15

Что внутри исландских домиков?

Обширные словно космические просторы, туманные, дымящиеся голубые лагуны, гейзеры и мощные вулканы - Исландия - невероятно красивая, сырая и отдаленная, иногда не очень гостеприимная.


В 9-ом веке, когда началось первое заселение Исландии её суровый климат и ограниченные ресурсы являлись сложным препятствием для обустройства жизни. Но викинги не были бы викингами, если бы что-то да не придумали! Они привезли с собой готовое решение: дерновые дома, которые уже тогда были популярны в Норвегии. В течение следующего тысячелетия или около того эти травянистые дома защищали исландцев от холодных ветров, дождей и даже землетрясений.


Исландская архитектура из дерна берет свои корни с железного века, действительно, такую технику использовали римляне. «Дерновые кирпичи» служили материалом для строительства крепостей и оборонительных стен.


Травяные дома расположены по всей Норвегии, Фарерских островах и части Шотландии. Но в то время как в этих странах дерновые здания использовали низшие классы населения, в Исландии даже знать проживала в таких «дерновых замках».


«Фермы и фермерские дома существовали по всей Исландии и такой метод строительства являлся преобладающим для многих поколений», - считает Ханнес Ларуссон - основатель Islenski Baerinn (Дерновый дом-музей), расположенный на юго-западе Исландии.

Исландская усадьба, а теперь выставочный и научно-исследовательский центр. Один из немногих оригинальных дерновых домов, которые стоят по сей день.

Что внутри исландских домиков? Скандинавия, Исландия, Викинги, История, Длиннопост

Credit: Islenski Baerinn

Что внутри исландских домиков? Скандинавия, Исландия, Викинги, История, Длиннопост

Credit: Islenski Baerinn

Что внутри исландских домиков? Скандинавия, Исландия, Викинги, История, Длиннопост

Credit: Islenski Baerinn

Что внутри исландских домиков? Скандинавия, Исландия, Викинги, История, Длиннопост
Что внутри исландских домиков? Скандинавия, Исландия, Викинги, История, Длиннопост
Что внутри исландских домиков? Скандинавия, Исландия, Викинги, История, Длиннопост

Внутри дома. Credit: Islenski Baerinn

Типичная исландская дерновая ферма была на самом деле скоплением от 2 до 30 зданий, соединенных между собой коридорами из глины, имеющие структуру, известной как "baer", что в обозначает "ферма". Для поддержки и защиты задняя часть такого здания вырывалась на склоне холма, а перед выступал и имел заостренную, травянисто-мшистую крышу.


«Эти здания - чудо», - считает Хильдигуннур Сверрисдоттир, исландский архитектор и ученый. «Земля в Исландии похожа на сумасшедшего зверя - она всегда дрожит от землетрясений и извержений». Прочные стены делали из камня, зажатых между дерновыми кирпичами, добавлялась деревянная обшивка, для дополнительной поддержки. Чтобы в доме было тепло, его располагали примерно на полметра ниже уровня земли, там, где земля не замерзала.


В более богатых усадьбах деревянные элементы делали в главной гостиной, но, поскольку древесина была в те времена дорогой и в малых количествах, большинство семей обходились без неё. «Наши зимы очень темные, а деревья растут медленно», - говорит Сверрисдоттир.


Жизнь внутри дернового дома не такая комфортная как может показаться некоторым с первого взгляда. Скорее это можно считать экстремальным опытом: жить в самой что есть близости с природой.


«Все естественные дома с многообразными организмами на мхе, растущим на камнях, мышами, а иногда и насекомыми (их можно найти внутри)», - говорит Сверрисдоттир. На ферме обычно есть небольшая кухня, умывальник, складские помещения и отдел для животных, а также бадстофа (baðstofa): общая комната, спальня для семьи, в которой можно переодеваться, работать, и у некоторых семей это часто была комната с единственное окном в доме. «Это многофункциональная комната, где выполнялись все основные задачи, от рождения до смерти», - рассказывает Ларуссон.

Модернизированная версия традиционного дернового дома от PKdM Arkitektar.


Credit: Rafael Pinho/PKdM

Что внутри исландских домиков? Скандинавия, Исландия, Викинги, История, Длиннопост

Модернизированная версия традиционного дернового дома от PKdM Arkitektar.

Credit: Rafael Pinho/PKdM


На рубеже 20-го века в Исландии было более 100 000 дерновых сооружений. Но сегодня их почти все разрушили, после волны модернизации, которая привела Исландию от угольных печей к центральному отоплению всего за несколько десятилетий в начале 20-го века. «Путь к современности, который Европа проходила от 200 до 300 лет, мы преодолели за 20-30 лет», - говорит Сверрисдоттир. «Мы переехали из дерновых домов в современные дома за один прыжок». Сам Ларуссон - один из последних людей в Исландии, выросший в дерновом доме. «Я воспитывался на ферме и жил там почти 10 первых лет моей жизни», - делится Ларуссон.

Víðimýrarkirkja - церковь в Skagafjordur является одной из последних сохранившихся дерновых церквей и национальным исландским достоянием.

Что внутри исландских домиков? Скандинавия, Исландия, Викинги, История, Длиннопост

Víðimýrarkirkja - церковь в Skagafjordur является одной из последних сохранившихся дерновых церквей и национальным исландским достоянием. Автор фото неизвестен.


Ферма Glaumbær в Skagafjardarsysla

Что внутри исландских домиков? Скандинавия, Исландия, Викинги, История, Длиннопост
Что внутри исландских домиков? Скандинавия, Исландия, Викинги, История, Длиннопост

Ферма Glaumbær в Skagafjardarsysla. Источник фото: Wikimedia

Что внутри исландских домиков? Скандинавия, Исландия, Викинги, История, Длиннопост
Что внутри исландских домиков? Скандинавия, Исландия, Викинги, История, Длиннопост

Традиционные дерновые постройки - Музей Skógasafn. Credit: Islenski Baerinn

Что внутри исландских домиков? Скандинавия, Исландия, Викинги, История, Длиннопост

Традиционные дерновые постройки - Музей Skógasafn. Credit: Islenski Baerinn

Что внутри исландских домиков? Скандинавия, Исландия, Викинги, История, Длиннопост
Что внутри исландских домиков? Скандинавия, Исландия, Викинги, История, Длиннопост
Что внутри исландских домиков? Скандинавия, Исландия, Викинги, История, Длиннопост

Внутри музея. Credit: Islenski Baerinn

Красивые внутри и снаружи, удивительные дерновые дома привлекают туристов, а так же будоражат умы самых прогрессивных архитекторов.

Найдены возможные дубликаты

Похожие посты
258

История Ханса Йонатана, первого темнокожего поселенца Исландии

Автор: Клара Штейн.


Ты — темнокожий раб в Копенгагене начала XIX века. Несмотря на твои воинские заслуги и дарованную в награду свободу, тебя собираются увезти обратно на плантацию в Карибском море. Думать времени нет, единственный выход — побег. Ты пакуешь свою скрипку, садишься на корабль и бежишь… в Исландию, страну холодных ветров, гейзеров и трески.

История Ханса Йонатана, первого темнокожего поселенца Исландии Cat_cat, История, Исландия, Негры, Длиннопост

Подпись Ханса Йонатана


До недавнего времени мало кто приезжал в Исландию жить. Холодно, далеко и везде воняет тухлыми яйцами, благослови господь горячие источники. Поэтому население Исландии до сих пор немногочисленно и очень однородно. Людей на острове немногим больше 300 тысяч и все друг на друга похожи. Вдобавок, очень многие из них могут проследить свою родословную до чуть ли не первых поселенцев, настолько там все озабочены генеалогией. И среди них несколько сотен людей, внимательно приглядевшись к своему фамильному древу, могут найти среди своих предков первого темнокожего поселенца на острове — беглого раба Ханса Йонатана.


Жизнь у Ханса до побега была не то чтобы примечательной — рождение на Карибах под датским управлением в 1784 году, отец — неизвестный белый человек, работа на плантации. А потом для этого региона настали не лучшие времена и в 1789 хозяева вместе с рабами переехали в процветающий Копенгаген, куда три года спустя привезли и Ханса. Прогремевшая на всю Европу французская революция пробудила либеральные настроения, поэтому на континенте рабы наслаждались чуть большей свободой, чем на Карибах. Ханс получил неплохое образование и даже научился играть на скрипке. Вскоре после этого хозяин умер, завещав всех рабов своей вдове, а та обходилась с ними не сказать чтобы очень хорошо. В 1801 году Ханс решил, что с него хватит, сбежал и записался на службу в датский флот, ведь на дворе XIX век, что ни год, то с кем-нибудь воюем. Во время битвы при Копенгагене он так доблестно бился с бриташками (это, правда, Дании не помогло), что весь офицерский состав его корабля написал будущему королю Фредерику VI — и тот официальным письмом даровал ему свободу.


Правда вот загвоздка была в том, что, хотя к этому моменту рабство в Дании стали потихоньку запрещать, на Датских Карибах его пока никто отменять не собирался. Бывшая хозяйка Ханса посчитала, что тот всё ещё её собственность и в том же году потребовала его арестовать. Ханс нашёл адвоката, обратился в суд и, незадача, в марте 1802 года проиграл. Дело было довольно громким и в какой-то степени показательным, иллюстрирующим противоречивые настроения касательно рабства в то время. Наш 19-летний герой, конечно, в рабство возвращаться не собирался, сел на корабль и уплыл в неизвестном направлении. Всё, что описано дальше, в Копенгагене узнали только спустя два века. Для датских властей Ханс так и остался пропавшим беглым рабом, пока потомки Ханса не сопоставили датские административные записи с семейной историей.


А сам Ханс тем временем спокойно так объявился в Исландии в городке Дьюпивоугюр, где на тот момент жило около 100 с мелочью человек. Это место было диаметральной противоположностью шумному и живому Копенгагену (население всей Исландии в то время составляло едва ли половину населения одной столицы Дании — 50 тыс человек на всём острове), но Ханс особо не был против и прочно обосновался в местном коммьюнити. Его приняли на работу ассистентом в местный торговый пост, где он чуть позже заработал себе отличную репутацию и дослужился до начальника. Там-то его и стали замечать приезжие. В своих дневниках они описывали встречу с приметным темнокожим работником магазина, которого можно было нанять в качестве гида по округе, и благодаря чему у нас теперь есть письменные доказательства присутствия Ханса Йонатана в Исландии.

История Ханса Йонатана, первого темнокожего поселенца Исландии Cat_cat, История, Исландия, Негры, Длиннопост

Дьюпивоугюр в 1820 году...

История Ханса Йонатана, первого темнокожего поселенца Исландии Cat_cat, История, Исландия, Негры, Длиннопост

...и современный Дьюпивоугюр. Сейчас там живёт около 500 человек.


Легко себе представить, какой сенсацией стал Ханс в маленькой исландской деревушке на сто человек. Местные приходили поглазеть в магазин на местную диковинку, рыбаки, встречая других рыбаков в море, рассказывали о ”чёрном человеке”, слух о нём распространился в другие концы острова… А вот и нет, никакой сенсацией он не стал. Более того, судя по всему, местные вообще не обращали внимания на его цвет кожи (не в пример тому, как веком позднее исландцы запретят Америке привозить солдат-афроамериканцев на местные военные базы). Списать на то, что он был мулатом и имел белого отца не получится — все записи сообщают, что кожа у него была тёмная, а волосы чёрные. Что ещё более удивительно, Ханса так никто из датчан и не нашёл, несмотря на то, что весь остров находился под датским управлением, а его деревушка вообще в то время была датским торговым портом, где сидела датская же администрация. Он не поменял даже имени.


Тем не менее, Ханс, случайно или нет, не прогадал, когда выбирал локацию. Сбежать в Исландию было более удачной идеей, чем кажется на первый взгляд. К тому времени Исландия уже не первый век находилась в зависимости от Дании, которая например запрещала ей продавать треску торговать с кем-то, кроме датчан. Местные увидели в бежавшем от датского угнетения рабе что-то вроде родной души и тепло приняли его в свои ряды. Да, выглядел он экзотично, да, там никто ещё не видел темнокожих, но для них это не означало, что он не был таким же человеком. В 1820 году наш мулат женился на славной девушке Катрин Антониусдоуттир, сменил работу управляющим торгового поста на фермерство и умер, как и полагается свободному человеку, в своём поле на своей ферме, где его хватил удар в 1827 году. Двое из троих их детей выжили, их дети выжили тоже и теперь на всём острове насчитывается почти 800 потомков Ханса Йонатана, несущих в себе частичку африканских генов.

История Ханса Йонатана, первого темнокожего поселенца Исландии Cat_cat, История, Исландия, Негры, Длиннопост

Фотографий Ханса не существует, зато есть фотографии его внуков.

Внук №1, Бйорн Эйрикссон, сын дочери Ханса. Говорят, был похож на деда.

История Ханса Йонатана, первого темнокожего поселенца Исландии Cat_cat, История, Исландия, Негры, Длиннопост

Внук №2, Людвик Людвикссон, сын сына Ханса


Кстати, эти гены потом стали объектом исследования, целью которого было реконструировать геном человека без использования его останков. Благодаря тому, что популяция исландцев почти не несёт в себе “чужих” генов, отследить следы выходца из Африки было несложно. Кусочки ДНК, сложившись как мозаика, позволили восстановить 19% процентов его генома (это много) и определить, откуда примерно родом была его мать (откуда-то из Западной Африки).



Драматическая реконструкция

История Ханса Йонатана, первого темнокожего поселенца Исландии Cat_cat, История, Исландия, Негры, Длиннопост
История Ханса Йонатана, первого темнокожего поселенца Исландии Cat_cat, История, Исландия, Негры, Длиннопост
История Ханса Йонатана, первого темнокожего поселенца Исландии Cat_cat, История, Исландия, Негры, Длиннопост

После побега жизнь Ханса Йонатана тоже не была примечательной — работа в торговом посту, семья, ферма, да и об этом тоже мы почти ничего не знаем. Его история это не просто история беглого раба, иронично сбежавшего на самый белый остров в мире. Ханс прочно закрепился в местном фольклоре. Отец руководителя этого самого исследования родился в Дьюпивоугюре и часто рассказывал сыну про знаменитого темнокожего соотечественника. По сей день Ханс продолжает жить в исландцах не только как исторический персонаж, но и кусочками африканской ДНК, растворившись в людях, так непохожих на него, но принявших его в свой мир как равного себе.


Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_238760

Автор: Клара Штейн.

Живой список постов, разбитый по эпохам


А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.

Яндекс. Деньги: 410016237363870

Сбер: 4274 3200 5285 2137

Тут можно почитать подробнее

При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо

Показать полностью 7
179

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 2 — про оружие и доспех)

Первую часть про текстиль смотрите посте Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 1 — про одежду)

Говоря о найденном оружии в целом, можно перечислить большое количество мечей, например, на территории одной только Швеции их больше 60, всевозможные топоры, как маленькие, так и большие, а также копья, сулицы, есть даже сохранившийся целиком лук (в Хедебю, Дания) и колчан. Часто в одном захоронении можно встретить сразу несколько видов оружия.

Мечи. В начале 20 века Ян Петерсен разработал типологию мечей эпохи викингов на основе формы рукояти. Типы мечей я затрагивать особо не буду, с ними можно детально ознакомится в работе упомянутого ученого, лучше профессионала я всё равно не расскажу.

Меч — дорогое оружие профессионального воина, поэтому очень часто перекрестья и навершия украшены инкрустацией («всечкой»): в металле делаются узкие канавки, куда забивается тонкая проволока из цветных или драгоценных металлов. Вот примеры подобных мечей с территории Швеции:

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 2 — про  оружие и доспех) Историческая реконструкция, Средневековье, Раннее средневековье, Викинги, Оружие, Археология, История, Длиннопост

При раскопках в той же Швеции также были найдены и костяные элементы мечей:

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 2 — про  оружие и доспех) Историческая реконструкция, Средневековье, Раннее средневековье, Викинги, Оружие, Археология, История, Длиннопост

В некоторых захоронениях оружие ритуально сломано, конкретно этот меч найден в Норвегии:

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 2 — про  оружие и доспех) Историческая реконструкция, Средневековье, Раннее средневековье, Викинги, Оружие, Археология, История, Длиннопост

Топоры. Здесь покажу на примере о. Готланд (Швеция) и Хедебю (Дания). А еще в ходу были деревянные чехлы для топоров (инфографика взята из журнала Livet i Birka och Haithabu):

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 2 — про  оружие и доспех) Историческая реконструкция, Средневековье, Раннее средневековье, Викинги, Оружие, Археология, История, Длиннопост

Топоры также могли иметь инкрустацию. Самый яркий пример такого это топор из Маммена:

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 2 — про  оружие и доспех) Историческая реконструкция, Средневековье, Раннее средневековье, Викинги, Оружие, Археология, История, Длиннопост

Так же в ходу было определенное количество больших ножей — скрамасаксов (довольно статусная вещь, украшенная литьем).

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 2 — про  оружие и доспех) Историческая реконструкция, Средневековье, Раннее средневековье, Викинги, Оружие, Археология, История, Длиннопост

Луки и стрелы. На территории Дании есть сохранившийся целый лук и фрагменты еще 6, а также колчан и разные типы наконечников стрел (на фото реконструкция шведских и датских):

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 2 — про  оружие и доспех) Историческая реконструкция, Средневековье, Раннее средневековье, Викинги, Оружие, Археология, История, Длиннопост

Копья. Разных форм, размеров, также встречаются варианты с инкрустацией (слева - Швеция, справа - Норвегия):

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 2 — про  оружие и доспех) Историческая реконструкция, Средневековье, Раннее средневековье, Викинги, Оружие, Археология, История, Длиннопост

Для защиты использовались круглые щиты, которые могли быть обтянуты кожей, иметь металлический кант и умбоны различных форм:

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 2 — про  оружие и доспех) Историческая реконструкция, Средневековье, Раннее средневековье, Викинги, Оружие, Археология, История, Длиннопост

Шлема. Все, кто так или иначе интересовался этой темой (а не до сих пор верит в рогатые шлема) видели вот такой шлем-«сову». Происходит по из Норвегии (Гьёрмундбю). Кстати, его недавно пересобрали и сделали 3D модель, где его можно круто повертеть, кому интересно вот ссылка на музей https://humgis.uiocloud.no/3d/e7c40dc4-0fe3-4391-8257-a606e4...

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 2 — про  оружие и доспех) Историческая реконструкция, Средневековье, Раннее средневековье, Викинги, Оружие, Археология, История, Длиннопост

Кроме этого шлема есть еще находки полумасок из Дании (Тилле), Лакруме (Готланд). В целом, все эти маски можно использовать с четырехчастным куполом типа Гермунда. Не сочтите за рекламу, но замазывать логотип мастера - неуважением к труду, тем более, что ссылку на автора реконструкции не даю.

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 2 — про  оружие и доспех) Историческая реконструкция, Средневековье, Раннее средневековье, Викинги, Оружие, Археология, История, Длиннопост

2 июля в рецензируемом журнале Medieval Archaeology вышла статья про шлем из Йоркшира, который, согласно этой статье, также имеет отношение к Эпохе викингов. Ранее попытки связать это шлем с данным периодом не выдерживали критики, в целом до сих пор есть вопросы по политике журнала и механизму приема статей… Но пусть будет. Шлем по форме похож на более ранние и в отношении 10 века выглядит архаичным. В античных и вендельских шлемах я не сильна, дискутировать тут не буду.

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 2 — про  оружие и доспех) Историческая реконструкция, Средневековье, Раннее средневековье, Викинги, Оружие, Археология, История, Длиннопост

Из корпусного доспеха – кольчуга (данный образец из того же Гьёрмундбю).

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 2 — про  оружие и доспех) Историческая реконструкция, Средневековье, Раннее средневековье, Викинги, Оружие, Археология, История, Длиннопост

Есть находки пластин доспеха в Бирки, но вопрос, использовался ли ламелляр в пешем бою, мог быть привезен в качестве трофея. Пластины идентичны тем, что находят в Центральной Азии и на Дальнем Востоке. Есть много вариантов реконструкции, все они сомнительные, но пусть будет как пример:

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 2 — про  оружие и доспех) Историческая реконструкция, Средневековье, Раннее средневековье, Викинги, Оружие, Археология, История, Длиннопост

В целом, доспехи вещь дорогая и статусная, большинство его не имели. Никаких подтверждений бытования различных вариантов кожаной брони (при большом количестве сохранившихся кожаных изделий в том же Хедебю), которую любят изображать в кино, не существует.

Следующий пост будет посвящен ювелирным изделиям, аксессуарам и вариантам декора костюма, также прическам.


А в завершение красивые фото и правильные варианты реконструкции от КИР Fardrengir, г. Москва.

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 2 — про  оружие и доспех) Историческая реконструкция, Средневековье, Раннее средневековье, Викинги, Оружие, Археология, История, Длиннопост
Показать полностью 14
514

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 1 — про одежду)

Автор застала мужа за просматриванием трейлеров нового Assassin’s Creed и решила напомнить своей немногочисленной аудитории, как же выглядят настоящие викинги (спойлер, не так уж и плохо). В проекте в общей сложности 3 поста: про одежду, ювелирные украшения и аксессуары, а также про оружие. В этом попробую сделать просто базовый обзор костюма без привязки к конкретным странам (охвачу Норвегию, Данию и Швецию).

1) Технологии и материалы.

В основном статус человека через одежду показывается качеством выделки ткани, используемыми красителями, наличием привозных тканей (льна или шелка). Лен для Скандинавии ткань относительно дорогая, большая часть ходила в шерсти круглый год. Люди побогаче могли подражать в чем-то восточной моде. Конечно, о статусе говорит комплекс ювелирных украшений и вооружение, но об этом в следующих постах.


Ткани также отличались от современных, если рассматривать переплетение, то большинство представляет собой различные варианты полотняного (вверху) и саржи (ниже).

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 1 — про одежду) История, Историческая реконструкция, Реконструкция, Археология, Викинги, Длиннопост

Какого цвета были ткани? На самом деле это ваше средневековье совсем не унылое и серое. Многие из образцов тканей имеют следы красителя, либо вытканный узор (если простые полоски я в праве назвать узором). Встречаются и отдельные дорогие узорные шелка, привезенные с Востока.

Вот тут табличка с процентным соотношением цветов и красителей.

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 1 — про одежду) История, Историческая реконструкция, Реконструкция, Археология, Викинги, Длиннопост

Швы. Шили как-то вот так, привычный нам шов «назад иголку» начинает потихоньку появляться в изделиях 11 века, но массово не используется.

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 1 — про одежду) История, Историческая реконструкция, Реконструкция, Археология, Викинги, Длиннопост

2) Обувь и одежда.

На ногах кожаная обувка разных форм и размеров, сапог скандинавы не знали, но высокие ботинки в ходу имели. Популярным «аксессуаром» к обуви были ледоходные шипы.

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 1 — про одежду) История, Историческая реконструкция, Реконструкция, Археология, Викинги, Длиннопост

Далее посмотрим на вязанные иглой носки из шерстяных нитей, вот пример сохранившегося из Йорка (подробнее технику вязания описывала в посте Новое старое или к истории вязания), и довольно узкие штаны типа таких (найдены в или Дамендорфе, Германия, 135-335 г. ):

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 1 — про одежду) История, Историческая реконструкция, Реконструкция, Археология, Викинги, Длиннопост
Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 1 — про одежду) История, Историческая реконструкция, Реконструкция, Археология, Викинги, Длиннопост

Или можно было не париться насчет всяких этих носков и сшить себе штаны вот такое 2 в 1 (на основе находки в Торсберге, Германия, 3-4 век):

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 1 — про одежду) История, Историческая реконструкция, Реконструкция, Археология, Викинги, Длиннопост

Вообще штанишки не очень по эпохе и региону, но ничего лучше нет( в Хедебю, Дания, есть кусок шаровар с аналогичным кроем ластовиц, поэтому заимствование данных источников вполне правомерно.


Если же гражданин пафосен и богат, то может замахнуться на упомянутые выше широченные шаровары, подвязанные под коленом, на каждые из которых идет «сто локтей материи» (ну, так утверждал арабский путешественник в 930-е годы). Ниже предполагаемая выкройка и вариант реконструкции (на мой взгляд тут ткани пожалели):

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 1 — про одежду) История, Историческая реконструкция, Реконструкция, Археология, Викинги, Длиннопост

Сверху на штаны надевались обмотки, которые крепились к штанам крючками (в прочем, это не самый обязательный элемент одежды). Важный момент, что обмотки изначально ткались узкими полосами, а не просто вырезались из ткани.

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 1 — про одежду) История, Историческая реконструкция, Реконструкция, Археология, Викинги, Длиннопост

Рубахи могли иметь следующий крой (их может быть надето сразу несколько):

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 1 — про одежду) История, Историческая реконструкция, Реконструкция, Археология, Викинги, Длиннопост

Опять же, если персона побогаче, торговец или успешный воин, то может носить сверху кафтан по восточной моде (еще и подвязать его модным шелковым кушаком, на фото знатный житель из Бирки, Швеция):

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 1 — про одежду) История, Историческая реконструкция, Реконструкция, Археология, Викинги, Длиннопост

Еще из вариантов верхней одежды есть вот такая куртка, она характерна для Хедебю. Вы думали, что искусственный мех это недавнее изобретение? Как бы не так, в Скандинавии вполне себе ткали вот такую имитацию. Вот такой вот "типичный датчанин":

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 1 — про одежду) История, Историческая реконструкция, Реконструкция, Археология, Викинги, Длиннопост

Как богатый, так и не очень может утеплиться в плащ - простой прямоугольник из толстой шерсти.

Для пущего тепла есть вот такой предок капюшона – худ. Один найден в Норвегии (Скелдехамн, 11 век), фрагмент второго - в Дании:

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 1 — про одежду) История, Историческая реконструкция, Реконструкция, Археология, Викинги, Длиннопост

Также бытовали различные виды шапок, могли быть как сшитые из ткани, так и сделанные из войлока:

Во что одевались и чем воевали скандинавы Эпохи викингов (часть 1 — про одежду) История, Историческая реконструкция, Реконструкция, Археология, Викинги, Длиннопост

На этом про текстильную часть всё, продолжение следует.


Здесь костюмы не моей работы. Все фотографии примеров реконструкций взяты либо из открытых мастерских (где были логотипы, там они сохранены), либо из посвященных данной тематике групп, куда люди сами добавляют свои фото, поэтому не считаю чем-то страшным использовать их в данном посте. Ссылки добавлять не буду, чтобы не сочли за рекламу. При наличии иного мнения отредактирую пост.


Мои костюмы с подробным разбором можно посмотреть в постах Средневековый костюм (2) и И снова про костюм.

Показать полностью 13
39

Про книги. Джесси Байок (Jesse Byock) "Исландия эпохи викингов"

С X по середину XIII века Исландия жила практически как республика: выборные представители, минимальная видимая иерархия. В первую очередь, конечно, потому, что тогда эта Исландия никому не была нужна, чтобы её завоёвывать. Ещё там жили с законодательной властью, но без исполнительной. То есть, например, постановил суд у кого-то конфискацию имущества провести, вот кому надо, тот собирает толпу и идёт изымать. Плюс все могут договориться практически по всем вопросам. Самые уважаемые люди - те, кто мог грамотно провести переговоры с враждующими сторонами и примирить их. Конечно, не задаром. Вот убили кого-то, по этому поводу собирают суд. С каждой стороны приходят сторонники, иногда по несколько сотен человек, потрясающих оружием, и вот тогда начинается торговля. Как сказал один из героев исландской саги: «Убивай лишь стольких людей, за скольких сможешь расплатиться».


Явных правителей не было, но были "годи". Годи - это такой обществено-политический и духовный лидер, "решала", который ещё и занимается переговорами за тех, кто живёт под его "крышей", сам получая с этого разный профит. При этом годи был не правителем, а лидером среди равных по статусу и только до тех пор, пока остальные были согласны. Важные решения общество принимало на основе общего согласия, в X-XIII веках это, мягко говоря, редкое явление.


Мне кажется, что любой, кто пробовал просто так читать исландские саги, в итоге на это забивал. Длинная "простыня" текста вида:

----

Но когда все они подали друг другу руки, Торгрим и говорит:

— Хватит с меня того, что я подам руку Торкелю и Гисли, моим шурьям. Но у меня нет обязательств перед Вестейном.

И он отдергивает руку.

— Ну что ж, и другие поступят так же, — говорит Гисли и тоже убирает руку. — Я не буду связывать себя с человеком, который не желает связывать себя с моим шурином Вестейном.

Люди придали тому, что случилось, большое значение.

----

Но всё оказывается интереснее. Исландские саги - это, в первую очередь, назидательные вещи, которые должны были учить, как поступать правильно, и без понимания тех реалий в них нет смысла. В книге "Исландия эпохи викингов" параллельно разбираются реалии жизни и саги, тогда становится понятно, "что хотел сказать автор":

----

Во-первых, Торгрим — годи, а Вестейн — обычный бонд. Во-вторых, Торгрим с полным правом считает себя главным в этом союзе и полагает, что волен диктовать условия: в саге как бы мимоходом сказано, что годи Торгрим «сильно помогал братьям во всех делах», и эта на первый взгляд малопримечательная фраза на самом деле означает, что до союза с родом Торгрима братья были как все другие люди и их новоприобретенное влияние в округе — результат этого союза.

----

В книге удачно используется такой "параллельный" подход: берётся цитата из саги и тут же объясняется, почему герои поступали именно так, а для этого приходится углубляться в детали жизни, саги используются как источники по социальной истории.

Я ожидал сурового научного исследования, но читается легко.

111

Чем и как сражались викинги НА САМОМ ДЕЛЕ

О чем пойдет речь, пара слов

Изначально хотел написать статью только про скьялборг, потому что на стримах неоднократно затрагивали этот вопрос. Но потом решил, что будет неправильно не поделиться личным опытом и некоторыми практическими знаниями, собранными за те 15 лет, что я занимаюсь исторической реконструкцией (причем 8 из них – конкретно Скандинавией эпохи викингов).

Поэтому речь пойдет не только о легендарной «стене щитов», но также о тех, кто эту стену «строил», как эти бравые парни были вооружены и как действовали во время сражения. Основываться я буду в первую очередь на научных фактах, а именно – на хрониках, археологии и изобразительных источниках. Но во многом эта тема, особенно в плане тактики, экспериментальная. Поэтому дополнять факты я буду собственным опытом, где смогу – приложу фото. Однако при наличии стойкого интереса рекомендую все же в дополнение посмотреть стрим – там и фотографий больше, и видео показываю, и многие моменты разъясняю подробнее.

Итак…

Чем и как сражались викинги НА САМОМ ДЕЛЕ Викинги, История, Стена щитов, Реконструкция, Видео, Длиннопост

Скьялборг («skjaldborg» на древнеанглийком) дословно переводится как «стена щитов». Это тактическое войсковое построение, активно применяемое во все исторические эпохи, начиная с Древнего мира (персидская спарабара и греческая фаланга) до Нового времени.


Техника выполнения

Воины первого ряда поднимают щиты таким образом, чтобы верхняя кромка находилась выше ключицы, а верхняя половина плоскости щита упиралась в дельтовидную мышцу. Нижней кромкой щит упирается в четырехглавую мышцу бедра (это в случае с круглым традиционным для скандинавов щитом, если речь о каплевидном, то упор снизу в икроножную мышцу ниже колена). Правая треть щита накладывается на щит рядом стоящего воина и прижимается рукой с оружием.

Если верхняя половина плоскости щита не упирается в дельтовидную мышцу, то при столкновении со щитом противника (равно как при ударе копьем/топором/ногой) кромка может поразить самого защищающегося воина (в зубы, нос, как попадет). Нижняя часть ни в коем случае не упирается в колено, иначе при любом внешнем воздействии (удар оружием, столкновение со щитом противника) воин получит травму коленного сустава. Сцепка со щитом товарища необходима для недопущения прорыва «стены» фронтальной атакой (а еще чтобы вражеское копье не залетело в товарищей из второго ряда).

При этом нужно понимать – ничто не мешает по необходимости кратковременно опустить щит, чтобы защитить ноги или поднять его, чтобы защитить голову. Максимальная фиксация нужна в момент столкновения со стеной противника с целью ее «продавливания». В остальное время важнее сцепка. Как все это выглядело – я позже проиллюстрирую на примере. И да, не путаем с так называемой фехтовальной стойкой, когда впереди правая нога, а не левая.

Чем и как сражались викинги НА САМОМ ДЕЛЕ Викинги, История, Стена щитов, Реконструкция, Видео, Длиннопост

Потенциальные вариации

Скьялборг в первом ряду может быть усилен вторым рядом двумя методами. Первый метод – воины второго ряда просто упираются в спины воинов первого ряда, проталкивая их вперед с целью прорыва строя противника (это если бой подошел к фазе, когда два строя столкнулись щит в щит). Второй метод мог быть ориентирован на малые тактические группы с целью защиты от метательного оружия – стрел и копий. В этом случае воины первого ряда садятся на одно колено, а воины второго ряда накрывают их своими щитами в шахматном порядке. Щиты накладываются внахлест – верхний на нижние и левый на правый. При этом воины второго ряда просто присаживаются, закрывая своими щитами и себя и товарищей в первом ряду. Тут же поясню – у нас нет никаких исторических данных, подтверждающих, что скандинавы использовали подобные вариации скьялборга. Зато да – есть соответствующий эпизод из «Викингов». Глупый, но эффектный эпизод.

Чем и как сражались викинги НА САМОМ ДЕЛЕ Викинги, История, Стена щитов, Реконструкция, Видео, Длиннопост

Потенциальная вариация с подключением второго ряда не подразумевает прямого столкновения с противником, поэтому у воинов нет необходимости осуществлять жесткий упор в землю. Повторюсь – это вариант защиты от лучного или суличного залпа с последующим переходом в атаку. Потенциально скандинавы могли использовать что-то вроде римского тактического построения «testudo» («черепаха»), но у нас нет этому подтверждений и в действительности это нецелесообразно.

Дело в том, что римские скутумы (традиционные щиты легионеров) имели большой размер, особую форму и особый тип захвата (рукоятка у них не вертикальная, а горизонтальная). Они буквально были созданы для подобных построений. Щиты скандинавов были плоскими и круглыми с вертикальной рукояткой для захвата. Эти «кругляши» значительно уступали скутумам в размерах – скутум при ширине 75 см имел высоту около 120 см, тогда как круглые скандинавские щиты в диаметре составляли примерно 90 см, реже – до 120 см. Соответственно скандинавскими «кругляшами» технически невозможно построить полноценную «черепаху» в римском варианте без зазоров между плоскостями щитов. С каплевидными щитами это не получится тем более.


Обоснование

Стена щитов – максимально простой вариант тактического построения, не требующий от воинов особых навыков и долгих тренировок. Грубо говоря – этому действию легко обучить фермера, пастуха, рыбака (нужное подчеркнуть). Но при этом построение крайне эффективно против дезорганизованного противника или противника, наступающего в разреженном строю. Против врага, который внезапно тоже стоит скьялборгом тактика идеально простая – «продавливание» строя тупым фронтальным напором. И это единственный, но критический минус данного типа тактического построения – если строй нарушается (убили воина первого ряда и противнику удалось вклинится между двумя щитами), сторона, чей строй прорван, в абсолютном большинстве случаев терпит поражение. Из личного опыта участия в сражения разного масштаба подтверждаю – на моей памяти вообще не было случаев, когда те, чей строй продавили, в итоге выиграли. Но теоретический такой исход тоже возможен.


Историческое применение

Хроники сохранили упоминание о двух битвах, в которых скандинавы совершенно точно использовали скьялборг. Это Битва при Стамфордбридже (25 сентября 1066 года) и Битва при Гастингсе (14 октября 1066 года). Однако потенциально скандинавы могли использовать стену щитов в любом другом крупном сражении с англичанами, включая, например, Битву при Фулфорде (20 сентября 1066 года). Все упомянутые сражения происходили в процессе так называемого Нормандского завоевания Англии. Также эти сведения подтверждает знаменитый Гобелен из Байё – вышитый кусок ткани высотой 50 см и длиной 70 метров, который изображает все основные события того самого завоевания Англии Вильгельмом I. Гобелен датируется XI веком.


Комментарий Александра Панаскина:

Стена щитов однозначно применялась викингами и довольно успешно. Восходит она, безусловно, к фаланге. Тактика фаланги проста – для победы нужно иметь либо более длинный строй, чтобы «охватить» им противника. Либо более крепкий строй, чтобы стену противника пробить.

Но относительно викингов (и германцев) при организации (как правило – достаточно стихийной) крупных воинских формирований в одном строю могли находиться люди из разных деревень, скорее даже – родов. И если лидер не имел достаточного авторитета среди всех родов, то они не спешили становиться друг к другу вплотную. Более того – одна часть строя вполне могла не доверять другой, другому роду, потому что – кто знает, возможно они уже договорились с противником?

Это не единичные случаи, поэтому вполне вероятно, что на самом деле большая армия не выступала единым фронтом. Скорее отдельными тактическими группами по несколько десятков человек, которые действовали на поле боя независимо.

Англичане тоже использовали стену щитов, однако нужно понимать - к XI веку что английские армии, что скандинавские уже давно не состояли из одной лишь пехоты. Например, в Битве при Гастингсе пехота составляла лишь половину армии Вильгельма, вторая половина состояла в равном количестве из лучников и кавалерии. Это пояснение я делаю для тех, кто представляет себе сражение эпохи викингов как столкновение двух длиииинных строев, которые сталкиваются щитами и стараются упорно друг друга «продавить». На самом деле это выглядело немного иначе и ниже я опишу – как именно.

Вообще, к XI веку в крупных сражениях почти всегда принимала участие кавалерия и очень часто – воины дистанционного боя, лучники. Использование как минимум трех типов войск порождало множество вариаций тактических решений, однако сегодня мы говорим конкретно о пехотной тактике викингов. Тем более, что пехота все равно составляла на тот момент большую часть любой армии (у англичан под Гастинсом вообще не было кавалерии). Соответственно если пехотные части терпели поражение, то даже самые успешные действия кавалерии не могли этого нивелировать.

Поясню еще один момент. У адекватных людей при просмотре тех самых «Викингов» неизменно возникает вопрос – зачем вообще атаковать в лоб противника, построившегося скьялборгом? И это верный вопрос! Потому что викинги (как и англичане) на тот момент владели массой тактических приемов. Например, разряженный строй. Это когда стеной щитов идти невозможно (в лесу или на пересеченке). Плюс заходы во фланг, засады, забегания в тыл. Естественно, все это активно применялось по возможности.

Кроме того, сам факт столкновения двух строев щит в щит – ситуация довольно редкая. И тут я снова обращаюсь к личному опыту. Гораздо чаще все решалось на дистанции копьями и бродексами (двуручными топорами), которые успешно укладывали одного, двоих, троих воинов из первого ряда и пока противник не успел закрыть брешь, туда уже врывался наш скьялборг, попутно перестраиваясь клином…

Чем и как сражались викинги НА САМОМ ДЕЛЕ Викинги, История, Стена щитов, Реконструкция, Видео, Длиннопост

Смежная терминология

Свинфилкинг («svinfylking» на древнескандинавском) переводится как «кабаний пятак» (иногда переводят как «свиная голова»). Метод построения, при котором войско делится на три части – центральная строится треугольником (от двух человек на пике, не от одного), а две другие образуют прямоугольные формирования на флангах.

Такой тип построения использовали германцы Римского железного века (то есть до Эпохи переселения народов), также есть упоминания, что его использовали скандинавы Эпохи викингов. Мне не известны факты применения этого построения викингами, однако они упомянуты Ричардом Ф. Бертоном в монографии «Книга Меча» и Питером Г. Футом в монографии «Достижения викингов». Это именитые ученые-скандинавоведы, которые по идее знают, что говорят. Но повторюсь – сам я за 15 лет изучения военной культуры и быта скандинавов подобных упоминаний никогда не встречал.

Кстати, Тацит в «Германии» описывает несколько иное построение, близкое так называемому «летучему клину» («flying wedge»). Подробнее о свинфилкинге можно почитать у Ричарда Бертона, он его описывает обстоятельнее всех.


Хирд – с легкой подачи фантастов (Толкина, Перумова и тд.) многие уверены, что это тоже военное тактическое построение, которое использовали не только гномы, но и викинги. Однако реальное понятие «хирд» к тактике не имеет вообще никакого отношения.

Точная этимология слова неизвестна и вероятно определение менялось со временем. Похоже, что это производное от староанглийского «hir(e)d», что значит «семья». Предположительно, слово появилось в XI веке, но в списках саг появляется не ранее XII (источники, описывающие правление Кнуда Великого).

Чем и как сражались викинги НА САМОМ ДЕЛЕ Викинги, История, Стена щитов, Реконструкция, Видео, Длиннопост

Усредненное определение термина к Позднему Средневековью – приближенные короля, воины, которые составляют его охрану, что-то вроде личной гвардии. Причем в шведских и норвежских источниках чаще используется производное хирдман («hirdman») для обозначения такого воина, дословный перевод – «человек семьи» (в значении «человек, принадлежащий королевскому двору»).

В Раннем Средневековье слово либо не использовалось вообще, либо было аналогично слову «тан» («tan»), так у англосаксов называли высшее дворянство, приближенное к правителю. Позже слово «хирдман» становится титулом, и так называют в том числе высших чиновников. При Хаконе V хирд становится чем-то вроде артуровского круглого стола.


Хускарл – у скандинавов и англичан XI века термин использовался для обозначения все тех же королевских гвардейцев, профессиональных воинов, выполнявших также административные функции. С древнескандинавского слово «húskarl» дословно переводится как «домашний человек». То есть по сути у него то же значение, что и у слова хирдман.


Тингман – воин регулярной армии в раннесредневековой Англии. Однако, по всей видимости, так называли не собственных воинов короля (то есть не англичан), а скандинавских наемников. И тут нужно пояснить, что в X-XI веках те самые хускарлы/хирдманы, то есть профессиональные воины скандинавов, служили наемниками едва ли не по всему миру. Больше всего их было в Англии, Новгородской Руси и Константинополе.


Комментарий Александра Панаскина:

На мой взгляд, викинги, как минимум до похода Ивара, едва ли представляли собой хоть сколько-нибудь скоординированную армию. Скорее это было множество независимых ОПГ (организованные преступные группировки) со своей внутренней иерархией, номинально выраженной в статусах и статусных вещах.

А те же византийцы активно нанимали викингов по той простой причине, что они не были местными, соответственно врагам актуально правящей элиты было сложно договориться с ними.

Чем и как сражались викинги НА САМОМ ДЕЛЕ Викинги, История, Стена щитов, Реконструкция, Видео, Длиннопост

Вооружение и защитная экипировка

На удивление, сериал «Викинги» при всей своей «фэнтезийности» верно показал один момент – абсолютное большинство скандинавов в бою не носили доспехов. Но не потому что не хотели (любой человек в здравом уме стремится максимально себя обезопасить, когда понимает, что его сейчас будут бить заточенным железом), а потому что не имели такой возможности.

Это сегодня купить лист стали – не проблема. В Эпоху викингов (IX-XI века) производство стальных изделий в Европе уже имело некоторый масштаб в сравнении с Вендельской эпохой (VI-VIII века), однако оружие и доспехи все еще имели колоссальную стоимость. Я не буду пытаться рассчитать хотя бы условную цену того же меча или топора, оставив это любителям бессмысленных занятий. Можно поступить проще и обратиться к археологии.

На всю Эпоху викингов найдена лишь одна более-менее целая кольчуга – в захоронении близ Хаусбигда. Еще в захоронении в Хьортспринге есть несколько фрагментов полотна. Тут нужно понимать, что не только сама сталь была дорогая. Кольчуги были клепаными и каждое кольцо проклепывалось вручную, соответственно наценка за работу также была колоссальной. Кстати, близ Хаусбигда найден шлем – так называемый Гьёрмундбю, и это самый целый шлем на Эпоху викингов. Найдено еще пять, но все они фрагментарные. Это вроде бы достаточно наглядно показывает нам, насколько на самом деле редкими были такие элементы защиты.

По ламеллярным доспехам ситуация аналогичная. Найдено 30 пластинок в Бирке (по одной из версий там была мастерская), еще несколько в Хедебю и единичные в других местах. То есть ламмеляры однозначно были, но как и кольчуги по причине дороговизны – только у самых богатых воинов. И еще – не каждый кузнец мог сделать кольчугу или ламмеляр, ибо это вам не подковы ковать!


Сегодня купить сталь действительно не проблема, ребята из ИСБ доспехи себе из титана делают. А вот кожу вы пробовали купить? Чтобы, например, сшить себе рубаху на эпоху викингов? Хороший такой кусок шкуры? Вы не представляете насколько это сложно и дорого, серьезно. Со сталью куда проще и дешевле.

А забавно здесь то, что тысячу лет назад все было с точностью до наоборот. С кожей проблем точно не наблюдалось, потому что охота процветала и шкуру можно было за дешево выменять на любом рынке при желании. А вот стальную пластину найти… и найти то ладно, а купить… И еще момент.

Та самая «булатная сталь», ну узоры эти эффектные на клинках, видели? Сегодня их чем только не делают, и травлением там и реальную куют, перекручивают из нескольких слоев. И клинок с таким узором в разы дороже обычного. Но тысячу лет назад все опять же было наоборот. Многие клинки имели этот самый «узор» по простой и очевидной причине – они ковались из низкокачественной кричной стали. Сталь эту проковывали и скручивали множество раз, чтобы по максимум избавить ее от пустот и придать хоть какую-то прочность. Отсюда и появлялись «узоры». Так что для викингов идеальный чистенький клинок был значительно дороже «булатного», потому что качественнее.

Чем и как сражались викинги НА САМОМ ДЕЛЕ Викинги, История, Стена щитов, Реконструкция, Видео, Длиннопост

С защитой закончили, теперь по оружию. По нему все масштабнее, вот только суммарных данных куда меньше. Я не могу точно сказать, сколько мечей эпохи викингов обнаружено на данный момент, но Ян Петерсон, сделавший в 1919 году типологию всех обнаруженных на тот момент мечей, анализировал 1700 находок. Сегодня есть мнение, что цифру эту Ян завысил, раза, наверное, в два. Если же сравнивать предметно, то можно взглянуть, например, на так называемый «болотный клад», поднятый из болота в Иллерупе (Дания), правда, это чуть раньше эпохи викингов, но максимально близко – VII век. Так вот в Иллерупе на 147 мечей приходится 500 больший копий и еще 500 малых копий (вероятно, одноручных, которые использовались в паре со щитами). Щитов сохранилось 387 (считали по умбонам).

О том, что такое «болотные клады» и в чем их специфика – мы поговорим в другой раз. Важнее, что эти сведения дают неплохое представление о соотношении типов вооружения. Мечей найдено почти в 7 раз меньше, чем копий. И это логично, потому что на копье нужно в разы меньше металла, значит – оно в разы дешевле. И значит – значительно доступнее для непрофессионального воина. Как, собственно, и топор, на который и металла нужно меньше и изготовить его проще, чем тот же меч. А главное – по эффективности в реальных условиях копье и топор мечу, конечно, уступают, но не критически.


Комментарий Александра Панаскина:

Условно, если у вас в распоряжении на тот момент имелся килограмм стали, то выгоднее было сделать из него меч, чем тот же шлем. Потому что меч будет эффективен в любой боевой ситуации, а вот шлем не дает гарантии защиты даже от акцентированной атаки в голову.

По этой же причине, на мой взгляд, редкость археологических находок по доспехам (кольчуги, ламеллярные пластины) обуславливается не только их дороговизной. Свою роль, вероятно, сыграл тот факт, что при наличии такой возможности выгоднее заказать себе оружие, а не доспех. К тому же, это только в фильмах персонажи постоянно ходят в кольчугах. На самом деле это довольно тяжело даже для подготовленного человека, а в боевой ситуации (скажем, внезапная атака врага на лагерь) можно просто не успеть надеть кольчугу.

Еще воину нужен конь, за которым необходимо ухаживать и кормить его (к XI веку значительную часть скандинавских военных формирований составляла конница). Либо нужны рабы (трэллы), которые будут содержать коня и которых в этом случае тоже нужно кормить. Все это требует времени, сил и средств на организацию. Плюс содержание корабля. Полагаю, в таких условиях доспехами «заморачивались» единицы. Особенно с учетом того факта, что хотя кольчуга дает некоторую защиту и потенциально повышает выживаемость, это далеко не критическое увеличение целевых показателей.

Эти размышления также вполне применимы к лукам. Потому что качественный лук непросто сделать, и за ним нужно ухаживать, чтобы он пережил хотя бы один сезон. Стрелы это тоже – время и средства (наконечники, оперение). Поэтому лучников и было всегда немного – что у викингов, что у англичан. Под Гастингсом в обеих армиях – меньше четверти.


Все это я рассказываю для того, чтобы вы себе наглядно представляли, как на самом деле выглядела армия викингов на тот период. То есть, например, у какого-нибудь завалящего тана есть «дружина» в 100 человек. Кольчуга из этих ста человек, скорее всего, есть только у самого тана и то не факт. У него же, скорее всего, у единственного меч. У него же шлем, возможно чудом еще у пары человек есть шлемы и мечи (хускарлы вроде). А 90+% его войска – это ребята в кожаных рубахах со щитам и копьями, на поясах почти у всех топоры, у некоторых скрамасаксы (широкие боевые ножи). Все. То есть абсолютное большинство воинов вообще никак не защищены.

Чем и как сражались викинги НА САМОМ ДЕЛЕ Викинги, История, Стена щитов, Реконструкция, Видео, Длиннопост

Если же брать более крупные формирования, вроде армий Харальда и Вильгельма, завоевывавших Англию, то там ребят в шлемах и кольчугах, да еще и с мечами было гораздо больше. Потому что в эту армии входили все или почти все дееспособные таны, ярлы и прочие, у кого были хоть какие-то деньги на оружие. Хускарлы, вероятно, действительно были хорошо вооружены (так как они все же являлись профессиональными воинами, плюс кормились со двора), но большая часть войска все равно оставалась, скажем так, легко экипированной.


Комментарий Александра Панаскина:

Важно отметить, что меч в любом случае предпочтительнее топора и эффективнее как минимум потому, что у него вся площадь «рабочая». Мне лично неоднократно «прилетало» древком топора и эффект, скажем так, не фатальный. Попадание же меча критично вне зависимости от того, какой частью он попал.

Копья, как подтверждает Д.С. Лихачев, вероятнее всего были «оружием первой стычки». То есть они имели тонкие древки, которые достаточно быстро ломались в самом начале схода с противником. Например, в древнерусских летописях мы встречаем фразу «преломить копье» при описании ситуации, когда военный лидер вступает в схватку.

Метательные копья могли быть, но их массовое применение маловероятно, так как метнув такое оружие, воин остается… без оружия! А оно стоит денег. А еще тот факт, что копья быстро и почти всегда ломались, говорит о том, что оружие ближнего боя (меч, топор) было обязательным элементом экипировки воина.


Теперь о легендарных бродексах (их еще называют датскими секирами). Есть мнение, что это было статусное оружие, потому что несколько находок обнаружено в богатых захоронениях и есть упоминания, как таковыми воевали знатные господа. Плюс именно бродексами были вооружены многие хускарлы Вильгельма в битвах при Гастингсе и воины Харольда Стамфордбридже, и на Гобеле из Байё они как раз есть. Использованием таких двуручных топоров также прославилась «варяжская гвардия» (скандинавские наемники, служившие в Византии с X по XIV века).

Чем и как сражались викинги НА САМОМ ДЕЛЕ Викинги, История, Стена щитов, Реконструкция, Видео, Длиннопост

Находок бродексов довольно много, например – бродекс с Лолланна (Дания), но он «пафосный» – прорезной. Обычных бродексов найдена масса – это типы L и M по типологии Петерсона. По длине древка до сих пор ведутся нескончаемые споры, судя по Гобелену из Байё – не больше 1,4 метра. В конце концов, это не алебарда (хотя однажды ею станет) и задача такого оружия была принципиально иной, чем у поздних «модификаций». А упомянул я про бродекс для того, чтобы придать нашему условному войску финальный штрих. То есть у тана, у которого армия из 100 человек, пара приближенных хускарлов вероятнее всего была вооружена как раз бродексами.

Хотя есть альтернативное мнение (которого я лично тоже придерживаюсь), что так как находка довольно массовая, то и «простые смертные» могли бродексами владеть. Потому что это все таки топор, и не критически больше обычного, одноручного. То есть – недорогой. А раз найдено их много, значит они были эффективны и распространены.

Чем и как сражались викинги НА САМОМ ДЕЛЕ Викинги, История, Стена щитов, Реконструкция, Видео, Длиннопост

Но тут встает другой вопрос – сражаться бродексом значительно сложнее, чем вариантом щит/копье или щит/топор. Потому что с бродексом в руках защититься от ударов не получится, от колющих вообще никак, от рубящих – если только чудом свести в сторону. Если (как в тех же «Викингах») поймать на древко другой топор или, не дай бог, меч, то древко естественно перерубается вместе с рукой, головой или что вы там еще под него подставите. Правда, есть упоминания, что бродекс по необходимости брали в одну руку, перекидывая в другую щит из-за спины. И учитывая, что большинство найденных бродексов предположительно имело древко до 1,2 метра, это вполне реально.


Комментарий Александра Панаскина:

Не стоит забывать о еще одной особенности бродекса – устрашение противника. Я не шучу. Я сам до сих пор опасаюсь бродексменов, особенно внушительной комплекции. Идея в том, что если удар меча или одноручного топора потенциально можно пережить, то когда в воина попадает бродекс – куда бы он ни попал – это гарантированная смерть. Полагаю, это одна из причин, почему тот же Харальд и его хускарлы сражались бродексами. Такое оружие автоматически поднимает статус воина в восприятии врага, свежее набранные воины без опыта будут просто бояться вступать в бой с бродексменами.

Чем и как сражались викинги НА САМОМ ДЕЛЕ Викинги, История, Стена щитов, Реконструкция, Видео, Длиннопост

Тактика

Самая, на мой взгляд, интересная часть, потому что – сугубо экспериментальная. То есть мы знаем, как викинги сражались тактически, мы довольно неплохо представляем себе, чем они были вооружены. Но вот подробных описаний битв у нас нет, поэтому здесь мы можем только предполагать. Поэтому все, что я опишу ниже, это личный опыт сотен и сотен реконструкторов, наработанный буквально потом и кровью, который в итоге вылился в практические эксперименты, впервые концептуально реализованные на закрытом микро-фестивале Брянский Тинг 2020.


Вероятнее всего, битвы происходили следующим образом. Два скьялборга неспешно сходились. Неспешно, потому что бежать на стену щитов из которой в твою сторону торчат копья – такая себе мысль (и даже в Вальхаллу не примут, за тупость). В процессе схода лучники (если были) методично обстреливали противника, который мог под залпы строить защитную формацию с двумя рядами, о которой я говорил в самом начале. Ну а мог и не строить, и каждый тогда прикрывался «на реакции».

Когда между двумя стенами оставалась пара метров, воины останавливались и начинали методично «тыкать» друг в друга копьями. Абсолютное большинство, вероятно, было экипировано одноручным копьем длиной плюс-минус в рост человека и щитом. Во втором ряду, скорее всего, могли находиться воины с более длинными копьями, которые отрабатывали из-за спин товарищей. При этом у всех на поясах висели одноручные боевые топоры, потому что рано или поздно все равно придется лезть врукопашную. Всем придется.

Чем и как сражались викинги НА САМОМ ДЕЛЕ Викинги, История, Стена щитов, Реконструкция, Видео, Длиннопост

Дальше события могли разворачиваться по нескольким сценариям. Наименее вероятный – некоторое количество воинов с обеих сторон погибало, большая часть копий ломалась, оставалась торчать в щитах и стремительно остывающих телах противников. Некоторые вполне вероятно метались. Тогда из-за поясов доставались топоры (может даже пара мечей из ножен) и два скьялборга сталкивались уже щитами в попытке «продавить» строй противника. При этом копья из второго или даже третьего ряда продолжали отрабатывать из-за спин, а первые ряды, не уступая натиску противника, могли пытаться колоть и рубить в упор, что было весьма рискованно, но благородно. В итоге, чей-то строй ломался, в него «втекали» воины противника, и те, у кого единого строя больше не было, либо обращались в бегство, либо формировали малые оборонительные группы и уничтожались превосходящими силами. Собственно, именно так была выиграна Битва при Стамфордбридже – когда англичане проломили стену щитов армии Харальда.


Комментарий Александра Панаскина:

Щиты ведь тоже были, скажем так, расходным материалом. Потому что сколько бы усилий вы не вложили в изготовление дощатого щита, после грамотного удара топором он полностью или почти полностью теряет свои защитные свойства. Поэтому было просто нецелесообразно делать конструкцию сложной, а сам щит тяжелым.

Они были небольшие, легкие, умеренно-тонкие. В первую очередь задача щита – прикрыть воина от метательного оружия, стрел и сулиц. Ну и в поединке свести удар противника. На мой взгляд, все эти тактические построения, безусловно, имели место, но такое использование щита – вторично.

Круглые щиты викингов по моему опыту самые удобные именно для поединков. Я также занимаюсь реконструкцией античного Рима и вот скутум – совсем другой щит с совсем другими задачами. Он конкретно создавался под формирование тактических построений. Это не щит поединщика, это щит солдата, который действует не в одиночку, а со своим подразделением как единое целое.

Чем и как сражались викинги НА САМОМ ДЕЛЕ Викинги, История, Стена щитов, Реконструкция, Видео, Длиннопост

Более вероятный сценарий – когда удавалось еще на дистанции копьями сразить одновременно несколько противников и во вражеской стене образовывались значительная брешь, которую не успевали оперативно закрыть. А дальше все то же самое – прорыв и рукопашная. Вот как на самом деле это, вероятнее всего, происходило. И никаких берсерков, бросающихся на строй врага или перепрыгивающих его со щитов своих воинов (да, да, опять я вспоминаю насквозь фэнтезийных «Викингов»). И вот на этом фрагменте, читатель, которому тема действительно интересна, должен задать логичный вопрос. Копья, топоры, мечи – это понятно, а что бродексы? Что во всех этих ситуациях делают хускарлы с бродексами?


Небольшое отступление, прежде чем начать тему обособлено по двуручным топорам. Дело в том, что у большинства людей неверное представление о том, как они выглядели. Мой бродекс, выполненный по находке с Лолланна, весит 350 грамм при длине 23 см. Он побольше обычного одноручного, но реально очень легкий. И это, насколько мне известно, по метрике одна из самых больших находок. Больше только бродекс типа L/M, выставляемый в Тауэре, и находка из Музея Силькеборга, но они единичные и аналогов у них по размерам нет.

Чем и как сражались викинги НА САМОМ ДЕЛЕ Викинги, История, Стена щитов, Реконструкция, Видео, Длиннопост

О тяжелой судьбе бродексмена

В первую фазу (работа на копьях) бродексмены стояли явно не в первом ряду. Потому что без щита поймать стрелу или сулицу – раз плюнуть, а когда слева и справа от тебя плотно стоят другие люди – особо не поманеврируешь. Поэтому они стояли во втором ряду и работали саппортами. А именно – сбивали копейные удары, нацеленные в товарищей, что весьма утомительно (копья то быстрее тыкают!), зато реально «спасает жизни». Вторая саппортская метода – захватывать топором щит противника и оттягивать на себя, позволяя своему копейщику безнаказанно тыкнуть в лицо, шею или грудь врага. Я так пару раз с боевыми братьями срабатывался и получалось очень даже.

Нюанс в том, что непосредственно атаковать врага бродексом из второго ряда до сшибки не выйдет. Как я уже сказал, датская секира была МАКСИМУМ 1,4 метра, так что бродексмены – не алебардисты, тут все иначе. Зато если дело доходит до столкновения скьялборгов, тут уже бродекс разворачивается во всю. Потому что мечи и одноручные топоры до него не достают, опасны лишь копья. Но копий обычно не очень много и они дерзкие, только если сильно высовываешься, в основном целят в первый ряд – потому что проще. Зато сам бродекс может...


Как обычно, Пикабу "режет" мне текст нещадно. Продолжение (где, само собой, все самое интересное) - здесь.

Проект Рунариум
Ютуб канал

Показать полностью 14
41

Главная клятва викингов

До нас дошло совсем немного ритуальных фраз и словоформ, которые древние скандинавы доподлинно использовали во время обрядовых действий и ритуалов. Ведь даже всем известные названия общегерманских рун (Фегу, Ансуз, Гебо) представляют собой лишь поздние лингвистические стилизации, то есть мы не знаем, как на самом деле называлась та или иная руна. Возвращаясь к ритуальным фразам, одним из наиболее изученных скандинавоведами оборотов является так называемая тройственная клятва «Hjalpi mer sva Freyr ok Njörðr ok inn almattki Ass».

Главная клятва викингов Скандинавия, Викинги, Бог, Видео, Длиннопост

Клятва приводится в двух средневековых текстах – в «Книге о заселении Исландии» («Landnamabok») и в королевской саге об Олафе Трюггвасоне («Olafs saga Tryggvasonar»). «Книга о заселении Исландии» известна по спискам «Книги Хаукра» («Hauksbók», манускрипты AM 371 4to, AM 544 4to и AM 675 4to). Королевская сага об Олафе Трюггвасоне имеет несколько версий, исходники утеряны. Сохранилось лишь два варианта этого текста – они приводятся в «Круге Земном» («Heimskringla») Снорри Стурлусона и в «Красивой коже» («Fagrskinna»), которая, вероятно, послужила первоисточником работ Стурлусона.


Датировка, перевод, интерпретация

Важно отметить, что «Книга о заселении Исландии» датируется IX-X веками, тогда как «Круг Земной» и «Красивая кожа» – это XII-XIII века. То есть тройственная клятва существовала в неизменном виде длительное время, как минимум – несколько веков, а значит имела для исландцев и норвежцев большое культовое значение.

Главная клятва викингов Скандинавия, Викинги, Бог, Видео, Длиннопост

Оригинальная фраза «Hjalpi mer sva Freyr ok Njörðr ok inn almattki Ass» (по тексту «Книги о заселении Исландии» по версии Стурла Тордарсона) дословно переводится с древнеисландского на современный русский следующим образом: «Да помогут мне Фрейр, Ньёрд и всемогущий ас». Заключительная фраза клятвы «hinn almattki ass» («всемогущий ас») вызвала большие споры в среде скандинавоведов, так как имеет неконкретную формулировку.

Идея клятвы проста – человек призывает трех богов (двух ванов и одного аса) засвидетельствовать его слова. Трудно представить более серьезную клятву, учитывая, что в средневековом скандинавском обществе воля богов являла наивысший и непререкаемый закон (Р. Симек «Словарь северной мифологии»).


Версии о «всемогущем»

Первая часть клятвы ясна – общение к Фрейру (богу солнца и плодородия) и Ньёрду (имел те же функции, что и Фрейр, плюс покровитель морской стихии). При этом оба бога относятся к роду ванов. Кем же является «всемогущий ас» из этой клятвы – точно не известно. Так как Снорри Стурлусон в «Видении Гюльви» пишет про Тора, как про «сильнейшего из всех богов и людей», то можно предположить, что именно он – тот самый ас из клятвы.

Главная клятва викингов Скандинавия, Викинги, Бог, Видео, Длиннопост

Д. Линдоу в «Норвежской мифологии» предполагает, что речь может идти о культе Улля. Функции этого бога не совсем ясны, он так или иначе связан со стрельбой из лука, но некоторые исследователи полагают, что это не конкретная мифологическая фигура, а кеннинг аса, применяемый ситуативно к любому представителю этого рода. Дело в том, что имя Улль («Ullr») восходит к раннегерманской форме «Wulþuz», что в переводе означает «слава» (в «Гренландской песне об Атли» из «Старшей Эдды» Гудрун упоминает Улля в связи с клятвой Гуннара).

Главная клятва викингов Скандинавия, Викинги, Бог, Видео, Длиннопост

Также высказывалось предположение, что определение «всемогущий ас» может быть отнесено к Одину и это кажется логичным, ведь Всеотец – владыка Асгарда. Однако Р. Симек, ссылаясь на ряд источников, включая «Гренландскую песнь об Атли», поясняет, что данная клятва произносилась на так называемом храмовом (священном) кольце. При этом в «Речах Высокого» Один говорит, что нарушил клятву, данную на храмовом кольце, и на основании этого факта Р. Симек предполагает, что речь в тройственной клятве не может идти о правителе Асгарда. Хотя этот же эпизод указывает на важность клятвы – ведь ею клянется сам Один.

Главная клятва викингов Скандинавия, Викинги, Бог, Видео, Длиннопост

Четвертая версия (принадлежащая самому Р. Симеку) указывает на то, что «hinn almattki ass» – это кеннинг Тюра, бога победы. Симек говорит, что хотя культ Тюра не имел широкого распространения в Исландии, этот бог связан с юридической сферой (сферой законности) сильнее, чем любой другой ас, и в аспекте сохранения порядка его функции как раз аналогичны функциям Фрейра и Ньёрда.

Главная клятва викингов Скандинавия, Викинги, Бог, Видео, Длиннопост

Последняя версия высказана Д. Линдоу и Р. Бойером, которые предположили, что так как все тексты, где присутствует искомая клятва, принадлежат перу христианских авторов, то вполне вероятно, что само слово «almattki» («всемогущий») могло быть добавлено в исходную формулировку, как завуалированное указание на христианского бога. В пользу данной версии говорит всего один, но существенный факт – форма «almattki» больше нигде не встречается в политеистическом контексте, то есть в связи асами, ванами или вообще – религиозными традициями древних скандинавов.

Резюмируя, нет никаких сомнений в том, что тройственная клятва была, вероятно, одной из ключевых ритуальных форм у средневековых скандинавов. Но кто же такой «всемогущий ас» на самом деле мы, скорее всего, уже никогда не узнаем.


Проект РУНАРИУМ

Канал на Ютубе

Дзен-блог

Группа в ВК

Показать полностью 5
58

Рогатые шлемы викингов – истоки мифа

На протяжении многих десятилетий в массовой культуре неизменным атрибутом викинга является рогатый шлем. Однако сегодня уже ни для кого не секрет, что это не более чем эффектный поэтический образ, не имеющий ни малейшего отношения к историческим реалиям. Но откуда вообще возник вопрос – были ли у викингов шлемы с рогами? Кто «впустил» этот образ в сферу масс-медиа и есть ли у него хоть какие-то реальные прототипы? Что ж, на самом деле это вовсе не тайна за семью печатями.

Рогатые шлемы викингов – истоки мифа Викинги, Скандинавия, История, Видео, Длиннопост, Шлем, Яндекс Дзен

Впервые викинги в шлемах с рогами появляются на иллюстрациях к поэме Есайаса Тегнера «Сага о Фритьофе». Иллюстрации были созданы шведским живописцем Августом Мальмстрёмом в 1820 году. Позже именно эти рисунки взял за основу Карл Доплер, когда создавал костюмы для артистов в рамках постановки оперы «Кольцо Нибелунгов» Рихарда Вагнера. Рогатые шлемы позже неоднократно появляются на полотнах скандинавских художников в XIX веке, и миф обретает масштаб.

Рогатые шлемы викингов – истоки мифа Викинги, Скандинавия, История, Видео, Длиннопост, Шлем, Яндекс Дзен

Общепринятой является версия, согласно которой рогатый викингский шлем выступает метафорой, возникшей в Европе с легкой подачи христианских миссионеров в XI-XII веках после того, как пресветлая длань Папы (римского, разумеется) достигла-таки берегов Скандинавии. Дело в том, что «просвещенными» христианизированными государствами Раннего Средневековья народы северных и восточных регионов Европы воспринимались как варвары, в буквальном смысле – «люди второго сорта» (цитата из интервью патриарха Кирилла), не имеющие собственной культуры. Их называли язычниками (в действительности, этимология этого слова далека от общепринятой) и зачастую в рукописях христианских хронистов им приписывались откровенно демонические черты.

Так, например, скандинавский бог-кузнец Вёлунд стал воплощением зла и обратился в Волонда, очередную персонификацию Сатаны, позже ставшую у Гёте Мефистофелем. Тут же стоит вспомнить об индоевропейском культе плодородия и связанном с ним «рогатом божестве», которое встречается во многих культурах европейских народов, от кельтов и германцев до эллинов. В частности, рогатый шлем мы видим на котле из Гундеструпа (латенская культура кельтов железного века). Существует несколько находок шлемов с «условными рогами» на территории Дании, но они датируются куда более ранним периодом – с XI по V века ДО нашей эры («эпоха викингов», напоминаю, это IX-XI века нашей эры).

Рогатые шлемы викингов – истоки мифа Викинги, Скандинавия, История, Видео, Длиннопост, Шлем, Яндекс Дзен

Однако настолько ли были неправы христиане, всерьез считая, что викинги носили шлемы с рогами? Археологических находок подобных шлемов на территории Скандинавии не обнаружено. Изобразительных источников с рогатыми шлемами тоже нет, исключая Осебергский корабль, остатки которого были обнаружены в 1904 году у побережья в Вестфолле. Дело в том, что нос и корма корабля, а также некоторые элементы внутреннего декора (например, кровать) снабжены великолепной резьбой, изображающей животных, растения, людей и… человека в шлеме с рогами. Трактовка этого образа не имеет единой точки зрения среди современных скандинавоведов. Однако нужно понимать, что речь идет о погребальном корабле, имеющем ритуальное значение. Соответственно контекст рисунков вполне мог иметь религиозный подтекст.

Более того, на основе одного лишь рисунка с Осебергского корабля некорректно предполагать, что рогатые шлемы у викингов действительно были, пусть даже они использовались сугубо в ритуальных целях. Ключевой момент в этой истории – факт не подтвержден археологией. Кроме того, многие историки (в частности, византийцы и арабы), встречавшиеся со скандинавами, никогда не упоминали о том, что у викингов рогатые шлемы. А деталь, согласитесь, была бы колоритная и упоминания однозначно достойная.

Рогатые шлемы викингов – истоки мифа Викинги, Скандинавия, История, Видео, Длиннопост, Шлем, Яндекс Дзен

На эпоху викингов по всей Скандинавии обнаружено множество шлемов, например – шлем из Готланда и шлем из Гьёрмундбю, разумеется – никаких рогов на них нет. Археология этих шлемов достаточно обширна, что дает вполне развернутый ответ на вопрос о том, какие шлема использовали скандинавы.

Рогатые шлемы викингов – истоки мифа Викинги, Скандинавия, История, Видео, Длиннопост, Шлем, Яндекс Дзен

То есть на самом деле очевидно, что рогатых шлемов у викингов никогда не было, и образ этот, по всей вероятности, действительно возник в результате, скажем так, «антиязыческой пропаганды» средневековых христианских миссионеров. И в этом нет ничего удивительного, ведь викинги с завидной регулярностью жгли и грабили христианские монастыри по всей Европе. Собственно, само знакомство викингов с христианами началось именно так – с разграбления скандинавами монастыря святого Катберта на Линдисфарне в 793 году.

Однако викинги жгли церкви и монастыри отнюдь из ненависти к чужой религии. Просто они в первых же набегах поняли, что если есть в поселении что-то ценное, то оно определенно будет в церкви, а не в домах простых работяг…

Проект РУНАРИУМ

Канал на Ютубе

Группа в ВК

Дзен-блог
Показать полностью 4
80

Драккар – покоритель морей

Драккар стал своего рода визитной карточной эпохи викингов. Это был длинный вместительный корабль универсального класса с малой осадкой, приводимый в движение парусом и гребными веслами. Слово «драккар» («drakkar») имеет норвежское происхождение и этимологически восходит к древнескандинавскому языку, где «drage» означало буквально «дракон», а слово «kar» можно перевести как «корабль». В древнескандинавском и ряде германских языков драккар также называется «langskip», что значит «длинный корабль». В европейских языках для названия судов этого типа существует широкий перечень названий – от «dreka» до «draka».

Конструктивно драккар викингов представляет собой развитый вариант снеккара (от древнескандинавского «snekkar», где «snekja» означает «змея», а «kar» соответственно – «корабль»). Снеккар был меньше и маневреннее драккара, и в свою очередь произошел от кнорра (этимология норвежского слова «knörr» неясна), небольшого грузового судна, которое отличалось невысокой скоростью движения (до 10 узлов). Тем не менее, Эрик Рыжий открыл Гренландию вовсе не на драккаре, а именно на кнорре.

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Размеры драккара – величина вариативная. Средняя длина такого корабля составляла от 10 до 19 метров, хотя археология подтверждает наличие судов куда большей длины. Как я уже сказал, это были универсальные корабли, они использовались не только в военных действиях. Зачастую их применяли для торговли и перевозки грузов, на них путешествовали на больше расстояния (не только в открытом море, но и по рекам). В этом заключается одна из главных особенностей кораблей драккаров – малая осадка давала возможность легко маневрировать на мелководье.

Драккары позволили скандинавам открыть Британские острова, достичь берегов Гренландии и Северной Америки. В частности, американский континент открыл викинг Лейф Эрикссон по прозвищу «Счастливый». Точная дата его прибытия в Винланд (так Лейф назвал, вероятно, современный Ньюфаундленд) неизвестна, но это точно случилось ранее 1000 года. Столь эпичное путешествие, увенчавшееся успехом во всех смыслах, лучше всяких характеристик говорит о том, что модель драккара была крайне удачным инженерным решением.


Конструкция драккара, потенциальные возможности и символика

Многие заблуждаются, полагая, что драккар неизменно имел на киле резную голову некоего мифического создания. Конструкция драккара викингов действительно подразумевает высокий киль и не менее высокую кормовую часть при относительно небольшой высоте борта. Однако на киле далеко не всегда размещался тот самый дракон, более того – этот элемент был съемным.

Предположительно деревянная скульптура мифического существа на киле судна указывала, в первую очередь, на статус его владельца. Чем больше и эффектнее была конструкция, тем выше было социальное положение капитана корабля. При этом, когда драккар подплывал к родным берегам или землям союзников, «драконью голову» снимали с киля. Скандинавы считали, что таким образом они могут напугать «добрых духов» и принести беды в свои земли. Если же капитан жаждал мира, место головы занимал щит, повернутый в сторону берега внутренней стороной, на которой было набито белое полотно (своеобразный аналог более позднего символа «белый флаг»).

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Драккар снабжался двумя рядами весел (по одному ряду на каждом борту) и широким парусом на единственной мачте, то есть основным был все же весельный ход. Управлялся драккар традиционным рулевым веслом, к которому крепился поперечный румпель (специальный рычаг), расположенный в правой части высокой кормы. Корабль мог развивать ход до 12 узлов, и в эпоху, когда адекватного парусного флота еще не существовало, этот показатель справедливо внушал уважение. При этом драккар был достаточно маневренным, что в сочетании с малой осадкой позволяло ему с легкостью двигаться вдоль фьордов, прятаться в ущельях и заходить даже в самые мелководные реки.

Еще одна конструктивная особенность таких моделей уже упоминалась – это низкий борт. Данный инженерный ход, судя по всему, имел сугубо военное применение, потому что как раз из-за низкого борта драккар было сложно различить на воде, особенно в сумерках и тем более ночью. Это давало викингам возможность почти вплотную подходить к берегу до того, как судно замечали. Голова дракона на киле в этом плане имела особую функцию. Известно, что во время высадки в Нортумбрии (остров Линдисфарн, 793 год) деревянные драконы на килях драккаров произвели на монахов местного монастыря поистине неизгладимое впечатление. Монахи посчитали это «карой божьей» и в страхе разбежались. Не единичны случаи, когда даже солдаты в фортах покидали свои посты при виде «морских чудовищ».

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Обычно такой корабль имел от 15 до 30 весельных пар. Однако судно Олафа Трюггвасона, спущенное на воду в 1000 году и названное «Великий Змей», предположительно имело аж три с половиной десятка пар весел! При этом каждое весло длиной до 6 метров. В среднем, команда драккара могла составлять 30-50 человек, но есть свидетельства, согласно которым единичные драккары могли принимать на борт 100 и более воинов. При этом обычно каждый воин в команде имел собственную лавку, на которой он отдыхал и под которой хранил личные вещи.

Мачта составляла 10-12 метров в высоту и была съемной, то есть при необходимости оперативно убиралась и укладывалась вдоль борта. Обычно это делали во время шторма, чтобы парус не порвало, или во время набега, чтобы повысить мобильность судна. И тут в дело вновь вступали низкие борта и малая осадка корабля. Драккар мог подходить к берегу вплотную и воины очень быстро сходили с судна, развертывая позиции. Именно поэтому набеги скандинавов отличались молниеносностью. При этом известно, что существовало множество моделей драккаров с оригинальными аксессуарами. В частности, знаменитый «ковер королевы Матильды», на котором был вышит флот Вильгельма I Завоевателя, а также «Байенское полотно» изображают драккары с эффектными блестящими флюгерами из жести, яркими полосатыми парусами и украшенными мачтами.

В скандинавской традиции принято давать имена самым разнообразным предметам (от мечей до кольчуг), и корабли не стали в этом плане исключением. Из саг нам известны следующие наименования судов: «Морской змей», «Лев волн», «Конь ветра». В этих эпичных «прозвищах» видно влияние традиционного скандинавского поэтического приема – кеннинга.

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Типология и чертежи драккаров, археологические находки

Классификация викингских судов достаточно условна, так как реальных чертежей драккаров, разумеется, не сохранилось. Однако имеет место достаточно обширная археология, к примеру – Гокстадский корабль (также известный как драккар из Гокстада). Он был найден в 1880 году в Вестфолле, в кургане у Саннефьорда. Судно датируется IX веком и предположительно именно этот тип скандинавских судов чаще всего использовался для погребальных обрядов.

Корабль из Гокстада имеет 23 метра в длину и 5,1 метров в ширину, при этом длина гребного весла составляет 5,5 метра. То есть объективно Гокстадский корабль достаточно крупный, он явно принадлежал хёдвингу или ярлу, а возможно даже конунгу. У корабля одна мачта и большой парус, сшитый из нескольких вертикальный полос. Модель драккара имеет элегантные очертания, судно целиком изготовлено из дуба и снабжено богатым орнаментом. Сегодня корабль выставляется в «Музее кораблей викингов» (Осло).

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Любопытно, что драккар из Гокстада был реконструирован в 1893 году (его назвали «Викинг»). 12 норвежцев построили точную копию Гокстадского корабля и даже переплыли на нем океан, достигнув берегов США и высадившись в Чикаго. В итоге, корабль смог разогнаться до 10 узлов, что в действительности является отменным показателем даже для традиционных судов «эпохи парусного флота».

В 1904 году в уже упомянутом Вестфолле, возле Тёнсберга был обнаружен еще один драккар викингов, сегодня он известен как Осебергский корабль и также выставляется в музее Осло. На основании обширных исследований археологи сделали вывод о том, что Осебергский корабль был построен в 820 году и участвовал в грузовых и военных операциях до 834 года, после чего корабль использовали в погребальном обряде. Параметры корабля: 21,6 метра в длину, 5,1 метров в ширину, высота мачты неизвестна (предположительно в пределах от 6 до 10 метров). Площадь паруса Осебергского корабля могла составлять до 90 квадратных метров, вероятная скорость – не менее 10 узлов. Носовая и кормовая части снабжены великолепной резьбой, изображающей животных. На основании внутренних размеров драккара и его «убранства» (в первую очередь имеется ввиду наличие 15 бочек, которые часто использовались викингами в роли вещевых сундуков) предполагается, что на судне было не менее 30 гребцов (но вполне вероятны и большие цифры).

Осебергский корабль относят к классу шнеккаров. Шнеккар или просто шнек (этимология слова неизвестна) – это разновидность драккара, который изготавливался только из дубовых досок и был широко представлен у североевропейских народов много позже – с XII по XIV век. Несмотря на то, что судно получило критические повреждения во время погребального обряда, а само захоронение-курган было разграблено еще в Средневековье, археологи нашли на сгоревшем драккаре остатки дорогих шелковых тканей, а также два скелета (молодой и пожилой женщины) с украшениями, которые говорят об их исключительном положении в обществе. На судне обнаружена деревянная телега традиционной формы и, что особенно удивительно, кости павлина. Другая «уникальность» этого археологического артефакта заключается в том, что останки людей на Осебергском корабле изначально связывали с Инглингами (династия скандинавских вождей), но позже анализ ДНК выявил принадлежность скелетов к гаплогруппе U7, которая соответствует выходцам с Ближнего Востока, в частности – иранцам.

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Еще один знаменитый драккар викингов был обнаружен в Эстфолле (Норвегия), в деревне Рольвсей близ Тюна. Эту находку сделал известный археолог Олаф Рюгев. Найденного в 1867 году «морского дракона» назвали Тюнским кораблем. Тюнский корабль относят к рубежу X века, приблизительно к 900 году. Обшивка его выполнена из дубовых досок, уложенных внахлест. Тюнский корабль сохранился плохо, но комплексный анализ позволил выявить размеры драккара: 22 метра в длину, 4,25 метра в ширину, при этом длина киля составляет 14 метров, а количество весельных пар предположительно могло варьироваться в диапазоне от 12 до 19. Главная особенность Тюнского корабля заключается в том, что в основе конструкции лежали дубовые шпангоуты (ребра) из прямых, а не гнутых досок.


Технология постройки драккара, установка паруса, подбор команды

Драккары викингов строили из прочных и надежных древесных пород – дуба, ясеня и сосны. Иногда модель драккара предполагала использование лишь одной породы, чаще их комбинировали. Любопытно, что древнескандинавские инженеры стремились подбирать для своих кораблей древесные стволы, которые уже имели естественные изгибы, из них делали не только шпангоуты, но и кили. За рубкой дерева для судна следовало расщепление ствола пополам, операция повторялась несколько раз, при этом элементы ствола всегда расщеплялись вдоль волокон. Все это делалось еще до высыхания дерева, поэтому доски получались очень гибкими, их дополнительно смачивали водой и выгибали над открытым огнем.


Основным инструментом для постройки драккара викингов выступал топор, дополнительно использовались сверла и долото. Интересно, что пилы были известны скандинавам с VIII века, но для постройки судов не применялись. Более того, известны легенды, согласно которым именитые кораблестроители создавали драккары, используя только топор.


Для обшивки драккаров использовалась так называемая клинкерная укладка досок, то есть укладка внахлест (внакрой). Крепление досок к корпусу корабля и между собой сильно зависело от местности, где судно изготавливалось и, судя по всему, большое влияние на этот процесс оказывали локальные традиции. Чаще всего доски в обшивке драккара скреплялись деревянными гвоздями, реже – железными, а иногда они перевязывались специальным образом. Затем готовая конструкция смолилась и конопатилась, эта технология не менялась на протяжении веков.

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Паруса «морских драконов» изготавливались исключительно из шерсти овец. Стоит отметить, что естественный жировой налет на овечьей шерстке (называется он ланолин) давал парусному полотну отменную защиту от влаги, и даже при сильном дожде такое полотно промокало очень медленно. Формы парусов были универсальны – либо прямоугольная, либо квадратная, это обеспечивало управляемость и качественный разгон при попутном ветре.

Исландские скандинавоведы подсчитали, что на средний парус для корабля драккара уходило порядка 2 тонн шерсти (получившееся полотно имело площадь до 90 квадратных метров). С учетом средневековых технологий это примерно 144 человеко-месяцев, то есть, чтобы создать такой парус 4 человека должны были ежедневно трудиться на протяжении 3 лет. Неудивительно, что большие и качественные паруса в буквальном смысле ценились на вес золота.

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Капитан драккара (чаще всего это был хэрсир, хёвдинг или ярл) всегда брал с собой только самых надежных и проверенных людей, ведь море, как известно, не прощает ошибок. Каждый воин «прикреплялся» к своему веслу, скамья возле которого буквально становилась для викинга домом на время похода. Под скамьей или в специальной бочке он хранил свое имущество, спал на лавке, укрывшись шерстяным плащом. В дальних походах по возможности драккары викингов всегда останавливались у берега, чтобы воины могли заночевать на твердой земле.

Лагерь на берегу также был необходим во время масштабных военных действий, когда на корабль брали больше воинов, чем обычно, и места на всех не хватало. При этом капитан корабля и несколько его приближенных в обычной ситуации не участвовали в гребле, также от нее освобождался кормчий (рулевой). И тут стоит вспомнить одну из ключевых особенностей «морских драконов», которую можно считать хрестоматийной. Это щиты на бортах. На самом деле, археология подтверждает, что эти щиты не были боевыми, то есть их не брали в сражение. Эти щиты были больше и тяжелее обычных пехотных щитов и тип крепления к корпусу корабля не предполагал возможности удерживать такой щит в руке. Функции у таких щитов было две – защита воинов при атаке лучниками и эстетичность (потому что драккар со щитами на бортах выглядит эффектно и угрожающе).

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Современные реконструкции драккаров

Средневековые скандинавские суда неоднократно воссоздавались в XX веке реконструкторами разных стран, причем во многих случаях за основу брался конкретный исторический аналог. Например, знаменитый драккар «Морской конь из Глендалу» фактически представляет реплику ирландского корабля «Skuldelev II», каковой увидел свет в 1042 году. Данное судно потерпело крушение в Дании у фьорда Росклильде. Имя корабля не оригинальное, его так назвали археологи в честь городка Скульделев, возле которого в 1962 году нашли остовы 5 судов.

Размеры драккара «Морской конь из Глендалу» поразительны: он имеет 30 в длину, на постройку этого шедевра ушло 300 стволов первосортного дуба, в процессе сборки модели драккара было использовано семь тысяч гвоздей и шестьсот литров смолы, а также 2 километра пенькового каната.

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Другая знаменитая реконструкция называется «Harald Fairhair» в честь первого короля Норвегии Харальда Прекрасноволосого. Этот корабль строили с 2010 по 2015 год, он имеет 35 метров в длину и 8 метров в ширину, у него 25 пар весел, а парус площадью в 300 квадратных метров. Воссозданный корабль викингов свободно принимает на борт до 130 человек, на нем реконструкторы совершили путешествие через океан к берегам Северной Америки. Уникальный драккар регулярно совершает путешествия вдоль берегов Великобритании, в команду из 32-х человек может попасть любой желающий, но только после тщательного отбора и длительной подготовки. Исторически столь большие драккары вероятно существовали, но как единичные случаи.

В 1984 году небольшой драккар был реконструирован на основе Гокстадского корабля. Его создали профессиональные кораблестроители на Петрозаводской верфи для участия в съемках замечательного кинофильма «И на камнях растут деревья». В 2009 году несколько скандинавских судов было создано на верфи Выборга, где они швартуются по сей день, периодически используясь в качестве оригинального реквизита для исторических фильмов.

Так легендарные корабли древних скандинавов до сих пор будоражат воображение историков, путешественников и авантюристов. Драккар воплотил в себе дух эпохи викингов. Эти приземистые юркие корабли быстро и незаметно сближались с противником и позволяли реализовывать тактику ошеломительной атаки (пресловутый блицкриг). Именно на драккарах викинги избороздили Атлантику, на этих кораблях легендарные северные воины ходили по рекам Европы, добираясь аж до Сицилии! Безусловно, викингский драккар – это истинное торжество инженерного гения далекой эпохи.


Источник

Группа в ВК
Дзен-блог

Ютуб-канал

Показать полностью 9
102

Каменные корабли викингов

Каменный корабль (или каменная ладья) – это погребальная композиция, характерная для ряда археологических культур позднего бронзового, железного века и раннего средневековья, существовавших на территории Скандинавского полуострова, Северной Германии и Прибалтики. Наиболее древние находки каменных кораблей датируются приблизительно 1000 годом до нашей эры, наиболее поздние – 1000 годом нашей эры. В Прибалтике каменные корабли называют кораблями дьявола, хотя происхождение этого оборота неизвестно.

Каменные корабли викингов Скандинавия, Викинги, История, Средневековье, Длиннопост

Конструктивно каменный корабль представляет собой захоронение, окруженное камнями произвольной формы, условно образующими контур корабля. В захоронении могут лежать как ингумированные, так и кремированные тела. Камни могут быть установлены вертикально или уложены горизонтально, иногда – врыты в землю на небольшую глубину. Чаще всего расстояние между камнями приблизительно одинаковое. В ряде случаев камни контура прилегают друг к другу, иногда на носу условного корабля установлен рунический камень.

Часто такие погребения называют каменными кораблями викингов, так как много находок обнаружено в Скандинавии и датируется VIII-XI веками нашей эры. Однако погребальные обряды с трупоположением в пределах искусственно установленных каменных кораблей бытовали также среди германских племен в период с V по IX века. В балтийских странах каменные корабли обнаружены в частности на территории Эстонии.

Каменные корабли викингов Скандинавия, Викинги, История, Средневековье, Длиннопост

Метрические параметры, датировка, типологические признаки

Первые каменные корабли находили на так называемых могильных полях, то есть территориях, в древности выполнявших функции некрополей. Однако многие каменные корабли, обнаруженные позднее, располагались на существенном удалении от любых других археологических находок и не имели никакой геологической или локально-территориальной привязки.

Некоторые из находок невелики, но ряд каменных кораблей, обнаруженных на территории Скандинавского полуострова, имеют монументальные пропорции. Например, каменный корабль из Эллинга (Дания, полуостров Ютландия) имеет 170 метров в длину, хотя на основании исследований, проведенных в последние годы, ряд археологов выдвигают версию о том, что изначально это захоронение имело протяженность 354 метра.

Каменные корабли викингов Скандинавия, Викинги, История, Средневековье, Длиннопост

В каменном корабле из Эллинга был захоронен Горм Старый, отец Харальда Синезубого, а дальше на юг располагается курган матери Харальда, королевы Тиры. Известно, что ранее на этом месте находился погребальный курган эпохи бронзы, дендрохронологический анализ показал, что викинги установили здесь каменный корабль в 958-959 годы (соответствует смерти Горма Старого), тогда как южная насыпь была создана на 20-30 лет позже.

Каменные корабли викингов в Швеции гораздо меньше, самый большой из них – каменный корабль из Скании, также называемый Эль-Камни – всего 67 метров в длину, при этом ряд погребений не превышает и десятка метров. Нет никакой закономерности по величине или расположению каменных кораблей, они могут быть ориентированы по сторонам света абсолютно произвольно. Некоторые каменные корабли выложены внутри булыжником, другие имеют символические обозначения мачт, кормы и киля (иногда – в форме рунных камней). Большинство камней, составляющих такие корабли, не превышает 1,5 метра в высоту.

Каменные корабли викингов Скандинавия, Викинги, История, Средневековье, Длиннопост

Каменные корабли из Блекинга и Скании относятся к эпохе викингов, вендельской эпохе (550-790 годы) и германскому железному веку (400–800). Находки на территории Готланда датируются так называемым северным бронзовым веком (1700-500 годы до нашей эры). Каменный корабль из «Старого лагеря» (археологический памятник в Менцлине, Западная Померания) имеет всего несколько метров в длину и датируется IX веком.

Особо стоит отметить каменный корабль из Бломсхольма (Швеция), он имеет в длину 40 метров и состоит из 49 огромных менгиров. А каменный корабль из Аскреберга (также Швеция) собран из двадцати пяти камней по 25 тонн весом каждый. Эти каменные корабли невелики по длине, но отличаются от остальных исключительной величиной камней.

Иными словами, нельзя выявить четких закономерностей, по которым каменные корабли викингов и смежных культур можно было бы классифицировать. Все они схожи лишь тем, что выполняли функцию захоронения и камни в них выложены в характерной форме корабля. Ни в одном другом регионе планеты не встречается захоронений подобного рода.

Каменные корабли викингов Скандинавия, Викинги, История, Средневековье, Длиннопост

Теории о символизме каменных кораблей

Согласно доминирующей версии, каменные корабли связаны с традицией, существовавшей у народов Скандинавского полуострова и у ряда германских племен, по которой усопших надлежало отправлять на ладьях в море. Каменный корабль – упрощенный вариант этого ритуала. При этом сам образ корабля закономерен, ведь вся жизнь викингов, прибрежных германцев и балтийских народов была связана с кораблями и морем как таковым, водная стихия имела в их культуре особое значение (например, боги моря и плодородия Ньёрд и Эгир).

Существует версия, по которой кремирование и ингумация существовали на территории раннесредневековой Скандинавии параллельно, то есть один ритуал не заменял и не отменял другой. По этой версии кремировали и отправляли на ладьях в море лишь тех, кто при жизни чтил асов, тогда как в каменных кораблях хоронили людей, преданных ванам. Асы и ваны – две группы богов из древнескандинавской мифологии, которые на равных управляли мирозданием (асы – Один, Тор, Фригг, ваны – Фрея, Фрейр, Ньёрд). При этом ваны существенно древнее асов и, вероятно, изначально воплощали стихийные силы природы.

Каменные корабли викингов Скандинавия, Викинги, История, Средневековье, Длиннопост

Х. Элис в своей работе «Дорога к Хель» говорит о том, что каменные корабли викингов могли быть связаны с посмертным путешествием в Хельхейм. Но Хельхейм в данном случае используется в значении загробного мира как такового, а не одноименной локации. Данную версию Х. Элис подкрепляет тем фактом, что в ряде случаев каменный корабль располагается у основания погребального кургана (некрополя) и предваряет собой большую открытую площадку, предназначенную, вероятно, для публичных церемоний.

Любопытную версию высказали Д. Хопкинс и Х. Торгейрссон в научной публикации «Корабль в поле», которая вышла в сборнике хельсинского университета в 2012 году. Хопкинс и Торгейрссон предполагают, что каменные корабли так или иначе связаны с образом богини Фрейи, а точнее с ее обителью – Фольквангом. Посреди Фолькванга, в который Фрейя отбирает половину воинов, павших в битве (другую половину Один забирает в Вальхаллу), располагается чертог Сессрумнир. Этот чертог, по мнению исследователей, является поэтической метафорой корабля, тогда как весь Фолькванг – это образ моря. В результате, каменный корабль, установленный у «входа» в некрополь, фактически является своеобразным отражением посмертного мироустройства.

Также вполне вероятно, что каменный корабль выступал благоприятным символом мира и процветания, в подтверждение этому тезису Д. Хопкинс и Х. Торгейрссон приводят эпизод с захоронением Фрейра из «Саги об Инглингах».

Каменные корабли викингов Скандинавия, Викинги, История, Средневековье, Длиннопост

Традиционные захоронения, связанные с кораблями, также обнаружены на территории России (Рюриково Городище, Сарское Городище, Тимерево) и Украины (курган Черная могила под Черниговом). Некоторые исследователи также пытаются провести аналогию между каменными кораблями викингов и солнечной ладьей (она же – Ладья Ра или Корабль Хуфу) из древнеегипетской мифологии.


Источник

Канал на Ютубе

Группа в ВК

Дзен-канал

Показать полностью 6
71

Хольмганг – суд богов

Хольмганг – формализованный поединок двух воинов, характеризующийся строгой ритуалистической частью и универсальным сводом правил. Хольмганг, как уникальное явление древнескандинавской культуры, возник, очевидно, в IX веке и просуществовал до заката «эпохи викингов», то есть до XI столетья.

С древнеисландского слово хольмганг («hólmganga») дословно переводится как «прогулка по острову», что четко отражает одну из ключевых особенностей поединка. Викинги предпочитали проводить хольмганги на небольших островках, которые назывались шхерами (от древнескандинавского «sker», что переводится как «скала в море»). Смысл поединка на острове заключался в том, что ограниченная и хорошо просматриваемая площадка исключает возможность неожиданной поддержки одному из поединщиков.

Хольмганг – суд богов Скандинавия, Викинги, Культура, Поединок, Хольмганг, Видео, Длиннопост

На хольмганге помимо самих воинов обязательно присутствовали их друзья или родственники, которые, однако, не имели права вмешиваться в бой ни при каких обстоятельствах, выполняя роль секундантов, следящих за соблюдение правил и ритуальной части. Что касается ритуалов, то перед началом хольмганга бойцы традиционно обращались к богам и, вероятно, свершали обряды жертвоприношения. Именно поэтому в скальдических текстах хольмганг иногда именуют кеннингом «суд богов».

Правила хольмганга были довольно свободными, то есть поединщики сами заранее договаривались о том, на каком оружии они будут биться. Наиболее распространенным вариантом (ввиду своей универсальности) являлась комбинация щит-меч или щит-топор. Признаком поражения являлся сломанный (пробитый щит) или ранение, не позволяющее продолжить схватку. По обоюдной договоренности боец мог поменять пробитый щит на новый, в этом случае бой предполагал возможность нескольких сходок.

Хольмганг – суд богов Скандинавия, Викинги, Культура, Поединок, Хольмганг, Видео, Длиннопост

Главная негативная черта хольмганга заключалась в том, что мужчина, вызванный на поединок, не имел права не принять вызов, который в свою очередь мог исходить от кого угодно. По этой причине к концу X века хольмганг из поединка чести превратился в способ заработка. Профессиональные воины (в частности – берсерки и ульфхеднары) путешествовали от города к городу и затевали ссоры с теми, кто был заведомо слабее их. Отказаться от вызова означало получить статус нидинга, бесправного изгоя.

Причинение смерти в хольмганге не считалось преступлением, тем не менее, чаще поединок велся до первого серьезного ранения. Тому же берсерку, как профессиональному поединщику, не было никакой выгоды в убийстве противника, ведь проигравший был обязан выплатить победителю откуп, величина которого варьировался в зависимости от региона. Разумеется, победитель также получал извинения проигравшего и объект, на который он выдвинул свои притязания (чаще всего – какая-то частная собственность).

Хольмганг – суд богов Скандинавия, Викинги, Культура, Поединок, Хольмганг, Видео, Длиннопост

Существуют свидетельства, согласно которым хольмганг мог проводиться не только на острове, но и на искусственно ограниченном пространстве. Например, в «Саге о Кормаке» хольмганг проводится на шкуре длиной в три метра (ширина не указывается), которая была прибита к земле деревянными кольями. Выход за пределы шкуры приравнивался к проигрышу. Предполагалось, что в ограниченном пространстве для поединка вершится воля богов, поэтому нарушать это пространство человеку, не участвующему в бою, категорически запрещалось.

Хольмганг фигурирует во многих скальдических текстах, включая «Сагу о Гуннлаге», «Сагу о Йомсвикингах», «Сагу об Эгиле», «Сагу о людях из Озерной Долины». Причем в последней рассказывается о том, как воин, которого вызвали на хольмганг, не явился на поединок, за что противник воздвиг против него нитсшест (столб проклятья, подробнее о котором вы можете прочесть в одноименной статье в моем блоге). Ближайший аналог хольмганга викингов – древнерусское поле, законодательно оговоренный поединок между двумя мужчинами, свершаемый по указанию вождя, который не смог разрешить тяжбу, либо мужчины оказались обоюдно недовольны его решением.


Проект "РУНАРИУМ"

Канал на Ютубе

Группа в ВК

Дзен-блог
Показать полностью 2
40

Фригг – богиня домашнего очага

В скандинавской мифологии Фригг (или Фригга) является супругой Одина, ее называют мудрейшей из богинь и «матерью всех асов» (в частности, такой оборот присутствует в погребальной песне «Sonatorrek» Эгиля Скаллагримсона). Традиционно Фригг почитается как богиня брака, любви, верности, семейного очага и плодородия, хотя, по всей видимости, с течением времени ее функции менялись.

Исконная этимология древнескандинавского слова «Frigg» неизвестна, однако в некоторых текстах супругу Одина также называют Фрейей, но ее образ в этих случаях явно дистанцирован от сестры Фрейра, которая происходила из рода ванов. С другой стороны, некоторые исследователи проводят гипотетические параллели между тремя божествами – Фригг, Фрейей и Фрейром. Ведь все они в той или иной степени олицетворяли силы любви/плодородия, и Фригг в этом смысле действительно близка скорее ванам, а не асам. Есть версия, согласно которой изначально это могла быть одна богиня, функции которой впоследствии частично разделились между Фригг, Фрейей и Фрейром. Таким же образом некоторые исследователи полагают, что братья Один, Вили и Вё в действительности являются триединым воплощением верховного аса.

Фригг – богиня домашнего очага Скандинавия, Мифология, История, Длиннопост

Некоторые лингвисты полагают, что у имен Фригг («Frigg») и Фрейя («Freyja») единый индоевропейский корень «frig», который можно перевести как «возлюбленная» (так же традиционно переводят имя Фрейи). Однако Жан де Вриес в своей работе «Altgermanische Religionsgeschichte» говорит, что имя Фригг происходит от другого индоевропейского слова – «fri», что в переводе означает «принадлежащая роду» или «находящаяся под защитой рода».

Имя Фригг предположительно легло в основу обозначения пятого дня недели – «Freitag» на немецком и «Friday» на английском. И хотя многие исследователи допускают, что имела место контаминация с именем Фрейи, в Скандинавии пятница традиционно посвящена именно Фригг.


Происхождение Фригг – мифологические сюжеты и версии

В «Младшей Эдде» Снорри Стурлусона говорится о том, что отца Фригг зовут Фьоргюн (или Фьоргвин). Но в некоторых скальдических текстах Фьоргюн – это мать Тора, которая в «Старшей Эдде» названа Ёрд и выступает воплощением земли (соответственно Один, отец Тора, становится воплощением неба). То есть не совсем ясно, кто такой (или кто такая) Фьоргюн, и как он (она) соотносится с богиней Ёрд.

По другой версии, отца Фригг зовут Нат и он является йотуном (либо инеистым великаном), хотя этимология этого имени также неизвестна. Однако некоторые скандинавоведы полагают, что Фригг, подобно Тору, является партеногенным потомком Фьоргюн-Ёрд. С другой стороны, изначально тут могло быть два божества (бог и богиня) с практически идентичными именами, которые, к примеру, могли различаться лишь на письме (в оригинале на древнеисландском в разных текстах используются формы «Fjorgyn» и «Fjorgynn»). Подобные дуады – не редкость для скандинавской мифологии (Фрейя и Фрейр, Ньёрд и Нертус).

Фригг – богиня домашнего очага Скандинавия, Мифология, История, Длиннопост

Другие исследователи убеждены, что Фьоргюн – это мужское божество, этимология имени которого восходит к древнему балтийскому богу-громовику Перкунасу (Перун у славян). В частности, скандинавовед Карл Хьяльм предполагает, что Фьоргюн назван предком Тора образно, то есть в действительности он предшествовал ему в роли главного небесного воина. Что немаловажно – вариативен перевод эпитетов. К примеру, в «Младшей Эдде», как и в более древнем тексте «Lokasenna» (который Стурлусон вполне вероятно использовал в роли первоисточника), присутствует фраза «Fjorgynn’s mær», что переводят как «дочь Фьоргюна» (или «дева Фьоргюна» в том же смысле). Но слово «mær», как поясняет Хьяльм, в равной степени может переводиться как «жена» или даже «любовница». Тем более, что в «Перебранке Локи» это слово используется несколько раз в части, когда коварный бог огня уличает Фригг в супружеской неверности.


Атрибуты, умения и характер богини

Согласно эддическим текстам, богиня Фригг обладает пророческим даром, она ведает судьбами людей и богов, но никому не раскрывает тайны будущего. Фригг единственный раз пошла наперекор своим принципам, попытавшись изменить известное ей будущее – это легенда о гибели Бальдра. Богиня заклинала все живое и не живое в попытке защитить сына, но в результате именно ее действия и привели к гибели Бальдра. В этом смысле миф является показательным и, вероятно, скрывает в себе философскую идею о неотвратимости судьбы.

Фригг – богиня домашнего очага Скандинавия, Мифология, История, Длиннопост

Символом Фригг является веретено, и это крайне важный момент, который поясняет, насколько значимое место занимала она в древнескандинавском пантеоне. Как известно, норны сплетают людские судьбы из нитей, но прядет эти нити именно Фригг.

Хотя в эддических текстах богиня Фригг не называется пряхой, во многих скальдических произведениях присутствует слово «Friggerock», что в переводе означает «веретено Фригг», либо просто «прялка». Этим же словом в южных областях Скандинавии именовали созвездие «Пояс Ориона». В уже упомянутом тексте «Altgermanische Religionsgeschichte» Жана де Вриеса говорится об одной интересной традиции, которая долгое время сохранялась у северных народов. Согласно этой традиции, никакие нити нельзя обрезать в пятницу («день Фригг»).

Пророческий дар Фригг указывает на то, что она владела сейдом и спа, сакральными провидческими практиками, характерными для североевропейской шаманической традиции. И хотя сейд (или зейд) был прерогативой женщин, Фригг обучила этому искусству своего супруга Одина (по другой версии, это сделала Фрейя), который также обрел пророческий дар. Любопытно, что в этом смысле все сакральные знания Одина вторичны – он учится сейду у Фригг, получает мудрость у Мимира (отдав ему свой правый глаз), открывает руны, принося себя в жертву Иггдрасилю, перед Рагнарёком советуется с набальзамированной головой Мимира. Что же касается знаний самой Фригг, то они стихийные, инстинктивные, что характерно опять же для ванов, но не для асов.


Поздние мифы о Фригг, влияние христианства

Особого внимания заслуживает достаточно странный миф, который многие исследователи не считают оригинальным. Согласной этому фольклорному эпизоду, Один возвел в Асгарде статую (самому себе), в которой спрятал брусок чистого золота. Фригг возжелала получить драгоценность, чтобы темные альвы (цверги или карлы) выковали для нее прекрасное ожерелье. Богиня выкрала золото и отнесла его подземным мастерам.

Один, узнав о пропаже слитка, послал за карлами и приказал им сообщить имя вора. Темные альвы отказались это делать. Тогда Один нанес на статую руническое заклинание, чтобы она заговорила и рассказал ему обо всем. Фригг попросила свою спутницу Фуллу (по другой версии, она не спутница, а одно из воплощений самой богини) помочь ей. Фулла ушла из Асгарда и вернулась вместе с ужасным карлом, который пообещал сделать так, что статуя больше не скажет ни слова, если Фригг разделит с ним ложе в эту ночь. Супруга Одина согласилась, наутро темный альв усыпил охрану, пробрался к статуе и уничтожил ее.

Фригг – богиня домашнего очага Скандинавия, Мифология, История, Длиннопост

После этого события Один на много месяцев отправился в добровольное изгнание и тут начинается другой миф, к которому мы еще вернемся. Важно отметить, что в вышеприведенной истории очевидны явные параллели с эддическим сюжетом, согласно которому Фрейя проводит ночь с темными альвами, чтобы они изготовили для нее ожерелье Брисингамен. Оба мифа, по всей видимости, появились в эпоху христианизации европейского севера и не являются оригинальными. Это похоже на попытку христианских миссионеров очернить древних скандинавских богов. Если принять во внимание такой контекст, то становится ясно, что даже возведение Одином памятника самому себе является показательным моментом, неприкрыто указывающим на христианский грех гордыни, которым якобы был одержим владыка Асгарда.

И тут важно отметить два момента. Во-первых, подоплекой этих мифов может служить тот факт, что изначально скандинавские богини Фригг и Фрея действительно были единым мифологическим образом. Во-вторых, вышеприведенную легенду о Фригг мы встречаем у Саксона Грамматика в его работе «Gesta Danorum» (XIII век). А любопытно здесь то, что Грамматик был ярым христианином, морализировавшим все по поводу и без. Однако, приводя миф о Фригг, он вообще не упоминает Фрейю.

Далее Саксон Грамматик указывает, что во время длительного отсутствия Одина, его место на троне Асгарда занимают Вили и Вё, его братья. И Грамматик, и Стурлусон (в «Саге об Инглингах») говорят о том, что Фригг «была с братьями Одина» (в оригинальных текстах нет формулировок типа «делила ложе»). Некоторое время скандинавоведы полагали, что богиня Фригг может рассматриваться здесь, как образ власти (или даже народа), которая предана правящему богу (трону), кем бы он ни был. В тоже время хорошо известна древнескандинавская традиция, согласно которой жену погибшего в свой дом забирал его брат. Однако эта традиция не подразумевает никаких сексуальных отношений, речь идет лишь о том, что брат берет на себя ответственность и заботится о женщине.


Трансформация образа Фригг, исследования и аналогии

Одно из имен Фригг звучит как Хлин («Hlinn»), что означает «защитница». Тем же именем ранние германцы называли липу, которую они традиционно использовали для изготовления щитов. То есть утверждение о том, что Фригг миролюбивая богиня и напрямую не относится к воинской сфере, может являться заблуждением.

Кроме того, по одной из версий предводителем валькирий является вовсе не Один, а как раз Фригг. Известно, что вращением веретена богиня способна управлять воинами, заставляя их бросаться в атаку или останавливаться. Кроме того, в процессе сейда она может влиять на исход сражения (текст «Песнь валькирий»).

Жилище богини Фригг называется Фенсалир, что в переводе означает «болотный чертог». Но некоторые скандинавоведы переводят «fensalir» как «водный чертог» или «морской чертог». Кроме того, Х. Эллис-Девидсон в своей работе «Lost Beliefs of Northern Europe» пишет, что традиционные подношения Фригг (локоны волос, куски льна и домашняя утварь) часто находят у каменных алтарей на берегах различных водоемов, причем датируют их первыми веками нашей эры .

Фригг – богиня домашнего очага Скандинавия, Мифология, История, Длиннопост

В разное время и в разных регионах Северной Европы скандинавская богиня Фригг была известна под именами Перта («Perchte»), Хольда («Holda») и Фрау Год («Fru Gode»), причем под именем Фрау Год (обычно эту форму переводят как «госпожа вод») она присутствует в позднегерманском фольклоре, управляя Дикой Охотой вместе со своим супругом Вотаном. Некоторые исследователи полагают, что Фрау Год выступает здесь не супругой, а фактически женской ипостасью Вотана-Одина.

В свою очередь германская Петра (или Берта) следила за тем, насколько хорошо пряхи выполняли свое дело и успевали ли они закончить свои дела к Йольским празднествам. Подобно «оригинальной» Фригг, Берта в этом смысле выступает покровительницей и охранительницей социальных норм и традиционных устоев. И кстати, живет она в озере (вспоминаем «морской чертог» богини викингов). В работе «Teutonic Mythology» Ягоба Гримма говорится о том, что Берта (равно как и ее более поздний вариант – Хольда) помогает трудолюбивой пряхе, наполняя веретено за одну ночь. Нерадивой пряхе, которая ленится работать, Берта поджигает веретено.

В данном контексте не стоит забывать о сакральном значении прядения, которое, вероятно, имело вполне конкретную связь с сейдом (тут вновь стоит вспомнить сюжет из «Песни валькирий»). Однако позже образ скандинавской богини Фригг, как мистической пряхи, всплывает уже в христианизированной Европе под именем Святой Люсии (в некоторых источника ее так и называют – Люсия-пряха). Вальдемар Лингман в своей работе «Traditionswanderungen Euphrat-Rhein II» говорит о том, что Святая Люсия наказывает девушек, которые не трудились в течение года, или же пряли в ее персональный день (13 декабря).

Также Лингман описывает традицию, по которой в день Святой Люсии самую красивую девушку наряжали в платье нежно-белого цвета, укутывали красным шерстяным шарфом, а на голову водружали корону из «вороньих ягод», между которых устанавливалось девять небольших свечей. Девушка посещала каждый дом в деревне, поднося его хозяевам «gløgg» (алкогольная настойка с медом и травами). Вероятно, если Остара у германских народов являлась «летней богиней», несущей свет и тепло, то в зимний период те же функции выполняла Фригг-Перта-Хольда-Люсия.

В плане археологии средневековые образы Фригг представлены достаточно хорошо. К примеру, на фресках из Обервейшена богиня держит в руке веретено, а на барельефах из Вельшингена в руках у Хольды предмет, который исследователи определяют как прялку.


Фригг в асатру

Богиню Фригг иногда рассматривают как предводительницу норн или идис (стихийных духов). В этом контексте нельзя не вспомнить титул Фрейи – Ванадис («Vanadis» или «Wanadis»), что значит «дочь ванов». В тоже время словоформа «dis» вполне вероятно может восходить к форме «idises», которая как раз и обозначает духов идис. То есть титул Ванадис на самом деле больше подходит Фригг, чем Фрейе (если, конечно, исключить версию, что это одна и та же богиня).

Фригг – богиня домашнего очага Скандинавия, Мифология, История, Длиннопост

На сегодняшний день не сохранилось исторических сведений относительно вопроса о том, какие животные, деревья или растения были посвящены Фригг и какие символы (кроме веретена) считались ее сакральными эмблемами. Но последователи асатру считают ее деревьями липу (этот момент был пояснен выше), а также бук (традиционно соотносимый с руной Перт) и березу. Любопытно, что в Голландии долгое время существовало поверье, согласно которому дети, которые плохо себя вели, получали в дар от Святого Николая березовые пруты. При этом Николай изображался как седобородый странник в остроконечной шляпе и синем плаще (очевидная аналогия с Одином). И там же, в Голландии, по древней традиции над входом в дом новобрачных размещались березовые ветви (оригинальные ритуалы описаны в работе Ф. Асвинн «Leaves of Yggdrasil»).

Также логичным выглядит предположение о том, что животным богини Фригг могла быть овца, ведь именно овца дает шерсть для пряжи. У Рихарда Вагнера в «Гибели богов» в повозку Фригг запряжены как раз овцы, и овца же становится «жертвой для Фригг», чтобы она «сделала хороший брак». Камнем Фригг в асатру считают горный хрусталь, ее металл – серебро, а цвета – белый и светло-голубой. Однако это уже не реконструкция, а эзотерические гипотезы, которые не подкреплены никакими фактами.

Тем не менее, трудно переоценить роль Фригг в скандинавской мифологии и культуре народов северной Европы. Очевидно, образ этой богини возник еще в первых веках нашей эры и уверенно просуществовал до позднего средневековья. И хотя в действительности мы многого не знаем о подлинном образе богини, исследования этого вопроса продолжаются.


Проект "РУНАРИУМ"

Канал на Ютубе

Группа в ВК
Дзен-блог

Показать полностью 6
53

Эйнхерии – гвардия Асгарда

В скандинавской культуре эйнхерии – павшие в битве воины, души которых валькирии перенесли в Вальхаллу. Этимологически речь идет о древнеисландском слове «einherjar» (в единственном числе – «einheri»), однако на сегодняшний день не существует ни одной лингвистической теории, которая могла бы объяснить его происхождение и значение. То есть мы не знаем, что значит слово эйнхерий.

Эйнхерии – гвардия Асгарда Скандинавия, Мифология, Викинги, Вальхалла, Видео, Длиннопост, Яндекс Дзен

В эддических текстах эйнхериями называют только погибших воинов, то есть при жизни человек при всем желании не может быть записан в воинство Всеотца. При этом после гибели на поле боя он попадал либо к Одину, либо к Фрейе, они делили души павших поровну. Что интересно – в скандинавском эпосе нет объяснений, по каким критериям происходит отбор. Известно, что эйнхериями становились лишь те, кого забрал Один. Души, которые попадали к Фрейе, отправлялись в ее чертог, который назывался Фольквангр.

Важный момент – количество эйнхериев строго ограничено. В Старшей Эдде (песнь «Прорицание Вёльвы») на этот счет есть прямое указание: в кровавый час Рагнарёк Один поведет в битву свое воинство, при этом через каждую из 540 дверей Вальхаллы пройдет по 800 эйнхериев. В сумме получается 432 тысячи. И хотя это вовсе не значит, что Вальхалла не способна вместить в себя большее число эйнхериев, маловероятной выглядит ситуации, что кто-то из них останется в Залах Одина в последний день мира.

Эйнхерии – гвардия Асгарда Скандинавия, Мифология, Викинги, Вальхалла, Видео, Длиннопост, Яндекс Дзен

Загробная жизнь эйнхериев

В Эддах говорится, что воины Вальхаллы каждый день выходят на битву и каждый вечер мирно пируют. Нет прямых упоминаний о том, что эйнхерии сражаются с каким-то внешним врагом, так что речь может идти о тренировочных спаррингах. При этом даже самые жестокие раны эйнхериев всегда затягиваются, иными словами они потенциально бессмертны.

Эйнхерии пьют мёд, который течет из вымени козы Хейдрун. Неизвестно, какими свойствами обладает этот напиток и справедливо ли отнести его к числу алкогольных. Едят эйнхерии мясо, которое принадлежит волшебному вепрю по имени Сехримнир. Сехримнира каждый вечер готовит главный повар Асгарда, Андхримнир. Особенность вепря заключается даже не в том, что он способен прокормить почти полмиллиона воинов. Каждый вечер Сехримнира съедают, но каждое утро он вновь оживает, целый и невредимый (очевидная аналогия – козлы Тора, но козлы «вставали» лишь после освящения Мьёльниром).

Эйнхерии – гвардия Асгарда Скандинавия, Мифология, Викинги, Вальхалла, Видео, Длиннопост, Яндекс Дзен

Вальхаллу справедливо назвать раем для скандинавских воинов, так что стать эйнхерием, вероятно, мечтал каждый из них. Но здесь существует ряд специфических критериев. К примеру, в некоторых источниках говорится следующее: чтобы воин был принят в эйнхерии, валькирии должны найти его убитым, но не выпустившим оружия из рук. В традиционных эддических текстах такого упоминания нет. Зато в Старшей Эдде говорится, что в Вальхалле мёд эйнхериям подносят именно валькирии, и вместе они составляют свиту Одина. При этом валькирии не служат эйнхериям, вероятно, они обладают равным статусом и об этом говорит в том числе тот факт, что и валькирии и эйнхерии будут вместе биться во время Рагнарёка.

Эйнхерии – гвардия Асгарда Скандинавия, Мифология, Викинги, Вальхалла, Видео, Длиннопост, Яндекс Дзен

Эйнхерии, хьяднинги, асгардрейден

Многие исследователи ассоциируют эйнхериев с хьяднингами. Хьяднинги – это воины двух враждующих конунгов Хедина и Хёгни (впервые этот сюжет упоминается в Младшей Эдде). По легенде, дочь Хёгни (она же – супруга Хедина) по имени Хильд («битва») каждую ночь воскрешает погибших (с обеих сторон), чтобы они могли продолжить бой. Хильд в этом мифе называется валькирией. Все это действительно сближает образы эйнхериев и хьяднингов (более подробно об этом сопоставительном анализе можно прочесть в работах О. Хёфлера).

Зачастую эйнхериев также сравнивают с хариями (в оригинале – «harii»), которых неоднократно упоминает Тацит (вообще это германское племя, но римский историк порой метафорически называет их воинами-призраками, наводящими ужас на врагов). В германских мифах присутствует армия мертвых/призраков, которая движется по небу под водительством Вотана, как предзнаменование великого кровопролития. Позже в европейском фольклоре эта армия получила название Дикая Охота, а в Скандинавии воинство Одина стали называть асгардрейден (этимология слова не выяснена). И на самом деле, здесь сложно сказать – кто у кого заимствовал. То есть очевидно, что средневековая культура скандинавов во многом «выросла» из культуры ранних германцев, но затем некоторые фольклорные элементы очевидным образом просачивались обратно на юг, формируя новые мифологические наслоения.

Эйнхерии – гвардия Асгарда Скандинавия, Мифология, Викинги, Вальхалла, Видео, Длиннопост, Яндекс Дзен

Некоторые исследователи (например, уже упомянутый О. Хёфлер) предполагают, что вопрос об эйнхериях сложнее, чем кажется. Возможно, что в мифах о воинах Вальхаллы скрыто указание на воинские братства или культы древних германцев и скандинавов. В пользу этой теории говорит тот же Тацит, описывающий «воинов-волков», плюс многочисленная археология с изображениями оборотней, а также воинские суб-культуры викингов, известные как берсерки и вульфхеднары. Тем не мене, хотя эти версии выглядят логично, на данный момент они выступают лишь гипотезами.


Проект "РУНАРИУМ"

Канал на Ютубе

Группа в ВК

Дзен-блог

Показать полностью 4
51

Один – владыка Асгарда

Один – верховный бог скандинавской мифологии, великий провидец и непобедимый воин, отец богов и людей, создатель всего сущего. В германской традиции известен как Вотан, помимо прочего выполнял функции бога войны и наряду с Тюром почитался как бог победы. Многие исследователи полагают, что в раннесредневековой Скандинавии Один был покровителем военной аристократии, тогда как, например, Тор выступал богом простых воинов, в частности – наемников тингаманов.

Один – владыка Асгарда Скандинавия, Мифология, Скандинавская мифология, История, Бог, Один, Длиннопост, Яндекс Дзен

В скальдических сагах Одина называют Отец богов, конунг Асгарда, волхв Асгарда, Отец дружин, Всеотец, Всевеличайший, Высокий. Кеннинги и хейти (художественные метафорические приемы, широко применяемые в скандинавской поэзии) Одина разнообразны и зачастую их этимология не совсем ясна. Тем не менее, очевидно, что Один безусловно был самым почитаемым богом древнескандинавского пантеона. При этом согласно «Старшей Эдде», он часто принимал облик странника в широкополой шляпе и темно-синем плаще, и путешествовал по мирам Иггдрасиля, включая Мидгард, мир смертных.

Один – сын Бёра (первого аса, который в свою очередь был сыном первочеловека по имени Бури) и Бёстлы (женщины из рода инеистых великанов, которую называют матерью асов). У Бёра и Бёстлы были и другие сыновья – Вили и Вё. Вместе с Одином они убили Имира, который был первым живым существом во Вселенной. Из тела Имира Один, Вили и Вё сотворили обозримый мир.

Один – владыка Асгарда Скандинавия, Мифология, Скандинавская мифология, История, Бог, Один, Длиннопост, Яндекс Дзен

Один имел немало легендарных потомков, самый знаменитый из которых – Тор, защитник Мидгарда, бог грома и бури. Тор был рожден от Одина и Йорд (женщина-ётун, образ матери-земли у древних скандинавов). У «восточной принцессы» по имени Ринд от Одина родился сын Вали (покровитель растительного мира), а у великанши Грид – Видар (безмолвный бог мщения). Легендарный страж Асгарда, Хеймдаль (другое его имя – Риг) также является сыном Одина «и девяти матерей».

Еще один знаменитый потомок Одина – Тюр (однорукий бог храбрости и воинской доблести), рожденный от великанши (имя ее неизвестно), которая приходилась сестрой Гюмиру, инеистому великану из Нифльхейма, который часто путешествует вместе с асами в эддических сагах. При этом «официально» супругой Одина является Фригг (богиня домашнего очага). У этой пары было три сына – Бальдр Прекрасный (любимый сын Одина), Хёд (слепой бог судьбы) и Хермод («посланец богов», вроде греческого Гермеса или римского Меркурия).


Имена Одина – генезис и семантика

Согласно песням «Старшей Эдды», у Одина было множество имен, которые он неоднократно называет при самых разных обстоятельствах. Важно отметить, что это отголосок древнегерманской традиции, согласно которой первое имя давалось человеку при рождении, но впоследствии он мог неоднократно менять его. В частности, некоторые имена давались за воинские подвиги, другие – за достижения в ремеслах. Также в разных регионах человек мог называться разными именами, и в таком случае он использовал «не оригинальное» имя, как оберег. Германцы и скандинавы верили, что, зная имя человека, можно навести на него ворожбу или недуг. Поэтому если человек, впервые прибыв на новое место, назывался новым именем, он, таким образом, защищал себя.

Один – владыка Асгарда Скандинавия, Мифология, Скандинавская мифология, История, Бог, Один, Длиннопост, Яндекс Дзен

Кроме того, многочисленные имена Одина являются следствием уже упомянутых поэтических приемов, хейти и кеннингов, при которых объект называется не собственным именем, а иносказательно, косвенно. Наиболее известны следующие имена Одина: Гримнир, Хрофт, Ганглери, Харбард, Трор и Од. Од занимает здесь особое место, потому что фактически это не имя Одина, так именовалось его смертное воплощение, которое полюбила Фрейя.

В «Старшей Эдде» Один говорит о том, что в разных местах его знают как Эгира (также зовут одного из морских скандинавских богов), Херьяна, Хьяльмбери, Текки, Триди, Туда, Хара, Уда, Хельблинди, Свидрира, Ялька, Фьёльнира и так далее. Всего в «Старшей Эдде» насчитывается 54 имени Одина. Каждое из этих имен имеет свою собственную этимологию, иногда – достаточно запутанную, но зачастую – вполне очевидную. Большинство имен указывает на характерные особенности и выдающиеся черты аса, многие имеют дословный перевод вроде «воинственность», «мудрость», «коварство», «один глаз», «надвинутая шляпа», «седая борода» (более подробно – см. «Старшую Эдду» в переводе А.И. Корсуна с комментариями М.И. Стеблин-Каменского). К примеру, имя Гримнир дословно означает «скрывающийся под маской», Альфрёдр значит «Всеотец», Игг можно перевести как «пугающий», а Фьёльнир означает «меняющий облик». Все эти определения идеально описывают Одина.

Один – владыка Асгарда Скандинавия, Мифология, Скандинавская мифология, История, Бог, Один, Длиннопост, Яндекс Дзен

Что касается происхождения основного имени Одина (Вотана), то данный вопрос до сих пор сохраняет свой дискуссионный статус. Впервые форма Водан (Wodan) появляется на Нордендорфской фибуле (VI-VII века). Вероятно, слово Wodan может быть соотнесено с верхненемецким Wuotan, старо-шведским Othin и старо-исландским Odhin. Наиболее популярная версия гласит, что все эти формы произошли от прагерманских слов Wodanaz и Wodinaz, что дословно можно перевести как «в ярости». При этом существуют две версии толкования оборота, либо «ярость» в данном случае подразумевает «гнев», либо указывает на сексуальное возбуждение, необузданное желание (см. работы Рено-Кранца).

Ж. Дюмезиль полагает, что имя Одина происходит от древнескандинавской формы ôdhn, которая соответствует готскому слову wôds («неистовый») и немецкому wut («ярость»). Однако Дюмезиль в своих работах также упоминает англо-саксонскую форму wôth, что в переводе означает «песнь», хотя в данном случае значение образа может быть многоплановым (например, песнь как боевой азарт). Многие сходные формы в других индоевропейских языках также обозначают вдохновение, ярость, неистовство, сильное любовное чувство, страсть, поэзию.


Символы и атрибуты Одина

Строго говоря, у Одина нет каких-то особых символов, которые могли бы однозначно идентифицировать его. Разве что Валькнут (дословный перевод со старо-норвежского «узел павших»), он же – Сердце Хрунгнира, символ воинов, погибших в бою и отправившихся в Асгард, чтобы встать плечом к плечу со Всеотцом. Также зачастую в Сети встречается информация о том, что символом Одина является Трискеле. Это ложное утверждение (см. статью о Трискеле на Рунариуме). Тем не менее, у Всеотца есть немало характерных атрибутов, в частности, это особые магические вещи, артефакты, которыми владел только сам Один.

Один – владыка Асгарда Скандинавия, Мифология, Скандинавская мифология, История, Бог, Один, Длиннопост, Яндекс Дзен

Первый такой артефакт – Гунгнир, копье, не знающее промаха, которое для Гримнира выковали темные альвы. Другой знаменитый атрибут Одина – восьминогий конь Слейпнир, что движется быстрее ветра, сын Локи и жеребца Свадильфари. Также Одину принадлежит магическое кольцо Драупнир (некоторое время было у его сына Бальдра). Зачастую ему приписывают обладание легендарным кораблем Скидбладниром (который вмещает все воинство Асгарда, а сам может складываться до размеров ладони), но согласно «Младшей Эдде» этим кораблем обладает Фрейр.

Одину служат два чудовищных волка – Гери («жадный») и Фреки («прожорливый»), и два бессмертных ворона – Мунин («память») и Хугин («мысль»). Всеотец – владыка Асгарда, высшего мира асов, его личные палаты – Вальхалла, в них пируют бессмертные воины, эйнхерии (в поздней традиции – асгардрейден). Они выступят с Одином в день Рагнарёк, чтобы сразиться с Хель и ее армиями мертвецов. В этот день Один падет в битве с Фенриром, но его сын Видар отомстит за отца, сразив адского волка.


Мифологемы Одина: источник мудрости, бог повешенных, даритель рун

Широко известен миф («Старшая Эдда», песнь «Речи Высокого») о том, как Один пронзил себя собственным копьем и провисел так вниз головой 9 ночей (именно ночей, а не суток) на Мировом Древе. Этот великий акт самопожертвования позволил Одину открыть мудрость рун. Но также в этой части «Речей Высокого» Один говорит о восемнадцати «песнях силы» (заклинаниях), которые долгое время ассоциировали именно с рунами. В частности, Гвидо фон Лист полагал, что речь здесь может идти о 18-рунном датском футарке.

Один – владыка Асгарда Скандинавия, Мифология, Скандинавская мифология, История, Бог, Один, Длиннопост, Яндекс Дзен

К. Медоуз упоминает интересный миф о том, как именно Один обрел знание о рунах. Согласно этому мифу, с Иггдрасиля упали девять веток, образовав замысловатый рубленый узор. Всмотревшись в этот узор, Один увидел в нем скрытые закономерности и вычленил 24 символа, которые дали начало всей группе рунических алфавитов европейского севера. Один подарил руны людям, чтобы они могли узнавать волю богов, суть происходящего вокруг и грядущее. Сегодня этот футарк принято называть общегерманским, так как впервые он встречается на археологических артефактах ранних германских племен с датировкой в диапазоне I-IV века нашей эры.

Другой знаменитый миф из «Младшей Эдды» Снорри Стурлусона рассказывает о том, как Один отдал свой правый глаз великану Мимиру, хранителю источника мудрости у корней Мирового Древа, чтобы получить дар провидца. Именно поэтому очень часто в эддических песнях Одина называют одноглазым. Также в «Саге об Олафе Святом» упоминается уникальная особенность Одина – он никогда не ест, лишь вкушает «мед поэзии» в Вальхалле.

Один – владыка Асгарда Скандинавия, Мифология, Скандинавская мифология, История, Бог, Один, Длиннопост, Яндекс Дзен

Кстати, «мед поэзии», источник творческой силы людей и асов, также добыл Один. Согласно эддической легенде, когда асы и ваны заключили мир после «первой войны», они смешали свою слюну и так появился карлик Квасир. Но вскоре Квасир был убит другими карликами, которые перемешали его кровь с медом и тем самым получили знаменитый «мед поэзии», каковой позже достался великанам в качестве выкупа (так карлики защитили свой народ от турсов). Один проник в дом великана Суттунга, хранившего мед, просверлив отверстие в стене и пробравшись через него в обличье змеи. Затем Гримнир соблазнил великаншу (дочь Суттунга), охранявшую мед и в облике орла понес его в Асгард. Но в пути он расплескал часть «меда поэзии» (он нес его в клюве), и те из людей, которым удалось отведать меда, стали скальдами. Также Один и сам проглотил немного напитка и то, чем он впоследствии опорожнился, по легенде досталось в дар бесталанным поэтам.

Известны более поздние легенды о том, как Один на Слейпнире в окружении эйнхериев проносится над полем битвы, даруя победу наиболее достойным. В Средние Века этот поэтический образ преобразился в знаменитую «Дикую Охоту», воинственную армаду мертвецов, что появляется над землей (чаще – в бурю или метель), как предзнаменование великой войны.

Один – владыка Асгарда Скандинавия, Мифология, Скандинавская мифология, История, Бог, Один, Длиннопост, Яндекс Дзен

Один реальный и мифологический, «Мистер Среда»

Согласно работам Снорри Стурлусона, Один был вполне реальным историческим персонажем, который правил обширными территориями к востоку от Дон, имел владения «в стране турок и к югу от Уральских гор». Затем Один переселился в Данию, оставив править Асгардом братьев Вили и Вё. «Страну саксов» он разделил между своими сыновьями: Вегдег получил восточные земли, Бальдр стал править Вестфалией, а Сиги стал конунгом в землях франков. Потом Один дошел до Ютландии (которую Снорри называет Рейдготланд), оставив там править своего сына Скьёльда. Затем он достиг Швеции, где основал легендарный город Сигтун.

Также Один правил Норвегией, а затем оставил там править своего сына Сэминга. Конунгом Швеции он назначил другого своего сына – Ингви (родоначальника знаменитого рода Инглингов). При этом полумифический образ Ингви тесно связан с богом Фрейром (см. статью о Фрейре на Рунариуме). Позже Данией стал править внук Одина – Фроди.

Любопытно упомянуть теорию Тура Хейердала, который полагал будто Асгард Одина – это античный город Танаис в Приазовье. По мнению Хейердала Один был вынужден увести свой народ на север из-за давления римлян в первые века нашей эры. В контексте этой теории также стоит вспомнить утверждение Г.В. Вернадского о том, что слово «асы», по всей вероятности, происходит от названия ираноязычных племен асов-аланов, как раз обитавших в Приазовье.

Один – владыка Асгарда Скандинавия, Мифология, Скандинавская мифология, История, Бог, Один, Длиннопост, Яндекс Дзен

Лотте Хедеагер полагает, что исторически Одина не существовало, но его эддический образ навеян скандинавским скальдам великим завоевателем гуннов Атиллой. По мнению Хедеагера у реального Атиллы и мифологического Одина много общего, хотя большинство исследователей не согласны с этой версией, видя образ Атиллы в другом персонаже древнескандинавского эпоса (Атли из легенды о Сигурде и Брюнхильде). Также существует теория о том, что после христианизации Скандинавского полуострова в попытке сохранить Одина местное население воплотило древнего бога в образе старика Клауса (имя означает «победитель народов»), который позже был сращен в народном сознании с Николаем Чудотворцем и стал всемирно известным Санта-Клаусом.

В заключении стоит упомянуть о том, что древние скандинавы называли среду «днем Одина». Согласно М. Элиаде они переняли у римлян семидневную неделю и стали называть дни недели именами богов. Так Одину досталась среда: Wuotanestac на древневерхненемецком, Woensdag на нидерландском, Wednesday на староанглийском и Odinnsdagr на древнескандинавском. Сегодня широко известен оригинальный образ «Мистера Среды» из работ Нила Геймана.


Проект "РУНАРИУМ"

Канал на Ютубе

Группа в ВК
Дзен-блог

Показать полностью 8
28

Римляне в Скандинавии (5 г. нашей эры)

По почину  Тиберия, главнокомандующего в войне с германцами, состоялся гораздо более выдающийся поход римского военного флота. Это была настоящая географическая разведывательная экспедиция, исключительно своеобразная и отважная, совершенная, видимо, при необычайно благоприятной погоде, ибо в противном случае она, скорее всего, закончилась бы трагически. В литературных источниках о ней сохранились лишь краткие упоминания, детали до нас не дошли. Речь здесь идет о плавании римского флота от устья Рейна к северу до мыса Скаген и еще далее до крайней точки на южном побережье Скандинавии в проливе Скагеррак. Какие причины побудили римлян к такому дальнему и рискованному плаванию у опасного западного побережья Ютландии, ничего не сообщается.


Впрочем, в том же году состоялся поход Тиберия на нижнюю и среднюю Эльбу, причем римские войска дошли до районов современного Гамбурга и Магдебурга. Отсюда можно предположить, что Тиберий намеревался прежде всего выяснить, как далеко простираются на север земли германцев. Во всяком случае, он должен был преследовать какую-то практическую цель — политическую или военную. Для разрешения одной только географической проблемы римлянин наверняка не рискнул бы своим флотом. Исходным пунктом плавания, согласно «Анкирской надписи», было «устье Рейна». Возможно, что под этим подразумевается древнее устье Рейна у Катвейк-ан-Зе, вблизи Лейдена, а не Флевское устье Рейна. В 11 г. до н.э. Друз приказал прорыть ров между Рейном и Исселем (который носит с тех пор его имя), чтобы облегчить себе операции против бруктеров в устье Эмса. Флоту удалось без особых происшествий проделать путь туда и обратно вдоль плоского, лишенного гаваней, «железного» побережья Западной Ютландии. Это плавание, об опасности которого римляне едва ли подозревали, позднее вызывало самые серьезные опасения. Видимо, оно состоялось в разгар лета, когда надолго установилась хорошая погода.

Римляне в Скандинавии (5 г. нашей эры) Древний Рим, Римская империя, Скандинавия, Рихард Хенниг, История, Длиннопост

Флот благополучно достиг мыса Скаген, пересек пролив Скагеррак и приблизился к Скандинавии, возможно к побережью Гётланда или Телемарка, где влажный климат неприятно удивил римлян. Упоминание Плинием «скифской страны» ничего нам не объясняет. Эпитет «скифские» — это нечто вроде собирательного названия для неизвестных северных стран, такой же, как «индийские» — для дальневосточных. В сообщении о плавании флота Тиберия Плиний не употребляет названия Скатинавия, которое встречается в другом месте его труда. То, что впоследствии было известно о мнимом острове Скадия или Скандия, в том числе и Птолемею, видимо, полностью восходит к экспедиции Тиберия. В частности, это относится к чрезвычайно скромной протяженности, которая вначале приписывалась «острову». О том, что Скандинавия не остров, видимо, не знали до XI в., а возможно, и до XIII в.


Мы ничего не знаем о дальнейших попытках достичь мыса Скаген или Скандинавии вплоть до конца мирового господства Рима. По всей видимости, «чрезмерно влажные и обедневшие пространства» ни в малейшей степени не импонировали римлянам и не представляли для них интереса ни в военном, ни в хозяйственном отношении. Правда, в I в. наступило значительное оживление торговых связей между Италией и Скандинавией, восходящих еще к доисторическому периоду. Археологические находки в Скандинавии свидетельствуют о том, что за период могущества Римской империи очень много римских монет и украшений попало в Скандинавию. Но этому больше способствовало распространение империи до Рейна, чем плавание римского флота в 5 г. н.э., которое не ставило перед собой такой цели да и не могло помочь развитию торговли. О том, какую продукцию могла предложить Скандинавия южным странам, помимо прочих источников, мы узнаем из заметки Тацита, который сообщает, что Германия получала из неизвестных северных стран, расположенных в океане, «пестрые меха».

Римляне в Скандинавии (5 г. нашей эры) Древний Рим, Римская империя, Скандинавия, Рихард Хенниг, История, Длиннопост

Из всех плаваний римлян по морю мы, несомненно, должны отдать пальму первенства экспедиции Тиберия по смелости, дальности покрытого расстояния, удаче и тому материалу, каким она обогатила географические знания своего времени. Правда, с военной точки зрения она не имела большого значения. Морская экспедиция проходила параллельно с действиями сухопутных войск. Сам Тиберий, не принимавший участия в морской экспедиции, сначала успешно воевал с хавками между Эмсом и Эльбой, а затем двинулся в глубь Германии и стал ждать где-то на средней Эльбе возвращения своего флота. Корабли, вернувшись из Скандинавии, вошли в Эльбу и двинулись вверх по этой реке, до места расположения лагеря сухопутного войска. Позднее Тиберий повел свои легионы обратно через Везер и остался зимовать вблизи верхнего течения Липпе или несколько южнее. Всю кампанию 5 г. Гельцер справедливо называет «блестящим стратегическим успехом Тиберия».


Рихард Хенниг "Неведомые земли" (Том I)

http://annales.info/other/hennig/045.htm
Показать полностью 1
3545

Всегда есть выбор

Исландия — это весьма необычная страна, поэтому то, что в ней происходят не вполне объяснимые вещи, вполне нормально. 4 года мэром столицы государства, города Рейкьявик, был Йон Гнарр — комик, выдвинутый анархистско-сюрреалистической политической силой. Все это не помешало парню отлично справиться с ответственной миссией и оставить свой след в истории самой северной столицы мира.

Всегда есть выбор Исландия, Комик, Мэр, Выборы, История, Длиннопост

В детстве Йон Гнарр считался не совсем обычным ребенком. У мальчика была серьезная дислексия, которая мешала ему читать и связно излагать мысли. Одно время Гнарра даже считали умственно отсталым, но затем разобрались и поставили ему диагноз «синдром дефицита внимания».

Всегда есть выбор Исландия, Комик, Мэр, Выборы, История, Длиннопост

После школы Йон долгое время не мог найти себя в жизни. Он работал таксистом, медбратом, рабочим сборочного цеха завода «Вольво». Потом попробовал себя в роли комика и начал карьеру на радио и телевидении. В 2010 году Гнарру надоело и это — он просто решил стать мэром и, кстати, стал.

Всегда есть выбор Исландия, Комик, Мэр, Выборы, История, Длиннопост

Партия, от которой баллотировался Йон Гнарр, называется очень неожиданно — «Лучшая партия». Сам комик однажды признался, что все начиналось как шутка, отпущенная на каком-то телешоу. Забавный сюжет начал обрастать деталями, приобретать реальные очертания и когда Йон спохватился, то он уже был частью настоящей политической силы, которой доверяли граждане страны.

Всегда есть выбор Исландия, Комик, Мэр, Выборы, История, Длиннопост

У «Лучшей партии» был издевательский слоган: «Зачем голосовать за вторую или третью партию, когда вы можете получить лучшую?». Первыми ее членами стали несколько панков и актеров, к которым позже из любопытства присоединились пара политологов.

Программа партии была предельно дурацкой — Йон с единомышленниками обещали своим избирателям бесплатные полотенца в банях, постройку «Диснейленда» для безработных и приобретение белого медведя для местного зоопарка. Кроме этого, в одном из пунктов программы содержалось торжественное обещание ничего не делать в случае победы на выборах:

Всегда есть выбор Исландия, Комик, Мэр, Выборы, История, Длиннопост

«Мы трудились всю жизнь и хотим четыре года отдыхать на хорошей зарплате».

Вот так — стандартно для политиков, но при этом обезоруживающе откровенно. Гнарр не скрывал своей полной некомпетентности в государственных делах, удивляя журналистов во время интервью и оппонентов во время дебатов. Однажды у кандидата от «Лучшей партии» спросили, что он будет делать с недостроенным аэропортом, когда станет мэром. На этот вопрос комик откровенно ответил, что понятия не имеет, как решать эту проблему.

Всегда есть выбор Исландия, Комик, Мэр, Выборы, История, Длиннопост

Предельно честно отвечал Гнарр и на все остальные вопросы, что обеспечило ему симпатию жителей столицы. Политики, занимавшие кресло мэра до Йона, также не владели ситуацией по многим проблемам Рейкьявика, но перед выборами вдохновенно врали и обещали «золотые горы».

Всегда есть выбор Исландия, Комик, Мэр, Выборы, История, Длиннопост

В 2010 году, когда «Лучшая партия» Гнарра и его единомышленников победила на выборах, в стране царил серьезный экономический кризис. Многие крупные банки закрылись, фирмы банкротились, а исландская крона стремительно обесценивалась. Партия, в которой костяком были неформалы и откровенные анархисты, принялась за работу и смогла вытянуть страну из экономического упадка.

Всегда есть выбор Исландия, Комик, Мэр, Выборы, История, Длиннопост

Для этого пришлось добиться увольнения директоров крупнейших в стране предприятий, пересмотреть налоговую политику и поднять цены на электроэнергию. Таким образом, «Лучшей партии» удалось остановить падение производства и наполнить бюджет.

При этом Гнарр, получивший место столичного мэра, не отступал от предвыборной программы и отдыхал, как только мог. Четыре года его правления запомнились жителям Рейкьявика неожиданными творческими акциями и смешными мероприятиями.

Всегда есть выбор Исландия, Комик, Мэр, Выборы, История, Длиннопост

Мэр организовывал конкурсы на самую толстую кошку, возглавлял гей-парад, переодевшись в женщину, и совершал множество других забавных и безумных поступков. При этом Гнарр не уставал постоянно призывать людей быть добрее друг к другу, а чиновников — становиться искреннее и порядочнее.

Всегда есть выбор Исландия, Комик, Мэр, Выборы, История, Длиннопост

Это может показаться очень странным, но при Йоне Рейкьявик очень изменился в лучшую сторону. Были реорганизованы школы, отремонтированы многие муниципальные здания, а все районы города связали велосипедные дорожки. Недвижимость в столице подорожала, а количество туристов, желавших посетить город, увеличивалась ежегодно на 20%.

Всегда есть выбор Исландия, Комик, Мэр, Выборы, История, Длиннопост

После завершения срока своих полномочий Гнарр не стал выставлять свою кандидатуру на выборах, хотя был обречен на успех.

«Вопрос, которым я задавался всю жизнь: как трахнуть систему? Уйти со сцены при обеспеченной победе на грядущих выборах — вот это действительно отыметь систему по полной!»

Именно так прокомментировал представителям прессы свой уход из политики самый успешный и необычный мэр в истории исландской столицы.

Всегда есть выбор Исландия, Комик, Мэр, Выборы, История, Длиннопост
Показать полностью 10
259

Фото из Национального музея Дании в Копенгагене

Национальный музей Дании (дат. Nationalmuseet) — крупнейший историко-культурный музей Дании, расположенный в столице государства — городе Копенгагене.

Фото из Национального музея Дании в Копенгагене Фотография, Музей, Археология, Викинги, Копенгаген, Интересное, История, Раскопки, Длиннопост
Фото из Национального музея Дании в Копенгагене Фотография, Музей, Археология, Викинги, Копенгаген, Интересное, История, Раскопки, Длиннопост

Девушка из Эгтведа — девушка, жившая в Ютландии около 1390—1370 гг. до н. э. (датировка методом дендрохронологии), фрагменты останков которой были обнаружены у пос. Эгтвед.

В момент смерти ей было 16—20 лет, она была стройной, ростом 160 см, имела длинные светлые волосы и хорошо подстриженные ногти. Её останки находились в кургане шириной около 30 метров и высотой 4 метра. Раскопки кургана состоялись в 1921 г., и в нём был найден гроб, расположенный по направлению восток-запад. Гроб в герметичном состоянии был доставлен в Национальный музей Дании в Копенгагене, где его открыли и обнаружили в нём останки девушки из Эгтведа.

Она была похоронена в одежде и лежала на воловьей коже. На ней был свободный корсаж с рукавами до локтя, а также короткая юбка. На руках были бронзовые браслеты, на талии — шерстяной пояс с крупным диском, украшенным спиралями и шипом. У её ног лежали кремированные останки ребёнка 5—6 лет. У изголовья лежала небольшая коробка из берёзовой коры, в которой находились шило, бронзовые заколки и сетка для волос[en].

До того, как гроб был открыт, она была укрыта одеялом и воловьей шкурой. Сверху были помещены цветущий тысячелистник (что говорит о том, что погребение состоялось летом) и ведро пива, изготовленного из пшеницы, мёда, болотного мирта и брусники. Наряд девушки — лучше всего сохранившийся экземпляр одежды, распространённой в Северной Европе в бронзовом веке. Хорошую сохранность останков обеспечила болотистая почва, обычная для этих мест.

Согласно новейшим исследованиям зубов и ногтей девушки, а также шерстяных элементов её одежды, девушка была родом из Шварцвальда на юго-западе Германии[1]. Учёные предполагают, что её появление в Дании было связано с торговыми отношениями того времени и выдачей девушки замуж ради их укрепления. За свою недолгую жизнь девушка успела один раз вернуться на родину и вторично приехала в Данию, где вскоре скончалась.

Фото из Национального музея Дании в Копенгагене Фотография, Музей, Археология, Викинги, Копенгаген, Интересное, История, Раскопки, Длиннопост

Гордость музея — Колесница Солнца. Она представляет собой позолоченного бронзового коня, который запряжен в колесницу в виде Солнца.

Фото из Национального музея Дании в Копенгагене Фотография, Музей, Археология, Викинги, Копенгаген, Интересное, История, Раскопки, Длиннопост

Корабль викингов.

Фото из Национального музея Дании в Копенгагене Фотография, Музей, Археология, Викинги, Копенгаген, Интересное, История, Раскопки, Длиннопост

Золотые рога из Галлехуса — два золотых рога (один крупнее другого), обнаруженные в Галлехусе к северу от Тёндера в Южной Ютландии (Дания).[1] Более длинный из рогов был найден в 1639 году, а второй — в 1734 году, всего в 15-20 метрах от места находки первого.[1] Рога датируются V веком н. э., на них изображены непонятные мифологические фигуры. На меньшем из рогов имеется надпись старшими рунами.

Оригиналы рогов были в начале XIX века украдены и переплавлены. На основе сохранившихся зарисовок рогов были созданы копии, которые хранятся в Национальном музее Дании в Копенгагене и в музее Мёсгард около Орхуса. Копии рогов также похищались (и возвращались) дважды.

Фото из Национального музея Дании в Копенгагене Фотография, Музей, Археология, Викинги, Копенгаген, Интересное, История, Раскопки, Длиннопост
Фото из Национального музея Дании в Копенгагене Фотография, Музей, Археология, Викинги, Копенгаген, Интересное, История, Раскопки, Длиннопост
Фото из Национального музея Дании в Копенгагене Фотография, Музей, Археология, Викинги, Копенгаген, Интересное, История, Раскопки, Длиннопост
Фото из Национального музея Дании в Копенгагене Фотография, Музей, Археология, Викинги, Копенгаген, Интересное, История, Раскопки, Длиннопост
Фото из Национального музея Дании в Копенгагене Фотография, Музей, Археология, Викинги, Копенгаген, Интересное, История, Раскопки, Длиннопост
Фото из Национального музея Дании в Копенгагене Фотография, Музей, Археология, Викинги, Копенгаген, Интересное, История, Раскопки, Длиннопост
Фото из Национального музея Дании в Копенгагене Фотография, Музей, Археология, Викинги, Копенгаген, Интересное, История, Раскопки, Длиннопост
Фото из Национального музея Дании в Копенгагене Фотография, Музей, Археология, Викинги, Копенгаген, Интересное, История, Раскопки, Длиннопост
Фото из Национального музея Дании в Копенгагене Фотография, Музей, Археология, Викинги, Копенгаген, Интересное, История, Раскопки, Длиннопост
Фото из Национального музея Дании в Копенгагене Фотография, Музей, Археология, Викинги, Копенгаген, Интересное, История, Раскопки, Длиннопост
Фото из Национального музея Дании в Копенгагене Фотография, Музей, Археология, Викинги, Копенгаген, Интересное, История, Раскопки, Длиннопост
Фото из Национального музея Дании в Копенгагене Фотография, Музей, Археология, Викинги, Копенгаген, Интересное, История, Раскопки, Длиннопост
Фото из Национального музея Дании в Копенгагене Фотография, Музей, Археология, Викинги, Копенгаген, Интересное, История, Раскопки, Длиннопост
Показать полностью 16
55

Бальдр Прекрасный:миф об умирающем боге

Бальдр Прекрасный:

миф об умирающем боге в интеркультурном контексте.

Опыт деконструкции и художественного мета-анализа


Бальдр Прекрасный – младший сын Одина, один из самых часто упоминаемых персонажей Старшей Эдды. В Младшей Эдде Снорри Стурлусон пишет, что Бальдр был «самым добрым, самым мудрым и самым честным из асов». Также Стурлусон отмечает, что скандинавы сравнивают Бальдра с растением, известным как дикая ромашка, и называют это растение Челом Бальдра (вид Tripleurospermum inodorum, Трёхрёберник продырявленный).

Самый известный миф, связанный с Бальдром, это миф о его гибели, ставшей первым событием в цепи обстоятельств, приведших в итоге к Рагнарёку, уничтожению мира. Наиболее подробно этот миф описан в Стурлусоновой Эдде, хотя есть много текстов, так или иначе ссылающихся на него или описывающих отдельные фрагменты (среди них саги Старшей Эдды – «Прорицание Вёльвы» и «Сны Бальдра»).

Бальдр Прекрасный:миф об умирающем боге Скандинавия, Мифология, История, Викинги, Бальдр, Видео, Длиннопост

Оригинальный эддический миф о Бальдре

Согласно этому мифу, Бальдр очень боялся смерти, и в какой-то момент увидел ее во сне. А так как его сны всегда сбывались, он поспешил предупредить об этом свою мать – Фригг, супругу Одина. Тогда Фригг взяла нерушимую клятву с каждого предмета в мире – живого и неживого – что он не причинит Бальдру вреда (цитата из Младшей Эдды: «С огня и воды, с металлов бранных, камней и деревьев, болезней и ядов, птиц и зверей…»). Единственный предмет, с которого богиня не взяла клятву, это омела – взглянув на молодой побег, Фригг решила, что он слишком юн и безобиден.


Момент с омелой показателен, потому что в действительности под этой метафорой скрывается традиция, распространенная среди древних германцев и раннесредневековых скандинавов. Согласно этой традиции, молодые люди не имели права давать никаких клятв, потому что еще не обрели достаточно жизненного опыта и устойчивых взглядов на окружающий мир (по М. Каплану «Еще раз об омеле»).


Клятвы, взятые Фригг, сработали буквально – ни один предмет теперь не мог убить или хотя бы ранить Бальдра, он стал неуязвим. И асы быстро превратили это в развлечение – они стали бросать в Бальдра различные предметы, но они все время отскакивали, а бог лишь улыбался. Локи, будучи классическим трикстером, не мог пройти мимо этой ситуации, поэтому обернулся одной из служанок Фригг и пришел в ее покои. В разговоре с богиней Локи ненавязчиво увел тему в сторону Бальдра и выведал у Фригг, что она не взяла клятву с побега омелы. Причем в мифе упоминается конкретный побег – «что растет на западе от Вальхаллы».

Локи сорвал побег и по одной версии мифа сделал из него копье, по другой – стрелу (различные версии появились потому, что эддические тексты найдены в разных списках и так как у них были разные составители и переводчики, эти тексты зачастую сильно отличаются). Затем Локи дал эту стрелу-копье Хёду, брату Бальдра, слепому богу судьбы. До этого Хёд стоял в стороне и не принимал участие в развлечениях богов, потому что не видел Бальдра и не смог бы в него попасть. Но Локи вручил ему импровизированное оружие и сказал, что направит Хёда в нужную сторону. Хёд, который страстно желал принять участие в необычной забаве, сразу согласился.

Бальдр Прекрасный:миф об умирающем боге Скандинавия, Мифология, История, Викинги, Бальдр, Видео, Длиннопост

По одной из версий, Хёд метнул омеловое копье в Бальдра, по другой – он лишь держал лук, а тетиву с омеловой стрелой натягивал Локи. Так или иначе, но омеловый прут поразил Бальдра и он умер. Многие упускают этот момент, но в мифе также упоминается, что Один и другие асы по какой-то причине не могли наказать Хёда сами. Для этого Всеотец и «принцесса с востока» Ринд зачали ребенка, который вырос за один день. Его назвали Вали и он довольно часто упоминается в эддических текстах, однако везде прямо говорится, что он был рожден с конкретной целью – убить Хёда. Что он и сделал в первый же день своей жизни.

Еще важно отметить, что во всех списках Старшей Эдды Локи не связывают со смертью Бальдра, поэтому вполне вероятно, что это лишь более поздняя интерпретация мифа (возможно, вариант самого Стурлусона). По поводу смерти Бальдра в Младшей Эдде сказано: «Так величайшее несчастье стряслось для богов и людей». Тело Бальдра асы омыли и перенесли на его ладью, которая называлась Хрингхорни (в переводе с древнескандинавского – «с кольцом на форштевне»). Это была самая красивая и большая ладья во всем Асгарде, но она оказалась столь тяжела, что асы не сумели сдвинуть ее в воду. Для этого они пригласили великаншу Хюрроккин (в переводе «сморщенная от огня») и она легко столкнула ладью в море, при этом бревна, положенные под ладью, вспыхнули, а по всей земле прокатился грохот.

Когда о смерти Бальдра узнала его жена Нанна, у нее разорвалось сердце и она мгновенно умерла. Ее тело уложили рядом с телом мужа на ладью. Затем ладью подожгли и далее в Младшей Эдде присутствует любопытная фраза (цитата): «Тор освятил ладью Мьёльниром». До этого тот же оборот упоминается в мифе о путешествии Тора в Утгард, но там Тор освещает своих мертвых козлов, чтобы вернуть их к жизни. Соответственно, можно предположить, что могучий ас таким образом попытался вернуть брата из мертвых.

Эпизод с похоронами Бальдра в точно описывает ритуал похорон у скандинавов. Тело умершего укладывалось в корабль/лодку, вместе с ним туда же укладывались предметы одежды, доспехи и оружие. Затем корабль отталкивали от берега и поджигали. Более поздний вариант этого ритуала – когда умершего хоронили в земле (при этом тоже в лодке), а место захоронения огораживали камнями, выкладывая их в форме корабля.

В описании похорон Бальдра есть еще два коротких эпизода. Первый – во время ритуала сожжения рядом пробегал темный альв Литур (в переводе – «цветной»), Тор пнул его ногой и тот погиб, угодив в огонь. С чем связан этот эпизод – неясно. Второй момент – перед тем, как ладья с Бальдром отчалила от берега, Один нагнулся к сыну и прошептал ему на ухо фразу, о которой также говорится в более древнем тексте «Речи Вафтруднира» из корпуса Старшей Эдды. Что именно сказал Один сыну – неизвестно, и на это указывает великан-мудрец Вафтруднир («Никто никогда не узнает, что шепнул ты сыну, на костре лежащему»). Возможно, этот эпизод указывает на сакральную часть ритуала погребения, сведения о которой до нас не дошли.

Один и Фригг, не в силах примириться со смертью Бальдра, посылают в мир мертвых Хельхейм другого своего сына Хермода Храброго. Хермод отправляется в путешествие на Слейпнире, восьминогом скакуне Одина. Он пересекает мост Гьялларбру («золотой мост»), переброшенный через реку Гьёлль, что отделяет Нифльхейм от Хельхейма. Затем проезжает через Железный Лес Ярнвид, в котором родился Гарм и народ троллей, и оказывается в Хельхейме. Хермод рассказывает Хель, что проститься с Бальдром пришли даже инеистые великаны, столь любим он был всеми живущими. Хель ответила, что если Бальдра действительно любили все, то каждый сейчас проливает по нему слезы, и если это правда – она вернет сына Одина в мир живых.

Бальдр Прекрасный:миф об умирающем боге Скандинавия, Мифология, История, Викинги, Бальдр, Видео, Длиннопост

Хель взглянула на Девять Миров и увидела, что каждое живое существо плачет по Бальдру. Каждое, кроме великанши Трекк (имя с древнескандинавского переводится как «благодарность»). Хель показал Трекк Хермоду и сказала, что не может отпустить Бальдра. При этом в Младшей Эдде на этот счет говорится: «Люди полагают, будто то был Локи» (имеется ввиду великанша Трекк). Однако нет никаких указаний на то, что трикстер действительно причастен к этой ситуации.

Хермод забирает у Бальдра (который воссоединился в Хельхейме со своей женой Нанной) магическое кольцо Драупнир, которое Один вложил в ладонь сына на погребальной ладье. Хермод передает это кольцо Всеотцу, как доказательство того, что он действительно был в Хельхейме и видел Бальдра. И тут важно отметить один момент – Один посылает Хермода в Хель лишь после того, как тело Бальдра сожжено. То есть, вероятно, в посмертный мир, как полагали скандинавы, может попасть лишь надлежащим образом погребенный человек. Это согласуется с мифами о драугах – восставших мертвецах, которые в ряде случаев восстают как раз потому, чтобы не были правильно похоронены.

Еще один знаковый момент – Бальдр с женой попадают не Вальхаллу к Одину и не в Фольквангр к Фрейе, а именно в Хель. Согласно эддическим текстам, Хельхейм – удел тех, кто умер от старости или болезни. Тех же, кто погиб в битве или иным образом, но при этом вел достойную жизнь, ждут чертоги Асгарда. Отсюда неясно, почему же Бальдр попал именно к Хель? С другой стороны, когда Хермод встречает его, Бальдр вовсе не опечален своей гибелью, он улыбается, обнимая Нанну, то есть вполне вероятно, что посмертная жизнь в Хельхейме не так уж плоха.

По оригинальному эддическому мифу после гибели Бальдра начинается Фимбульвинтер (в переводе – «великанская зима»), а все миры Иггдрасиля охватывают хаос и войны. После финальной битвы на равнине Вигрид, когда Сурт сжигает Вселенную, Бальдр и Хёд возвращаются из мира мертвых и примиряются. Вместе с сыновьями Тора Моди и Магни, а также с двумя смертными Лив и Ливтрасир они будут строить новый мир.

Бальдр Прекрасный:миф об умирающем боге Скандинавия, Мифология, История, Викинги, Бальдр, Видео, Длиннопост

Другие версии мифа о Бальдре

В «Деяниях данов» Саксона Грамматика этот миф рассказывается иначе, причем Грамматик утверждает, что это исторический факт. По этой версии, Бальдр и Хетеус соперничали за руку Нанны, дочери короля Норвегии. Так как Бальдр был по этой версии полубогом, Грамматик говорит, что обычная сталь не могла причинить ему вреда. Кроме того, на стороне Бальдра сражались Один и Тор. Тем не менее, Хетеусу каким-то образом удается победить Бальдра в эпической битве и тот сбегает. А Хетеус берет Нанну в жены.

Через много лет Бальдр и Хетеус вновь встречаются на поле битвы, и Бальдр был уверен, что в этот раз победит своего давнего соперника. Однако тот был вооружен магическим мечом, который дал ему Мимир, по этой версии – лесной сатир. Меч назывался Мистилтейн, что в переводе означает «омела». Хетеус наносит Бальдру смертельную рану и спустя три дня ужасных мук тот умирает. Также по этой версии Бальдр не был сожжен, его похоронили в кургане, выложив по периметру камни в форме корабля.

Гибель Бальдра упоминается в трех условно-исторических хрониках (условно – потому что в полной мере подтвердить их истинность мы не можем). Это Хроник Летренс («Lejrekrøniken»), Анналес Лунденс («Lundeårbogen») и так называемая Утрехтсткая запись. Все три текста приводят разные варианты этой истории, но во всех трех Бальдр в итоге умирает.

Бальдр Прекрасный:миф об умирающем боге Скандинавия, Мифология, История, Викинги, Бальдр, Видео, Длиннопост

Миф об умирающем боге – аналогии в других культурах

Миф о Бальдре – традиционный не только для европейских, но также для азиатских культур древности. Этот тип мифа в культурологии называют «миф об умирающем боге». Сюжет его прост – всеми любимый бог или полубог в результате трагических (либо коварных) событий погибает, а затем так или иначе возвращается к жизни, что приводит к концептуальным переменам в мире смертных. В случае с Бальдром все довольно масштабно – с его гибелью фактически гибнет весь мир, а с его возвращение из мертвых мир также возрождается.

Первая очевидная аналогия – греческий миф о Дионисе, боге плодородия. Согласно этому мифу, Дионис был растерзан титанами, но затем вернулся в мир живых еще сильнее, чем был, по одной из версий после перерождения он даже получает трон Зевса. С этим мифом связано огромное количество ритуалов, которые проводились в Аргосе, Тенедосе и десятках других городов Древней Греции. Оригинальный миф подробно описывается в Орфических мистериях, а в Тенедосе во время празднования возрождения Диониса бог призывался священным гимном и принимал образ свирепого быка, который наводил ужас на врагов.

Бальдр Прекрасный:миф об умирающем боге Скандинавия, Мифология, История, Викинги, Бальдр, Видео, Длиннопост

Другой греческий миф об умирающем боге (более поздний) – это миф об Адонисе. Адонис – сын Кинира и Смирны, бог красоты и чувственных наслаждений. Этот миф имеет несколько версий, но ключевые моменты сходны – Адонис был убит на охоте магическим вепрем (образ которого, по одной версии принял Арес, по другой – Персефона). Затем Афродита, влюбленная в Адониса, спускается в подземный мир и возвращает его. По другой версии это делает Артемида. Также есть вариант мифа, в котором Адонис изначально воспитывался Персефоной, потому что Афродита принесла его в подземный мир, боясь, что Кинир по какой-то причине убьет сына. Персефона полюбила Адониса, и когда Афродита пришла забрать его, Персефона отказалась. Суд богов вершил этот спор и в итоге Зевс решил, что полгода Адонис будет жить с Персефоной, а вторую половину года – с Афродитой.

Аналогичный римский миф – история о гибели Вакха, который у римлян был полным аналогом Дионса, то есть отвечал за плодородие и виноделие, был известен своей красотой и воинским искусством. По этому мифу Вакха разрывают чудовища, жарят его тело на огне и съедают. Однако через три дня Вакх воскресает в образе Загрея («Великого охотника») и повергает своих врагов. Под именем Бакхос он известен в Лидии (Малая Азия), где существует аналогичный миф об убитом и воскресшем боге.

Бальдр Прекрасный:миф об умирающем боге Скандинавия, Мифология, История, Викинги, Бальдр, Видео, Длиннопост

У сирийцев и финикийцев аналогом Диониса-Бахуса выступал Таммуз. У этих народов есть аналогичный миф о гибели Таммуза, ради воскрешения которого его возлюбленная Иштар спускается в подземный мир и возвращает его. Миф о Таммузе и Иштар в различных версиях был известен в Аккаде и Вавилоне. Варианты мифа отличаются нюансами, но суть всегда одна – Таммуз погибает, но затем возвращается и мир смертных переживает новое рождение.

Аналогичный миф существовал и в Персии, в рамках зороастрийского культа огнепоклонников. По этому мифу, бог света Митра гибнет от рук Ахура-Мазды, но затем возрождается и для смертных начинается новая эра добра и справедливости (пока Митра мертв, миром правит жестокий Ахура-Мазда и это время характеризуется как период хаоса и тьмы).

Наконец, нельзя не вспомнить древнеегипетский миф об Осирисе. Его гибель различается в разных вариантах мифа, но почти всегда его убивает Сет, один из верховных богов Гилиополиса, который приходится Осирису братом (прямая аналогия с Бальдром и Хёдом, которые также были братьями). В дальнейшем Исида воскрешает Осириса, но мир смертных наследует не сам Осирис, а его сын – справедливый солнечный сокол Гор. С правлением Гора для Египта начинается период расцвета (после упадка в период правления Сета), а Осирис становится правителем дуата – посмертного мира, в который попадают все смертные.

Также можно вспомнить Телепина у хеттов, минойского Арес-Диониса, Сераписа у поздних эллинов, Ярило у славян и десятки других богов, которые умирали и возрождались, принося перерождение всему миру. Ну и само собой нельзя не упоминать христианского Иисуса, миф о смерти и воскресении которого очевидным образом навеян всеми этим гораздо более древними мифологическими сюжетами. И это лишь подтверждает, что Библия – сборник ибримских/иудейских мифов, но никак не религиозный или тем более исторический труд.

Бальдр Прекрасный:миф об умирающем боге Скандинавия, Мифология, История, Викинги, Бальдр, Видео, Длиннопост

Интерпретация мифа об умирающем боге

Практически все современные исследователи (например, Д. Фрэзер в его работе «Золотая ветвь» и Д. Харрисон в книге «Prolegomena to the Study of Greek Religion») сходятся во мнении, что миф об умирающем боге закономерен для абсолютного большинства культур древности, потому что он отражает цикл сезонного перерождения природы. Для экваториальных регионов, не знающих суровой зимы, речь идет о циклах земледелия, а для Древнего Египта это очевидно цикл ежегодного разлива Нила, который удобрял пахотные земли и без которого был невозможен хороший урожай.

Есть еще один любопытный аспект. Во многих мифах об умирающем боге так или иначе присутствует цифра 3 – Бальдр возвращается через три года Фимбульвинтера, а Бахус возрождается на третий день после своей смерти. Причем по современному календарю Бахус умирает 21 декабря, а возрождается соответственно 24-о. И да, Иисус, как известно, тоже воскрес на третий день, и тоже в декабре (по новому стилю – 7 января). Этот факт легко объясним астрологическим явлением, которое сегодня мы называем Зимнее Солнцестояние.

Это явление начинается 20 или 21 декабря и заканчивается ровно через трое суток. До момента Зимнего Солнцестояния солнце каждый день встает над горизонтом все ниже и ниже, то есть условно опускается. После Солнцестояния солнце начинает подниматься, с каждым днем оно все выше над горизонтом. Но в эти три дня с 20-21 по 23-24 декабря оно висит строго на одной высоте. Соответственно, период до Зимнего Солнцестояния древние народы определяли как время условного упадка, постепенной гибели мира, а период после этого события – как всеобщее возрождение сил природы. Именно это событие как раз и отражено в метафоре об умирающем и восстающем боге. И отсюда же – цифра 3.

Диаметрально противоположной точкой для всех древних народов (славян, греков, кельтов) выступало Летнее Солнцестояние, соответственно происходящее с 20-21 по 23-24 июня. Это астрономическое событие также отмечено праздником во всех культурах (например – русальная неделя и Купала у славян).

Бальдр Прекрасный:миф об умирающем боге Скандинавия, Мифология, История, Викинги, Бальдр, Видео, Длиннопост

Таким образом, миф о Бальдре Прекрасном действительно архитипичен для мировой культуры. У скандинавов он закономерно принял самобытную форму, и особенно ценен тем, что подробно описывает похоронный обряд той эпохи. Это яркий эпический сюжет, который наглядно демонстрирует непосредственную зависимость древних народов от природных циклов. Поэтому нет ничего удивительного в том, что эти циклы так или иначе обожествлялись и находили метафорическое отражение в локальных мифологических концепциях.

Хотя некоторые исследователи (например, Д. Мэллори) высказывают версию о том, что архитипичность мифа об умирающем боге обусловлена вовсе не циклами природы и астрономическими событиями. Согласно этой версии, некогда существовала единая индоевропейская культура с общим мифологическим базисом. Но после того, как индоевропейцы раскололись на отдельные народы, каждый из этих народов начал интерпретировать оригинальные сюжеты на собственный лад, что частично обуславливалось климатическими особенностями региона и историческими событиями.

На данный момент эта версия является гипотезой, так как подтвердить ее не представляется возможным. Однако нельзя отрицать, что в ней тоже есть рациональное зерно, и может статься, что возрождающийся Бальдр Прекрасный – это лишь воплощение какого-то гораздо более древнего божества, которое умирало и возвращалось мир уже под десятками имен.


Список литературы:

• Александр Корсун «Старшая Эдда. Древнеисландские песни о богах и героях».

• Александр Корсун «Старшая и младшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. Беовульф».

• Merrill Kaplan «Once More on the Mistletoe».

• Hilda Davidson «Gods and Myths of Northern Europe».

• Siegfried Gutenbrunner «Die germanischen Götternamen der antiken Inschriften».

• Rudolf Simek «Dictionary of Northern Mythology».

• Thomas Calvin «An Anthology of German Literature».

• Tryggve Mettinger «The «Dying and Rising God»: A Survey of Research from Frazer to the Present Day».

• Джеймс Фрэзер «Золотая ветвь».

• Владимир Пропп «Русские аграрные праздники».

• Сергей Токарев «религия в истории народов мира».

• Елеазар Мелетинский «Мифы древнего мира в сравнительном освещении».

• Алексей Лосев «Античная мифология в ее историческом развитии».

• Джеймс Мэллори «Индоевропейские прародины».


Источник

Канал на Ютубе

Канал на Твиче

Группа в ВК

Дзен

Инстаграм

Показать полностью 9
44

Сколько волка не корми, или Сводный анализ мифологического образа Фенрира

Волк Фенрир – одно из самых узнаваемых хтонических чудовищ германо-скандинавской мифологии, наряду с Ёрмунгандом и Хель. Примечательно, что все трое – дети трикстера Локи и воинственной великанши Ангрбоды. Есть версия, что волк-пес Гарм – еще одно чадо вышеупомянутой пары, либо же он – воплощение Фенрира (как Од – воплощение Одина).

Фенрир был самым младшим сыном Локи и в отличие от Ёрмунганда и Хель, асы позволили ему остаться в Асгарде. Но волк быстро вырос до ужасающих размеров и единственным, кто отваживался кормить чудовище, был бог победы и воинской доблести Тюр. Фенрир не проявлял признаков агрессии и, судя по тексту эддических песен, сблизился с Тюром. Однако волк был настолько огромен и силен, что асы решили перестраховаться.

Сколько волка не корми, или Сводный анализ мифологического образа Фенрира Скандинавия, Мифология, История, Фенрир, Чудовище, Видео, Длиннопост

Согласно «Младшей Эдде», темные альвы выковали из стали неразрушимую цепь («лединг»), но заставить Фенрира по собственному желанию влезть в оковы оказалось не так уж просто. В итоге асы одолели Фенира хитростью, мол, сильный он, спору нет, но не настолько, чтобы порвать гномью цепь. Однако Фенрир порвал лединг. И другую цепь он тоже порвал, хотя она была вдвое прочнее первой (называлась «дромми»). На третий раз подземные мастера создали настоящий шедевр – цепь Глейпнир состояла из «корней гор, женской бороды, кошачьих шагов, птичьей слюны, дыхания рыбы и медвежьих нервов». Как не трудно догадаться, в этом поэтическом описании скальды заключили вещи и явления, которых, как они полагали, не существует в природе.

Фенрир почуял опасность и не согласился надеть Глейпнир. Но Тюр вложил в пасть волку свою правую руку и сказал, что если Фенрир не порвет цепи, а асы откажутся их снимать, волк может смело лишить своего друга возможности сражаться. Так младший сын Локи познал предательство. Фенрир не сумел разорвать звенья Глейпнира и асы естественно отказались снимать путы. Волк в ярости откусил Тюру правую руку.

Затем асы взяли конец Глейпнира и протянули его сквозь неподъемную каменную плиту Гьёлль (также называется река, что окаймляет Хельхейм). Плиту закопали в землю, а сверху поставили огромный камень, а над камнем насыпали курган. В пасть Фенриру вставили меч таким образом, чтобы рукоятка уперлась под язык, а острие – в небо. Волк хрипел и рычал, но не мог сжать челюсти, так что из его пасти постоянно бежала слюна, обратившаяся рекой Вон.

Сколько волка не корми, или Сводный анализ мифологического образа Фенрира Скандинавия, Мифология, История, Фенрир, Чудовище, Видео, Длиннопост

В «Прорицании Вёльвы» сказано, что так Фенрир будет лежать до тех пор, пока не наступит Рагнарёк. Тогда могучее чудовище разорвет наконец свои путы, проглотит Луну и Солнце и погрузит мир в Фимбульвинтер, трехлетнюю зиму. Любопытно, что более ранние мифы описывают освобождение Фенрира иначе: волк Хати проглотит Луну, а волк Сколль пожрет Солнце, это вызовет ужасные катаклизмы и землетрясения, в результате скала, к которой привязан Фенрир, рухнет и он вырвется на свободу.

Справедливо задать вопрос – почему Один сразу не убил Фенрира, хотя знал (от все вёльвы Хейд), что именно чудовищный волк сразит его во время последней битвы на равнине Вигрид? В «Старшей Эдде» Всеотец поясняет свое решение: «Так чтили боги святилище свое, что не решились осквернять его волчьей кровью». Довольно лицемерное замечание, если учесть вероломство асов и их предательство в отношении волка, который фактически никому не желал зла.

Во время Рагнарёка Фенрир действительно убьет Одина, но за Всеотца отмстит его сын – Видар, он пронзит Фенрира мечом, либо разорвет ему пасть (в эддических текстах параллельно упоминаются обе версии гибели Фенрира от рук Видара).

Сколько волка не корми, или Сводный анализ мифологического образа Фенрира Скандинавия, Мифология, История, Фенрир, Чудовище, Видео, Длиннопост

В древнескандинавском языке для обозначения имени Фенрир используются слова ФЕНРИР, ФЕНРИСЮЛЬФР И ХЬЁДВИТНИР «fenrir», «fenrisúlfr» и «hróðvitnir». Fenrir – это имя собственное, Fenrisúlfr переводится как «Фенрир волк», а Hróðvitnir означает «прославленный волк». Также иногда Фенрира именуют Vanagandr, что значит «чудовище реки Вон». Предположительно само имя «Фенрир» происходит от старо-норвежского «fen-dweller» (дословно – «обитающий в топях болот»). Все это явно подчеркивает хтоничность образа.

Многие скандинавоведы (например, Р. Симек) полагают, что Фенрир был единственным волком-антагонистом в скандинавской мифологии, а Гарм, Сколль и Хати – это лишь его другие имена, либо воплощения. Тем не менее, данная версия поддерживается далеко не всеми исследователями.

Точное происхождение мифологического образа чудовищного волка неизвестно, а его антагонистичность выглядит странной, так как у скандинавов и германцев культ волка был силен во все эпохи – начиная с римского железного века, через эпоху переселения народов и вплоть до раннего средневековья. Например, об ульфхеднарах (дословно «в вольчей шкуре»), неистовых воинах, посвятивших свою жизнь Одину, упоминает еще древнеримский историк и хронист Тацит. При этом влияние Фенрира на раннехристианскую культуру очевидно. Так М. Шапиро пишет, что знаменитая «пасть ада» (популярный средневековый иконографический образ) является прямой отсылкой к пасти Фенрира.

Сколько волка не корми, или Сводный анализ мифологического образа Фенрира Скандинавия, Мифология, История, Фенрир, Чудовище, Видео, Длиннопост

Фенрир оказал огромное влияние на современную культуру, чудовищный волк встречается в книгах, фильмах и даже комиксах. О нем пишут стихи и песни, его образ переделывают в самые удивительные вариации, он выступает то врагом всего сущего, то настоящим героем, то «супер-компьютером» (это уже к Петру Воробьеву). Трудно сказать, что раннесредневековые скальды хотели передать нам через образ Фенрира. Резюмируя вышесказанное, повторюсь – изначально волк не желал никому зла, но его боялись за великую силу, которой он владел. Его предали, и он отомстил уничтожением мира. Знакомый сюжет, не так ли?..


Источник

Канал на Ютуб

Канал на Твиче

Группа ВК

Дзен

Инстаграм

Показать полностью 3
Похожие посты закончились. Возможно, вас заинтересуют другие посты по тегам: