся к V-IV в.в. до н.э. во множестве обнаружены при раскопках древних Афин. По описанию историка Аполлодора, анасирма повсеместно применялась в культах великих богов Деметры и Диониса. В средневековой Ирландии женщины с помощью анасирмы отражали наступление вражеских войск. Жены землепашцев на Балканах останавливали засуху или вызывали проливной дождь, задирая юбки перед небесами. На одной из иллюстраций к басням Ж.Лафонтена изображена женщина, которая отпугивает дьявола обнаженным низом своего живота.


Шарль Эйзен. Илл.к басням Лафонтена. Издание 1762 г.

БАУБО И АНАСИРМА. ИСТОРИЯ НЕПРИЛИЧНЫХ ЖЕСТОВ История, Язык жестов, Ритуал, Обычаи, Длиннопост

«Он пишет, что Карло совершает «обряд анасирмы». Речь идет о демонстрации женских гениталий божеству, с целью вызвать его благосклонность и смех, а по некоторым легендам, и предотвратить жуткие космические катаклизмы. Характерный пример анасирмы приводит Геродот, рассказывая о празднике в честь египетской богини-кошки Бастет в городе Бубастисе, в дельте Нила». Э.Треви. Кое-что из написанного.


В определенной мере отголоски анасирмы сохранились до наших дней. Специалисты не исключают, что шотландская традиция ношения мужских юбок (килтов) на голое тело напрямую восходит к анасирме. В современных молодежных субкультурах отмечается такое явление, как мунинг /англ. Mooning/ - публичная демонстрация обнаженных ягодиц. В зависимости от контекста, мунинг может выражать целую гамму чувств: протест, презрение, насмешку и др. Мунинг очень популярен в студенческой среде, как форма недовольства попытками преподавателей ограничить права учащихся. Впрочем, молодые либеральные профессора нередко отвечают юному поколению адекватной взаимностью. В результате действие быстро  превращается в карнавальное буйство на грани допустимого. Время от времени фотографии мунинга в ведущих университетах США и Великобритании появляются на страницах таблоидов и приводят в ужас благопристойных налогоплательщиков.

COPYRIGHT © Александр Сосновский

Показать полностью 4
1181

Странные похоронные обычаи

Прочитал пост: Странные похороны и вспомнилось.

В 2018 году аккуратно на мой День Рождения умер мой дедушка. Ему исполнилось 90 лет, он последние 10 лет был абсолютно слепой, но это не помешало ему разобрать старый сарай и козлятник на даче, и из этих материалов построить очень красивую беседку. Он по памяти мог рассказать как по клеткам нарисовать практически любую торпеду или ракету, которые он разрабатывал в молодости. Но речь не об этом.

Они с бабушкой после института переехали в Чебоксары (Чувашия) по распределению и там прожили всю жизнь. Хоронили его 31 декабря и, учитывая, что знали его практически все люди в их районе, прощаться пришла огромная толпа. В принципе, ничего необычного не было: плакали плакальщицы, несколько человек сказали речь, кто-то подложил иконки или ещё какие-нибудь "сувениры" в гроб. Потом стандартное отпевание, разложили ладан и свечи в гроб, просвирки и монетки положили в руки и карманы. На поминках - 12 перемен блюд. Причем еды очень много и обязательно помимо кутьи и поминальных блинов надо было съесть огромную тарелку супа. Удивительно, как малюсенькие бабульки впихивали в себя этот суп.

Но самый необычный обычай, прошу прощения, открылся неожиданно и был совершен на следующий день. Одна из бабулек, которая отлично шарила что и как делать, потому что перехоронила десятки друзей и родственников, спросила под конец поминок, кто пойдет с утра на могилу. Первого января на закрытое кладбище. Стали спрашивать, зачем и почему.

Ну и выяснилось, что у чувашей есть обычай. На следующий день после похорон обязательно близкие родственники обязательно вдвоем (а если их нет, то самые крепкие мужики в деревне тоже вдвоем), должны пойти на кладбище, обязательно до полудня, обязательно один с топором, второй с лопатой. Чтобы проверить, не выкопался ли покойник и, если что, помочь ему опять оказаться в могиле. И всё с молитвой и крестиками. Такое вот сплетение.

2581

Странные похороны

Я схоронил многих родственников и знакомых и более-менее знаю порядок действий , правила и обычаи . Но однажды довелось мне побывать на необычных похоронах .
Возил свою бабушку на похороны её родной сестры в небольшой посёлок возле г. Вязники Владимирской области . Женщина была очень пожилая , я её не знал , да и не видел никогда . Что удивило :
- Если умирает женщина , то гроб несут ТОЛЬКО женщины . По очереди , сменяясь , но только женщины . Мужики не участвуют никак .
- По дороге на кладбище возле некоторых домов стоят скамейки . Значит в этом доме покойную знали . Гроб ставится на скамейку , чтобы люди могли проститься .
- На могилу не ставят ни креста , ни памятника , ни ограды . Кладут кирпич , обязательно красный , обожжённый. Как мне сказали , крест и ограду поставят через год .
- На поминках ОБЯЗАТЕЛЬНО должно быть 12 перемен блюд . Кисели , каши , горячее . Но - двенадцать !
Я думаю , что это какие-то очень старые обычаи , которые мы уже забыли .

1777

Врачи объявили мёртвым пациента, не способного оплачивать лечение

Житель Лакхнау (Индия), попавший в аварию и доставленный в частную больницу, находился в критическом состоянии.

Врачи объявили мёртвым пациента, не способного оплачивать лечение Похороны, Криминал, Индия, Медицина

Родственники Мохаммада Фуркана с готовностью оплачивали его лечение, потратив около 10000 долларов, но в какой-то момент деньги кончились. Узнав, что пациент неплатёжеспособен, врачи частной клиники с сожалением объявили родным, что Мохаммад скончался. Семейство, убитое горем, принялось готовиться к похоронам, когда произошло событие, которого никто не ожидал.

Врачи объявили мёртвым пациента, не способного оплачивать лечение Похороны, Криминал, Индия, Медицина

Тело «усопшего» доставили из больницы, и брат Мохаммада заметил, что тот как будто слабо шевелит конечностями. Воодушевившись, родственники повезли мужчину в другую больницу, где врачи подтвердили, что Мохаммад и не думал умирать. Сейчас несчастный, которого чуть не похоронили заживо, получает необходимую помощь, но случай этот вызвал большой общественный резонанс. В отношении частной клиники, объявившей безденежного пациента мёртвым, началось расследование.

1727

Почему плохому танцору мешают яйца ?

Многие считают, что плохому танцору мешают ноги, а слово "яйца" в поговорку вставили какие-то неприличные шутники. Однако это не так. Взгляните на две старинные карикатуры:

Почему плохому танцору мешают яйца ? Поговорки, История, Обычаи, Длиннопост, Танцы, Яйца

Как видим, танцоры на них есть и яйца тоже, а вот что-либо неприличное напрочь отсутствует! В чём же дело?


А дело в старинной европейской традиции, которая называется "Танец с яйцами", или "Яичный танец".

Почему плохому танцору мешают яйца ? Поговорки, История, Обычаи, Длиннопост, Танцы, Яйца

В одной его версии танцующий должен был, не прекращая танцевать, выкатить ногой яйцо из миски, а потом перевернуть миску так, чтобы накрыть ею яйцо.

Почему плохому танцору мешают яйца ? Поговорки, История, Обычаи, Длиннопост, Танцы, Яйца

В другой версии молодая пара должна была станцевать среди рассыпанных по земле яиц, не раздавив ни одно из них. Если это удавалось, молодые считались обручёнными.

Почему плохому танцору мешают яйца ? Поговорки, История, Обычаи, Длиннопост, Танцы, Яйца

Именно отсюда произошла поговорка "Плохому танцору яйца мешают".

Почему плохому танцору мешают яйца ? Поговорки, История, Обычаи, Длиннопост, Танцы, Яйца
Показать полностью 3
1389

Похороны в Корее

Прошло два года, как ушёл из жизни свёкор. Заработал сильную пневмонию и не выкарабкался. Но как же корейцы провожают в последний путь?

Похороны в Корее Корея, Похороны, Обычаи, Длиннопост

Траурную одежду надевают самые близкие ушедшему из жизни человека люди. Для женщин, это традиционный ханбок, только чёрного цвета; для мужчин- обычный чёрный костюм, часто закалывают бант на груди.

На территории больницы есть морг, куда перемещают тело, а также специальный комплекс 장례식장 с похоронными залами. На входе в этот комплекс большое электронное табло, с фотографиями и данными усопших. Можно быстро найти в какой комнате нужная поминальная. До самих похорон есть три дня, когда родственники и друзья могут прийти и проститься.


Что же представляет из себя поминальная комната?

Она разделена на два отсека, первая - алтарь с фотографией покойного.

Похороны в Корее Корея, Похороны, Обычаи, Длиннопост
Стол, траурные цветы- белые хризантемы, угощения для духов, но в нашем случае крест, так как свёкор был при жизни протестантом.

Алтарь нельзя оставлять один, поэтому самые близкие ночуют все три дня в этой комнате. В нашем случае мы ночевали впятером: свекровь, муж, я, брат мужа и его жена.

Вторая комната- это столовая, обычно располагается напротив комнаты с алтарем.

Похороны в Корее Корея, Похороны, Обычаи, Длиннопост

На входе в комнату с алтарем стоит стол с сидящим человеком из родственников.

Похороны в Корее Корея, Похороны, Обычаи, Длиннопост

Пришедшие люди первым делом отдают конверт с деньгами этому человеку, а тот в свою очередь протягивает два журнала. В одном ты делаешь отметку сколько денег принес, а в другом пишешь слова соболезнования. Все очень строго и точно, в дальнейшем деньги в конвертах пересчитываются и сверяются с надписью в журнале. Похороны очень дорогие, но они окупаются благодаря гостям.

После того, как покончено с денежной стороной вопроса, пришедшие люди кланяются в пол перед фотографией усопшего и говорят утешительные слова ближним родственникам.

Похороны в Корее Корея, Похороны, Обычаи, Длиннопост

И последнее, гости идут в столовую. В старые времена похороны проводились дома, жены сыновей и дочери готовили все три дня на ораву гостей. Сейчас сервис с едой и алкоголем входит в стоимость организации похорон.

Хотя официантки обслуживают гостей, жены сыновей тоже обязаны помогать. Кланяться всем, подавать традиционные блюда, менять блюда, убирать тарелки. Можно покушать только когда есть свободная минутка.

Хочется отметить, что гости приходят не в одно и тоже время и не все разом, а в разное в течении всего дня. А приходят абсолютно все родственники, друзья, знакомые и совсем мало знакомые. Ничего более утомительного в моей жизни я не испытывала, но это было важным событием.

Наконец-то три дня подошли к концу, самых близких позвали в специальную комнату, где через стекло мы видели, как на столе лежит тело. При нас его одели в традиционную поминальную одежду медленно и аккуратно. Очень тяжело на душе до сих пор, не представляю, что чувствовали муж и свекровь. В итоге нас пустили в комнату с усопшим попрощаться в последний раз. Свекровь все время хотела потрогать или взять за руку, но ей не разрешали этого делать. Тело положили в гроб и накрыли национальным флагом.

Далее был путь в крематорий. В настоящее время для экономии земельного пространства в Корее тела кремируют, а прах хоронят или развеивают, если на то была воля умершего.

Отец мужа нашёл покой в таком прекрасном месте, среди гор, где гуляет ветер.

Похороны в Корее Корея, Похороны, Обычаи, Длиннопост

Вечная память 💚

Показать полностью 5
Похожие посты закончились. Возможно, вас заинтересуют другие посты по тегам: