В Библии очень много противоречий, неувязок и нестыковок. Это можно объяснить тем, что писали её абсолютно разные люди. Каждый из них имел своё мнение, которое не во всём совпадало с мнением других. Касается это и смертной казни. Основная заповедь гласит: «Не убий». В то же время декларируется право на месть – «око за око». Так в первой книге Моисеева «Бытие» говорится: «И сказал Господь – если кто прольёт кровь человеческую, то и его кровь прольётся рукой человека». Это можно понимать как разрешение на смертную казнь за убийство.
Библейские казни довольно подробно описываются в Новом и Ветхом Завете. Самая впечатляющая из них – казнь Иисуса Христа. На смерть его осудил синедрион. Это высший религиозный и судебный орган в иудаизме. Синедрион находился в Иерусалиме при ХРАМЕ, единственном на всю иудейскую общину и диаспору. Синедрион состоял из 23 человек. Приговоры, если они были смертными, утверждал римский наместник (прокуратор).
Наместником являлся Понтий Пилат, которому, в принципе, проповеди Иисуса Христа были на руку. Они ослабляли власть синедриона, а стало быть, способствовали укреплению власти Рима. Обвинение против Иисуса гласило, что он назвал себя иудейским царём (обвинений было всего 6). Пилат посчитал, что за это не стоит лишать человека жизни. Но в ходе следствия выяснилось, что Христос ругал и кесаря (римского императора). А это уже считалось серьёзным проступком в государстве, распрощавшемся не очень давно с республикой и признавшем абсолютную власть одного человека.
Поэтому Пилат не отпустил Иисуса, а приговорил его к смерти (ещё одна версия легенды). В то же время наступал иудейский праздник Песах (один из главных праздников иудаизма, ничего общего с христианской Пасхой не имеющий), что давало право на амнистию одного преступника. Но выбирать пришлось из двоих. Вторым оказался злостный бандит и убийца по имени Варавва. Проку от него для римского наместника никакого не было, и он предложил синедриону помиловать Христа (нелогично, с учетом вышеизложенного, но именно так).
Однако иудеи, прекрасно понимая опасность, исходившую от человека, проповедующего новую религию, потребовало освободить убийцу и насильника. А Иисуса решили лишить жизни. Для Пилата такой исход событий был нежелателен. Но синедрион поддержали жители города. Они начали фанатично кричать: «Распни его!», и римский наместник уступил.
Казнь представляла собой довольно жестокую процедуру. Проводили её на горе, которая называлась Голгофой. На ней вкопали три креста, к которым перед этим прибили гвоздями руки и ноги (распяли) приговорённых. В центре оказался Иисус, а справа и слева от него настоящие преступники, приговорённые к смерти за убийства. Всё это происходило в полдень, когда Солнце сияло в зените. То есть жара стояла неимоверная.
Казнь на кресте считалась очень мучительной. Умирать можно было несколько дней. Причём смерть наступала в основном от обезвоживания организма. Чтобы ускорить кончину приговорённых, стражники перебивали им голени. Дело было в том, что делать вдох распятому на кресте можно было, лишь опираясь на ноги. Только в этом случае грудная клетка приподнималась, и диафрагма могла втягивать воздух в лёгкие. Без опоры на ноги человек быстро умирал от удушья.
Иудеи обратились к палачам с просьбой, перебить приговорённым голени, чтобы те умерли до святого праздника (это тоже только одна из версий). Тот согласился, но когда воины подошли к Иисусу, то увидели, что он уже умер. Видимо у него не выдержало сердце. Преступники же оказались физически более крепкими. Поэтому их пришлось добивать, чтобы не омрачать Пасху.
Библейские казни нашли своё продолжение в мученической смерти апостола Петра. До встречи с Иисусом он был рыбаком и носил имя Симон. Именно учитель и назвал его Петром. Симон стал Симоном-Петром. Он оказался ярым последователем нового учения. Петр обладал таким даром убеждения, что число христиан стало множиться не по дням, а по часам.
Деятельность апостола продолжалась вплоть до 64 года, когда в Риме возник пожар огромной силы. Он бушевал полторы недели и уничтожил большую часть великого города. Среди жителей, оставшихся без крова, поползли слухи, что столицу поджёг император Нерон. Он якобы хотел построить на пепелище новый город и назвать его своим именем.
Нерон, чтобы защитить себя от подозрений, обвинил в поджоге христианскую общину, которая неуклонно набирала силу и становилась всё более многочисленной. Христиан стали хватать в домах и на улицах и бросать в тюрьму.
Петр в это время находился в Риме и являлся лидером общины. В любую минуту его могли схватить, и соратники уговорили апостола покинуть столицу империи. Тот их послушал и сумел выбраться за городские стены. Но, идя по Аппиевой дороге, увидел видение в виде Иисуса Христа, который шёл к нему навстречу. Петр спросил у него:
- Учитель, куда же ты идёшь?»
– Я иду в Рим, – ответил Иисус.
– Для чего?
– Чтобы меня там снова распяли, вместо тебя.
После этого видение растаяло в воздухе, а Пётр повернул обратно. Он понял, что не имеет права бросать единоверцев в самую трудную для них минуту.
В Риме апостола тут же арестовали и бросили в тюрьму. Причём не в простую, а подземную, да ещё вырубленную в горной скале. Узилище представляло собой длинный коридор со сводчатым потолком и темницами по обеим сторонам. В одну из них Петра и посадили.
Через некоторое время состоялся суд и верного ученика Христа приговорили к распятию. Он попросил, чтобы распяли его вниз головой, так как считал, что недостоин умирать в той же позе, что и учитель.
Казнь состоялась 29 июля 67 года. Умирая, Петр испытывал страшные муки, но, невзирая на них, читал мучителям проповедь. Он испустил дух, когда окончил её. Впоследствии на месте казни христиане построили огромный католический собор и назвали его собором Святого Петра. Собор Святого Петра - кафедральный собор Католицизма. Сам же апостол считается первым римским епископом и папой, и почитается как ближайший и верный соратник Сына Божьего.
К умерщвлению людей иудеи были причастны ничуть не в меньшей степени, чем римляне. Обречённых на смерть чаще всего забивали камнями. Таким изощрённым способом был убит иудеохристианский диакон Стефан. По решению синедриона его вывели за город и там забросали булыжниками (по другой версии его сбросили с крыши). Вина же человека заключалась в том, что он ругал синагогу и законы Моисея.
В казни христианского первомученика Стефана принимал участие юноша по имени Савл. По происхождению он был иудеем, но имел римское гражданство, которое перешло к нему от отца. Молодой человек яростно ненавидел христиан, но только до тех пор, пока не увидел воскресшего Христа. После этого юноша пересмотрел свои взгляды и стал христианином. В историю он вошёл под именем апостола Павла, хотя учеником Иисуса Христа и не был.
Занявшись новой деятельностью, Павел нажил себе множество врагов и среди иудеев и, как это не парадоксально, среди иудеохристиан. Несколько десятков человек поклялись, что убьют его. Но Павел имел римское гражданство. Поэтому римляне задержав вольнодумного христианина, не посмели применять к нему какие-либо меры воздействия, а отправили в столицу империи, на суд императора.
В великом городе римского гражданина освободили (это ещё одна, ничем не подтверждённая. версия). Тот, однако, не сделал никаких выводов, продолжил свою проповедническую деятельность и «заразил» идеей христианства множество людей. Но Рим был свободным городом. Любой мог высказывать свои взгляды и идеи. Поэтому на проповеди апостола смотрели вначале сквозь пальцы.
К сожалению, Павлу не повезло. Он обратил в христианство двух любовниц императора Нерона (это ещё одна из легенд, документально не подтверждённая). Те тут же обрели целомудрие и отказались заниматься с кесарем любовью. Сумасбродный самодержец возмутился и апостола арестовали.
Но Павел был римским гражданином, поэтому на кресте казнить его не имели никого права. Верному сподвижнику Христа отрубили голову мечом. При этом люди стали свидетелями чуда. Отрубленная голова коснулась земли, и в этом месте забил целебный источник. Но это опять только предание.
Впоследствии император Константин (272-337) повелел на месте казни построить храм. Тот получил название Сан-Паоло-фуори-ле-Мура. В наши дни это строение считается одной из 4-х важнейших христианских базилик.
Иакова, апостола из 12, считали кровным родственником Иисуса Христа (братом Господним). Причём мнения насчёт степени этого родства до сих пор являются предметом спора. Кто-то считает, что это родной брат Иисуса, т.е., сын Девы Марии и святого Иосифа, что противоречит одной из главных догм Христианства о непорочном зачатии.
Другие считают Иакова (и ещё несколько детей), детьми Святого Иосифа от первого брака, что вообще является несусветной чушью.
Иакова вначале сбросили со скалы, а уже потом начали забрасывать булыжниками (это одна из версий его смерти, по другой версии его сбросили с крыши). Но апостол нашёл в себе силы встать на колени. Он начал молиться Богу, умоляя его простить палачей. Кто-то из них крикнул, обращаясь к другим: «Что же вы делаете? Остановитесь! Праведник же молится за нас».
Но тут к Иакову подбежал некий суконщик. В руках он держал скалку, на которую накатывалось сукно. Именно ей он и нанёс несколько ударов апостолу по голове. Тот получил травмы, несовместимые с жизнью, и скончался.
Кстати, Иаков, как представитель иудеохристианской общины, был в крайне неприязненных отношениях с апостолом Павлом.
Апостолов – учеников Иисуса Христа по имени Иаков было два. Первый из них Иаков Старший (Иаков Зеведеев), был братом Иоанна Богослова, любимого ученика Иисуса, которого христианская церковь считает автором четвёртого Евангелия и «Откровения Иоанна Богослова» (Апокалипсиса).
Иакова - брата Господня, называют Иаковом Младшим.
После распятия Иисуса Христа он стал фактическим руководителем иудеохристианской общины Иерусалима. В отличие от некоторых других апостолов из 12 Иаков Младший миссионерством не занимался. Всю жизнь прожил в Иерусалиме, где и был убит фанатиками иудаистами.
