33

Бани и гигиена в Средневековье: что мы о них знаем из документальных источников

Миф о «немытой Европе» — одно из самых распространённых и устойчивых заблуждений о Средних Веках, бытующих в широких массах. Представление о том, что после краха Римской империи европейцы якобы забросили бани и совершенно перестали заниматься гигиеной, глубоко укоренилось как в сознании обывателей по всему миру, так и массовой культуре (включая, что характерно, европейскую же литературу и кинематограф).

Бани и гигиена в Средневековье: что мы о них знаем из документальных источников Баня, Средневековье, История, Гигиена, Длиннопост

А массовой культуре социум в научных вопросах, к сожалению, доверяет — и в ней находит подтверждение заблуждениям. Достаточно вспомнить, как широко известный Абсентис в своём псевдоисторическом труде «Христианство и спорынья» на полном серьёзе приводил цитаты из… художественного романа Патрика Зюскинда «Парфюмер».


Особенно популярен миф в России, где «немытая Европа» противопоставляется Руси — распространённость бань в которой ни у кого сомнений не вызывает. Итак, безусловно, представление это является глубоко ошибочным, что ясно любому человеку, хотя бы немного знакомому с медиевистикой. Тем не менее, для всех остальных разъяснить вопрос совершенно необходимо.


В этой статье мы сначала убедимся, что миф действительно является мифом, воспользовавшись различными источниками и научными работами по теме.

Были ли бани в средневековой Европе?


Начинать рассмотрение этого вопроса стоит с крупнейшего города Европы той эпохи — Парижа, к рубежу XIII-XIV веков имевшего около 150 тысяч населения.

У нас имеются совершенно конкретные документы по налогообложению в городе, из которых следует: в 1249 году в Париже работало 26 общественных бань. Работали эти бани, согласно документам, 6 дней в неделю. «Регистры ремёсел и торговли города Парижа» в статуте LXXIII сообщают следующее:


Каждый, кто хочет быть банщиком в городе Париже, может им быть свободно, лишь бы работал по обычаям и кутюмам цеха, установленным всем цехом. Любой человек своему банщику платит за мытье 2 денье, а если он еще и купается, он платит 4 денье; и поскольку иногда дрова и уголь бывают дороже, чем в другое время, и кто-нибудь пожалуется, парижский прево устанавливает подходящую умеренную цену соответственно времени по донесению и клятве добрых людей этого цеха, каковые условия банщики и банщицы обещались и поклялись выполнять твердо и постоянно, без нарушений.

Денье — это мелкая разменная монета, что-то вроде английского пенни. Как видим, мытьё в бане было не только доступно чисто технически, но и стоило недорого.

Бани и гигиена в Средневековье: что мы о них знаем из документальных источников Баня, Средневековье, История, Гигиена, Длиннопост

Понятное дело, что знатные и состоятельные люди в общественные бани не ходили, а мылись дома


Париж отнюдь не был исключением. Примерно в то же время в Вене имелось 29 бань, а в маленьком Нюрнберге, например — 9. Аналогичная информация легко находится по любому другому средневековому городу. Во Франкфурте конца XIV века цех банщиков включал 25 «лицензированных» специалистов, без учёта подмастерий и прочего персонала. А город-то не такой большой, это много.


Более того: как следует из средневековых законов, баня тогда считалась особо важным объектом городской инфраструктуры. Преступления на территории бани карались строго, они отдельно оговаривались к документах.


К примеру, Sachsenspiegel — «Саксонское зерцало», старейший правовой сборник Германии из первой четверти XIII века, статья 89:

Если кто-либо возьмет из общественной бани чужой меч, или платье, или умывальный таз, или ножницы, которые по общему мнению похожи на его вещи, то эту вещь можно задержать и требовать ее возвращения.

Тут я подчеркну, что «Саксонское зерцало» — это не составленным правителем документ, а именно сборник правовых норм, которые к 1220-м годам уже и так бытовали в Германии, сложились стихийно (кодифицировать их пытались ещё в XI столетии). И в этом «народном праве» бане находится место.


А теперь Bjarkoaratten, общегородской кодекс Швеции, 1345 год, статья 18:

Тот, кто убьет другого в бане, должен заплатит двойной штраф. Тот, кто совершил кражу в бане на сумму более половины марки, спасёт свою жизнь, заплатив сорок марок, или будет повешен.

Сурово! Но это вполне логично, ведь бани естественным образом привлекали преступников (что, опять же — показатель их популярности у населения). Там легко что-то украсть, да и жертва убийцы окажется максимально беззащитной. Власти понимали это и принимали меры для того, чтобы добропорядочные граждане не боялись посещать бани. Потому как мыться — это важно!


Валенсийский кодекс всё того же XIII века, статья 26:

Всякий, кто у женщины, которая будет мыться в бане, украдет одежду или отнимет, платит триста солидов.

Westgötalag, опять Швеция, XIII век, 6-й параграф раздела «Преступления, не искупаемые штрафом»:

…убьет в бане, убьет, когда он справляет нужду, выколет мужчине оба глаза, отрубит мужчине обе ноги, если кто убьет женщину, все это злодеяние.

Как видим, убийство в бане считалось, что называется, «совершённым с особым цинизмом», наравне с проявлениями исключительной жестокости. Всё это явно подчёркивает особое отношение к таким учреждениям. В ином случае ты ещё сможешь откупиться от убийства, возможно — но если в бане… тут уж уволь. «Водяное перемирие», как говорится.


Обратите внимание, что приводятся документы из совершенно разных стран: то Германия, то Кастилия, то Швеция, то Франция, но картина везде одна и та же. По всей Западной Европе, якобы «немытой».

Бани и гигиена в Средневековье: что мы о них знаем из документальных источников Баня, Средневековье, История, Гигиена, Длиннопост
А это, кстати — герб города Баден, 1480 год


Фуэро Сепульведы, 1300 год — особенно чудесные правовые нормы! Просто оцените, насколько в Эстремадуре XIV века серьёзно относились к вопросам банных дел:

Пусть мужчины идут в баню во вторник, четверг и субботу. Женщины идут в понедельник и в среду. А евреи идут в пятницу и в воскресенье. Ни мужчина, ни женщина не платят больше одного меаха при входе в баню, слуги их не платят ничего. Если мужчина войдет в баню или в одно из помещений бани в женский день, заплатит штраф в десять мараведи. Если какая-либо женщина в мужской день войдет в баню оскорбит ее кто-либо или возьмет силой, то он не платит никакого штрафа и не становится врагом. Но мужчину, который в другой день возьмет силой женщину в бане или опозорит ее, должны наказать. Также, если христианин войдет в баню в день евреев или еврей в дни христиан и евреи убьют христианина или христиане еврея, они не платят никакого штрафа. Также хозяин бани обеспечивает тех, кто будет мыться, тем, во что набирают воду, и другими вещами; и если не сделает так, то платит он пять солидов истцу и судье. Также тому, кто украдет какую-либо вещь из вещей или из тех, которые необходимы в бане, надлежит отрезать уши.

Отсюда мы делаем вывод, что бани не просто есть и доступны: они ещё и достаточно популярны для того, чтобы властям пришлось не просто решать какие-то конфликты там, а предупреждать их возникновение такими вот жёсткими указаниями. Мол, не ходи в баню, когда не положено! А пошёл, так сам виноват. Надо всё по правилам делать, в установленные дни! Иначе будет беспорядок…


Тот же документ, но теперь речь идёт о сельской местности:

Любая работа, которую всякий в своем земельном владении сделает, пусть будет прочна и постоянна, чтобы никто не мог ни помешать ни построить печь для выпечки хлеба, ни дом, ни баню, ни мельницу, ни устроить огород или виноградник, ни что-либо подобное.

Заметьте, что мы пока не рассмотрели ни одного нарративного источника, который можно было бы подвергнуть сомнению в части его точности. Только документы по налогам и законы! И всё это касается самого что ни на есть разгара Средневековья: никак не спишешь ни на последние осколки римской культуры, ни на приметы Нового Времени (где с мытьём, кстати, станет куда сложнее, но об этом мы ещё поговорим ниже).


В принципе, здесь ответ на вопрос «были ли бани в средневековой Европе» нами уже получен: были. Причём их было много, по всей Европе, власти зорко следили за порядком в банях, а мытьё стоило недорого. Резюме под первой частью статьи можно подвести словами Фернана Броделя из его знаменитой работы «Структуры повседневности»:

Бани были правилом во всей средневековой Европе — как частные, так и весьма многочисленные общественные. Люди встречались здесь столь же естественно, как и в церкви; и рассчитаны были эти купальные заведения на все классы, так что их облагали сеньориальными пошлинами наподобие мельниц, кузниц и заведений питейных. А что касается зажиточных домов, то все они располагали банями в подвалах; тут находились парильня и кадки: обычно деревянные, с набитыми, как на бочках, обручами.

О банных делах


Часто говорят о том, что всем якобы запрещала мыться церковь: грешно! На самом деле, и это миф. Если точнее, свои условные «милоновы» существовали всегда, но ведь должны понимать: если кто-то призывает к чему-то заведомо абсурдному, это ещё не значит, что наставлений станут слушаться, а их автора не сочтут идиотом.


С чем церковь действительно боролась, так это с совместным мытьём мужчин и женщин, совершенно справедливо видя в банях рассадники проституции. То же самое явно прослеживается в книге «Предписания и наставления школярам», где студентам немецких университетов предписывается посещать баню всего-то дважды в год, и с разрешения преподавателя.


Ясное дело, что остальное время будущие ведущие учёные Европы не ходили грязными и вонючими: речь тут шла об ограничении их хождений по «дурным женщинам», что во всех средневековых университетах составляло значимую проблему. Сами понимаете: это молодые люди, как правило — обеспеченные, далеко от дома… В вопросе интимных услуг бани Средневековья ничем не отличались от современных, и это абсолютно естественно.

Бани и гигиена в Средневековье: что мы о них знаем из документальных источников Баня, Средневековье, История, Гигиена, Длиннопост

Плюс, для монахов некоторые ограничения на мытьё, как и на любые прочие жизненные радости, были частью общей аскезы. Но они всё равно мылись, в том же уставе августинианцев прямо прописаны правила посещения бань, причём мыться они ходили и за пределы монастырей:

В баню ли, в иное ли место надобно вам идти, пусть будет вас не менее двух или трех.

В остальном же, церковь даже помогала с банными делами бедным и больным. Бенедикт Нурсийский, основатель первого настоящего монашеского ордена, как раз иллюстрирует оба последних тезиса из глубин VI века:

Надобно всячески заботиться, чтобы о больных не была допускаема никакая небрежность: келью для них назначить особую, бани для больных готовить сколько нужно; а для здоровых, особенно молодых, пореже дозволять ее.

Франкский епископ Григорий Турский, также VI век:

Новое здание бани сильно пахло известью, и чтобы не повредить своему здоровью, монахини в ней не мылись. Поэтому госпожа Радегунда приказала монастырским слугам открыто пользоваться этой баней до того времени, пока окончательно не исчезнет всякий вредный запах. Баня была в пользовании слуг весь Великий пост и до Троицы.

Титмар Мерзебургский, епископ уже XI века — если вы подумали, что речь о наследии Античности, которое позднее забылось:

В старости, когда зрение его резко ухудшилось, он стал монахом. О бедняках он ежедневно заботился собственноручно. Для тех из них, кто был болен, носил из долины на вершину горы воду, готовил баню, доставлял чистое бельё и всё, в чём нуждалось тело, а затем отпускал их с миром.

Бани и гигиена в Средневековье: что мы о них знаем из документальных источников Баня, Средневековье, История, Гигиена, Длиннопост

Средневековые бани бывали весьма капитальными сооружениями


Конечно, нашим современникам приятно думать, что они, ведущие заурядную жизнь, хоть в чём-то лучше великого короля прошлого — например, хотя бы чаще моются. Не могу осудить такое мышление. Могу только отметить, что к науке, области объективного знания, такие вещи отношения не имеют.


А реальная картина обрисована выше, и подкреплена более чем весомыми данными из различных документов. Средневековая Европа страдала многими серьёзнейшими проблемами. Было много трудностей, откровенно неприятных и кровавых вещей, много социальной несправедливости и мракобесия. Да, увы, Европа той эпохи — не романтичная картинка из рыцарских романов.


Но «немытой» она точно не была.


Букв получилось уже очень много, интересующимся стоит пройти по ссылке на оригинальный материал, чтобы дополнительно узнать:


- Как всё это выглядело и работало, какие проблемы с гигиеной в Европе той эпохи действительно существовали, и почему.


- Как получилось, что в Новое время стало хуже.


- Разобраться, откуда же заблуждение всё-таки взялось, и почему оно настолько устойчиво.


https://vk.com/@grand_orient-bani-i-gigiena-v-srednevekove

Найдены дубликаты

+8
А потом случился малый ледниковый период и тратить дрова на на баню стало роскошью. Как то так.
+14

Не верю! По рент.тв говорили, что европейцы до 18 века почти никогда не мылись, и что даже монархи пренебрегали личной гигиеной, а русские всегда были самой чистоплотной нацией на земле, которая принимала каждый день баню и чистила зубы, доживая в среднем до 100 лет, пока проклятый московский дракон (Петр 1) не принес на Русь вредные европейские традиции вместе с водкой.

раскрыть ветку 4
0
Ни в коем случае не защищаю Европу, но Вы поменьше смотрите Рен тв..
раскрыть ветку 3
+10

Не можете в юмор?)

раскрыть ветку 1
+4
Иллюстрация к комментарию
+5

Ща схвачу минусов, но по правде говоря, у нас полгорода живут в средневековье, канализации нема,, в частных владениях, так называемые, выгребные ямы. Грунтовые воды высокие, и течет все в канавки. Район Выгонки в городе первого салюта Орле. Жители хотели бы построить, что надо, но неподъемные деньги. По слухам, администрация вместо предложения софинансирования решила создать комиссию по отлову тех, от кого текут канавки. Выход один, не мыться и не ссать, и посуду мыть через раз.

+3

Ого! Аж 26 бань на 150 тыс. человек. Невероятно много. Да?

К началу империи в Риме было около 170 терм — государственных и частных. К IV в. н.э. их насчитывалось уже около тысячи. На каждый из 14 районов города приходилось от 60 до 80 терм.

Ну то есть в любом РАЙОНЕ Рима бань было в 2-3 раза больше чем в столице Франции ...

раскрыть ветку 1
+5

справедливости ради, даже в конце республики населения в Риме было на порядок больше.
по принятым при Цезаре поправкам к закону о хлебных раздачах, на оные раздачи имели право что-то типа 150к граждан. то есть совершеннолетних мужчин, имеющих римское гражданство. кроме них были женщины, дети, рабы, свободные, не имеющие гражданства... да там как бы не под миллион населения было.

+1
Плюсану
+2
А Европа думает, что Россия глубоко в прошлом была немытая.. Дословно : "немытые Русские варвары "вот и гонят друг на друга.
0
Иллюстрация к комментарию
+1
Вопрос канализирования и утилизации отходов в городах стоял куда острее. Страшно подумать, какой смрад мог стоять в Москве, Париже или Лондоне несколько столетий назад =)
раскрыть ветку 3
+3

Так это уже в эпоху Возрождения, когда людей стало слишком много.

+2
Великое зловоние (англ. The Great Stink) — событие, произошедшее в Лондоне летом 1858 года. Жаркое лето и отсутствие централизованной канализации привели тогда к загрязнению Темзы и прилегающих территорий фекалиями и отходами. Свирепствовали болезни, горожане массово бежали из Лондона. Парламент сложил с себя полномочия.

всего лишь 19-ый век

раскрыть ветку 1
+3

С каких пор 19 век стал средневековьем? Канализация и возможность помыться в бане — вещи не связанные напрямую.

-4

Че ты нам тут зачехляешь? Ты лучше расскажи про Людовика XIV, который мылся всего два раза в жизни, про обосранные и обоссаные углы Версаля, блохоловки и почему изобрели духи. А про раннее средневековье всем известно писмьмо Анны Ярославны, которая сообщала, что от смрада придворных чуть не сознание теряет. Нашелся тут, обелитель европейских  засранцев и грязнуль.

раскрыть ветку 3
+3

Насчёт Версаля, кстати, я в теме. Туалеты там были, но очень немного, потому хватало только для знати. Вся прислуга справляла нужду за занавесками или под лестницами. Раз в год дворец чистили.

ещё комментарии
+2
письмо Анны фейк
0

Естественно что люди мылись,это дело здравого рассудка.Другое дело,что с гигиеной в Европейских странах в силу множества самых разнообразных причин,дела обстояли иначе чем в других странах.

-1

Убедительно написано, но нет.

раскрыть ветку 1
-2

Тем более наличие бань не означает, что в них все моются.

0
Гм...150к населения на двадцать мест мытья...окей
-3

А про блохоловки, автор??? :))) Почему нет ничего про европейские блохоловки? :)))  Ну и потом, в тексте копипасты говорится о XIII веке и ранее, а самый ад в Европе начался гораздо позже. На фотке - германская блохоловка, 17 век

Иллюстрация к комментарию
раскрыть ветку 1
+1

Про Новое время, и почему там стало хуже — в оригинальном материале тоже есть.

-6
Сей опус есть первлапрельская шутка?)
ещё комментарий
-4
И ещё, первая картинка выглядит как то по пидорски!
Похожие посты
135

СУДЕБНЫЕ ПОЕДИНКИ В СРЕДНИЕ ВЕКА

Автор: Дмитрий Сувеев.


Обычно для того, чтобы подтвердить варварский характер судебных процессов Средневековья, вспоминают либо пытки, либо судебные поединки. Причем, если первые в общем-то до сих пор никуда не делись, а просто потеряли свой официальный статус, то вторые уже стали экзотикой седых веков, и потому вызывают интерес. Отношение к судебным поединкам в современности неоднозначное, с одной стороны их оценивают как проявление иррационализма и средневековой дикости, с другой это же так романтишшно, когда какой-нибудь Айвенго прискачет со своим копьем и как следует освободит прекрасную беззащитную деву от ложных обвинений. Давайте разбираться, что представляли из себя эти самые поединки в реальном судопроизводстве Средних Веков.

СУДЕБНЫЕ ПОЕДИНКИ В СРЕДНИЕ ВЕКА Cat_cat, История, Суд, Поединок, Средневековье, Длиннопост

Поединок на косах из Дрезденского кодекса

Считается, что традиция разрешения юридической тяжбы сражением между сторонами возникла у германцев. Тит Ливий и Гай Юлий Цезарь с отвращением описывали привычку варварских племен разрешать спорные вопросы на ристалище. Мол, что взять с дикарей, не знающих нашего прогрессивного римского права, построенного на строгой логике и общественном консенсусе? На самом деле, и греки, и римляне несмотря на всю свою продвинутость не были такими уж и чистенькими в данном вопросе, так как сами поединки уходят своими корнями намного глубже тех времен, когда германцы отделились от праиндоевропейской общности.


Практически каждой традиционной культуре известно понятие ордалий — судебных испытаний, которым подвергалась обвиняемая сторона в качестве проверки ее виновности. Весьма подробно о них рассказано в книге французского антрополога Люсьена Леви-Брюля «Первобытный менталитет». Там можно встретить описания и проглатывания растительных ядов, и протыкания языка заточенными перьями, и отрубания голов курицам, которых принесут истец и ответчик и много чего еще. Встречаются и собственно поединки: чтобы доказать невиновность, обвиняемый со своими свидетелями должен простоять под градом дротиков, а в случае, если он останется жив, ответить обвинителю тем же. Африка, Новый Свет — много где можно встретить обычай ордалий. Причем прибегали к ним не только в случае спора, но и как к гадательной практике, чтобы узнать, добро или зло несет чужеземец, вредит ли черный слуга белому господину и т.д. С позиций первобытного менталитета механизм действия ордалий заключается в том, что в случае отсутствия начальных посылок, например, вины обвиняемого в колдовстве, магическая сила, которой дикари наделяют яды, не сочтет нужным проявить себя. То есть она как бы ответит «да» или «нет» на поставленный перед ней вопрос.


Аналогичную идею нес в себе и средневековый «Божий суд», как раз подразумевавший те самые ордалии и судебные поединки. С точки зрения религиозного, либо мифологического мировоззрения, высшие силы всегда стоят на стороне правды и дают победу исключительно ее обладателю. Даже если по мнению окружающих победитель не вполне достоин и прав, божественное вмешательство все равно поставит точку в споре так, как ему виднее. И спорить в данном случае бессмысленно, ведь против лома нет приема. Короче говоря, победителей не судят.


При этом фактор влияния божьей воли на исход схватки не доводился до абсурда. Конечно, высшее ее проявление, когда маленький Давид одержал победу над огромным Голиафом, было у всех на слуху, но иррациональность религиозного мировоззрения не отменяла глубокий практический опыт. Считалось, что наиболее эффективно помощь свыше работает в поединке равных по силе и мастерству соперников. Поэтому, следуя поговорке «Бог-бог, а и сам будь не плох», потенциальные поединщики тщательно готовились и тренировались. В большинстве своем различные фехтбухи обучали не поведению на поле боя или турнирном ристалище, а именно готовили к отстаиванию своей правоты в суде. Отсюда и наличие в них такого забавного оружия, как серпы и косы — мало ли на чем будет предложено драться?


А поскольку на исход судебного поединка помимо материальных факторов должны были оказывать влияние и высшие силы, то для улучшения результата бойцы зачастую шли на читерство, употребляя различные зелья, вешая амулеты, читая заговоры. В конце-концов, кто определит, какова была та сила, которая помогла выиграть?


Будучи впервые зафиксированными античными авторами среди германцев, в течение второй половины первого тысячелетия нашей эры судебные поединки повсеместно распространились по Европе. Они отмечены в системах права наследников франкских королевств, итальянских княжеств, испанских Кастилии и Леона, в Англии и Ирландии. Данный обычай был прекрасно известен и на Руси под названием «поле», в частности он упоминался в «Русской правде». Относительно происхождения «поля» и его аналогов в негерманских странах в современной исторической науке идут споры. Какие-то авторы говорят об имевшем место заимствовании, какие-то о самостийности обычая и гораздо более архаичных его корнях.


С появлением письменных сборников норм обычного права варварских королевств, возникают попытки как-то причесать и систематизировать практику поединков: определяются правила поведения, требования к экипировке участников, а также к тому, кого вызывать запрещено. Например, нельзя требовать биться от человека более высокого происхождения, подростка, женщины, старика или еврея. Ограничивался и круг обвинений, в случае которых прибегали к выявлению правды силой. Это могло быть, например, убийство, феодальная измена, лжесвидетельство, богохульство, ряд иных тяжких преступлений, а также гражданские споры. Сделано это было, по-видимому, потому что как-то нехорошо беспокоить высшие силы по пустякам, да и до подрыва и без того хилой средневековой демографии недалеко.


В случае, если одна из сторон не принадлежала к категории лиц, освобождавшихся от поединка, но при этом не была способна в нем участвовать, она могла прибегнуть к помощи защитника. В конце-концов, так как процесс касался установления правды, а не симпатий высших сил к одной из сторон, то было без разницы, кто конкретно эту правду защищает. Данный факт способствовал развитию института представительства: хотя обычно на защиту немощного должен был стать его родственник, все чаще одной из сторон поединка становился профессиональный «адвокат» с прокачанным скиллом фехтования и парой десятков могил на личном кладбище. Согласно существовавшим судебным традициям представитель должен был драться вместо своего подзащитного бесплатно, но так как риск жизнью и здоровьем — исключительно дорогой товар, рынок услуг наемников-бритеров функционировал негласно.


Несмотря на внешнее сходство, судебный поединок не следует путать с дуэлью вот по каким причинам. Во-первых, дуэль — результат частного обоюдного решения, а поединок санкционируется судом. Во-вторых, цель дуэли состоит в получении удовлетворения, сатисфакции — ты пустил кровь обидчику и тем самым изгладил причиненную обиду. А судебный поединок (это, пожалуй самое важное утверждение во всем тексте) — форма судебного доказательства. То есть с его помощью можно либо восполнить недостающие улики ( «Какие ваши доказательства?»), либо проверить достоверность этих самых улик («Ваши доказательства — не доказательства»). То есть, дуэль — самоцель и способ поквитаться с обидчиком, после которой возникшая ссора считалась исчерпанной. А в случае судебного поединка с поражением одной из сторон все только начиналось: судьи принимали решения, выносился приговор и палач выполнял свою работу. Поэтому, не обязательно, чтобы поединок заканчивался убийством, хотя такое бывало. Как правило, признаком вины или невиновности могло послужить появление первой крови и или выход одной из сторон за пределы ринга. Кстати, в некоторых местностях, вместо истца и ответчика на поединок выходили свидетели, например, это требовал кодекс Людовика Благочестивого, сына Карла Великого.

СУДЕБНЫЕ ПОЕДИНКИ В СРЕДНИЕ ВЕКА Cat_cat, История, Суд, Поединок, Средневековье, Длиннопост

Судебный поединок согласно швабскому праву с мечом и большим щитом.

Не следует думать, что поединки являлись неотъемлемой частью любого средневекового процесса. Прибегали к ним не часто и только в тех случаях, когда прения сторон заходили в тупик, а прямые и неопровержимые доказательства отсутствовали, либо выглядели спорными. И вот тут-то в качестве своеобразного детектора выступали меч, копье или палица. Потребовать «проверить» могли обвиняемого, если система права на знала принципа презумпции невиновности, либо обвинителя, если бремя доказательства лежало на нем. Вор, у которого нашли украденное; человек, пойманный с поличным; преступник, пытавшийся бежать из тюрьмы, либо скрывавшийся от следствия не имели права на поединок, так как считались, что своим поведением они уже внесли требуемую ясность.


Правила проведения поединков также отличались от местности к местности. Например, в Леоне и Кастилии идальго устраивали подобие конного турнира, проводимого по более жестким правилам: верхом, на копьях, в полном доспехе. Простолюдины дрались раздетыми по пояс, прикрываясь специфическим большим щитом и нанося удары дубинками. Вместо дубинок могли применяться щиты-баклеры и мечи, а также прочий подобный инвентарь, включая серпы, косы, цепы и прочую экзотику. Поле, на котором происходила схватка, было ограничено по размерам, от трех метров и более, покидание границ означало поражение. Естественно, никуда не девалась и летальность. В принципе, победитель мог даже добить свою жертву. В германских княжествах в случае поединка между мужчиной и женщиной, вооруженный представитель сильного пола становился по пояс в яму, а хрупкая фройляйн могла свободно перемещаться по полю и стараться отдубасить его кистенем. Обязательная процедура перед началом боя — клятва участников, гарантировавших правдивость своих слов и то, что они не прибегали к колдовству за улучшением результата.


Интересно, что несмотря на «божественную» природу, которая придавалась судебным поединкам, главным их противником оставалась церковь. Неоднократно епископы и архиепископы обращались к мирским правителям с просьбами запретить, либо хотя бы ограничить подобную практику. Поединщикам грозили отлучением от церкви, отказом в отпевании, ептимьей и прочими духовными санкциями. Погибших на «поле» могли приравнять к самоубийцам с соответствующей незавидной загробной участью, а победитель получал от священников статус «душегуба». Но тщетно. Положить конец судебному мордобою и кровопролитию пытались и светские власти: например, Филипп IV в 1303 г. запретил поединки, но запрет продержался лишь три года, после чего был отменен для ряда тяжких преступлений.


Долгие и безуспешные попытки запрета поединков показывают прежде всего то, что они вполне себе устраивали и судей, и состязавшиеся стороны и не считались дикостью и насмешкой над правосудием. В конце-концов, проткнуть зарвавшегося соперника, тем более руками наемного бретёра, это куда удобнее, чем в стопитцотый раз упражняться в словесной эквилибристике по поводу предоставленных доказательств.


В целом же отмирание практики поединков шло медленно: во Франции они запрещены в XIV веке, в Италии в XVI веке, в Великобритании в XVII-XVIII веке, при этом отличить последние поединки от дуэлей, которые продолжали происходить вплоть до середины XX века достаточно сложно. На смену поединкам приходили те юридические процедуры, которые кажутся нам «цивилизованными», например, суд присяжных. На Руси из свода законов «поле» пропадает в Соборном уложении 1649 г., где его заменяют на присягу.


При этом интересен тот факт, что суд поединком до сих пор не запрещен в США. Точнее, его забыли отменить со времен Войны за независимость. Выяснилось это случайно, когда некий Дэвид Захарий Остром из Паолы (штат Канзас) потребовал разрешить возникший в ходе бракоразводного процесса спор поединком на катанах. Анализ законодательства показал, что требования Острома выглядят весьма правомерными, поэтому растерявшемуся судье пришлось сослаться на ошибку в документах и поединок не состоялся. Предложения разрешать иски силой периодически еще всплывают в американских судах в порядке толстого троллинга, но все же находятся разумные резоны их отклонить. Так что пока последний судебный поединок в истории еще не состоялся, но мы имеем шансы его увидеть.

СУДЕБНЫЕ ПОЕДИНКИ В СРЕДНИЕ ВЕКА Cat_cat, История, Суд, Поединок, Средневековье, Длиннопост

Поединок мужчины и женщины из фехтбуха Тальхоффера. Женщина вооружена гасилом — простейшим кистенем.


Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_180916

Автор: Дмитрий Сувеев. Альбом автора: https://vk.com/album-162479647_257748544

Наш Архив публикаций за май 2020


А вот тут вы можете покормить Кота, за что мы будем вам благодарны)

Показать полностью 2
505

Безумное Средневековье

Автор: Вова Кукушкин.

Безумное Средневековье Cat_cat, История, Средневековье, Наркотики, Спорынья, Длиннопост

"Искушение святого Антония", Йос Ван Красбек, 1650


Большинство привыкло думать о средневековом периоде, как о беспощадных временах, где желание сбежать от реальности в радужный наркотический трип едва ли смотрится чем-то предосудительным.


Но что делать, если гашишем упарываются пока лишь на враждебном мусулимском Востоке, псилоцибиновые грибы непозволительно сводят тебя с неправильными северными богами, а алкоголь толком не берет, потому что из-за проблем с чистой питьевой водой лудишь ты практически ежедневно, и жизнь "под мухой" дело привычное.


Конечно, всё перечисленное и близко не вштыривает так, как это делают конские дозы адреналина, бурлящие в твоей крови, когда ты панически отмахиваешься дрыном от наступающей из соседнего герцогства феодальной пехоты, которая пришла грабить родимое село, насиловать твоих коров и поедать юных дочерей. Но кайфа в этом мало, увы.


А ведь есть ещё эпидемии, голод, казни, фекалоиды по колено… Мы тут, конечно, периодически стараемся развеять какие-то уж совсем шибанутые и излишне демонизирующие эпоху предрассудки, но в целом с колокольни нынешних дней творилась тогда откровенная жопа, и почти каждый из нас едва ли сохранил бы адекватный рассудок, окажись он там хоть на годик.

И вот средневековый народ массово от этого самого рассудка предусмотрительно избавлялся. Правда, далеко не добровольно, а основная помощь в этом деле нагрянула, откуда её совсем не ждали.


На коте целая куча отличных статей и заметок, посвященных рациону жителей "тёмных веков", так что едва ли есть необходимость особо вдаваться в подробности о том, что кушали тогда в основном ржаную и пшеничную муку во всех её производных. Да даже не только кушали, но и активно пили. Этакий апофеоз отечественному "Хлеб всему голова". И именно с этой стороны и прилетел убийственный удар по кукухам предков современных европейцев.


Дело в том, что погода (и климат вообще) на нашем капризном шарике штука крайне непостоянная, и начиная века этак с 6го карты её начали всё чаще складываться в хреновый пасьянс из излишней влажности при невысоких температурах. Мало кому из нас нравятся такие миксы...но вот грибам такая метеорология что мать родная.


Крестьяне и другие земледельцы вдруг начали замечать на колосках своих любимых зерновых культур странные коричневатые наросты.


Ну, говно какое-то. Стряхивается без особых проблем, и ладно. Вкус и запах, если тщательно потрясти да перемолоть, не портит. По ветру ходить тянет не больше обычного. В общем, хрен с ним, забей и кидай уже в жернова.


Таким было начало самого длительного и массового бэд-трипа в мировой истории. Так стартовала "золотая эпоха" спорыньи длиной почти в тысячелетие.


Вообще спорынья - это классический паразитирующий грибок, коих тысячи. Правда, некоторые из них врезаются в мир людской особенно смачно, благодаря всеразличным сопутствующим примочкам в своей структуре. Вспомним тот же антибиотический пенициллин и респектнем ему за миллионы спасённых жизней.


Спорынью вот помнят не так хорошо, и это странно, учитывая, что по размаху она не шибко уступает своему добренькому собрату, а в чём-то и вовсе превосходит его. В её арсенале целая охапка алкалоидов, но по-настоящему могущественен среди них лишь один - эрготинин. При постоянном употреблении он имеет свойство накапливаться и выстреливать целым пулом убойных эффектов, зачастую комбинирующихся у пораженного полным рандомом: ломота в суставах, судороги, длительные спазмы гладкой мускулатуры, развитие катаракты, а так же...спутанность сознания, нарушения психики, агрессивное поведение и галлюцинации.


Некоторых больных натурально скручивало в орущий, неестественно выгнутый и монолитный комок, исходящий пеной и ненавистью, но всё ещё способный к коммуникации с окружающими. Ничего не напоминает?


Чтоб вы понимали размах: в одной только Франции в 922 году эпидемия эрготизма ("ergot" - спорынья на французском) унесла жизни около 40 000 человек, а в 1128 году в одном только Париже - 14 000 человек.


Примите во внимание, что смерть - это лишь апофеоз переносимой болезни, пика которой достигают далеко не все заражённые. Страшно представить, сколько "счастливчиков" перенесло болезнь в формах полегче, отделавшись "всего лишь" серьезными ментальными повреждениями и, возможно, остановленной гангреной.


Общепринятыми считаются исследования, согласно которым в период с 591 по 1789 годы в Европе произошло 132 эпидемии.


Болезнь имела две формы, одна из которых выделялась более явными физическими повреждениями, другая - особой беспощадностью к рассудку. Первая несла на себе явные признаки уродства, вызванного язвами и гангренами по всему телу, и была настолько наглядной и пугающей, что был создан целый орден - орден святого Антония, адепты которого несли всё доброе и вечное самым безнадежным больным и были полны решимости покончить с эпидемиями эрготизма навсегда. Пациентов они убеждали целовать мощи этого самого Антония в качестве панацеи, а потом, расстроившись, что почему-то не прокатило, покрывали всю Европу могильными кострами, которые даже и называть стали в народе "Антоновым огнями".


Но несмотря на предпринимаемые усилия эрготизм прокатывался по Европе вновь и вновь, оставляя за собой могильники и сотни тысяч физически и ментально изувеченных людей.

Так ли странно через призму этих фактов выглядят теперь гротескная, доведённая до абсурда "охота на ведьм", массовые свидетельства схождения ангелов с небес и безумные признания в прямых связях с дьяволом и его отродьями? Да ведь люди натурально видели всю эту дичь своими глазами!


Описания "изгнания дьявола" с "демонической силой" в конечностях хрупкой юной девушки тоже вдруг обретают смысл.


Вы когда-нибудь пробовали удержать эпилептика, которого херовертит во все стороны мышечными спазмами? Спойлер - это практически нереально.


Просто попробуйте вообразить себе дикую картину, где толпа съехавших с катушек людей окружает, вероятно, куда более адекватного священника (всё-таки духовенство питалось иначе, и контроль качества блюд к столу был на порядок выше), а в центре - связанная по рукам и ногам девочка лет 17ти, которая визжит не своим голосом, извивается, сдирая себе фиксирующими петлями кожу до мяса, но не замечает этого и готова впиться в глотку каждому, кто неосторожно ей это позволит. И подобная картина на тысячи километров вокруг этой жуткой комнаты, в краях, где куётся основная мировая история. И всё из-за какого-то брательника той плесени, что радостно встречает вас со дна кастрюли, которую вы всё никак не можете помыть вот уже целую неделю.


Вселенная серии "The Last of Us" вдруг стала убедительнее, не правда ли?


И вот что самое жуткое - причины возникновения болезни были неизвестны (или неверно определены, что ещё хуже), и оставались таковыми больше тысячелетия! Поколение за поколением люди периодически попадали в климатически неудачный год, обжирались крайне токсичным галлюциногеном, слетали с катушек, слепли от катаракты и затуманенным своим рассудком вешали всех чертей на соседа, шизофренично обличая его в проведении неких ритуалов и объясняя тем самым нагрянувший мор. Столетие за столетием. Бррр!


Последнее массовое отравление спорыньей зафиксировано в 1951(!) году во французском местечке Пон-Сент-Эспри и, к счастью, не отметилось какими-то фатальными жертвами. И то не факт, что это была именно она, а не ртуть, отравления которой имеют схожие последствия.

А 19 апреля 1943 года была совершена та самая легендарная поездка на велосипеде, когда доктор Альберт Хоффман первым из людей отправился в ЛСД-путешествие. Культовый диэтиламид d-лизергиновой кислоты был синтезирован им из...спорыньи.


За 77 лет с открытия вещества случаев смерти от передозировки ЛСД не выявлено.


"Танцевальная чума" 1518 года, костры с молодыми девушками, изувеченные слепцы, ревущие сумасшедшие и сотни тысяч других разномастных жертв многовекового эрготизма остались в прошлом.


Человечество победило.

Безумное Средневековье Cat_cat, История, Средневековье, Наркотики, Спорынья, Длиннопост

Спорынья


Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_173465

Автор: Вова Кукушкин.

Наш Архив публикаций за май 2020


А вот тут вы можете покормить Кота, за что мы будем вам благодарны)

Показать полностью 1
186

Монгольские войны. Эпизод IV. Война доброго принца

Часть первая. Завещание Потрясателя Вселенной

В поддержку #авторский_челлендж

Монгольские войны. Эпизод IV. Война доброго принца История, Монголы, Монгольская империя, Батый, Война, Золотая Орда, Средневековье, Длиннопост, Авторский челлендж

Предыдущая часть:

Монгольские войны. Эпизод V. Желтый крестовый поход.

Пост настолько большой, что без оглавления не обойтись:

- Предыстория предыстории.
- Предыстория.

- Откуда мы все это знаем?

- Сила империи.

- Батый - "добрый принц"?


_____________________________________________________
1227 год. Во время похода против тангутской империи Ся (в районе Северного и Западного Китая) после беспрерывных и повсеместных войн умер Чингисхан. Казалось бы, народы разных уголков континента могли вздохнуть с облегчением, но это был еще далеко не конец, а вполне себе только начало. После себя великий правитель оставил не только могущественную империю и сильнейшую армию, но и Закон. И этому Закону по задумке создателя должны были подчиняться все люди (именно - ВСЕ люди), а его навязывание и наставление народов мира на «путь истинный» ставилось в задачу преемника Чингисхана - его третьего сына Угэдэя, ставшего новым великим ханом.
Монгольские войны. Эпизод IV. Война доброго принца История, Монголы, Монгольская империя, Батый, Война, Золотая Орда, Средневековье, Длиннопост, Авторский челлендж

Предыстория предыстории.

К тому времени первые поколения монгольских владык, обуреваемые манией величия, считали себя избранниками Вечного Неба, которые подчинят своей власти Вселенную и, объединив, умиротворят ее. Понять истоки этой концепции можно: если вчера твои люди ходили в рванье, доили кобылиц, охотились на сурков и при случае грабили корованы, а сегодня восседают в шелковых юртах и катаются на аргамаках в дорогой броне, сложно не увидеть в этом знак провидения.

По такой логике любой независимый правитель должен был рано или поздно покориться. Если же он отказывался, даже будь он королем Франции, багдадским халифом или японским сиккэном, такой правитель считался безрассудным мятежником, которого ждет расплата. Что характерно, некоторых расплата все-таки постигла.

Предыстория.

Еще во время завоевания Государства хорезмшахов Чингисхан выдал своему старшему сыну Джучи улус (удел), в которые входили западные территории империи плюс те, что необходимо было завоевать в будущем. Этот улус стараниями потомков Джучи разросся и ныне известен нам как Золотая Орда.


После разгрома Хорезма Чингисхан потребовал от сына выступить в поход на запад, но Джучи уклонился от похода и умер при довольно загадочных обстоятельствах на несколько месяцев раньше отца. Весь его улус перешел в наследство многочисленным детям, соответственно – внукам Чингисхана.


Перед смертью великий дед в обход правила старшинства среди своих внуков – детей Джучи - выбрал Бату и поставил его во главе отцовского улуса, несмотря на то, что его брат Орда-Эджен был старше него. Это, вероятно, тоже было проявлением принципа Чингисхана в выборе людей по способностям, благодаря которому тот же Угэдэй в свое время был объявлен наследником в обход двух старших братьев.


После уничтожения Империи Цзинь в Китае Угэдэй, держа в памяти заветы отца, рассудил, что праздность мирной жизни для монгольского народа-войска во благо не пойдет. Посему в 1235 году был созван курултай (съезд знати и сильных мира сего), на котором в числе прочего целями для вторжения выбрали Корею и государства Ближнего Востока.

Монгольские войны. Эпизод IV. Война доброго принца История, Монголы, Монгольская империя, Батый, Война, Золотая Орда, Средневековье, Длиннопост, Авторский челлендж

Монгольская империя и три цели вторжений по решению курултая 1235 года: 1. Европа, 2. Ближний Восток, 3. Государство Корё.

Но самым главным постановлением было решение о начале похода против вечерних (западных) стран: в их числе упоминаются народы канглов, кипчаков (половцев), башкир, русских, мадьяр (венгров), асов (алан), черкесов, булгар и других (Сокровенное сказание 270). Соединенные войска всех улусов под командованием царевичей должны были перейти реки Урал (Чжаях), присоединиться к корпусу десятизвездочного генерала Субэдэя, который уже некоторое время воевал там с волжскими булгарами, затем переправиться через Волгу (Адил) и начать неистово покорять все попадающиеся на пути народы.

Монгольские войны. Эпизод IV. Война доброго принца История, Монголы, Монгольская империя, Батый, Война, Золотая Орда, Средневековье, Длиннопост, Авторский челлендж

Цели похода и Улус Джучи (будущая Золотая Орда). Остальные части Монгольской империи показаны темно-синим.

Монгольские войны. Эпизод IV. Война доброго принца История, Монголы, Монгольская империя, Батый, Война, Золотая Орда, Средневековье, Длиннопост, Авторский челлендж

Чингизиды в походе.

Откуда мы все это знаем?


Как правило, об истории кочевников известно мало, так как редкое племя степняков широко пользовалось письменностью. Поэтому в основном то, что мы знаем об их истории, пришло к нам через авторов сопредельных со степью стран. Например, походы скифов Партатуи и Мадия пришли к нам через греков и ассирийцев, восхождение хуннского вождя Модэ передали ханьские историографы, а историю «бича божьего» Аттилы мы знаем от римлян и готов. Но это касается бесписьменных и предположительно бесписьменных народов.


К средневековью же у кочевников появилась собственная письменность, которой, впрочем, для передачи истории все же предпочитали устные сказания о богатырях и мудрых ханах. Вот так бы все полимеры и были успешно просраны или гиперболизированы в сказоньки-прибаутки, но все же монголы отличались от своих предшественников тем, что время от времени что-то все-таки записывалось. Очевидно, монголы прекрасно понимали, что того, что построил Чингисхан и его преемники, в истории никогда не было.


Это же понимание было и у авторов соседних народов Китая и мусульманского мира, которые такое усиление вчерашних «степных дикарей» не могли не заметить. Что касается европейских стран, то в этом случае источников меньше, но и там они имеются в виде описаний, например, опустошения Венгрии и докладов послов, отправленных на восток.

Еще одной группой сведений является ряд работ позднего средневековья и начала нового времени, созданных в государствах-преемниках улусов уже почившей к тому времени Монгольской империи. В первую очередь речь о тимуридском Туране, раздробленной Монголии и Узбекском ханстве.


Поэтому о походе против вечерних стран, который иначе назывался «кипчакским походом», нам известно из множества источников, часть из которых записали непосредственные очевидцы этих событий.


Итак, перед нами четыре основных группы источников:

1. собственно монгольские

2. восточные

3. европейские

4. поздние


К первой группе относится «Сокровенное сказание монголов», составленное примерно в 1240 году, по всей видимости, Шихи-Хутуху, приближенным Чингисхана, воспитанником его матери. В своих последних главах оно затрагивает и поход царевичей на вечерние страны. Еще одним важным источником является Юань-ши (история династии Юань), которая была составлена к 1370 году. Несмотря на упор на дела коренного улуса, там затрагивается и история удельных владетелей, в том числе «чжу-вана» Бату.


Основные восточные работы – это «История завоевателя мира» Джувейни, «Сборник летописей» Рашид ад-Дина, «Краткие сведения о черных татарах» Сюй Тина и Пэн Дая, а также несколько работ армянских историков.


К европейским писателям, многие из которых воочию столкнулись с нашествием монголов, относятся Юлиан Венгерский, Магистр Рогерий, Фома Сплитский. Но самыми известными являются работы Плано Карпини и Гийома Рубрука, которые лично отправлялись в путешествия вглубь империи. Разумеется, часть «кипчакского похода», в которой военные действия велись против русских княжеств, нам известны во многом благодаря русским же источникам – Ипатьевской летописи, Лаврентьевской летописи и т.д.

Монгольские войны. Эпизод IV. Война доброго принца История, Монголы, Монгольская империя, Батый, Война, Золотая Орда, Средневековье, Длиннопост, Авторский челлендж

Сила империи.


Цель ясна – покорить вечерние страны, вопрос: какими средствами это будет исполняться?

В интернете (и не только) уже долгие годы не угасают споры по поводу численности и состава корпусов вторжения. Как современными, так и средневековыми авторами называются числа от 30 тысяч до 600 тысяч человек. Диапазон слишком широкий, но истина, вероятно, как всегда где-то посередине. Ясно только что численность войска империи в западном походе не была постоянной, и не может быть адекватно определена в каждом отрезке времени.


Очевидно, коренной улус монголов не выставлял половины и даже трети из своих войск (иначе бы не говорилось о «старших сыновьях»), которые к моменту смерти Чингисхана насчитывали около 130 тысяч человек, не считая контингенты уйгуров, карлуков, киданей и других добровольно присоединившихся народов.


Однако, при своем появлении Улус Джучи – правое (западное) крыло империи – принял в свое подданство множество местных кочевых племен – наследников Кимакского каганата, племенных союзов канглов и народов востока Кипчакской степи, о численности которых можно только гадать. Так как западный поход был основной задачей именно Улуса Джучи, а покоренные территории должны были войти в его состав, очевидно, что почти вся мощь этого правого крыла империи должна была быть брошена на войну с «вечерними странами», не ограничиваясь только «старшими сыновьями». Скорее, наоборот, по обычаю оставались только младшие сыновья «отчигины», а все боеспособное население шло воевать. Тем более что оборонять удел необходимости не было – с юга и востока Улус Джучи граничил с другими частями пока еще единой в своей политике Монгольской империи, а на севере жили только разрозненные племена охотников и оленеводов, не представлявших угрозы. Не надо забывать, что и Улус Чагатая (в Средней Азии) отправил свои тумэны для подкрепления имперского войска.


Кроме того, как бы это ни было странно, армии империи во время похода не только не сокращались от естественных причин, но и напротив – росли. Поверженные враги добровольно-принудительно становились «под ружье» и шли воевать с народами, о которых до того имели мало представления. Так известно, что в войсках Бату и других принцев на запад продвигались мордва, башкиры, половцы, русские и другие. Еще во времена их деда «монгольские» войска в каждой следующей военной кампании становились все более и более разношерстными: Чингисхан вел на войну не только монголов и их соседей по востоку степи, но и киданей, уйгуров, карлуков, китайцев, туркмен и т.д.


Известно, что численность и состав войск подвергались ротации во время похода. Например, Берке (будущий правитель Улуса Джучи) упоминается в качестве участника похода только в 1238 году (через два года после начала кампании). А части под командованием Гуюка и Мункэ были отозваны на родину после взятия Киева в 1240 году. Такие пополнения / разгрузки войск во время ежегодного весенне-летнего отдыха были необходимы для сражавшихся по нескольку лет подряд воинов.


Также нужно обратить внимание на этих самых принцев. Известно, что хан Угэдэй хотел сам выступить в поход, но его переубедил племянник Мункэ, сын младшего брата хана - Толуя, заявив, что старшие сыновья в их лице сами справятся с «вечерними странами», а хан может спокойно развлекаться дома. Список этих «старших сыновей» впечатляет:


От Улуса Джучи:

1. Бату (глава Улуса Джучи)

2. Орда-Эджен (старший сын Джучи), будущий правитель Синей Орды

3. Их братья Шибан, Тангкут, Берке


От Центрального Улуса:

1. Гуюк (старший сын великого хана Угэдэя), будущий великий хан Монгольской Империи

2. Кадан (брат предыдущего)

3. Мункэ (старший сын регента Толуя), будущий великий хан Монгольской Империи

4. Бучек (брат предыдущего)


От Улуса Чагатая:

1. Бури (внук Чагатая, правнук Чингисхана)

2. Байдар (сын Чагатая)


От Левого крыла:

1. Аргасун (сын Эльджигидая, племянника Чингисхана)


Кроме этого, в войсках находились части под командованием Кулкана – сына Чингисхана, единокровного брата Джучи, Угэдэя, Чагатая и Толуя. По логике вещей старшие принцы - по крайней мере, Гуюк, Мункэ, Бури (а возможно и каждый царевич) - должны были командовать соединением из разряда тумэн (10 тысяч воинов), так как известно, что они регулярно проводили самостоятельные операции, даже оспаривая главенство Бату, для чего должны были обладать соответствующей силой. Причем было бы логично ожидать, что именно силы центрального удела под командованием ханского сына Гуюка были более боеспособными и хорошо оснащенными, чем силы недавно покоренных народов, составлявших большинство населения Улуса Джучи или Улуса Чагатая.


Также нельзя забывать о том, что упомянутые командующие шли на помощь уже имевшемуся на западе корпусу Субэдэя – старого товарища Чингисхана, который уже некоторое время воевал на западном фронте с поволжскими народами. Того самого, что разбил русско-половецкое войско на Калке в 1223 году. Под его руководством третье поколение Чингизидов, которое уже совершило «пробу пера» во время уничтожения Империи Цзинь, должно было еще больше закалиться, чтобы продолжать военные традиции своих отцов и деда.

Монгольские войны. Эпизод IV. Война доброго принца История, Монголы, Монгольская империя, Батый, Война, Золотая Орда, Средневековье, Длиннопост, Авторский челлендж

Империя Цзинь и Восточное Ся, уничтоженные Угэдэем, Толуем и царевичами до начала западного похода.

Исходя из всего этого, можно присоединиться к распространенному мнению о том, что в войсках Бату и других принцев крови в пиковый момент было 100-150 тысяч человек. Сторонники версии о малочисленности имперских войск (плюс-минус 30 тысяч юнитов) твердят о невозможности прокорма такой толпы в условиях средневековья. Например, тут Численность татаро-монгольских войск. Исследователи, которые берут в учет только производительность пахотных земель Руси, совершают ошибку, считая, что все войско империи маршировало колонной класса «поздний Наполеон» только по территории русских княжеств, в то время, как мы знаем, что корпуса монголов и зависимых народов успешно воевали по трем-четырем фронтам.


Такие исследователи не учитывают, что армия Монгольской империи воевала не так, как армии, к примеру, Александра или Цезаря, когда войско одним корпусом двигается по вражеской территории и оставляет небольшие гарнизоны в ключевых пунктах. Корпуса монголов отличались на войне мобильностью и гибкостью, они двигались раздельно, проникая малыми группами вглубь вражеской территории и объединяясь только для решения крупных задач, таких как, например, осада Козельска и битва с венграми при Шайо.


Не зря Чингисхан делил все войско на подразделения от тумэна (десятка тысяч) - до просто десятка, при этом каждая боевая единица должна была справляться с возложенными на нее задачами. Действительно, зачем тащить на условный городок Х тумэн, если там легко справится сотня? Такой подход способствовал тому, что распыленные по местности, как споры, монгольские отряды покрывали обширные территории, не оставляя в тылу нетронутые области.


Поэтому войны империи зачастую имели такой вид: корпуса монголов по разным маршрутам подходят к границе владения, дают бой местному правителю, а после победы рассыпаются по местности, опустошая все непокорные селения/кочевья, которые попадаются на пути, и оставляя запуганное и слегка прореженное население. Если возникнет необходимость, то по указанию из «штаба» разрозненные части молниеносно объединяются в единый кулак. Таким образом, часть войска кормится за счет неприятеля, без существенного снижения боевых способностей.


К примеру, Рашид-ад-Дин пишет, что после покорения Волжской Булгарии «царевичи, составив совет, пошли каждый со своим войском облавой, устраивая сражения и занимая попадавшиеся им по пути области». Посему войны Монгольской империи были больше похожи на маневренные войны двадцатого века, чем на войны древности, средневековья и Нового времени.

Таким же образом действовал полутора веками позже великий Тамерлан, который в борьбе с потомками Джучи привел в степь гораздо более крупное войско, чем Бату и Субэдэй сотоварищи.


Дробление войск, видимо, служило почвой для многочисленных свидетельств о победах европейцев над агрессором – от Евпатия Коловрата и герцога баварского до Ярослава из Штернберка и австрийского ополчения. Вероятно, были какие-то победы над малыми силами монголов, но эти вероятные локальные успехи никак не повлияли на продвижение степняков вглубь Европы. В настоящее время принято считать, что монголы за время своего похода на вечерние страны не потерпели ни одного крупного поражения, в отличие от, например, фиаско при Айн-Джалуте в Палестине во время Ближневосточной кампании двадцатью годами позже.


Разделение армии и грамотное ее использование подразумевали под собой отличное знание местности – расположение городов, рек и речных бродов, горных перевалов и т.д. Здесь выходит на первый план знаменитая разведка монголов: еще до начала боевых действий полководцы империи уже прекрасно понимали с кем, как, где и даже когда им придется сражаться. На ум сразу приходят этакие монгольские ниндзя-полиглоты, шляющиеся по лесам и полям и подслушивающие чужие разговоры. На самом деле все было проще – уже упоминавшиеся перебежчики из вражеских стран с готовностью выдавали все нужные сведения.


Вообще тема коллаборационизма в период монгольских завоеваний заслуживает отдельной статьи: всяческие обиженные действующей властью, алчные лица с гибкой моралью, запуганные местные жители или военнопленные шли на службу монголам в промышленных количествах. Истории Елюй Люгэ, Пусяня Ваньну, Плоскыни, Махмуда Ялавача, Рогерия, болоховцев, силяоских мусульман, атабеков Ирана, которые вовремя поняли расклад сил и перешли на службу империи, показывают размах «пособничества интервентам». Сам факт того, что эти перебежчики всегда находились, говорит о том, что командование монголов прекрасно осознавало и использовало цезаревскую максиму “Divide et impera” («Разделяй и властвуй»).

Некоторую специфическую информацию вроде наличия пастбищ, устройства крепостных стен и замков, вычисления приближенных к вражескому двору лиц могла добыть особая категория подданных хана – послы. Почему особая? Потому что послов у монголов было много, и их услугами охотно пользовались. Причем часто их роль выполняли перебежчики. Так Рашид-ад-Дин упоминает о том, что Угэдэй отправил 30 посольств ко двору венгерского короля. Вероятно, эти посольства избороздившие просторы могущественной тогда Венгрии дали достаточно информации для логистического плана вторжения: за тридцать поездок можно было каждую кочку и ручей Паннонской степи на карту нанести.


Кроме того, важной специфической задачей посольств было нахождение повода для войны. Просто так нападать на кого попало было не по фэншую даже в средневековье, поэтому для соблюдения всех обычаев войны для ее начала нужен был повод. А какой повод может быть лучше, чем убийство послов, обладавших священным для монголов статусом? Послов, которые мало того, что еще гости, так еще и высокопоставленные. Нет, ребята, таких трогать полнейший харам.


Поэтому имперские правители и командующие вкладывали в уста послов довольно провокационные речи, обращенные к потенциальному врагу. Обычно их смысл сводился к тому, что правитель, принимающий посольство, если у него есть хоть капля мозгов, не будет артачиться, взглянет правде в глаза и безоговорочно признает власть божественного правителя, правящего от имени Неба. Немудрено, что особо темпераментные правители (такие, как хорезмийский шах, киевский князь, корейский ван, венгерский король или японский сиккэн) иногда срывались, и сгоряча рубили послам головы, а уже через несколько месяцев видели у себя в окне делегацию гостей из внезапно ставшего ближним зарубежья. Это же означало, что послы поневоле еще и играли в своеобразную монгольскую рулетку – никогда нельзя быть уверенным, что терпение потенциально вражеского правителя не закончится именно на тебе.


Так, маленько отвлеклись, теперь дальше о силе монгольской армии. Касательно снабжения: у войска имелся огромный обоз, в котором гнали стада лошадей и отары овец без числа. Войско поддерживало форму в облавных охотах, когда зверей загоняли десятки тысяч воинов, построенных в широкое, постепенно сужающееся вокруг какого-нибудь леса кольцо. Кроме того всегда можно было реквизировать продовольствие у непокорного местного населения в любых количествах, не заботясь о судьбе этого самого населения.


Монгольский воин – это вообще отдельный разговор. Жизнь кочевника жестока и сурова безо всяких войн, поэтому каждый боец закален и привычен к нужде и неудобствам. А учитывая то, что вся история Степи – это натурально перманентная война, то становится понятно, что ни один монгол не растеряется, обнаружив себя в орущей «Ура» конной лавине.


Армейская дисциплина была просто железной, воины боялись своих предводителей куда больше, чем любых врагов из-за системы круговой поруки, когда за каждый твой косяк будут отвечать сослуживцы и/или родня, и отвечать самым суровым образом. Нельзя даже представить ситуации, случившейся с Александром, когда его войска, развращенные вместе со своим царем персидской роскошью, отказались идти дальше Инда под предлогом усталости, удаленности от родных краев и прочих соплей. Этой же дисциплиной воины империи отличались от своих европейских современников – в спонтанные самоубийственные атаки во имя чести им бы никто пойти не дал, если бы это не отвечало тактическим интересам. Кроме того, из-за этого своего благородства во время боя европейская знать часто и представить не могла, что есть в природе такой прием как имитация бегства с заманиванием в засаду, за что платила кровью на Калке, Легнице, Шайо.


Часто забывают о том, что монголы и прочие кочевники в основной массе не стереотипно субтильные азиаты, а чисто антропологически довольно крепкие и сильные люди. Они конечно не шведы или голландцы, но по сравнению с другими азиатами монголы и сейчас выделяются ростом и весом. Еще бы – всю жизнь обилие мяса и молочных продуктов во все приемы пищи и борьба, скачки и стрельба из лука как национальная идея из кого угодно сделают богатыря за несколько поколений. Наверное, поэтому, к примеру, в Японии с 2003 года из пяти чемпионов-сумоистов – четверо граждане страны с населением едва за 3 миллиона человек.

Монгольские войны. Эпизод IV. Война доброго принца История, Монголы, Монгольская империя, Батый, Война, Золотая Орда, Средневековье, Длиннопост, Авторский челлендж

И не следует думать, что воины монголов – это рабская масса, которую гнали на убой по щелчку пальцев за просто так. Мы знаем, что в походе 1/5 добычи шла в пользу великого хана, 1/5 – для предводителей похода, и 3/5 доставались простым воинам и офицерам, что было довольно большой долей, учитывая то, сколько они успевали награбить. Война на чужбине была рискованным, но прибыльным делом для каждого.


В общем и целом успех монгольской армии, которая десятки лет люто, бешено разгибала все живое на континенте, можно объяснять не их количеством или превосходством в вооружении, а триадой разведка-дисциплина-логистика.Без этих трех столпов войско кочевников на большом промежутке времени гроша ломанного не стоило. Так в итоге и получалась самая хорошая, годная армия своего времени.


Отдельно нужно сказать о еще одном немаловажном факторе: царевичи-командующие походом ненавидели друг друга. По крайней мере, можно говорить о двух фракциях: Бату с братьями против Гуюка, Бури и Аргасуна. Роль детей Толуя во главе с Мункэ неясна, но, видимо, они, как и их отец, остались в стороне от конфликта и старались примирить враждующие стороны.

После захвата Киева между двумя сторонами разгорелся конфликт, а Бату рапортовал хану в метрополию примерно следующие слова:


Повелителю мира, нашему государю и дяде посылаю привет! Надеюсь здравствуешь ты, наши двоюродные деды, дядья и братья. Силой Вечного неба мы сокрушили одиннадцать закатных стран и народов. Решили это дело как следует отпраздновать, а заодно покумекать, возвращаться к родным онгонам или же идти дальше на запад распространить закон и благодать.


Под это дело, как принято, шаман освятил чашу, которую я, как самый старший из присутствующих, без заднего умысла и поднял. Тут у группы наших родственников по совместительству высших командиров во главе с твоим сыном и моим двоюродным братом Гуюком, как говорится, пригорело. Они, мягко говоря, усомнились в моем праве поднимать чарку и говорить тост первым, оскорбляя меня и моих близких последними словами.


Я человек спокойный и рассудительный, раньше терпел их выходки, старался не раскачивать лодку в ущерб нашему общему делу, но теперь-то пора и честь знать. Так что прошу рассмотреть их поведение, желательно по всей строгости.


Такие люди как Гуюк и Бури, в лицо называвшие Бату выскочкой, были очень опасными врагами – Гуюк был старшим сыном великого хана Угэдэя, а Бури – наследником Чагатая, старшего в роду Чингизидов. Видимо, в роли авторитета-дядьки выступал старый воин – снискавший себе славу великого полководца Субэдэй, который сумел впрячь лебедя, рака и щуку в одну повозку, которая ураганом прокатилась по Восточной Европе.

Батый - "добрый принц"?


Не лишним будет пробежаться и по личности сначала, по-видимому, номинального, а потом и реального предводителя похода. Бату был всего лишь одним из около 40 внуков Чингисхана, даже не старшим в своей семье. Но, судя по всему, он обладал некоторыми личными и политическими качествами, раз уж он сначала стал в обход старшего брата правителем Улуса Джучи. А затем из правителя глубокой провинции он превратился в повелителя огромного удела, который диктовал условия всей империи, по сути, став вместе с ханом Мункэ первыми лицами во всей великой державе. И в этом продвижении по карьерной чингизидской лестнице ему очень поспособствовал победоносный поход на запад, где он проявил себя грамотным стратегом и сумел избавиться от оппозиции мажора-Гуюка.


Теперь к вопросу о заглавии. Почему он назван «добрым принцем»?


В поздних источниках авторы его называли Саин. Дело в табуизации, на востоке часто нельзя было упоминать умершего человека по имени. Саин – это прозвище, которое Бату получил по итогам своего правления, им его и стали называть потомки. В переводе с монгольского применительно к человеку это означает «хороший» или «добрый». До сих пор в монгольском и бурятском языке приветствие звучит как «Сайн байна уу?» / «Сайн байна», что значит примерно «[все ли] хорошо[ у Вас]?».


Почему же он тогда «добрый принц», а не «добрый хан»? Ведь еще Карамзин писал: «Там, именуясь Ханом, утвердил он свое владычество над Россиею, землею Половецкою, Тавридою, странами Кавказскими и всеми от устья Дона до реки Дуная». На самом деле великий историк был неправ, в действительности Бату, знаменитый хан Батый, никогда не был ханом. Согласно Ясе Чингисхана, который был известен отсутствием тяги ко всяческой роскоши:


«Царям и знати не надо давать многообразных цветистых имен, как то делают другие народы, в особенности мусульмане. Тому, кто на царском троне сидит, один только титул приличествует — Хан или Каан. Братья же его и родичи пусть зовутся каждый своим первоначальным (личным) именем»


Поэтому Бату, вне зависимости от величия, которым он обладал, и, будучи царевичем-принцем крови и членом Золотого рода, на всю жизнь так и остался просто Бату, что и отражается в источниках «Сокровенное сказание» и «История династии Юань», например (во втором случае его называют с китайским титулом чжу-ван, то есть, «князь»). Правил он при четырех монгольских ханах, которым, как правитель удельного улуса, юридически подчинялся, - Чингисхане, Угэдэе, Гуюке и Мункэ. Третьему и четвертому - чисто номинально, причем четвертого он сам фактически и поставил. По идее ханами могли становиться лишь главы Монгольской империи по воле курултая (съезда), а все прочие самозваные ханы были лишь наглыми узурпаторами. Тем не менее, при дроблении Монгольской империи правители Золотой Орды / Улуса Джучи все-таки стали ханами, но это было позже.


Он не был каким-то царем четырех стран света, султаном правоверных, отцом отечества, бичом божьим, небесным повелителем, утешителем вдов и сирот, великим полководцем, покоряющим варваров или кем-либо еще. Он был просто Бату, но и без этого в конце жизни сын Джучи был величайшим человеком своего времени (наряду с Мункэ-ханом).

_____________________________________________________________________
Итак, в 1236 году лавина из войск монгольских «старших сынов» со всех концов империи, а также войска ее правого крыла вышли в поход на запад для соединения с корпусом Субэдэя в районе реки Урал и во исполнение воли Чингисхана и Угэдэя. Время свободы для многих народов Запада клонилось к концу.

Монгольские войны. Эпизод IV. Война доброго принца История, Монголы, Монгольская империя, Батый, Война, Золотая Орда, Средневековье, Длиннопост, Авторский челлендж

Неврус для Пикабу
Материал написан для авторского челленджа.

Если у кого-либо есть желание поддержать конкурс и увеличить его призовой фонд — реквизиты в этом посте Cat.Cat и Лига историков представляют: ТРЕТИЙ АВТОРСКИЙ ЧЕЛЛЕНДЖ

Показать полностью 8
207

Почему самураи делали харакири?

Почему самураи делали харакири? История, Япония, Средневековье, Ритуал, Казнь, Копипаста, Длиннопост

Историк Александр Мещеряков о традиции ритуала сэппуку и о том, почему тело самурая принадлежит его господину


Харакири, или, как говорят сами японцы, сэппуку, — это способ ритуального самоубийства, принятый среди сословия самураев в Средние века и практиковавшийся до XX века.


Сэппуку — это традиция, напрямую связанная с отношениями между вассалом и сувереном, самураем и его даймё (князем). Поэтому сэппуку является элементом властных отношений. Харакири совершали только самураи — это было привилегией их сословия. Ритуальное самоубийство совершалось в следующих случаях: если сюзерен приговаривал самурая к подобной казни или, если самурая оклеветали, обвинив его в предательстве господина, он мог прибегнуть к сэппуку в качестве самооправдания и таким образом доказать свою невиновность и верность сюзерену.


Как известно, сэппуку представляет собой процедуру вспарывания живота, крайне болезненную и мучительную. Этот ритуал был тесно связан с представлениями японцев о жизненной силе: они считали, что живот является самой важной частью тела, в которой и находится жизненный центр организма. И, совершая этот ритуал, ты эту жизненную силу ликвидируешь.


В японском обществе подобная казнь считалась почетной. Во-первых, поскольку самурай лишал себя жизни сам — по своей воле или по приказу господина, а не подвергался смерти от руки другого. Во-вторых, подобная мучительная смерть есть испытание, которое самурай с достоинством проходит, умирая с честью. Если самурая приговаривали к сэппуку, его семья не подвергалась гонениям, сохраняла свою фамилию и имущество. Недостойной же являлась казнь путем усекновения головы, считавшаяся великим позором, когда голову преступника выставляли на всеобщее обозрение и возили по всему городу.


Традиционно в ритуале сэппуку принимали участие два человека: тот, кто совершает самоубийство, и его «секундант», помощник. Как уже было сказано, процедура вспарывания живота крайне мучительна и мгновенной смерти обыкновенно не приносит. Поэтому самурай выбирал себе помощника, который стоял рядом с ним, и после того, как он вспарывал себе живот, секундант должен был отрубить ему голову, избавив тем самым самурая от дальнейших мучений.


В европейской христианской культуре существует жесткий запрет на самоубийство, а в японской культуре запрета на него никогда не существовало. У христиан считается, что тело человека принадлежит не ему самому, но Богу, его сотворившему. Лишая себя жизни, человек идет против воли Бога, совершая грех. В Японии же считалось, что твое тело принадлежит родителям или господину и своим телом ты должен им служить. Тело самурая принадлежит его даймё.


Следует отметить, что случаев совершения харакири в истории Японии было на самом деле не так много. Массовая культура растиражировала образ самурая, совершающего харакири, поэтому у зрителя может возникнуть впечатление, что сэппуку было крайне распространенной и даже будничной практикой любого самурая, но это, разумеется, не так. Этот ритуал был достаточно редким явлением, и уже в XVIII веке был запрещен такой вид сэппуку, когда после смерти сюзерена наиболее преданные ему вассалы совершали самоубийство. В Средние века среди самурайского сословия умереть вслед за своим господином считалось хорошим тоном. Но уже в начале XVIII века это было законодательно запрещено, и в связи с этим количество совершенных харакири заметно уменьшилось.


Окончательно сэппуку было запрещено во второй половине XIX века после установления постоянных связей Японии с европейцами. Последние посчитали харакири варварским и антигуманным способом умерщвления, после чего оно было заменено на более привычные для европейцев повешение и расстрел. Тем не менее случаи харакири зафиксированы и в ХХ веке. Они были уже редки, но вызывали большой общественный резонанс — именно в силу своей редкости. Так, после поражения Японии во Второй мировой войне к харакири прибегло несколько военных чинов, а самый последний громкий случай — это самоубийство знаменитого писателя Мисима Юкио в 1970 году.


Автор:

Александр Мещеряков

доктор исторических наук, Институт классического Востока и античности НИУ ВШЭ, член редакционного совета журнала «Восточная коллекция»


Источник: https://postnauka.ru/faq/65440


P.S. БМ ругался на картинку

Показать полностью
464

Как "зверь зовомый бабр" терзал русских художников

Никогда!


Слышите, никогда!


Никогда не используйте малоизвестных названий, которые к тому же созвучны с другими!

Это плохо заканчивается.


К примеру, на Руси тигра раньше называли "бабр". Но от этого не легче.


На Руси что тигра, что бабра отродясь никто не знал – у нас, чай, не Индия. Лиса, медведь или заяц какой – это пожалуйста, а вот бабр – извини, брат.


И во что это в итоге выливалось? Приведу один пример.


Существует очень популярная в Средние века книга «Христианская топография», которую написал еще в шестом веке – шестом, не шестнадцатом! – византийский купец и яростный любитель плоской Земли Козьма Индикоплов, то есть просто «Кузьма, плававший в Индию». Вот он на картине сербского художника Деяна Манделца.

Как "зверь зовомый бабр" терзал русских художников История, Животные, Мифические существа, Тигр, Средневековье, Живопись, Длиннопост

Сами понимаете, Индия в этом сочинении поминается достаточно часто – к примеру, автор рассказывает об охоте на тигров. А теперь посмотрите, как фразу «Тамошний земец стреляет зверь зовомый бабр» проиллюстрировали древнерусские художники XVII века, которые, сами понимаете, тигра в глаза не видели. Зато с фантазией у них, как и у всех художников, было хорошо.


Вариант № 1

Как "зверь зовомый бабр" терзал русских художников История, Животные, Мифические существа, Тигр, Средневековье, Живопись, Длиннопост

Вариант №2

Как "зверь зовомый бабр" терзал русских художников История, Животные, Мифические существа, Тигр, Средневековье, Живопись, Длиннопост

И вариант № 3, мой любимый. Больно уж неподдельное изумление написано на лице и у охотника, и у недостреленного «тигра».

Как "зверь зовомый бабр" терзал русских художников История, Животные, Мифические существа, Тигр, Средневековье, Живопись, Длиннопост

И – заметьте - все трое бабра обозвали «бобром».


Для таких вот несчастных художников, вынужденных придумывать облик хищного зверя в своей голове, какой-то бывалый человек тогда же, в XVII веке даже составил словесное описание тигра:


«Зверь бабр величеством болши лва, в шерстью глиннаст, а шерсть ниска, а по нем полосы черны поперег, а губа что у кота и прыск котовой, а сам черевист, ноги коротки и страшен, ногти что у льва».


Но только все не впрок. Путали и продолжали путать.


Допутались до памятника бабру в центре Иркутска, но об этом в другой раз.

____________________

Это глава из книги "Царский титул в картинках". Мои книги можно найти в моих группах:

Моя группа во ВКонтакте - https://vk.com/grgame

Моя группа в Фейсбук - https://www.facebook.com/BolsaaIgra/

Моя страница на "Автор.Тудей" - https://author.today/u/id86412741

________

Пы.Сы. Вот вам бонусом хищный зверь Вепреслон. К бабру не имеет никакого отношения, но уж очень он мне нравится.

Как "зверь зовомый бабр" терзал русских художников История, Животные, Мифические существа, Тигр, Средневековье, Живопись, Длиннопост
Показать полностью 5
217

Величайший путешественник средневековья, о котором никто не знает

Величайший путешественник средневековья, о котором никто не знает История, Путешествия, Длиннопост, Средневековье, Война, Плен, Рабство

В 1380 году в баварском городке Фрейзинг у рыцаря Шильтбергера из захудалого рода, родился мальчик, получивший при крещении имя Ганс.

В 1394 году Линхарт Рейхартингер, отправляясь на войну с неверными, взял с собой в поход своего 14-летнего оруженосца Ганса Шильтбергера.

28 сентября 1396 года в битве при Никополе войска османского султана Баязида I Молниеносного наголову разгромили крестоносное войско. Рыцарь Линхарт Рейхартингер пал в бою, а его 16-летний оруженосец Ганс, попал в плен к неверным.

Султан приказал обезглавить 10 000 христианских воинов сдавшихся в плен. Баязид распорядился оставить жизнь лишь тем, кому не исполнилось двадцати лет. Таких набралось 300 человек, из них он отобрал 60 самых статных пленников и отправил их в подарок султану Египта. Ганса Баязид распорядился оставить при своей особе, сначала он служил скороходом, а потом «поднялся» до кучера.

28 июля 1402 года Баязид I проиграл сражение под Анкарой эмиру Тамерлану Великому, и сам очутился в плену, а вместе с ним сменил господина и кучер Ганс.

Вместе с войсками Тамерлана Шильтбергер дошел до Самарканда, потом до Палестины, а после смерти «Железного хромца», достался его сыну Шахруху. С новым господином он побывал в Герате. В этом городе его подарили внуку Тамерлана, эмиру Персии и Армении – Абу Бакру. В Персии новый хозяин передарил Ганса и его четырех товарищей ордынскому царевичу Чекре, с которым он прибыл в столицу Золотой Орды, город Сарай.

Позже вместе с отрядом под командованием Чекре, Ганс попал в войско темника Едигея и вместе с ним дошел до Урала и Сибири. После того как Чекре погиб в бою, Шильтбергер стал рабом Маншука – советника погибшего господина. С его отрядом он добрался до крымской Кафы, отсюда на корабле приплыли в страну «Абаса» (Абхазия). Дальше их путь лежал в Мингрелию, именно тут Ганс подговорил своих четверых товарищей по несчастью бежать.

«Пятеро из нас, христиан, сговорились во что бы то ни стало возвратиться из земли язычников каждому на свою родину, так как мы отделены были от Чёрного моря только трёхдневным расстоянием. Когда настал удобный случай для осуществления нашего плана, мы все пятеро расстались с названным господином и прибыли в столицу сего края, по прозванию Батум, лежащую на Чёрном море. Тщетно просили мы там, чтобы нас перевезли оттуда на другую сторону, и потому вышли из города и следовали вдоль морского берега, пока не достигли гористого края, где на четвёртый день верховой езды с одной горы заметили судно, стоявшее на якоре в восьми итальянских милях от берега. Мы остались до ночи на этой горе и развели там огонь. Это побудило капитана судна отправить людей на лодке, чтобы разведать, что за люди находились на горе возле огня. При их приближении мы пошли им навстречу и на их вопрос, кто мы такие, ответили, что были христианами, взятыми в плен в сражении под Никополем, проигранном венгерским королём, что мы с Божьей помощью добрались до сего места и хотим пробраться далее через море, в надежде, что Бог поможет нам возвратиться домой к христианам. Они сначала не верили нашим словам и захотели услышать от нас «Отче наш» и «Верую»…»

Итальянские моряки забрали беглецов на борт и доставили их в Константинополь, где удивительный рассказ Ганса Шильтбергера с восхищением выслушал византийский император.

Через Киев, Львов и Вроцлав, Ганс добрался до немецких земель, и вскоре оказался в горячо любимом Фрейзинге. Невольный путешественник провел в скитаниях 32 года. Потомкам он оставил воспоминания о своей удивительной жизни. Впервые «Записки Шильтбергера» увидели свет в 1475 году в Майнце.


От сих

Показать полностью
75

Драккар – покоритель морей

Драккар стал своего рода визитной карточной эпохи викингов. Это был длинный вместительный корабль универсального класса с малой осадкой, приводимый в движение парусом и гребными веслами. Слово «драккар» («drakkar») имеет норвежское происхождение и этимологически восходит к древнескандинавскому языку, где «drage» означало буквально «дракон», а слово «kar» можно перевести как «корабль». В древнескандинавском и ряде германских языков драккар также называется «langskip», что значит «длинный корабль». В европейских языках для названия судов этого типа существует широкий перечень названий – от «dreka» до «draka».

Конструктивно драккар викингов представляет собой развитый вариант снеккара (от древнескандинавского «snekkar», где «snekja» означает «змея», а «kar» соответственно – «корабль»). Снеккар был меньше и маневреннее драккара, и в свою очередь произошел от кнорра (этимология норвежского слова «knörr» неясна), небольшого грузового судна, которое отличалось невысокой скоростью движения (до 10 узлов). Тем не менее, Эрик Рыжий открыл Гренландию вовсе не на драккаре, а именно на кнорре.

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Размеры драккара – величина вариативная. Средняя длина такого корабля составляла от 10 до 19 метров, хотя археология подтверждает наличие судов куда большей длины. Как я уже сказал, это были универсальные корабли, они использовались не только в военных действиях. Зачастую их применяли для торговли и перевозки грузов, на них путешествовали на больше расстояния (не только в открытом море, но и по рекам). В этом заключается одна из главных особенностей кораблей драккаров – малая осадка давала возможность легко маневрировать на мелководье.

Драккары позволили скандинавам открыть Британские острова, достичь берегов Гренландии и Северной Америки. В частности, американский континент открыл викинг Лейф Эрикссон по прозвищу «Счастливый». Точная дата его прибытия в Винланд (так Лейф назвал, вероятно, современный Ньюфаундленд) неизвестна, но это точно случилось ранее 1000 года. Столь эпичное путешествие, увенчавшееся успехом во всех смыслах, лучше всяких характеристик говорит о том, что модель драккара была крайне удачным инженерным решением.


Конструкция драккара, потенциальные возможности и символика

Многие заблуждаются, полагая, что драккар неизменно имел на киле резную голову некоего мифического создания. Конструкция драккара викингов действительно подразумевает высокий киль и не менее высокую кормовую часть при относительно небольшой высоте борта. Однако на киле далеко не всегда размещался тот самый дракон, более того – этот элемент был съемным.

Предположительно деревянная скульптура мифического существа на киле судна указывала, в первую очередь, на статус его владельца. Чем больше и эффектнее была конструкция, тем выше было социальное положение капитана корабля. При этом, когда драккар подплывал к родным берегам или землям союзников, «драконью голову» снимали с киля. Скандинавы считали, что таким образом они могут напугать «добрых духов» и принести беды в свои земли. Если же капитан жаждал мира, место головы занимал щит, повернутый в сторону берега внутренней стороной, на которой было набито белое полотно (своеобразный аналог более позднего символа «белый флаг»).

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Драккар снабжался двумя рядами весел (по одному ряду на каждом борту) и широким парусом на единственной мачте, то есть основным был все же весельный ход. Управлялся драккар традиционным рулевым веслом, к которому крепился поперечный румпель (специальный рычаг), расположенный в правой части высокой кормы. Корабль мог развивать ход до 12 узлов, и в эпоху, когда адекватного парусного флота еще не существовало, этот показатель справедливо внушал уважение. При этом драккар был достаточно маневренным, что в сочетании с малой осадкой позволяло ему с легкостью двигаться вдоль фьордов, прятаться в ущельях и заходить даже в самые мелководные реки.

Еще одна конструктивная особенность таких моделей уже упоминалась – это низкий борт. Данный инженерный ход, судя по всему, имел сугубо военное применение, потому что как раз из-за низкого борта драккар было сложно различить на воде, особенно в сумерках и тем более ночью. Это давало викингам возможность почти вплотную подходить к берегу до того, как судно замечали. Голова дракона на киле в этом плане имела особую функцию. Известно, что во время высадки в Нортумбрии (остров Линдисфарн, 793 год) деревянные драконы на килях драккаров произвели на монахов местного монастыря поистине неизгладимое впечатление. Монахи посчитали это «карой божьей» и в страхе разбежались. Не единичны случаи, когда даже солдаты в фортах покидали свои посты при виде «морских чудовищ».

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Обычно такой корабль имел от 15 до 30 весельных пар. Однако судно Олафа Трюггвасона, спущенное на воду в 1000 году и названное «Великий Змей», предположительно имело аж три с половиной десятка пар весел! При этом каждое весло длиной до 6 метров. В среднем, команда драккара могла составлять 30-50 человек, но есть свидетельства, согласно которым единичные драккары могли принимать на борт 100 и более воинов. При этом обычно каждый воин в команде имел собственную лавку, на которой он отдыхал и под которой хранил личные вещи.

Мачта составляла 10-12 метров в высоту и была съемной, то есть при необходимости оперативно убиралась и укладывалась вдоль борта. Обычно это делали во время шторма, чтобы парус не порвало, или во время набега, чтобы повысить мобильность судна. И тут в дело вновь вступали низкие борта и малая осадка корабля. Драккар мог подходить к берегу вплотную и воины очень быстро сходили с судна, развертывая позиции. Именно поэтому набеги скандинавов отличались молниеносностью. При этом известно, что существовало множество моделей драккаров с оригинальными аксессуарами. В частности, знаменитый «ковер королевы Матильды», на котором был вышит флот Вильгельма I Завоевателя, а также «Байенское полотно» изображают драккары с эффектными блестящими флюгерами из жести, яркими полосатыми парусами и украшенными мачтами.

В скандинавской традиции принято давать имена самым разнообразным предметам (от мечей до кольчуг), и корабли не стали в этом плане исключением. Из саг нам известны следующие наименования судов: «Морской змей», «Лев волн», «Конь ветра». В этих эпичных «прозвищах» видно влияние традиционного скандинавского поэтического приема – кеннинга.

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Типология и чертежи драккаров, археологические находки

Классификация викингских судов достаточно условна, так как реальных чертежей драккаров, разумеется, не сохранилось. Однако имеет место достаточно обширная археология, к примеру – Гокстадский корабль (также известный как драккар из Гокстада). Он был найден в 1880 году в Вестфолле, в кургане у Саннефьорда. Судно датируется IX веком и предположительно именно этот тип скандинавских судов чаще всего использовался для погребальных обрядов.

Корабль из Гокстада имеет 23 метра в длину и 5,1 метров в ширину, при этом длина гребного весла составляет 5,5 метра. То есть объективно Гокстадский корабль достаточно крупный, он явно принадлежал хёдвингу или ярлу, а возможно даже конунгу. У корабля одна мачта и большой парус, сшитый из нескольких вертикальный полос. Модель драккара имеет элегантные очертания, судно целиком изготовлено из дуба и снабжено богатым орнаментом. Сегодня корабль выставляется в «Музее кораблей викингов» (Осло).

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Любопытно, что драккар из Гокстада был реконструирован в 1893 году (его назвали «Викинг»). 12 норвежцев построили точную копию Гокстадского корабля и даже переплыли на нем океан, достигнув берегов США и высадившись в Чикаго. В итоге, корабль смог разогнаться до 10 узлов, что в действительности является отменным показателем даже для традиционных судов «эпохи парусного флота».

В 1904 году в уже упомянутом Вестфолле, возле Тёнсберга был обнаружен еще один драккар викингов, сегодня он известен как Осебергский корабль и также выставляется в музее Осло. На основании обширных исследований археологи сделали вывод о том, что Осебергский корабль был построен в 820 году и участвовал в грузовых и военных операциях до 834 года, после чего корабль использовали в погребальном обряде. Параметры корабля: 21,6 метра в длину, 5,1 метров в ширину, высота мачты неизвестна (предположительно в пределах от 6 до 10 метров). Площадь паруса Осебергского корабля могла составлять до 90 квадратных метров, вероятная скорость – не менее 10 узлов. Носовая и кормовая части снабжены великолепной резьбой, изображающей животных. На основании внутренних размеров драккара и его «убранства» (в первую очередь имеется ввиду наличие 15 бочек, которые часто использовались викингами в роли вещевых сундуков) предполагается, что на судне было не менее 30 гребцов (но вполне вероятны и большие цифры).

Осебергский корабль относят к классу шнеккаров. Шнеккар или просто шнек (этимология слова неизвестна) – это разновидность драккара, который изготавливался только из дубовых досок и был широко представлен у североевропейских народов много позже – с XII по XIV век. Несмотря на то, что судно получило критические повреждения во время погребального обряда, а само захоронение-курган было разграблено еще в Средневековье, археологи нашли на сгоревшем драккаре остатки дорогих шелковых тканей, а также два скелета (молодой и пожилой женщины) с украшениями, которые говорят об их исключительном положении в обществе. На судне обнаружена деревянная телега традиционной формы и, что особенно удивительно, кости павлина. Другая «уникальность» этого археологического артефакта заключается в том, что останки людей на Осебергском корабле изначально связывали с Инглингами (династия скандинавских вождей), но позже анализ ДНК выявил принадлежность скелетов к гаплогруппе U7, которая соответствует выходцам с Ближнего Востока, в частности – иранцам.

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Еще один знаменитый драккар викингов был обнаружен в Эстфолле (Норвегия), в деревне Рольвсей близ Тюна. Эту находку сделал известный археолог Олаф Рюгев. Найденного в 1867 году «морского дракона» назвали Тюнским кораблем. Тюнский корабль относят к рубежу X века, приблизительно к 900 году. Обшивка его выполнена из дубовых досок, уложенных внахлест. Тюнский корабль сохранился плохо, но комплексный анализ позволил выявить размеры драккара: 22 метра в длину, 4,25 метра в ширину, при этом длина киля составляет 14 метров, а количество весельных пар предположительно могло варьироваться в диапазоне от 12 до 19. Главная особенность Тюнского корабля заключается в том, что в основе конструкции лежали дубовые шпангоуты (ребра) из прямых, а не гнутых досок.


Технология постройки драккара, установка паруса, подбор команды

Драккары викингов строили из прочных и надежных древесных пород – дуба, ясеня и сосны. Иногда модель драккара предполагала использование лишь одной породы, чаще их комбинировали. Любопытно, что древнескандинавские инженеры стремились подбирать для своих кораблей древесные стволы, которые уже имели естественные изгибы, из них делали не только шпангоуты, но и кили. За рубкой дерева для судна следовало расщепление ствола пополам, операция повторялась несколько раз, при этом элементы ствола всегда расщеплялись вдоль волокон. Все это делалось еще до высыхания дерева, поэтому доски получались очень гибкими, их дополнительно смачивали водой и выгибали над открытым огнем.


Основным инструментом для постройки драккара викингов выступал топор, дополнительно использовались сверла и долото. Интересно, что пилы были известны скандинавам с VIII века, но для постройки судов не применялись. Более того, известны легенды, согласно которым именитые кораблестроители создавали драккары, используя только топор.


Для обшивки драккаров использовалась так называемая клинкерная укладка досок, то есть укладка внахлест (внакрой). Крепление досок к корпусу корабля и между собой сильно зависело от местности, где судно изготавливалось и, судя по всему, большое влияние на этот процесс оказывали локальные традиции. Чаще всего доски в обшивке драккара скреплялись деревянными гвоздями, реже – железными, а иногда они перевязывались специальным образом. Затем готовая конструкция смолилась и конопатилась, эта технология не менялась на протяжении веков.

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Паруса «морских драконов» изготавливались исключительно из шерсти овец. Стоит отметить, что естественный жировой налет на овечьей шерстке (называется он ланолин) давал парусному полотну отменную защиту от влаги, и даже при сильном дожде такое полотно промокало очень медленно. Формы парусов были универсальны – либо прямоугольная, либо квадратная, это обеспечивало управляемость и качественный разгон при попутном ветре.

Исландские скандинавоведы подсчитали, что на средний парус для корабля драккара уходило порядка 2 тонн шерсти (получившееся полотно имело площадь до 90 квадратных метров). С учетом средневековых технологий это примерно 144 человеко-месяцев, то есть, чтобы создать такой парус 4 человека должны были ежедневно трудиться на протяжении 3 лет. Неудивительно, что большие и качественные паруса в буквальном смысле ценились на вес золота.

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Капитан драккара (чаще всего это был хэрсир, хёвдинг или ярл) всегда брал с собой только самых надежных и проверенных людей, ведь море, как известно, не прощает ошибок. Каждый воин «прикреплялся» к своему веслу, скамья возле которого буквально становилась для викинга домом на время похода. Под скамьей или в специальной бочке он хранил свое имущество, спал на лавке, укрывшись шерстяным плащом. В дальних походах по возможности драккары викингов всегда останавливались у берега, чтобы воины могли заночевать на твердой земле.

Лагерь на берегу также был необходим во время масштабных военных действий, когда на корабль брали больше воинов, чем обычно, и места на всех не хватало. При этом капитан корабля и несколько его приближенных в обычной ситуации не участвовали в гребле, также от нее освобождался кормчий (рулевой). И тут стоит вспомнить одну из ключевых особенностей «морских драконов», которую можно считать хрестоматийной. Это щиты на бортах. На самом деле, археология подтверждает, что эти щиты не были боевыми, то есть их не брали в сражение. Эти щиты были больше и тяжелее обычных пехотных щитов и тип крепления к корпусу корабля не предполагал возможности удерживать такой щит в руке. Функции у таких щитов было две – защита воинов при атаке лучниками и эстетичность (потому что драккар со щитами на бортах выглядит эффектно и угрожающе).

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Современные реконструкции драккаров

Средневековые скандинавские суда неоднократно воссоздавались в XX веке реконструкторами разных стран, причем во многих случаях за основу брался конкретный исторический аналог. Например, знаменитый драккар «Морской конь из Глендалу» фактически представляет реплику ирландского корабля «Skuldelev II», каковой увидел свет в 1042 году. Данное судно потерпело крушение в Дании у фьорда Росклильде. Имя корабля не оригинальное, его так назвали археологи в честь городка Скульделев, возле которого в 1962 году нашли остовы 5 судов.

Размеры драккара «Морской конь из Глендалу» поразительны: он имеет 30 в длину, на постройку этого шедевра ушло 300 стволов первосортного дуба, в процессе сборки модели драккара было использовано семь тысяч гвоздей и шестьсот литров смолы, а также 2 километра пенькового каната.

Драккар – покоритель морей Скандинавия, Викинги, Драккар, История, Корабль, Средневековье, Длиннопост

Другая знаменитая реконструкция называется «Harald Fairhair» в честь первого короля Норвегии Харальда Прекрасноволосого. Этот корабль строили с 2010 по 2015 год, он имеет 35 метров в длину и 8 метров в ширину, у него 25 пар весел, а парус площадью в 300 квадратных метров. Воссозданный корабль викингов свободно принимает на борт до 130 человек, на нем реконструкторы совершили путешествие через океан к берегам Северной Америки. Уникальный драккар регулярно совершает путешествия вдоль берегов Великобритании, в команду из 32-х человек может попасть любой желающий, но только после тщательного отбора и длительной подготовки. Исторически столь большие драккары вероятно существовали, но как единичные случаи.

В 1984 году небольшой драккар был реконструирован на основе Гокстадского корабля. Его создали профессиональные кораблестроители на Петрозаводской верфи для участия в съемках замечательного кинофильма «И на камнях растут деревья». В 2009 году несколько скандинавских судов было создано на верфи Выборга, где они швартуются по сей день, периодически используясь в качестве оригинального реквизита для исторических фильмов.

Так легендарные корабли древних скандинавов до сих пор будоражат воображение историков, путешественников и авантюристов. Драккар воплотил в себе дух эпохи викингов. Эти приземистые юркие корабли быстро и незаметно сближались с противником и позволяли реализовывать тактику ошеломительной атаки (пресловутый блицкриг). Именно на драккарах викинги избороздили Атлантику, на этих кораблях легендарные северные воины ходили по рекам Европы, добираясь аж до Сицилии! Безусловно, викингский драккар – это истинное торжество инженерного гения далекой эпохи.


Источник

Группа в ВК
Дзен-блог

Ютуб-канал

Показать полностью 9
50

Вот это я понимаю - разборки

«Вилвольт Шаумбург выехал в Анельспах в одиночестве, намереваясь навестить своего брата Йорга Шаумбурга… На обратном пути, когда он переправлялся через реку, он заметил налетчика (raisiger) родом из Швейцарии, который преследовал его с заряженным арбалетом.


Поскольку Вилвольт вовремя его заметил, он зарядил свой арбалет и прижал его к телу, чтобы кнехт не смог его увидеть. Кнехт быстро подскакал к нему и грозно крикнул, чтобы он остановился, иначе он перережет ему горло. Вилвольт развернулся и, смеясь, сказал: «О, ты новичок? Ты не знаешь меня?»


И, поскольку они стояли близко друг к другу, Вилвольт решил убить его из арбалета прямо в лицо, но выстрелил слишком высоко и лишь сбил с него шляпу, оставив его самого целым и невредимым.

Вот это я понимаю - разборки Средневековье, Швейцария, Кнехт, История, Мемуары, Прошлое, Длиннопост

Кнехт приготовился выстрелить в ответ, однако его конь ударил по арбалету головой так, что стрела упала [на землю]. Вилвольт крикнул ему, кто он есть, но кнехт потянулся за следующей стрелой. Вилвольт бросился на него с мечом, так, что кнехту пришлось выпустить арбалет и обнажить свой меч.

Но Вилвольт заехал сбоку и направил [меч] ему в подмышку. Солдат попытался уклониться от удара, но ему пришлось выпустить из рук меч, который упал на землю.

Таким образом, кнехту пришлось отказаться [от своих намерений] и сказать Вилвольту, кто он такой. Он назвался Якобом из Ландау и попросил назваться, в свою очередь, Вилвольту. Вилвольт поступил так же.


После этого Вилвольт велел солдату проследовать вместе с ним, чтобы дать священную клятву в том, что он никогда более не причинит ему вред и не будет стремиться к мести. Кнехт не хотел этого, поскольку считал, что подобная клятва запятнает его честь, но, тем не менее, согласился.


После солдат попросил Вилвольта передать ему меч и арбалет, ибо боялся, что, пока он будет спешиваться, его лошадь убежит.

Вилвольт решил, что если он не выполнит просьбу кнехта, тот решит, что он его боится. Поэтому он приказал солдату отъехать немного назад, после чего поднял его разряженный арбалет и отдал его вместе с мечом и лебедкой; после этого он сел на коня и поехал вдоль берега озера по пути к Анельспаху, и кнехт сказал ему, что хочет поехать через лес.


Он зарядил болт, и Вилвольт поступил так же, потратив ровно столько же времени на зарядку, и когда они поехали через лес, кнехт обернулся и сказал, что не нужно [конвоировать его]. Вилвольт решил, что кнехт хочет выстрелить в него первым, но Вилвольт не позволил ему этого, ибо хорошо знал, что кнехт зол на него из-за пережитого стыда. Когда кнехт понял, что [из его затеи ничего не выйдет], он смирился и последовал за ним без дальнейшего сопротивления».

(С.)

Показать полностью 1
100

Каменные корабли викингов

Каменный корабль (или каменная ладья) – это погребальная композиция, характерная для ряда археологических культур позднего бронзового, железного века и раннего средневековья, существовавших на территории Скандинавского полуострова, Северной Германии и Прибалтики. Наиболее древние находки каменных кораблей датируются приблизительно 1000 годом до нашей эры, наиболее поздние – 1000 годом нашей эры. В Прибалтике каменные корабли называют кораблями дьявола, хотя происхождение этого оборота неизвестно.

Каменные корабли викингов Скандинавия, Викинги, История, Средневековье, Длиннопост

Конструктивно каменный корабль представляет собой захоронение, окруженное камнями произвольной формы, условно образующими контур корабля. В захоронении могут лежать как ингумированные, так и кремированные тела. Камни могут быть установлены вертикально или уложены горизонтально, иногда – врыты в землю на небольшую глубину. Чаще всего расстояние между камнями приблизительно одинаковое. В ряде случаев камни контура прилегают друг к другу, иногда на носу условного корабля установлен рунический камень.

Часто такие погребения называют каменными кораблями викингов, так как много находок обнаружено в Скандинавии и датируется VIII-XI веками нашей эры. Однако погребальные обряды с трупоположением в пределах искусственно установленных каменных кораблей бытовали также среди германских племен в период с V по IX века. В балтийских странах каменные корабли обнаружены в частности на территории Эстонии.

Каменные корабли викингов Скандинавия, Викинги, История, Средневековье, Длиннопост

Метрические параметры, датировка, типологические признаки

Первые каменные корабли находили на так называемых могильных полях, то есть территориях, в древности выполнявших функции некрополей. Однако многие каменные корабли, обнаруженные позднее, располагались на существенном удалении от любых других археологических находок и не имели никакой геологической или локально-территориальной привязки.

Некоторые из находок невелики, но ряд каменных кораблей, обнаруженных на территории Скандинавского полуострова, имеют монументальные пропорции. Например, каменный корабль из Эллинга (Дания, полуостров Ютландия) имеет 170 метров в длину, хотя на основании исследований, проведенных в последние годы, ряд археологов выдвигают версию о том, что изначально это захоронение имело протяженность 354 метра.

Каменные корабли викингов Скандинавия, Викинги, История, Средневековье, Длиннопост

В каменном корабле из Эллинга был захоронен Горм Старый, отец Харальда Синезубого, а дальше на юг располагается курган матери Харальда, королевы Тиры. Известно, что ранее на этом месте находился погребальный курган эпохи бронзы, дендрохронологический анализ показал, что викинги установили здесь каменный корабль в 958-959 годы (соответствует смерти Горма Старого), тогда как южная насыпь была создана на 20-30 лет позже.

Каменные корабли викингов в Швеции гораздо меньше, самый большой из них – каменный корабль из Скании, также называемый Эль-Камни – всего 67 метров в длину, при этом ряд погребений не превышает и десятка метров. Нет никакой закономерности по величине или расположению каменных кораблей, они могут быть ориентированы по сторонам света абсолютно произвольно. Некоторые каменные корабли выложены внутри булыжником, другие имеют символические обозначения мачт, кормы и киля (иногда – в форме рунных камней). Большинство камней, составляющих такие корабли, не превышает 1,5 метра в высоту.

Каменные корабли викингов Скандинавия, Викинги, История, Средневековье, Длиннопост

Каменные корабли из Блекинга и Скании относятся к эпохе викингов, вендельской эпохе (550-790 годы) и германскому железному веку (400–800). Находки на территории Готланда датируются так называемым северным бронзовым веком (1700-500 годы до нашей эры). Каменный корабль из «Старого лагеря» (археологический памятник в Менцлине, Западная Померания) имеет всего несколько метров в длину и датируется IX веком.

Особо стоит отметить каменный корабль из Бломсхольма (Швеция), он имеет в длину 40 метров и состоит из 49 огромных менгиров. А каменный корабль из Аскреберга (также Швеция) собран из двадцати пяти камней по 25 тонн весом каждый. Эти каменные корабли невелики по длине, но отличаются от остальных исключительной величиной камней.

Иными словами, нельзя выявить четких закономерностей, по которым каменные корабли викингов и смежных культур можно было бы классифицировать. Все они схожи лишь тем, что выполняли функцию захоронения и камни в них выложены в характерной форме корабля. Ни в одном другом регионе планеты не встречается захоронений подобного рода.

Каменные корабли викингов Скандинавия, Викинги, История, Средневековье, Длиннопост

Теории о символизме каменных кораблей

Согласно доминирующей версии, каменные корабли связаны с традицией, существовавшей у народов Скандинавского полуострова и у ряда германских племен, по которой усопших надлежало отправлять на ладьях в море. Каменный корабль – упрощенный вариант этого ритуала. При этом сам образ корабля закономерен, ведь вся жизнь викингов, прибрежных германцев и балтийских народов была связана с кораблями и морем как таковым, водная стихия имела в их культуре особое значение (например, боги моря и плодородия Ньёрд и Эгир).

Существует версия, по которой кремирование и ингумация существовали на территории раннесредневековой Скандинавии параллельно, то есть один ритуал не заменял и не отменял другой. По этой версии кремировали и отправляли на ладьях в море лишь тех, кто при жизни чтил асов, тогда как в каменных кораблях хоронили людей, преданных ванам. Асы и ваны – две группы богов из древнескандинавской мифологии, которые на равных управляли мирозданием (асы – Один, Тор, Фригг, ваны – Фрея, Фрейр, Ньёрд). При этом ваны существенно древнее асов и, вероятно, изначально воплощали стихийные силы природы.

Каменные корабли викингов Скандинавия, Викинги, История, Средневековье, Длиннопост

Х. Элис в своей работе «Дорога к Хель» говорит о том, что каменные корабли викингов могли быть связаны с посмертным путешествием в Хельхейм. Но Хельхейм в данном случае используется в значении загробного мира как такового, а не одноименной локации. Данную версию Х. Элис подкрепляет тем фактом, что в ряде случаев каменный корабль располагается у основания погребального кургана (некрополя) и предваряет собой большую открытую площадку, предназначенную, вероятно, для публичных церемоний.

Любопытную версию высказали Д. Хопкинс и Х. Торгейрссон в научной публикации «Корабль в поле», которая вышла в сборнике хельсинского университета в 2012 году. Хопкинс и Торгейрссон предполагают, что каменные корабли так или иначе связаны с образом богини Фрейи, а точнее с ее обителью – Фольквангом. Посреди Фолькванга, в который Фрейя отбирает половину воинов, павших в битве (другую половину Один забирает в Вальхаллу), располагается чертог Сессрумнир. Этот чертог, по мнению исследователей, является поэтической метафорой корабля, тогда как весь Фолькванг – это образ моря. В результате, каменный корабль, установленный у «входа» в некрополь, фактически является своеобразным отражением посмертного мироустройства.

Также вполне вероятно, что каменный корабль выступал благоприятным символом мира и процветания, в подтверждение этому тезису Д. Хопкинс и Х. Торгейрссон приводят эпизод с захоронением Фрейра из «Саги об Инглингах».

Каменные корабли викингов Скандинавия, Викинги, История, Средневековье, Длиннопост

Традиционные захоронения, связанные с кораблями, также обнаружены на территории России (Рюриково Городище, Сарское Городище, Тимерево) и Украины (курган Черная могила под Черниговом). Некоторые исследователи также пытаются провести аналогию между каменными кораблями викингов и солнечной ладьей (она же – Ладья Ра или Корабль Хуфу) из древнеегипетской мифологии.


Источник

Канал на Ютубе

Группа в ВК

Дзен-канал

Показать полностью 6
262

Манкеръ - кто это?

В архивах ЗАГС города Мытищи была обнаружена такая запись.
Родилась девочка Таня в 1919 году. Отец её записан как "манкеръ при заводских банях".

Манкеръ - кто это? Профессия, Баня, История, Русский язык, СССР, Завод, Лингвистика, Языковой вопрос

Это профессия? Или это образ жизни?

Прошу вас позвать на помощь знакомых лингвистов. И, конечно, высказать ваши предположения.

57

Пошёл в баню!

Мое первое банное воспоминание из сопливого детства. Родной дядя, учёный человек, с какого-то перепугу повёл меня в баню. Городскую Посадскую. Первое, что помню - взвесь пахучей влаги с самых дверей, парное облако укутывало баню и снаружи. В нос забрались чужие запахи: терпкость дегтярного мыла, пряный берёзовый дух, привкус распаренного дерева, камня, мочал, всего мочёного на свете. Даже дядин портфель с подглядывающим в прореху веником казалось уже заварен заранее. Всё нутро необъятных комнат бани было выстелено узорным кафелем и звуки гулко гуляли, сливаясь в банную симфонию, покачиваясь и хмелея эхом. Нигде больше вы не услышите такую полифонию. Одной воды сто голосов: яростный шелест душевых, ворчание кранов с кипятком, у-ухание окатывающего таза, ритмы капели повсюду, с потолка, с труб, подтекающих кранов. А арии перекликающихся шаек, гудящий улей мужских голосов с довольными междометиями. В мареве снуют пугающе голые мужики, пузатые огромные, как циклопы. Сноровисто и усердно они орудуют щетками, мочалками, тазами. Одураченный всем этим шалею возле мылящегося дяди. Нездешний дохленький бледнокожий. Он что-то говорит мне, незнакомо больно трёт мочалкой и будто по содранной коже горячо обливает из таза, а потом совсем очумелого ведёт куда-то. А там белый клубящийся жар, словно вскипевший ливень. Глотаю кипяток воздуха, жгу ноздри и горло. Меня подводят к амфитеатру лавок.

- Чем выше лавка, тем жарче. Привыкай и постепенно забирайся - говорит в ухо дядя и исчезает с веником в толще тумана.

Всё. Я сварен живьём. Падаю на четвереньки носом в пол, у кафельных швов можно дышать. Повсюду свистят веники, всё шипит, дядьки отчаянно хлещут себя по бокам и бранно восторгаются. Шок детства!

Кстати, тёзка мой Андрей Первозванный тоже офигел от всего этого. В летописи Нестора «Повесть временных лет» (945 г.), в части, описывающей путешествие апостола Андрея из Синопа в Рим, есть прикольное изображение банной процедуры в Великом Новгороде: «…видех бани древены; и пережгут с вельми, совлокуться, и будут нази и облеются квасом уснияным, и возьмут на ся прутье младое, бьются сами и того ся добьют егда вылезут ли живы, и обдаются водою студеное, тако оживут; и то творят по вся дни и мучими ни сим же, но сами ся мучать».

Проще говоря: "видел бани деревянные, и натопят их сильно, и разденутся и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья молодые и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва вылезут чуть живые, и обольются водою студеною, и только так оживут. И творят это постоянно, никем же не мучимые, но сами себя мучат».

Тогда в детстве я поклялся себе, что никогда больше в жизни не приму эти адовы мучения. Но, вы ж в курсе, как мы меняемся. В малолетстве я давал зарок никогда не мучить себя маслинами, овсянкой, кофе и блевотной любительской колбасой с жирком, как делают безумные взрослые. А потом всё это стало излюбленным.

Кадр из фильма Василия Шукшина "Калина красная".

Пошёл в баню! Реальная история из жизни, История, Баня
412

Туалетная бумага, а что было до?

Коронавирус, повысивший спрос на товары первой необходимости, привел и ко взлету продаж туалетной бумаги. А чем пользовались до нее?

Туалетная бумага приблизительно в том виде, который привычен нам теперь, появилась только лишь в середине 19-го века. Да и то, изначально бумага продавалась как пачка листов, не соединенных в рулон. Многослойная, мягкая бумага с отрывной линией — детище уже 20-го века. Однако «деликатный вопрос» стоял перед человечеством тысячелетиями, и решался весьма изобретательно, в зависимости от смекалки и уровня развитости общества.

Туалетная бумага, а что было до? Туалетная бумага, История, Длиннопост, Гигиена

Среди самых первых «подтирок» чего только не было: листья, палки, глина, кукурузные початки, снег и даже камни. В целом, совершенно любой предмет, который мог хоть как-то сгодиться, шел в дело.

Древние римляне переняли идею туалетов у греков и превратили их в места общего пользования. В 315 году до нашей эры в Риме было 144 общественных туалета.


За их посещение взималась небольшая плата. Римские городские уборные имели разные помещения для мужчин и женщин, но «посадочные места» не разделялись кабинками.


Туалеты считались подходящим местом для встреч, и римляне не чувствовали смущения, беседуя там с друзьями. По трем стенам стандартного помещения обычно располагались 10-20 человек. Нечистоты попадали в стоки под сиденьями, где смывались проточной водой.

Туалетная бумага, а что было до? Туалетная бумага, История, Длиннопост, Гигиена

Для гигиенических целей римляне использовали закрепленную на деревянных палочках средиземноморскую губку, представлявшую собой эластичный пористый материал. Перед использованием губку споласкивали в проточной воде, которая текла по желобу перед сиденьями.


За пределами городов некоторые римляне пользовались мхом (это было установлено при раскопках туалетов в римском форте Берсден в Шотландии). Мох оставался популярным и в Средние века наряду с сеном и соломой, запасы которых были обнаружены археологами возле туалетов в замках и монастырях Западной Европы. Это, конечно, довольно грубые материалы, но они были явно гигиеничней римской губки, так как использовались однократно.

Туалетная бумага, а что было до? Туалетная бумага, История, Длиннопост, Гигиена

Родиной изобретения как такового полагают Китай. Вообще многие великие рукотворные предметы родом как раз оттуда. Бумага в их числе. Как оказалось, «туалетка» тоже. Наиболее раннее упоминание об использовании бумаги в тех самых целях относится к 6-му веку, когда китайский придворный по имени Ян сделал заметку о том, что «не смеет» использовать в качестве подтирки страницы с цитатами из Конфуция, а также листы с именами великих мудрецов.


Согласно записям некоего путешественника, оказавшегося в Китае в середине 9-го века, использование бумаги в туалетных целях стало для него открытием: «Они не подмываются водой после справления нужды, а только лишь подтираются бумагой». Известно, что в 14-м веке для одного китайского императора выпустили десятки тысяч туалетных листов размером 60 на 90 см.

Туалетная бумага, а что было до? Туалетная бумага, История, Длиннопост, Гигиена

Китайское новшество до Европы по каким-то причинам не добралось, и там продолжали использовать подручные предметы. Богатые вытирались тканью, бедные — старым тряпьем, листьям, травой, соломой или вообще руками. Получше дело обстояло у королевских особ: они заводили себе специальных «туалетных» пажей, которые помогали венценосной особе тщательно подчистить все лишнее. Несмотря на всю неприятность процедуры, быть королевским пажем, пусть и «туалетным» считалось невероятной честью.

Туалетная бумага, а что было до? Туалетная бумага, История, Длиннопост, Гигиена

Уже ближе к концу 18-го века и в начале 19-го стало привычным делом использовать прочитанную газету в качестве подтирки. С точки зрения гигиены — все еще не идеально, но уже куда менее травматично для кожного покрова по сравнению с той же соломой или камнями. Использование бесплатной прессы в туалете не только для чтения в каком-то смысле затормозило распространение туалетной бумаги. Потребовались десятилетия, чтобы приучить население платить за нормальную бумагу, специально разработанную для этих дел, при наличии такого объема бесплатных печатных газет и каталогов.

Туалетная бумага, а что было до? Туалетная бумага, История, Длиннопост, Гигиена

Именно поэтому изобретение американца Джозефа Гайетти прижилось не сразу. Именно он первым придумал выпускать заранее разрезанную на прямоугольники бумагу в пачках. Первая партия туалетной бумаги Гайетти вышла в 1857-м году. В составе этой бумаги присутствовала конопля, а также алоэ — добавки для «медицинского эффекта». Считалось, что это способствует профилактике геморроя. Тем не менее, покупатели не очень-то рвались сметать товар с полок. И экономия была не единственной причиной — долгое время туалетная тема оставалась абсолютным табу, а потому мало кто мог зайти в лавку и, не краснея, при всех попросить пачку.

Туалетная бумага, а что было до? Туалетная бумага, История, Длиннопост, Гигиена

Братья Клэренс и Эдвард Скотт первыми додумались выпускать туалетную бумагу в виде рулона в 1890-м году. Они поставляли свое изобретение не только в аптеки и лавки, но еще и в отели. Тем не менее, ставить логотип с названием своей компании на изделиях они не спешили — тема справления естественных потребностей все еще не вышла из разряда «неприличных». Только в начале 20-го века рулоны усовершенствовали, добавив отрывные линии.

Туалетная бумага, а что было до? Туалетная бумага, История, Длиннопост, Гигиена

Мягкой и приятной на ощупь «туалетка» стала уже ближе к середине 20-го века. Появились первые многослойные образцы. А продавать бумагу придумали в пачках по несколько рулонов. Таким образом потребителей постепенно приучали к мысли, что туалетная бумага — совершенно необходимая в хозяйстве вещь. Повсеместное появление полноценных туалетов в жилище также сыграло на руку производителям бумаги. Газетные вырезки и прочая печатная продукция вызывала серьезные засоры и годилась отныне разве что для деревенских «клозетов».

Туалетная бумага, а что было до? Туалетная бумага, История, Длиннопост, Гигиена

Нынешний мировой ажиотаж с покупкой и складированием чрезмерного количества бумаги — не первый подобный случай в истории. В 1973-м году аналогичная паника наблюдалась в США. Тогда мировой кризис, вызванный резким подорожанием нефти, заставил миллионы американцев запасаться впрок топливом для автомобилей, а заодно, и другими товарами.

Туалетная бумага, а что было до? Туалетная бумага, История, Длиннопост, Гигиена

Одно неосторожное замечание американского конгрессмена о «возможной нехватке туалетной бумаги», растиражированное в качестве шутки комиком Джонни Карсоном на многомиллионную аудиторию, было воспринято населением совершенно серьезно на фоне общего падения рынка и покупательской лихорадки. Тогда же миллионы американцев ринулись в супермаркеты и буквально опустошили полки с туалетной бумагой. Активный спрос на товар сохранялся на протяжении трех недель, что в итоге привело к реальной временной нехватке бумаги в отдельных областях, однако вскоре магазины вновь пополнили запасы, и паника поутихла.

Показать полностью 9
539

Немного любопытного из истории гигиены

Немного любопытного из истории гигиены Ванные, Гигиена, История, Длиннопост

Наличие канализации можно считать первым признаком развития цивилизации. В наши дни никто и представить себе не может, что такое жизнь без возможности принять ванну или сходить в туалет.


Однако эти блага были в распоряжении людей далеко не всегда. Вот несколько примечательных моментов из истории становления нынешних удобств.


1. Прародителями современных раковин стали обычные углубления в камнях, в которых скапливалась вода. Так что можно сказать, что данное изобретение насчитывает несколько тысяч лет. Раковина же, наиболее близкая к современной, была впервые использована древними греками. Она оснащалась рукомойником, похожим на тот, которым сейчас пользуются на даче, и являвшим собой механизм из рычагов и противовесов.


2. В период Средневековья в Европе купание не очень уважали. Аристократия боялась вымыть свою голубую кровь и обходилась влажным обтиранием. А вот в Индии, даже 5 тысяч лет назад, ванна была почти в каждом доме. Римляне превратили омовение чуть ли не в культ: их термы весьма похожи на нынешние СПА-салоны, а ванной оснащались дома каждого уважающего себя жителя. У греков была даже богиня, отвечающая за мытье – Гигея, от имени которой и произошел термин «гигиена».


3. Предок унитаза появился за три тысячи лет до нашей эры в Месопотамии. Чуть более позднему периоду принадлежат аналогичные приспособления в Мохенджо-Даро (нынешний Пакистан), соединенные с примитивной канализационной системой. Ее наиболее совершенная античная версия – Cloaca Maxima, сооруженная в Риме в 6 веке до нашей эры. Сидения располагались кругом, ничем не отделенные между собой. Разделение было только по социальному признаку, половые различия никого не смущали.

Римлянам же принадлежит и идея о подогреваемых сидениях. У них эту функцию выполняли рабы, согревающие своим седалищем места для благородных господ.


4. Леонардо да Винчи, и тут опередивший свое время на века, предложил королю Франции Франциску I модель туалета со смывом, снабженный планом подвода воды и отвода стоков. Изобретение так и не было воплощено в жизнь, несмотря на то, что оплот культуры, Париж, во времена Средневековья настолько утопал в отходах жизнедеятельности, что для ходьбы по улицам впервые были использованы ходули, так как в теплое время года (особенно в дождь) улицы превращались в реки нечистот.


5. Средневековые идеи о греховности чистоты отбросили далеко назад античные банные достижения, приведя на смену роскоши мрамора и злата, примитивные деревянные бадьи, мылись в которых редко и неохотно, да еще и по нескольку человек разом или по очереди без перемены воды. Нормально мыться в европейцы начали только в 18 веке.


6. Вспышки брюшного тифа и азиатской холеры в первой половине 19 века заставили Европу отнестись с большим вниманием человеческим нуждам и их последствиям и обеспечить города канализацией. Но только в 1909 году испанская компания Unitas начала массовой производство «гигиенических керамических изделий», названных впоследствии для краткости ее именем.


7. Современная сидячая ванна произошла от японской фуро - большой бочки со скамеечкой, под которой находится печь, подогревающая воду. Японцам же принадлежит идея унитаза, принимающего анализы хозяина и отправляющего полученные результаты врачу по Wi-Fi.

Показать полностью
58

Римские термы: история возникновения и строительства.

Первые термальные структуры, предназначавшиеся для гигиенических целей, обустраивали вблизи натуральных источников горячей или целебной воды. Во времена Империи, благодаря достигнутым технологиям, римские термы стали неотъемлемой частью каждого города. Бани, построенные императорами, были настолько большими, что были похожими на курортные города. Помимо купальных помещений в структуре этих сооружений находились залы отдыха, библиотеки, спортивные площадки, языческие храмы, комнаты для общения и игры в мяч и даже сады. В данной статье мы хотим рассказать об истории возникновения терм в Риме, почему они были так популярны и где можно сегодня увидеть их руины.


Первые римские термы и их особенности


Несмотря на то, что наиболее монументальные бани были построены римлянами, первые термальные структуры появились в Греции около VI века до нашей эры. Даже латинское название римских бань – «balnea» – произошло от греческого «balanéion», обозначавшее место, предназначавшееся для купаний. Так же как и греки, римляне отводили одно из помещений собственной резиденции для обустройства приватной бани. Однако такую роскошь, естественно, могли позволить себе лишь высшие слои общества.
Первые общественные бани начали появляться в Риме со II века до нашей эры. Их строили богатые представители знатных семей. Плата за посещение первых римских терм была небольшой, а иногда и вовсе отсутствовала. Это позволяло даже самым бедным римлянам получить доступ к баням и производить необходимые гигиенические процедуры, что, естественно, со временем отразилось и на общей картине здоровья населения.Начиная с I века до нашей эры, термы в Риме представляли собой уже реально сформированный социальный институт. Известный римский государственный деятель Марк Агриппа, которому был доверен контроль над работой общественных купален, в первые годы существования Римской Империи сделал перепись всех существовавших на тот момент термальных структур и обнаружил порядка 170 функционирующих бань. Он же построил в Риме и первые монументальные общественные термы, располагавшиеся на Кампо Марцио, и сделал вход во все купальные заведения совершенно бесплатным.
Термы Агриппы помимо своего санитарного предназначения играли роль и культурного заведения: люди принимали ванны, читали и общались в окружении большого числа произведений искусства. Структура сооружения, реализованная Агриппой, послужила прототипом для строительства других римских терм.

Римские термы: история возникновения и строительства. История, Древний Рим, Баня, Древний мир, Археология, Видео, Длиннопост

Термы Агриппы. Устройство

Римские термы: история возникновения и строительства. История, Древний Рим, Баня, Древний мир, Археология, Видео, Длиннопост

Руины Римских Терм, построенных Агриппой. Период средневековья

Римские термы: история возникновения и строительства. История, Древний Рим, Баня, Древний мир, Археология, Видео, Длиннопост

Руины Терм Агриппы сегодня

Термы Нерона, Тита и Траяна


В 64 году император Нерон возвел на Марсовом Поле грандиозное сооружение, предназначавшееся для купаний, бесед и развлечений. Термальный комплекс имел симметричную планировку и состоял из центрального купального сектора и серии боковых идентичных зданий разного предназначения. Среди наиболее значимых помещений были залы для спортивных упражнений.

Римские термы: история возникновения и строительства. История, Древний Рим, Баня, Древний мир, Археология, Видео, Длиннопост

Термы Нерона: план ккомплекса и его расположение на карте Древнего Рима (рядом Стадион Домициана — современная площадь Навона)

Термы Нерона располагались в районе между современной Пьяцца Дэлла Ротонда, виа дэль Поццо делле Корнаккье и виа делла Догана Вэккья. Комплекс предположительно имел размеры 120×190 метров. Согласно некоторым сохранившимся документам эти римские термы использовались по своему прямому назначению вплоть до V века включительно.

Римские термы: история возникновения и строительства. История, Древний Рим, Баня, Древний мир, Археология, Видео, Длиннопост

Фонтан в Риме, сделанный из античной купальной ванны из Терм Нерона


В 80-х годах, во время правления императора Тита, в Риме были воздвигнуты важные архитектурные сооружения, предназначавшиеся для развлечения населения. Рядом с вновь возведенным грандиозным амфитеатром, ставшим главным увеселительным заведением Рима, были построены еще одни термы. Несмотря на то, что на сегодняшний день от комплекса ничего не сохранилось, мы имеем возможность увидеть его на рисунках художников XVI века, дающих прекрасное представление о том, что Термы Тита были построены по подобию тех, что возвел двумя десятилетиями раньше Нерон.

Римские термы: история возникновения и строительства. История, Древний Рим, Баня, Древний мир, Археология, Видео, Длиннопост

Графическая реконструкция Императорских Терм Тита и их руины периода средневековья

Римские термы: история возникновения и строительства. История, Древний Рим, Баня, Древний мир, Археология, Видео, Длиннопост

План термальнгого комплекса Тита

Римские термы: история возникновения и строительства. История, Древний Рим, Баня, Древний мир, Археология, Видео, Длиннопост

Остатки римских терм, построенных Титом в Риме

Траян, как и многие другие правители Рима, желал, чтобы его имя запомнили только с лучшей стороны. Император построил грандиозный термальный комплекс на Оппи́йском холме, где когда-то располагалась монументальная резиденция Нерона, известная как Домус Ауреа. Термы Траяна, архитектором которых был знаменитый Аполлодор Дамасский, в значительной степени превосходили те, что были построены ранее. Кроме этого, структура включала новый архитектурный элемент, который, в последующем стали использовать и в других римских термах. Речь идет о широкой пощади, окружавшей термальный комплекс с трех сторон, которая могла вмещать дополнительные помещения разного предназначения. Сохранившиеся документы античных авторов свидетельствуют не только о грандиозности структуры, но и о богатстве внутреннего убранства терм Траяна. Одной из самых знаменитых скульптур, украшавших помещения комплекса, является «Лаокоонт и его сыновья», обнаруженная в 1506 году и хранящаяся сегодня в Музеях Ватикана.

Римские термы: история возникновения и строительства. История, Древний Рим, Баня, Древний мир, Археология, Видео, Длиннопост

Модель термального комплекса, построенного Траяном

Римские термы: история возникновения и строительства. История, Древний Рим, Баня, Древний мир, Археология, Видео, Длиннопост

Термы Траяна относительно Терм Тита

Римские термы: история возникновения и строительства. История, Древний Рим, Баня, Древний мир, Археология, Видео, Длиннопост

Руины Терм Траяна в период средневековья

Римские термы: история возникновения и строительства. История, Древний Рим, Баня, Древний мир, Археология, Видео, Длиннопост

Часть сохранившего сооружения рисмских терм Траяна

Термы Каракаллы и термы Диоклетиана – самые грандиозные римские бани


Последнее архитектурное усовершенствование структуры термального комплекса как такового произошло при строительстве Терм Каракаллы, известных также как «Термы Антониниана» (название происходит от полного имени императора – Марк Аврелий Север Антонин Пий Август).


Советуем почитать:

Термы Каракаллы — из глубины веков до наших дней http://39rim.ru/termyi-karakallyi-iz-glubinyi-vekov-do-nashi...

Центральный банный комплекс располагался теперь посередине грандиозного двора-сада, территория которого занимала чуть более 11 гектар. Само же здание, где размещались купальные и другие залы, имело размеры 114 на 220 метров.

В начале IV века в Риме появился еще более грандиозный комплекс, построенный императором Диоклетианом. Новые римские термы расположились между Виминальским и Квиринальским холмами и заняли площадь в 14 гектар.

Первоначальная структура Терм Диоклетиана почти полностью потеряна, однако сохранившиеся внушительные руины, включенные в постройки более позднего периода, все еще являются живым свидетельством достигнутого архитектурного совершенства римлян.

На месте этих римских терм в Эпоху Возрождения по проекту Микеланджело была возведена Церковь Санта Мария дельи Анджели и деи Мартири, посвященная Богородице, Ангелам и Мученикам.

Римские термы сегодня — фото

Римские термы: история возникновения и строительства. История, Древний Рим, Баня, Древний мир, Археология, Видео, Длиннопост

Термы Диоклетиана. Часть сохранившегося сооружения римских терм

Римские термы: история возникновения и строительства. История, Древний Рим, Баня, Древний мир, Археология, Видео, Длиннопост

Термы Диоклетиана. Часть сохранившегося здания

Римские термы: история возникновения и строительства. История, Древний Рим, Баня, Древний мир, Археология, Видео, Длиннопост

Одно из сохранившихся зданий Терм Диоклетиана

Термы Константина — последние возведенные термы в Риме


Последними римскими термами, возведенными в Вечном Городе, стали Термы Константина, построенные после 315 года южнее Квиринальского Холма. Структура бань не сохранилась до наших дней, однако многие скульптуры, украшавшие комплекс, сегодня можно увидеть как в музеях города, так и на его улицах. Фонтан Диоскуров, расположенный перед Квиринальским Дворцом, установлены статуи Кастора и Полидевка, происходящие именно из Терм Константина.

http://39rim.ru/rimskie-termyi-istoriya-vozniknoveniya-i-str...

Показать полностью 15 2
686

Косметология в Древнем Египте.

По одной из версий слово Химия является производным от слова Алхимия, которое в свою очередь восходит к «Кемету», древнегреческому названию Египта. Эта аналогия лишь затрагивает понимание греческой цивилизацией всеобъемлющей культуры и развитости медицины, фармацевтики, химии и многих, многих других наук, востребованных и развившихся на берегах Нила.


Сегодня кажется удивительным, но египтяне активно использовали косметику, причем для обоих полов и независимо от социального статуса. Её назначение было самым разным: от декоративного - до терапевтического. Масла и мази втирали в кожу, чтобы защитить её от горячего воздуха и солнца. Первые свидетельства применения солнцезащитных кремом относятся к периоду с 6000 г. по 3150 гг. до н.э.


Согласно книге мертвых, глава 125, заботиться о внешности нужно было и после смерти. Представая перед богами, египтянин должен был выглядеть подобающе. Быть опрятно одетым, обутым в белые сандалии, лицо должно быть покрыто торжественными красками, а тело помазано маслом мирры.

Косметология в Древнем Египте. История, Косметика, Египет, Химия, Гигиена, Scientaevulgaris, Длиннопост

Косметические процедуры для каждого египтянина начинались рано утром с умывания. В любом доме, независимо от класса можно было найти небольшой тазик и несколько кувшинов, используемые для умывания и принятия душа. Так же были известны специальные ванны для ног, как правило сделанные из камня, фаянса, керамики или дерева. Египтяне мыли руки, лицо и ноги перед и после еды, перед сном и утром. Священнослужители поддерживали своё тело в особенной частоте.


После утреннего умывания, наносился крем, эквивалент солнцезащитного, затем бралось масло на основе нефти или плодов Египетского Баланитеса, с добавлением пигментов. Подчёркивались глаза. В более ранние периоды это была паста из зеленого малахита, а начиная с периода древнего царства (23 век до н.э.) – сурьма.

Косметология в Древнем Египте. История, Косметика, Египет, Химия, Гигиена, Scientaevulgaris, Длиннопост

Тени из сурьмы наносили маленькой палочкой. Окрашиванию подлежали как верхние так и нижние веки, так же рисовали линию от угла глаз до боковой стороны лица. Помимо прочего считалось что такой макияж обладал магическим назначением. Наиболее богатые и знатные могли себе позволить слугу, буквальное название которого означало – художник по лицу.

Косметология в Древнем Египте. История, Косметика, Египет, Химия, Гигиена, Scientaevulgaris, Длиннопост

Тени на основе сурьмы дополнялись так же красителями для разных оттенков. Полученная паста хранилась в контейнерах и шкатулках из дерева и слоновой кости, серебра и других металлов, известных в то время.

Косметология в Древнем Египте. История, Косметика, Египет, Химия, Гигиена, Scientaevulgaris, Длиннопост

Охра использовалась для покраски ногтей в жёлтый и оранжевые цвета. Зелёный оттенок достигали растиранием малахита или минералов на основе меди. Красная охра разводилась в воне и кисточкой наносилась на губы и щёки.


Существовали отдельные линейки средств против старения морщин. Как правило в роли аппликаторов для крема использовали щётки, для сурьмы – небольшие деревянные палочки, или прости втирали субстанцию руками. Так же существовали специальные косметические ложечки.


Мёд использовали для удаления шрамов, давленые цветы лотоса и масло папируса для удаления морщин. Различные комбинации трав наносили для защиты от насекомых.

Косметология в Древнем Египте. История, Косметика, Египет, Химия, Гигиена, Scientaevulgaris, Длиннопост

Ингредиенты мазей хранили отдельно, смешивая перед применением. Иногда такие контейнеры имели сложный дизайн, для облегчения выбора пропорций. Одним из популярных в то время дизайнов была банка в форме Беса – бога плодородия, деторождения и радости.

Косметология в Древнем Египте. История, Косметика, Египет, Химия, Гигиена, Scientaevulgaris, Длиннопост

На основе некоторых цветков с сильным сладким запахом делали специальные мази для подмышек и паховых областей.


Египтяне традиционно ходили босиком. Что часто приводило к заболеваниям стоп. В связи с чем косметические средства для ухода за ногами и стопами так же были известны и популярны. При фараоне существовала должность маникюрщика, который следил за состоянием кожи ног и ногтей великого государя. Должность была весьма престижной, так как в гробницах, им было отведено отдельное место.

Косметология в Древнем Египте. История, Косметика, Египет, Химия, Гигиена, Scientaevulgaris, Длиннопост

Самыми известными духами были – кифи. В их составе был ладан, мирра, мастика, сосновая смола, корица, кардамон, шафран, можжевельник и мята. Запах описывали как сладковато-возвышенный. Египтяне вообще любили сладкие запахи.


Большинство ингредиентов для кифи были из Пунта. (полуостров Сомали). Из-за отдаленности и сложности изготовления кифи были баснословно дорогими.

Косметология в Древнем Египте. История, Косметика, Египет, Химия, Гигиена, Scientaevulgaris, Длиннопост

Для людей попроще изготавливали более простые дезодоранты. Насколько нам известно из медицинского папируса Херста – в одном из рецептов смешивали салат латук, мирру и ладан – в результате образовывалась паста, препятствующая образованию пота. Так же использовались фруктовые соки с комбинациями различных специй, таких как корица.

Косметология в Древнем Египте. История, Косметика, Египет, Химия, Гигиена, Scientaevulgaris, Длиннопост

После умывания и нанесения макияжа, перед тем как выйти из дома необходимо было одеть парик и почистить зубы. До 1782-1570гг. до н.э. парики изготавливали из человеческих волос, а когда Гиксосы в результате войн и завоеваний привнесли лошадей в культуру Египта – из конского волоса. Естественно, парик был роскошью, доступной не всем. Парики делали разных форм и причесок. Предполагалось, что они облегчают пребывание на солнце и спасают от вшей.


Бедные делали парики из листьев папируса, брились на лысо, или не брились и ходили со вшами. Кому что больше нравилось.


При чистке зубов использовались полноценные зубные щетки и зубная паста, формой и составом зубная гигиена максимальна близка из всего древнего мира к современной. В состав пасты входила мята, каменная соль, перец и сушеный ирис. Состав хранился в форме порошка, который смешиваясь со слюной пенился и помогал чистить зубы. Зубная щётка прошла в Египте эволюцию от простой разжёванной палочки, до деревянного приспособления, в котором вырезаны бороздки, и в них уже вставлены тонкие полоски растений, для создания щетины.

Косметология в Древнем Египте. История, Косметика, Египет, Химия, Гигиена, Scientaevulgaris, Длиннопост

Для поддержания свежести дыхания использовались мятные леденцы. Мёд нагревался над огнем, в него добавляли ладан, корицу, мяту, сосновые семена или кешью, а затем охлаждали.


В том же медицинском папирусе описывается процедура стирки. В качестве мыла использовали специальную пасту – свабу, на основе золы или глины, с ароматическими добавками, а с 1500 г. До н.э. в пасту начинают добавлять щелочные соли. Кроме того, описано как такой мыльный материал использовался для лечения кожных заболеваний.

Косметология в Древнем Египте. История, Косметика, Египет, Химия, Гигиена, Scientaevulgaris, Длиннопост

Вся человеческая история пронизана историями расцвета и упадка, одни знания мы теряли на столетия, другие удавалось сохранить и приумножить. Поэтому сейчас, оглядываясь в прошлое, мы можем с удивлением наблюдать как древние цивилизации пользовались развитым бытом, утерянном на период средних веков.


Подписывайтесь на мой канал, чтобы читать интересные истории регулярно!

Показать полностью 10
46

Бани в моей жизни

Бани в моей жизни


Много сейчас литературы о русских и не русских банях. А мне хотелось бы рассказать, какую роль в моей жизни играли бани. Рос я в городе Ногинске, бывший БОГОРОДСК под Москвой. У нас в городе было несколько бань, но были две, куда ходила основная масса жителей. Баня на Рабочей улице и Глуховская баня. Бани всегда пользовались успехом, так что иногда приходилось стоять в очереди по три-четыре часа. Дед и отец предпочитали баню на ул. Рабочей и меня всегда водили с собой. В бане были и стиральное отделение и сушилка и гладильня, но пользовались ими женщины, а мы с отцом и дедом приносили и уносили корзины с бельём, которые были довольно увесисты. С отцом мы ходили в баню и обратно разными маршрутами, хотя до бани метров 300. В баню через одну пивную, а обратно через две пивных. Отцу сто грамм и кружка пива, а мне шоколадка или две конфетки. Обоим хорошо. Что меня всегда удивляло и удивляет до сих пор то, что в раздевалке всегда командовали женщины. Все всех знали, всегда приветливо здоровались, спрашивали о делах, о детях и видно было, что их это не смущает, а я, хоть и был молодой, но всегда чувствовал себя неуютно. Дед меня приучал париться аккуратно с небольшими перерывами и на верхний полог пускал только с третьего раза, а отец заставлял его парить наверху. Так его один раз мужики чуть не отмутузили, когда мне стало плохо и мне уже такой нагрузки не давалось. Парная топилась дровами с улицы. Пар был сухой и жаркий и этот пар для меня служит эталоном для всех бань, в которых мне довелось париться. Веники для бани всегда готовил дед, вязал так аккуратно, что мужики всегда просили показать, как правильно вязать веник. Веники хранились на чердаке нашего жактовского дома. Аромат был всю зиму. Иногда зимой мы с друзьями залезали на чердак, чтоб подышать берёзой. Заготавливал он их во второй декаде июня. Дед вяжет веники, а я собираю землянику. И в мешках несём домой веники и жбанчик свежей ягоды. Дед мой был колодезником, копал колодцы, ставил срубы на них и прокачивал воду, пока не начинала идти хорошая питьевая вода. Он умел находить чистые ключи под землёй и вода в его колодцах была всегда вкусная. Это можно сравнить с водой из крана и с водой источника в лесу, вдали от дорог. Во всех деревнях его знали и всегда приглашали в дом, когда мы заходили в деревню. Иногда мы попадали в банный день и нам предлагали попариться в деревенской баньке. Вот тогда я и узнал о том, что есть бани, которые топятся по «чёрному». И чем они отличаются от бань, которые топятся по белому. Зайдя в баню натопленную по-чёрному, боишься дотронуться до стены, которая выглядит как стена из антрацита, черная аж до блеска, лавки чуть светлее, но всё равно боишься дотронуться. Но когда видишь весь процесс подготовки бани, понимаешь, что все чисто и моешься с удовольствием. А пар даже мягче и приятней, чем в бане натопленной по-светлому. Опишу вкратце эту баньку. Сделана она из сруба, высотой не более двух метров размером 4на4 метра. Вдоль двух стен располагались добротные скамьи. При входе справа стоит на камнях чугунный бак с водой, а под ним ложе для костра. Туда закладывают дрова и топят до тех пор, пока вода не начинает закипать. Дым выходит через дверь и небольшое отверстие на противоположной от костра стене. Чтобы подбросить в костёр заползаешь на четвереньках и долго трёшь глаза после такой процедуры. Но это если не рассчитаешь первой растопки. После того, как закончили топить, все угли убираются. Оставшаяся гарь выветривается. Стены и скамьи проливаются кипятком, трутся веником и на камни бросается пара ковшиков горячей воды. Проходит минут пять, закрываются дверь и вытяжка, поддаётся ещё ковшик воды, и все ждут ещё минут пять. Баня готова. Первый пар выдержит не всякий парильщик, но для истинных любителей первый пар – КАЙФ. Камней в бане подбиралось так, чтобы хватило попариться и помыться всей семье.

По долгу службы и как спортсмену мне довелось объехать почти весь Советский Союз, и я старался побывать в банях каждого региона. О чем хотелось бы вам рассказать.

После смерти отца мы переехали в Читу. Забайкалье с его самобытностью и отдалённостью произвело на меня очень большое впечатление, но банный вопрос меня сразу заинтересовал. Дед по маминой линии тоже очень любил баню и узнав, что я терпеть не могу ванную стал водить меня по Читинским баням. Впервые я узнал и попарился в бане с «мокрым» паром. Это когда перегретый пар пропускается по трубам и это создаёт в парилке высокую температуру. Иногда парильщики льют на эти трубы воду и получается эффект пара, но такого эффекта, как от камней, не получается, но при долгом махании веником выходишь из парной удовлетворённым. Из всех Читинских бань с паром от камней была только одна. Два или три раза дед водил меня в самодельную баню в овраге у соседа. В крутом склоне оврага был вырыт довольно приличный тоннель. Обит, доской, сделан пол, а каменка поставлена, как у Якут в виде камина из глины. Парная отделялась от раздевалки деревянной перегородкой. Вода грелась на костре перед баней в двухсотлитровой бочке. Подавалась вода с огорода на краю обрыва метрах в десяти выше бани. Так что с подачей воды проблем не возникало, даже можно было сполоснуться со шланга. Каменка топилась как в бане по «чёрному», но дым уходил в каминную трубу, и это давало возможность подбрасывать дров после пропарки первой партии, если было много желающих.

В летний период и на каникулах я работал в геологопартии. Вот тут приходилось делать помывку своеобразно. Вода в речках и ручьях Забайкалья очень холодная и не каждый человек горел желанием даже умыться из ручья. А помыться раз в неделю хотелось всем. На косогоре из валунов выбирали место для палатки. Забивали колья. Обкладывали их камнями. Примеряли палатку, затем снимали её и начинали готовить из валунов печь. Обкладывали эти валуны дровами и зажигали костёр. Дрова прогорали, и камни начинали трещать. Вода греется снаружи. Убрав уголь, быстро натягивали палатку и баня готова. На пол накидываем лапник из хвои, поддаём в камни настой из хвои или кедрача и получаем аромат такой, что после мытья баня даже во сне снится. В хорошей партии веники заготавливают заранее и возят с собой.

В Забайкалье пошёл служить в Армии. Направили в Якутию и вот там, в тайге, я построил свою первую баню. Не сам конечно, а под моим руководством. Посёлок с баней в двадцати км. Один раз свозили людей в мороз -20, десять человек слегли с температурой. Тогда встал вопрос, где мыть личный состав. Решили строить свою. Из брёвен диаметром пятьдесят см., тоньше брёвен не было, сделали сруб 6 на 10 метров. Разделили помещение на две части. Печь поставили в центре перегородки, чтобы обогревала и парную, и моечное отделение. Топка со стороны моечного отделения, так безопасней и в сорокаградусный мороз не побегаешь топить с улицы. Печь выкладывали по порядовке из книги «Русские печи» 1936 г. Выпуска. Печь получилась немного корявой, но отменной по тяге и обогреву. Камни с берега Алдана положили на решётку , но после двух топок, они стали крошиться. Попросил местных охотников в поиске хороших камней для бани. Нашли и привезли черные валуны, диаметром 15-20 см. Положили в каменку и протопили. Накаляются до красна, но от воды не трескаются. Первый же поход в баню, с новыми камнями, нас шокировал так, что мы не могли понять, что за камни. Воздух в парной отдаёт каким-то незнакомым ароматом. Пар сухой, но не обжигает, а выйдя отдыхать в предбанник, чувствуешь блаженство от той процедуры, которую ты получил. Мы вначале подумали, что настроение повысилось от проведённой работы и что мы имеем собственную баню, но каждое посещение бани поднимало нам настроение и работоспособность. В банный день все рвались попасть на первый пар. Слава о бане быстро дошла до моего руководства и, выезжая на нашу площадку, они заказывали день топки бани. Все удивлялись, что приезжая больным и усталым, после бани вся хворь пропадала. Мистика, но так было. Уже учась в Ленинграде, я подружился, опять при посещении бани, с геологом и рассказал ему о бане в тайге. Он пригласил меня в гости, достал спичечный коробок, где лежало в кальке две чайных ложечки вязкой массы. Вот это, говорит МУМИЁ, которое я собрал на скалах в горах СССР за 18 лет своей работы, где добывают своё мумиё торговцы этим товаром, я не знаю, но вам повезло. Эти камни были с МУМИЁМ, а его действие вы испытали на себе. Мы с друзьями старались ходить в разные бани, но чаще всего ходили в бани возле Смольного, Центральные( на 5-ти углах), на Чайковского и в Шайбу, круглая баня с открытым бассейном. Принцип в старых банях везде был одинаков, но каждый, постоянный посетитель находил именно в этой бане свою изюминку.

Мне нравилось, что с приходом новой группы парильщиков, парная прометалась, чистили полки, лавки и пара признанных корифеев, начинала готовить парную. Приносили настои, квас, не покупной, а домашний. У этих ассов был определённый порядок подачи аромата в парилке и надо отдать должное, это у них выходило классно. Веники покупали возле бани берёзовые, дубовые, но иногда брали можжевеловые. Аромат прелесть, но колется и очень будоражит тело своими колючками. А это очень полезно для кожи любого человека, но не каждый может это выдержать.

Учась в Ленинграде часть отпуска, проводил в Москве. При любом удачном случае посещал Московские бани. Сандуны, Центральные, Селезнёвские, Тушинские и ряд других старых бань. Особо мне нравились Краснопреснинские бани и парильщики этого маленького, но очень уютного заведения. Пар от камней шёл не только на полки, но и по тепловодам на стены возле дверей. Тот, кто готовил парную, прикладывал руки к стене в дверях и определял степень готовности парной. Звучала команда и все жаждущие пара бросались на полки, занять свои любимые места. Все сосредоточенные, но весёлые и довольные, что ждали не зря.

Преддипломную практику мы, выпускники, должны были проходить в частях, но случилось землетрясение в Ташкенте и нас всех выпускников послали на восстановление разрушенного города. Мне досталось строить город спутник Сергили. Нам четверым повезло остановиться на постой в доме, где хозяин имел русскую баню, топящуюся по чёрному. Какое это счастье иметь баньку. Условие было одно обеспечить баню дровами. Для нас это было легко, так как Сергили строились из бруса и обрезков было полно. За это хозяин всегда ставил на стол после бани трёхлитровую банку сухого виноградного вина. Денег за постой, а тем более за баню, он никогда не брал. Какое это наслаждение раз в неделю иметь такой отдых.

Служа на Дальнем Востоке, бывая во многих местах, строил или парился во многих банях этого прекрасного края. В Хабаровске ходил постоянно в городские бани, по месту проживания. В баню обычно я ходил один, а жена оставалась дома и мылась в ванной. Я случайно купил книгу, «щедрый жар» и дал почитать жене. А там столько написано рецептов омоложения в бане для женщин, что она заразилась баней. До настоящего времени мы стараемся не пропускать ни одной недели, не сходив в баню.А вот в командировках, или строил бани, или восстанавливал запущенные. Работал я в тайге посёлок Обор. Тайга вокруг. Для солдат быстро сделали душевую, а для офицеров и гражданского персонала нашли заброшенную баньку в существующей части. Поставил специалистов которые восстановили её за месяц. Получилась маленькая, но уютная баня, что люди даже с посёлка просились к нам для отведения души, как они все говорили, хотя своя баня в посёлке была, тоже каменка, но наша нравилась больше. Будучи в Ванино, работал на восстановлении складов, искал в посёлке домашнюю баньку. Нашёл на окраине, на реке «Светлой» дом с баней. Баня стоит на берегу речки. Возле берега промоина, быстрое течение, глубина по грудь, а главное не замерзает. Отличное место. Познакомился с хозяевами, оказались прекрасные люди. Договорились, что завозим дрова, проконопатим сруб и мойтесь на здоровье. Сруб 4 на 5 метров. Печь посредине, скамейки по периметру, редкое размещение печи. Дед сказал, что строил отец, а он ничего не менял. Парная оказалась изумительной. Раздевались на улице, потом парная, а оттуда в снег или в прорубь. После парной, долго на холоде не посидишь. Пристроили деду раздевалку к бане, утеплили стены и можно было, открыв дверь в парную, просто посидеть и попотеть в своё удовольствие, Всю зиму пользовались этой баней. Договор с дедом был такой, мы привозим выпивку и тушёнку, а он с бабушкой ставят на стол картошку в мундире, и огурцы с квашенной капустой. Вот этот пир помниться всю жизнь. Аж слюнки текут при воспоминании. А так как это край лосося и нерки, то на столе всегда была и рыба и икра. Читайте и завидуйте просторам нашей Родины и её богатству. В 1974 году довелось работать на строительстве БАМа, где довелось познакомиться с одним любителем бани. Пригласил он меня в свою баньку. настоящая Русская банька, стоит на берегу реки Ургал. Топится по светлому, только берёзовыми дровами из предбанника. Моечное отделение устлано пихтой, от аромата которой вся хворь вылетает. Самое главное в том, что до бани идёшь по закрытому двору, как принято в большинстве сибирских деревень. Из парной выбегаешь через второй выход в речку и опять в парную. Это не баня, а мечта любого парильщика.

В Хабаровске довелось мне строить, вернее реконструировать баню Командующего в Штабе КДВО. Честно скажу, никаких выкрутас, как сейчас у крутых начальников. Парилка, мойка и комната отдыха. Единственное, это связь. Отдельная комната Печь была сложена лучшим мастером и отвечала самым придирчивым вкусам парильщиков. Опробовал, и был в восторге.

Парился в Уссурийске, во Владивостоке, Белогорске. Практически во всех гарнизонах, если позволяла возможность отдохнуть. Каждый командир проявлял изобретательность, чтобы эта процедура позволяла снять стресс и дать мышцам расслабиться. Служа на Курилах, познакомился с банями пограничников. Всё опять зависит от отношения командира к этому вопросу. Любит человек баню, и она у него превращается в оздоровительный центр, нет, так в простую помывочную. В горячих ключах после парной ныряешь в бассейн с тёплой минеральной водой. Удовольствие такое, что на всю жизнь запомнишь. Построили у себя баню и довольствовались тем, что имеем. Но на Курильских островах нам довелось насладиться источниками, бьющими из недр земли. Чтобы их все описать надо нужно отдельное повествование. Расскажу насколько они полезны на одном примере. Мои подчинённые просили меня организовать поездку на кратер вулкана Головнино. Старый кратер имел два озера. Первое называлось «кипящим», второе «мёртвым». На «кипящем» в левом, дальнем углу били горячие ключи, где мы варили яйца и картошку. Второе озеро было заполнено чистейшей водой, но без единой живности и растительности в нём. Купались и парились в «кипящем» а ополаскивались в «мёртвом». Слой воды в первом озере не превышал шестидесяти сантиметров, а внизу голубая глина, мягкая и податливая. Намазывали глину на тело и сидели, грелись в горячей воде. Принимали грязевые ванны, как в Крыму или на Кавказе. Бежали, смывали и затем за стол, где всего в изобилии. Здесь игры и волейбол и в тенис и перетягивание каната, но главное это целебные грязи . То есть парная на природе. Первый раз я как и все, намазался глиной и уселся на край воронки, которых там в изобилии. Минут через десять мне стало не очень уютно. Тело начало колоть как иголками. Такое бывает, когда отсидишь руку или ногу. Спрашиваю у соседей. Говорят у них всё в норме. Потерпел ещё немного и пошёл обмываться в «Мёртвое озеро», Так как стало совсем нетерпимо. Вечером дома было всё нормально, но утром у меня опухли руки и ноги так, что проведи лезвием бритвы по коже и всё лопнет. Вызвали местного врача. Первым долгом он спросил, не мучает ли меня отложение солей в суставах. А они у меня очень болели. Говорит положительная реакция, через два дня всё будет в норме и надолго забудете о этих болячках. Так и случилось. Лет десять я и не вспоминал о этих солях. Трудно поверить, но это так. Почему до сих пор никого не интересует этот феномен природы. Сколько можно вылечить людей страдающим этим недугом. Странно но факт.

Второе любимое место это «Императорские ванны». Любимое место отдыха Южно-Курильцев. Радоновая вода самотёком поступает в первую ванну по желобам с температурой до 60 градусов. Вторую ванну заполняем для мытья после окончания всех процедур. Желоба сделаны так извилисто, что по дороге вода теряет температуру до 45 градусов. Зимой желоба укорачиваются, а летом удлиняются. Так естественно регулируется температура воды в ваннах. Полежав в ваннах, бежишь в « Тихий Океан». Он в 20 метрах. Температура, даже летом, не превышает 12 градусов. Вот это контраст, вот это закалка. Раздеваемся в будке без отопления и ни один парильщик не заболевал от этих процедур. На Шикотане бани есть в каждом подразделении, но самая уютная была у сейсмостанции. Приезжаем, колем дрова, растапливаем каменку и ждём у костра начала действа. Дежурные по кухне готовят шашлык, а остальные травят банные анекдоты. Банька маленькая, что иногда приходится париться в два захода, но время летит быстро и весело. После Курил попал в Тамбов. В общественные бани не ходил, приглашали в училища. Их три в Тамбове, и в каждом своя баня.

После Тамбова Алма-Ата, где Кунаев разрешил построить для нас, любителей бани, банный Дворец. Другого слова к этому комплексу и не подберёшь. По площади занимает целый квартал. В комплексе шесть бань. Русская, Финская, Восточная, Детское отделение, Люксы и Лечебные. Отделка велась из материалов по эксклюзивному проектному заданию. Керамика прекрасная, потолки высокие, обслуга на высшем уровне. Цена помывки за два часа была от 3 руб. 20 копеек до 6 рублей. Дорого по тем временам, но это того стоило. Общий бассейн для Русской и Финской бань был общий и круглый диаметром 15 метров. Парилка сделана по типу Сандуновских бань, но на современный лад. Поддаётся пар снизу, а паришься на втором ярусе. Места много, сухо и очень приятно. Восточные бани представляли собой круглое помещение с круглым подиумом 6 метров в диаметре и высотой 50 сантиметров. Вокруг этого подиума скамьи для мытья. Подиум облицован мрамором и температура его прогрева 45 градусов. Банщик выдаёт тебе халат махровый и махровую простынь. Простынь расстилаешь на подиуме и прогреваешься до первого пота. По периметру круглого зала расположены кабинки на 5-8 человек с мраморными стеллажами, но с подогревом их 50-60 градусов. Если на центральном подиуме ты можешь и подремать, то здесь крутишься как Уж на сковородке. Потеешь так, что простынь можешь выжимать. Заканчивается эта процедура массажем, но таким, что неделю его вспоминаешь. Когда приезжали друзья или проверяющие из Москвы, вёл в баню и лучшего отдыха они не ожидали.. Один раз меня пригласили помыться в юрте, оборудованную бод баньку, но была сильная непогода и эффекта не получилось. Был в бане на берегу Иссык-Куля, но достопримечательность только в том, что из парной бежишь в озеро и ешь уху из Форели. Мылся в банях на Балхаше, в Орджоникидзе, в Семипалатинске, в Грозном, в Дагестане, в Ростове, в Кировакан, но бани в частях и процесс отдыха везде одинаков.

После Ростова попал в Польшу. Прибыл в пятницу утром. Весь день был занят приёмкой должности, устал, и хотелось отдохнуть. Мне предложили сходить в баню, которая была в части, и, как объяснили подчинённые, её затопили ради меня. Я, любитель бани, был страшно рад такому предложению. Предупредил, что никакой выпивки в бане не будет. Пиво разрешил принести и не пожалел. Как Поляки умеют варить пиво. Все хвалят немецкое пиво. Пил немецкое только бутылочное, не впечатляет. А это, принесли из пивоварни, вкус не опишешь, а удовольствие помнишь долго. Сама банька построена по-армейски, но уютная, с бассейном, и комнатой отдыха. Как в таком случае говорят, приехал на готовенькое. Приехав служить в Орёл, был поражён тем, что в Орловской области, в деревнях, нет общественных бань и нет частных бань. Люди моются дома в лоханях и тазах. Естественно и в самом Орле не было приличной бани «Каменки». И только сейчас стали появляться настоящие общественные бани. Но пока это в зачаточном состоянии. Уровень сервиса низкий. Чистоты практически нет, да и парилки слабоваты. В пример хочется привести Гомельскую область. Во время страды, уборки урожая, все сельские бани работают КРУГЛОСУТОЧНО и бесплатно. Это и есть забота о здоровье населения. Так я думаю и во всей Беларуси.

Появилась возможность посмотреть и попариться в заграничных банях. Побывал в Финских банях, Шведских, Венгерских. В парной на пароме, четыре часа находился в парных покоях, по другому не назовёшь. Везде поражает сервис. А бани в Китае, «Русские бани», вообще шокировали. Построены они для нас, русских, но сервис взят у Европы и получаешь и здоровье, и прекрасный отдых. Побывав во Франции, удивился тому, что у них общественных бань нет. Они понятия не имеют об общественных банях. Недавно пришлось познакомить своего родственника с настоящей Русской баней. Для него первый вопрос был, как часто русские моются в общественных банях. Я в ответ спросил, как часто у них бывает «Аперитив», ответ был, раз в неделю, когда встречаются друзья. Вот и у нас в России друзья встречаются раз в неделю, но не дома, а в бане и для души и тела очень приятно. Посетили мы с ним старейшие «Мытнинские бани» Санкт-Петербурга. Процесс парилки он перенёс достойно, был в восторге от процесса подачи пара и от самой топки. Вершиной его блаженства был ушат холодной воды, вылитой на него неожиданно. Теперь он у себя поставил сауну, что приводит в восторг его друзей и родственников.

В своих зарисовках я коснулся частицы той банной жизни, которая любима большой части Россиян. Это и отдых и развлечение и лечение и место, где часто решаются и серьёзные проблемы, Как в Римских Термах

ЗДОРОВЬЯ ВАМ всем.

Замолотчиков Лев Васильевич 15.04.2018

Показать полностью
303

Ночная история

Таксую . Срочный заказ. Садится девушка, лет 27, красивая, ухоженная. Срочно в баню!  Летим.  Девченка по дороге все бормочет :  убью падлу, яйца отрежу, закопаю прям там".  Я, спрашиваю : что случилось? Да муж с кумом в баню пошли, и поступила инфа что они проституток вызвали . Я улыбаясь, понимаю что сейчас будет боль и разочарование, ведь в наших банях проститутки это смесь Орка с маленьким боевым индийским слоником. По дороге пытаюсь ее отвлечь левыми темами. Приехали. Стоит старый в хлам тонированный черный бумер. Я торможу девченку. Не спеши! Смотри что сейчас будет. Не прошло и 2х минут, и с дверей бани вываливаются наши ночные бабочки . Я говорю:  вот и они))). Девушка посмотрела на всю эту картину..

это точно они?-  Я:  Да! Девушка  достает телефон ...

Настя,это пиздец, нам не о чем переживать...да... одевайся, поехали в караоке я все расскажу.

633

Мылись Людовики или нет?

В интернете получила широкое распространение информация о том, что, якобы, в 16-18 веках в Европе не принято было мыться, что даже монархи, такие как Людовик XIV никогда не мыл тело, и только душил тело литрами парфюма, чтобы заглушить запах пота, что в Версале не было даже туалетов и нужду справляли прямо в роскошных залах дворца... Так правда ли это?


Начнем с того, что в средневековье в Европе люди мылись. В 13-16 веках бани и культура купания в Западной Европе процветала. В каждом крупном городе можно было найти десятки общественных бань, которые располагались вдоль рек. В Вене в 1534 году было 11 общественных бань, двести лет ранее – 26. Во Франкфурте- на-Майне в 1387 году было 29 общественных бань. В Нюрнберге в конце 15 века было 13 общественных бань. В Париже - 30.

Мылись Людовики или нет? История, Гигиена, Франция, Длиннопост, Людовик XIV

А. Дюрер «Женская баня», 15 век.


В Новое время число бань заметно сократилось, но это не означает что люди перестали мыться. В XVII веке в Париже было значительно меньше бань, чем в средние века. Но они были.

Адресная книга Парижа за 1692 год говорит, что на улице Rue Saint-André des Arts, например, имеется женская баня. В Страссбурге в то же время было официально зарегистрированы 4 бани (вместо полутора десятка сотней лет раньше). Официальная медицина 16-17 веков придерживалась взглядов, что вода «размягчает» тело и «внедряется» в поры кожи, занося туда различные «яды» извне. И частое принимание ванн с целю очищения тела В ЦЕЛОМ не советовалось. Новорожденных младенцев советовали не купать, а натирать маслами, чтобы «поры закупоривались». Но ванны все равно принимали, не слушая медиков. Не так часто, может, как сейчас, но принимали. Не случайно художники тех времен любили изображать полуодетых красавиц в ваннах.

Мылись Людовики или нет? История, Гигиена, Франция, Длиннопост, Людовик XIV

Франция, XVII век, Неизвестный художник. Женщина принимает ванну с чашкой шоколада


Эти немногие оставшиеся бани посещались в основном состоятельными людьми и аристократами. Не с целью совершить гигиенические процедуры, а скорее с целью понежитьcя и предаться плотским утехам.


К минимальной обязательной ежедневной гигиене в 16-18 веках относилось умывание рук, лица и ног. Водой. И чем холоднее, тем лучше. Этому учили с детства. За обеденным столом у знати стояли плошки с душистой водой и полотенца – чтобы перед едой сполоснуть руки. Но, как во все времена, люди были более чистоплотные и менее чистоплотные.


Рот споласкивали водой, а зубы чистили деревянными палочками. В Европе зубная щетка появилась в 50-х годах XVI века. Уже в 1728 г. знаменитый французский врач Фошар в руководстве по зубоврачеванию указывал о применении зубной щетки из щетины. Для усиления очищающего действия зубной щетки издавна применяли различные порошки: пепел, поваренную соль. Конечно, зубы у многих были плохие.

Мылись Людовики или нет? История, Гигиена, Франция, Длиннопост, Людовик XIV

Середина 16-го века. Хужожник François Clouet (Франсуа Клуэ). На картине предположительно Диана де Пуатье (1500-1566), любовница Генриха II.


Ну неужели кто-то наивно предполагает, что французским (и прочим) королям было все равно, помылась их любовница перед любовными утехами или нет?


Во дворце Фонтенбло у короля Франсуа I была купальня, состоявшая из нескольких роскошных покоев. Частью купальни был Сосновый Грот (La grotte des Pins), сохранившийся до наших дней. К купальне примыкали аппартаменты герцогини д'Этамп (1508-1552) - фаворитки короля. Ему нравилось наблюдать через тайное окошко за плавающей в гроте обнаженной красавицей, прежде чем присоединиться к ней.


Что касается гигиены интимных органов, то всем нам знакомо слово «биде» и предмет, который оно обозначает. И как явно видно из этого слова, оно не какого-нибудь, а именно французского происхождения. И не случайно - Bidet / биде изобрели и впервые стали применять во Франции в 17м веке. В переводе это слово обозначает «маленькая лошадка», потому что первые биде были действительно похожи на маленьких лошадок.

Мылись Людовики или нет? История, Гигиена, Франция, Длиннопост, Людовик XIV

Вода в 17 веке служила для демонстрации могущества. Из Франции по всему миру пошла новая мода – фонтаны. Самые шикарные фонтаны были, конечно, в Версале. На их содержание тратились огромные средства. Они воплощали торжество и власть «короля-солнце». На личную гигиену столько воды не выливалось.


А что же Людовик XIV, который якобы "никогда не мылся и смердел"? Откуда этот миф? Приводятся какие-то псевдо-цитаты, источника которых никто не знает.


Герцог Сен-Симон описывает, что тело короля по утрам растирали лосьоном из роз и затем насухо полотенцем и меняли рубашку. Один из слуг умывал королю руки смесью воды и вина. Людвиг XIV полностью менял гардероб 3-4 раза в день – после охоты, после прогулки, после бала. И каждый раз ему подавали свежее белье и растирали его с головы ло пят спиртовым лосьоном из роз или лаванды. Таким образом, он был одним из самых чистых людей своей эпохи.


И ванны Людовик XIV принимал. Но он в них .....не мылся, а принимал их с лечебными целями, с целью расслабиться, а также для интимных встреч с фаворитками...Его подданные старались копировать его во всем. При Людовике XIV в Версале было около 100 мобильных ванн. Король не разрешал устанавливать в Версале стационарные ванны. Исключением был он сам. Сам Людовик XIV был единственным в Версале, кто имел не мобильные, а стационарные «купальные апартаменты - «appartements de bains», состоявшие из состояли из трех помещений, с теплой водой.

Мылись Людовики или нет? История, Гигиена, Франция, Длиннопост, Людовик XIV

Купальные аппартаменты Людовика XIV в Версале (восьмиугольная ванна изображена красным цветом).

Мылись Людовики или нет? История, Гигиена, Франция, Длиннопост, Людовик XIV

Вот что осталось от ванных аппартаментов Людовика XIV: восьмиугольная ванна из лангедокского мрамора. Эта ванна «короля-солнца» прошла через многие руки, одно время была в собственности Мадам де Помпадур, затем Наполеона. А теперь стоит в оранжерее Версаля. Раньше стены ванны украшали фигуры дельфинов и русалок. Но новому королю Людовику XV помещения понадобились для своей дочери – Версаль постоянно перестраивался. И „appartements de bains" были разрушены. Сейчас эта ванна стоит в Оранжерее Версаля.


А расцвет мыловарения в Европе еще со средних веков? Именно французское и итальянское мыло считалось самым качественным в Европе. Посмотрите статистику производства мыла, начиная со средних веков – для кого варили дорогое душистое мыло, если все были «грязнулями»? Причем варили в промышленных масштабах! Не для бедняков же! Людовик XIV, любящий роскошь, очень заинтересовался мыловарением и пригласил ко двору мыловаров из Марселя и Генуи. Постепенно мыловарение переросло в промышленную отрасль, французское мыло считалось очень качественным и роскошным продуктом, ведь в нем использовались только самые высококачественные эфирные масла.

Мылись Людовики или нет? История, Гигиена, Франция, Длиннопост, Людовик XIV

1698 год. Мыловары.

Среди французской верхушки принято была ежедневная гигиена тела с помощью растирания спиртосодержащими парфюмированные лосьонами. У кого не было денег на лосьоны, те обтирались влажным полотенцем. И пользовались ушатами, бадьями, тазами, то есть мылись по частям.


Критерием чистоты тела в 16-17/начале 18 века была степень белизны белья. Именно чистое белоснежное белье символизировало чистоту тела индивидуума. Считалось, что белье как губка, впитывает, выделения тела. Кто читал романы или свидельства этой эпохи, наверное, заметил, что там часто упоминаются, что знатным и богатым невестам давали в приданое «десять дюжин сорочек тончайшего батиста», «8 ларцов рубашек из фламандского кружева», «четыре рулона муслина для белья»... Первая мысль читателя: зачем ей одной столько? А затем, что в высших кругах белье принято было менять ежедневно. По крайней мере так предписывали приличия.


На белье тратились большие деньги. Роскошные кружевные манжеты и воротники с жабо выставлялись напоказ из-под камзола. И заметьте – на портретах 17 века у знати не видно рубашек другого цвета кроме белого!!! Белоснежность – признак чистоты. Манжеты настолько большие, что почти полностью закрывали кисти рук. Кружевами обшивали не только рубашки, даже мужские сапоги были часто украшены дорогими кружевными вставками.

Мылись Людовики или нет? История, Гигиена, Франция, Длиннопост, Людовик XIV

Людовик XIV в 32 года

Чем состоятельнее был человек, тем чаще он менял белье и тем больше смен белья у него было. Также смена белья была мерой борьбы против вшей и блох. Считалось, что вши и блохи кормятся выделениями человеческого тела. Значит, белье надо менять почаще. Вспотел - смени белье. Технология производства тонкого белья куда сложнее, чем верхней одежды. Тонкое белье стоило дорого, его могли себе позволить только состоятельные. А белье с фламандскими и генуэзскими кружевами было по карману только верхушке. Низы носили или грубое белье или вообще не носили.

Мылись Людовики или нет? История, Гигиена, Франция, Длиннопост, Людовик XIV

Середина 17 века. "Шарлатан", Адриан ван Остаде. На картинах того времени видно, что и менее знатные люди носили белье.


Когда в 1648 году в Париже начались антиправительственные восстания (Fronde), королева Анна Австрийская (1601-1666) с малолетними сыновьями и придворными бежала в Сан-Жермен. Но бежать пришлось впопыхах, оставив все личные вещи, в том числе и ларцы с бельем. Королева и ее придворные дамы очень страдали от нвозможности сменить белье. Анна писала: «У меня не было сменного белья. Мою единственную ночную рубашку стирали днем, а дневную - ночью» Ей пришлось ждать 10 дней, пока вернулись слуги, посланные в Париж за бельем и сумевшие пробраться через занятые парижскими повстанцами районы.

Мылись Людовики или нет? История, Гигиена, Франция, Длиннопост, Людовик XIV

Мушкетеры (обычно мелкое провинциальное дворянство или мещане) тоже пытались поддерживать чистоту с помощью белых рубашек



Запах выделений тела при Версале считался дурным тоном. Парфюм использовался, чтобы устранить остававшиеся после смены белья запахи. Нам бы сейчас показалось, что обитатели 18 века в Версале «смердели». Наверняка каждый из нас хоть раз в жизни ехал в общественном транспорте рядом с сильно надушенной дамой и задыхался от источаемых ею «ароматов». А теперь представьте, что таких дам возле вас десяток, а помещение закрытое.


Ну а с эпохи правления Людовика XV (начало 18-го века), правнука короля-солнца, начинается мода на ванны и прочие процедуры. У Людовика XV был целый гарем из девстственниц (он боялся венерических болезней). Отбоя от кандидаток в "гарем" не было – девушки из низов приходили сами или матери их приводили с мечтою, чтобы дочка сделала «карьеру» при дворе или хотя бы за богатую награду. Все девушки должны были принимать ванну перед свиданием с королем – тот не переносил "амбре" немытого тела.


Перед французской революцией в Версале было 700 ванн и 2000 «ночных стулов».

Мылись Людовики или нет? История, Гигиена, Франция, Длиннопост, Людовик XIV

Ванные принадлежности Людовика XV


Так что ванны к концу 18 века по крайней мере у состоятельных и продвинутых слоев населения прочно вошли в быт. Низы обходились ушатами и тазами.

Показать полностью 10
Похожие посты закончились. Возможно, вас заинтересуют другие посты по тегам: