Сообщество - Древний Рим
Древний Рим
146 постов 1 664 подписчика
7

Сатурналии, лучший праздник года: как древние греки и римляне проводили зимние каникулы

В благословенных средиземноморских краях зима бывает очень противная, и древние с удовольствием разнообразили ее праздниками. И греки, и римляне отмечали зимнее солнцестояние, причем первые — сравнительно скромно, а вторые — с большим размахом.


Греки берегли силы для четырех разных чествований бога вина Диониса, проходивших между январем и началом апреля. Но на месяц посидеон (декабрь—январь) приходились Алои (Ἁλῶα) — праздник молотьбы, в глубокой древности переехавший с осени на зиму поближе к солнцевороту и соединившийся с торжеством, приуроченным к еще одному важному событию в жизни древнего грека — обрезке виноградной лозы. Во время Алой, посвященных покровительнице земледелия Деметре и Дионису, полагалось есть выпечку и пить вино, избегая красных продуктов: мяса, гранатов, барабульки (у этой рыбки чешуя неподобающего цвета). В застольях принимали участие только женщины, которым разрешалось ни в чем себе не отказывать — ни в выпивке, ни в сквернословии.


Банкетный зал украшали глиняными гениталиями, а на стол подавали хлебы и пироги в виде репродуктивных органов.


На праздник приходили и почтенные домохозяйки, и гетеры, и уличные девицы, которые в обычной жизни практически не встречались друг с другом. И в отличие от серьезных Элевсинских мистерий, важнейшего афинского торжества, тоже связанного с культом Деметры, во время Алой участницы искренне веселились и в кои-то веки наслаждались застольем, а не готовкой.


Надо признать, есть в Алоях что-то от восьмимартовских посиделок в женском коллективе. То ли дело древнеримские сатурналии — «лучший праздник года», по словам поэта Катулла, причем для всех, где и подарки, и обжорство, и пьянство. В строгие времена Республики его отмечали один день, в конце республиканского периода римской истории — два, при императоре Августе — три, при Калигуле — пять, а после дело дошло до семи: с 17 по 23 декабря. На это время закрывались школы и начинали работать специальные рынки с подарками — свечками и глиняными фигурками.

Сатурналии, лучший праздник года: как древние греки и римляне проводили зимние каникулы Древний Рим, История, Греция, Сатурналии, Язычество, Knife media, Длиннопост

Одна из самых важных примет сатурналий — возможность играть в азартные игры, которые были категорически запрещены в остальное время. Зато в праздничные дни в кости, бабки и т. д. резались все от мала до велика. Детям денег, конечно, не давали, и они играли на орехи. О многих деталях сатурналий мы знаем благодаря поэту Марциалу. В «Эпиграммах» он нарисовал картину праздников:


Что же, однако, Сатурн, мне в дни эти делать хмельные,

В дни, что за небо тебе собственный сын уступил?

Иль мне о Фивах писать, о Трое, о мрачных Микенах?

«Ты на орехи играй», — скажешь. Орехов мне жаль.

(XIV, 1. Пер. Ф.А. Петровского)


Или:


Уже мальчик орехи бросил с грустью:

Вновь учиться зовет крикун наставник;

И, в обманные кости проигравшись,

Извлеченный из тайного притона,

Охмелевший игрок эдила* молит.

(V, 84. Пер. Ф.А. Петровского)

* эдилы допускали азартные игры в общественных местах только в праздник Сатурналий.


Удивительно, но еще в XVI веке оксфордским студентам дозволялось играть на деньги только трижды в год: в День Всех Святых, в Рождество (как раз неделя сатурналий) и на Сретение. Почтенная традиция! Впрочем, с 2004 года Рождество в Англии — единственный день, когда букмекеры не принимают ставки.

Сатурналии, лучший праздник года: как древние греки и римляне проводили зимние каникулы Древний Рим, История, Греция, Сатурналии, Язычество, Knife media, Длиннопост

А что же подарки? Все тот же Марциал в «Эпиграммах» отвел всю четырнадцатую книгу под короткие описания даров, вручаемых на сатурналии. Чего там только нет: книги и погремушки, собаки и сено, зубочистки и шляпы, игральные кости и пеналы, золотые шпильки и кровяная колбаса, фонари и чесалки для спины. Всего Марциал перечисляет 223 предмета, среди которых есть и дорогие, привезенные из самой Индии вещи (элитные подарки), и самые простые, доступные даже рабу.


На сатурналии одаривали только мужчин, а женщин — в дни мартовского фестиваля матроналий. Исследователи Марциала подозревают, что первые четыре книги «Эпиграмм» сами запросто могли служить подарками на сатурналии — их тексты адресованы мужчинам и полны шутками вроде этой:


Невии я написал. Нет ответа. Не даст она, значит.

Но ведь наверно прочла, что я писал. Значит, даст.

(II, 9. Пер. Ф.А. Петровского)


А вот пятая книга предназначена другим читателям, не таким испорченным:


Вам, матронам, и юношам, и девам,

Мы страницы вот эти посвящаем.

Ты же, тянет кого к бесстыдным шуткам

И кому по душе их непристойность,

Ты игривых прочти четыре книжки.

(V, 2. Пер. Ф.А. Петровского)


Один из самых популярных видов сувениров в дни сатурналий назывался sigilla — это были простенькие глиняные фигурки птиц, животных, людей. Из письма философа-стоика Луция Аннея Сенеки мы знаем, что ребенок хозяев мог дарить такие игрушки детям домашних рабов.


Сатурналии были временем обильной еды и не менее обильной выпивки. У Цицерона находим сообщение о том, как Цезарь ужинал во время зимних праздников:


«Он применил рвотное: поэтому он ел и пил безбоязненно и с удовольствием, очень богато и великолепно».

(Att., XIII, 52. Пер. В.О. Горенштейна)


Римляне вообще считали рвоту зимой здоровым и полезным занятием, так что в сатурналии напиваться до полусмерти было, можно сказать, обязательным требованием. Энциклопедист Плиний Старший писал, что в первой половине I века в Риме распространилась мода пить на пустой желудок (Naturalis Historia, XIV, 143–144). По его словам, корни этой традиции следует искать на Востоке — в Парфии. Некоторые современные исследователи считают, что варварский обычай пришелся ко двору как раз в сатурналии, когда дозволялось вести себя диким образом и даже, о ужас, не носить тогу (вместо нее надевали более удобную одежду под названием synthesis).


Кроме азартных игр и безудержного пьянства, у декабрьской недели без правил была еще одна особенность: гуляли в этот период не только господа, но и рабы. Сенека пишет, что в один из дней «хозяева садились за стол с рабами… непременно и еще оказывали им в доме всякие почести, позволяли судить да рядить, объявляя дом маленькой республикой» («Нравственные письма к Луцилию», XLVII, 14. Пер. С.А. Ошерова). И свободные мужчины, и невольники надевали на головы войлочные шапки-пилеумы, которые носили вольноотпущенники: это был еще один важный уравнительный элемент праздника.


В лучшие дни года мир выворачивался наизнанку дважды: рабы и хозяева не только вместе садились за стол — у них появлялся еще и шутовской повелитель — Saturnalicius princeps, предводитель застолья и веселья. Словом, это был настоящий карнавал.


Оказавшиеся на чужбине римляне старались отмечать сатурналии: нам известны как свидетельства аристократов из высококультурных Афин, так и записка раба из дикарской Британии. Вот этот удивительный документ, найденный в пограничной крепости Виндоланда:

Сатурналии, лучший праздник года: как древние греки и римляне проводили зимние каникулы Древний Рим, История, Греция, Сатурналии, Язычество, Knife media, Длиннопост

Один раб просит другого купить редиски для праздника (этот овощ, помимо того что был сравнительно дешевым и широко доступным, еще и считался неплохим рвотным).


Сенека, человек умеренный, не любил декабрьские излишества:

«Больше стойкости в том, чтобы оставаться трезвым, когда весь народ перепился до рвоты, больше умеренности в том, чтобы, не смешиваясь со всеми, не выделяться и не составлять исключения и делать то же самое, что все, но иначе.


Ведь праздничный день можно провести, и не предаваясь роскоши» («Нравственные письма к Луцилию», XVIII, 4. Пер. С.А. Ошерова).


Автор Юлия Штутина

https://knife.media/saturnalia/

Журнал "НОЖ"

Показать полностью 3
13

Про императора Нерона и его несчастливую карьеру в музыке

У любого из нас -- если он только не страдает манией величия -- бывают мысли "ах, я не на своем месте! ах, если бы я занялся чем-то другим!". У императора Нерона мания величия была, но не смотря на это, подобные мысли тоже посещали его очень часто.


Он очень хотел быть музыкантом. А пришлось быть императором Римской империи.


А он-то считал, что великий певец! Пока жил цивильной, доимператорской жизнью, то все время пел в караоке, вместе с друзьями репетировал в гараже и распевал в душе. Как пишет Светоний, не упускал ни одного средства для сохранения голоса -- пил яйца, подражая Лемешеву, лежал на спине со свинцовым листом на груди, сидел на диете...


Назову главное обстоятельство непреодолимой силы, которое никогда не позволило бы Нерону стать профессиональным музыкантом, и вы поймете, насколько непобедимым оно было.


МАМА


Маму звали Агриппина Младшая. Представительница императорской семьи. Росла как настоящая принцесса, в пурпуре и жемчуге. Брат император Калигула ее обожал. В самом прямом смысле. Потом чего-то разлюбил и сослал нафиг на безлюдные острова без единой копейки. Экс-принцесса проявила потрясающее жизнелюбие и целеустремленность, устроилась на единственную доступную работу в том регионе -- глубоководный дайвинг, тяжким трудом заработала себе на еду и антибиотики, выжила.


А когда Калигулу кокнули и на престол вошел их дядя, престарелый и плохо соображающий Клавдий, он вернул Агриппину в Рим, в роскошь. Энергия в ней явно прямо-таки и кипела, руки от жажды власти тряслись. И когда Клавдий казнил свою тогдашнюю супругу Мессалину (за дело: читайте в предыд. выпуске рубрики), 33-летняя Агриппина не стала стесняться и выскочила за императора замуж, наплевав на то, что он ей родной дядя. Она заставила мужа усыновить Нерона, обженила сына с мужниной дочкой, а законного наследника (сына Мессалины) вычеркнула из завещания.

Как только Клавдий выполнил эти пожелания супруги, она незамедлительно его отравила.

Про императора Нерона и его несчастливую карьеру в музыке Древний Рим, История, Нерон, Длиннопост

Глория Свенсон в роли Агриппины, 1956

Нерон стал императором, ему было 17 лет.

Время гаражных репетиций закончилось.


В управление государством юноша сначала особо не лез, спокойно отдав дела маменьке, раз ей так сильно хотелось. Осознав, что стал самым важным человеком в мире, Нерон взгрустнул о несостоявшейся карьере рок-звезды, а потом порадовался об открывшихся возможностях, вызвал к себе местного Плачидо Доминго -- лучшего кифареда Терпна и стал его слушать много дней подряд и учиться.


Но как ни хотелось быть Лучано Паваротти, все равно получался все время Басков какой-то.


Сначала Нерон стеснялся выступать в самом Риме. Поехал в Неаполь, пел на сцене долго, по несколько дней. Развлечений в ту пору было маловато, вайфай не везде ловил, и бедные неаполитанцы покорно сидели и слушали императора-певуна. Потом он придумал хорошее -- стал платить тем, кто хорошо апплодирует. Клакеров из Александрии (где почему-то умели рукоплескать особенно ритмично) стали подвозить пароходами. Светоний пишет, что он разделил этих своих наемных рукоплескателей на отряды и велел выучиться рукоплесканиям разного рода – и «жужжанию», и «желобкам», и «кирпичикам», а потом вторить ему во время пения.


Это придало ему уверенности в себе -- так современные шоумены заранее оплачивают букеты, которыми забрасывают их разведенки...

Про императора Нерона и его несчастливую карьеру в музыке Древний Рим, История, Нерон, Длиннопост

Говард Пил. Нерон с золотой кифарой.


Нерону так нравилось выступать, что он искренне забывал, что апплодируют ему за деньги или из страха. Уходил со сцены со словами: "Увидимся завтра!", но через полчасика, отдохнув, рвался обратно, спихивал текущего выступающего со сцены и снова начинал петь. Обреченный народ устало жарился на солнце... Выходить из театра не дозволялось -- женщины рожали прямо в партере, люди притворялись мертвыми и их выносили, чтобы не начинали пованивать. Особо атлетичные перепрыгивали через ограждение (на электричку зайцы примерно также скачут, назло РЖД).


Когда астрологи ему предсказали, что он будет свергнут, Нерон лишь пожал плечами, показал на свою гитару кифару и произнес, мол, ничо *цитирую дословно*: "Прокормимся ремеслишком!"


Как-то он пришел в театр в качестве зрителя, увидел, что какому-то актеру много хлопают, и послал передать ему: "Ты пользуешься тем, что император занят". Довел человека до кондрашки.


Да, Нерон искренне верил, что все взаправду. Он участвовал в римских и греческих певческих конкурсах (ну типа "Голос" или "Евровидение") и по-настоящему робел, трепетал, соблюдал все правила, боялся, подлизывался к соперникам и судьям, пытался подкупить и тех и других. Те же, наоборот, боялись, что он сейчас прикажет их бросить на съеденье львам -- в общем, мрачноватая обстановочка была за кулисами.

Про императора Нерона и его несчастливую карьеру в музыке Древний Рим, История, Нерон, Длиннопост

Ульпиано Чека и Санз. Пир во дворце Нерона. Ок. 1910.


Но внесем струю веселья в эту мрачную картину -- поговорим о том, как Нерон развлекался в свободное от "работы" время.


В принципе, современный шоу-бизнес недалеко от него ушел, если верить таблоидам.


Устраивал многочасовые пиры и пьянки за казенный счет.

Одевался в шмотки от лучших кутюрье.

Наркотики не употреблял -- но исключительно по той причине, что их еще не изобрели.

Спал с кем попало, включая замужних женщин и мальчиков.

Изнасиловал монашку весталку (кощунство: обычно наказывалось смертной казнью).

Один мальчик Нерону так понравился, что он для начала сделал его евнухом, а потом назначил его женщиной. Справил с этим Спором свадьбу со всеми положенными обрядами, ЗАГСом и тамадой, ввел его в свой дом и жил с ним как с законной женой.


Свербило у Нерона настолько сильно, что он подумывал о том, чтобы сделать любовницей родную мать. А она не была против! Отговорили только враги Агриппины, испугавшиеся, что тогда ее власть будет совсем неограниченная. Тогда Нерон нашел похожую на нее проститутку и взял ее в эскорт.


Женат, кстати, на реальных женщинах он был трижды: с певой развелся, но потом все равно догнал и убил (а она даже на алименты не подавала); вторую оч. любил, но когда она была беременная, ударил за то, что спросила "где шлялся?" -- и насмерть. Третья его пережила, удачливая.

Про императора Нерона и его несчастливую карьеру в музыке Древний Рим, История, Нерон, Длиннопост

Дж. Муццоли. Поппея приносит Нерону голову Октавии. 1876 (т.е. вторая, текущая жена -- голову первой, разведенной).


Вернемся к театру. Нравилось Нерону наряжаться, в том числе в женские костюмы. Актеры тогда надевали крупные маски, и изготовленные для Нерона напоминали либо его лицо, либо его возлюбленных. Хм. Это тоже наводит на подозрение. Потому что дальше идет цитата из Светония: "А собственное тело он столько раз отдавал на разврат, что едва ли хоть один его член остался неоскверненным. В довершение он придумал новую потеху: в звериной шкуре он выскакивал из клетки, набрасывался на привязанных к столбам голых мужчин и женщин и, насытив дикую похоть, отдавался вольноотпущеннику Дорифору: за этого Дорифора он вышел замуж, как за него – Спор, крича и вопя как насилуемая девушка".


А еще говорят, что классическая литература -- это скучно...


Еще Нерон обожал шмотки и никогда не надевал ничего дважды. Короче, деньги начали кончаться. По приказу императора стали арестовывать кого попало и конфисковывать имущество. Мама пыталась как-то утихомирить пошедшего в разнос сыночка, но правильного подхода не нашла. Агриппина вообще, насколько я понимаю, по сексу не фанатела и всей этой оргиастики не одобряла, зато была контрол-фрик, и весьма сына этим достала. Вдобавок, Нерон сходил к психотерапевту, узнал, что ему надо сепарироваться от матери -- и чтобы сделать это раз и навсегда, попросту убил ее. Было ему тогда 22, вообще молодец, раненько успел сепарироваться, а ведь даже "Токсичных родителей" не читал.


Помимо мамы и двух жен Нерон убил еще нескольких родственников, причем одного из них, особенно хорошенького мальчика, он перед казнью изнасиловал.

Про императора Нерона и его несчастливую карьеру в музыке Древний Рим, История, Нерон, Длиннопост

П. Сташевич. Нерон во время пожара Рима


О том, поджег ли он действительно Рим, историки спорят, может, это действительно не он, а наполеоновские войска виноваты.

Единодушия нет. Но вот описание того, как он смотрел на пожар с высокой крыши и пел про то, как красиво горела Троя -- весьма колоритно. Хотя не подсуетись Сенкевич с "Камо грядеши", этим черным пиаром бедного Нерона, и не было бы столько картинок на эту тему.


Христиан еще вот мучал по всякому, до сих по ему это припоминают. Бросал на съеденье львам. Сжигал живьем.


Дурдом этот длился 14 лет. Потом потихоньку начало назревать восстание, войска из провинций стали подтягиваться. На одного из восставших Нерон обиделся особенно сильно: тот прислал письмо, в котором не просто ругал за преступления, но и вдобавок назвал императора дряным кифаредом. "Знает ли кто-нибудь кифареда лучше, чем я?! Нет! Значит и остальные обвинения лживы".


Но тут к восстанию против безумного императора присоединилось и семейство Скайвокеров, и он окончательно понял, что дело проиграно. Сенат объявил Нерона врагом народа и приговорил его к казни по обычаю предков (зажать голову в тисках, сечь до смерти и т.п.).

Чтобы избежать этого беспокойства, 32-летний Нерон вонзил себе в горло меч -- со словами "Какой великий артист погибает!".


Его мальчик-"жена" Спор оставался рядом с ним до самой смерти.

Продажи альбомов после безвременной кончины певца почему-то не выросли.


Мораль: тесты о профориентации детей надо проходить не в спешке -- в старших классах, а начиная хоть с 5 лет, причем желательно каждые три года.


Автор Шакко (shakko_kitsune)

https://shakko-kitsune.livejournal.com/1011124.html

Показать полностью 5
14

Вилла Тиберия на Капри - место для разврата и пьнок

Остров Капрея (Капри), на котором решил провести свои последние годы престарелый Тиберий, уже более полувека был императорским владением. В 29 году до н. э. он перешел к Октавиану. Первый принцепс Империи и второй Цезарь, принявший в январе 27 года до н. э. имя Август, полюбил этот изумительно красивый остров, велел построить себе на нем виллу и часто проводил на ней время. Тиберий, в отличие от Августа, не наезжавший на остров время от времени, а обосновавшийся там всерьез и надолго. Вилла Юпитера по предположениям археологов, занимала площадь более 7000 кв. метров и состояла из бесконечных лабиринтов и коридоров, множества переходов и комнат, включал в себя несколько террас, перепад высот между которыми составлял до 40 метров.


Оказавшись на Капрее, вдали от столицы, Тиберий дал волю всем своим дурным страстям, кои ранее он старался сдерживать. По словам Тацита, «насколько прежде он был поглощен заботами о государстве, настолько теперь предался тайному любострастию и низменной праздности»

Вилла Тиберия на Капри - место для разврата и пьнок Древний Рим, История, Тиберий, Капри, Длиннопост

В семидесятилетием императоре известная поговорка: «седина в бороду — бес в ребро» нашла просто фантастическое подтверждение! Человек, о нравственном облике которого прежде никто не мог сказать ничего дурного, как бы стремился наверстать упущенное, дабы ославить себя в веках как самого изощренного развратника:


«...На Капрее, оказавшись в уединении, он дошел до того, что завел особые постельные комнаты, гнезда потаенного разврата. Собранные толпами отовсюду девки и мальчишки — среди них были те изобретатели чудовищных сладострастий, которых он называл “спинтриями”, — наперебой совокуплялись перед ним по трое, возбуждая этим зрелищем его угасающую похоть. Спальни, расположенные тут и там, он украсил картинами и статуями самого непристойного свойства и разложил в них книгу Элефантиды, чтобы всякий в своих трудах имел под рукой предписанный образец. Даже в лесах и рощах он повсюду устроил Венерины местечки, где в гротах и между скал молодые люди обоего пола предо всеми изображали фавнов и нимф.

Вилла Тиберия на Капри - место для разврата и пьнок Древний Рим, История, Тиберий, Капри, Длиннопост

За это его уже везде и открыто стали называть “козлищем”, переиначивая название острова (Сарга, лат, — коза. — И. К.)…


...Отказанную ему в завещании картину Паррасия, изображавшую совокупление Мелеагра и Аталанты, он не только принял, но и поставил в своей спальне, хотя ему и предлагалось на выбор получить вместо нее деньги, если предмет картины его смутит».

Вилла Тиберия на Капри - место для разврата и пьнок Древний Рим, История, Тиберий, Капри, Длиннопост

Вспоминая бережливость Тиберия, воспринимаемую современниками зачастую как скаредность, его умение считать и копить деньги, нельзя не поразиться сумме в миллион сестерциев, отданной за какую-то соблазнительную картинку, пусть и известного мастера, пусть и очень вольного содержания... Это, пожалуй, самое убедительное свидетельство того, насколько неудержимо старческая похоть овладела императором.


Когда же от созерцания дряхлеющий принцепс пытался перейти к делу, то здесь возраст неизменно давал о себе знать и старик терпел естественную неудачу, приходя в напрасную ярость, никак не могущую ему помочь получить желанное наслаждение, но крайне опасную для жертв его бессильной страсти...

Вилла Тиберия на Капри - место для разврата и пьнок Древний Рим, История, Тиберий, Капри, Длиннопост

«Измывался он и над женщинами, даже самыми знатными: лучше всего это показывает гибель некой Маллонии. Он заставил ее отдаться, но не мог добиться от нее всего остального; тогда он выдал ее доносчикам, но и на суде не переставал ее спрашивать, не жалеет ли она. Наконец она во весь голос обозвала его волосатым и вонючим стариком, похабной пастью, выбежала из суда, бросилась домой и заколола себя кинжалом. После этого и пошла по устам строчка из ателланы, громкими рукоплесканиями встреченная на ближайшем представлении: “Старик козел облизывает козочек!”»


Невозможно возразить, и слова Маллонии, и строка комического куплета совершенно справедливы. Тиберий заслужил их.

Вилла Тиберия на Капри - место для разврата и пьнок Древний Рим, История, Тиберий, Капри, Длиннопост

А вот со стороны развратных подростков, развлекавших Тиберия порочными играми, неудовольствия, похоже, не возникало. Более того, из числа этих бесстыжих спинтриев вышел человек, которого судьба, правда на недолгие восемь месяцев, вознесла на самую вершину власти в Риме. Девятым римским цезарем стал Авл Вителлий, который «детство и раннюю юность провел... на Капрее среди любимчиков императора Тиберия и на всю жизнь сохранил позорное прозвище Спинтрия; думали даже, что именно красота его лица была причиной и началом возвышения его отца»


Извращенность Тиберия не знала пределов. Он не ограничился только созерцанием спинтриев и «облизыванием козочек», хотя и это уже было свидетельством полной нравственной деградации. «Но он пылал еще более гнусным и постыдным пороком: об этом грешно даже слушать и говорить, но еще труднее этому поверить. Он завел мальчиков самого нежного возраста, которых называл своими рыбками и с которыми он забавлялся в постели. К похоти такого рода он был склонен и от природы, и от старости»


Текст:  Князький Игорь Олегович "Калигула"

https://avidreaders.ru/book/kaligula2.html


Фото:

https://www.zaw.uni-heidelberg.de/hps/klarch/institut/villa_...

https://putevye-istorii.ru/ostrov-kapri-villa-tiberiya/

https://www.pinterest.ru/pin/334110866103541166/

https://www.flickr.com/photos/70125105@N06/19800719250

https://www.artstation.com/artwork/0XYwP5

https://archaeologyillustrated.com/collections/island-of-cap...

http://placenote.info/ru/Villa-Jupitera-Kapri

Показать полностью 4
181

Психология войны. Страх, песни и сражения

Выводы для ЛЛ в конце. Мы никогда не узнаем, как в точности выглядели древние битвы. Казалось бы почему? Ведь мы можем реконструировать оружие, воспроизвести строй древних воинов, даже приемы ближнего боя повторить. Но есть кое-что чего нет и не будет в современных реконструкциях (по крайней мере с текущим законодательством). Понимания того, что идущий на тебя противник будет тебя целенаправленно убивать, а ты должен убить его. Это меняет все.
Долгое время, на солдат в древних сражениях смотрели сверху, мало кого интересовало как же выглядит бой изнутри. Что видят перед собой воины, что они чувствуют и что слышат. Так было пока в 1976 году не вышла книга Джона Кигана «Лицо войны» (до русских прилавков она так и не дошла) – в ней автор рассматривает [1] битву глазами воина, разбирая каждый этап сражения, стоя за спиной солдат. Он же вдохновил уже других авторов на схожие исследования, но уже в другие периоды (Джон рассматривал три битвы – Азенкур (1415), Ватерлоо (1815) и Сома(1916)) – Хэнсон, Сабин, Голдсуорти принялись за античность.
Тема психологии войны очень сложная, я давно к ней подступался, но так и не придумал как подать. Во-первых, тема чудовищно большая, потому что поведение каждого воина в бою – это комплекс факторов включающих среду, которая его сформировала как личность, его навыки, вооружение и собственно тех, кто его окружает в настоящий момент. Я решил действовать таким образом – показать несколько ярких представителей военной истории в разные периоды, начав с античности. Основной акцент будет на греческих гоплитах, чуть меньше на сариссофорах, римских легионеров затронем совсем краешком. Кроме того, как обычно статья разрослась в объеме, поэтому я её разбил на две части. Как всегда в конце я привожу небольшой перечень источников, которые можно посмотреть по теме, они даны в круглых скобках, но их можно игнорировать, если верите мне на слово, все-таки научпоп)
Греческий гоплит.
Начнем с этого видного представителя античной военной истории.

Психология войны. Страх, песни и сражения Психология, Война, Античность, Древняя Греция, Страх, Песня, Исследования, Военная история, Мат, Длиннопост
Психология войны. Страх, песни и сражения Психология, Война, Античность, Древняя Греция, Страх, Песня, Исследования, Военная история, Мат, Длиннопост

Иллюстрации в некотором смысле условные, например, то, что гоплит босиком – это влияние традиции Н. Секунды: не стоит воспринимать прямо буквально. В ранних работах Секунды гоплиты вообще идут в бой нагишом с хуем наперевес, здесь солдата лишили только обуви.


Почему люди убивают


В одном из комментариев к прошлой статье меня спросили, а что заставляло людей идти на смерть в битве? Отличный вопрос, но я бы сформулировал его иначе «что заставляло людей убивать в сражении?». Долгое время солдат рассматривался как безотчетная боевая единица, автомат к ружью приставленный. После Второй Мировой войны вышло исследование Сэмуэля Маршалла “Men Against Fire: The Problem of Battle Command”, в котором он после опроса ветеранов, сделал вывод, что в сторону врага стреляли только 20-25 % солдат. Эффект был, конечно, умопомрачительный – от пересмотра концепций обучения солдат, до разгромных работ, доказывающий что все это миф. Например, критики его работы указывали на то, что в войне во Вьетнаме этот показатель составлял уже 90-95 %. В 1996 году вышла работа Дэйва Гроссмана «On killing: The psychological costs of learning to kill in war and society», а в 2009 ее дополненное издание [2]. Дэйв рассматривал современный уровень насилия в Америке, в том числе задаваясь болезненным вопросом «а виноваты ли фильмы и игры в массовых школьных расстрелах?». Но весьма любопытной частью его исследования было как раз изучение психологии солдат.

Психология войны. Страх, песни и сражения Психология, Война, Античность, Древняя Греция, Страх, Песня, Исследования, Военная история, Мат, Длиннопост

Он сделал вывод, что резко возросшее количество выстрелов во врага в войнах после Второй мировой – это отнюдь не доказательство того, что Маршалл все наврал, а следствие изменений в психологических принципах подготовки солдата. С другой стороны, он нашел подтверждение выводов Маршалла в анализе сражений предшествующих эпох. Например, проводились стрелковые опыты прусских солдат, свидетельствуют о том, что с расстояния в 50 метров поражается 75 % мишеней. С другой стороны, в битве при Белграде 1717 года при перестрелке двух строев, находившихся друг от друга на расстоянии 30 шагов убили лишь несколько солдат, хотя при плюс-минус целенаправленном огне должны были лечь все. После битвы при Геттисберге 1863 было найдено 37 тысяч ружей, 24 тысячи из них были заряжены, причем в 12 тысячах было две пули. Что здесь не так? Дело в том, что 90 % времени солдат тратит на заряжание ружья и 10 % приходится на короткий момент выстрела и соответственно невероятно то, что 2/3 воинов могли быть убиты в это мгновение. Традиционное объяснение – это неэффективность мушкетов и неумение солдат обращаться с ними: воины в шуме битвы заряжали ружье неправильно, не могли понять выстрелило ли оно и закидывали следующую пулю. Дэйв подверг критике такое объяснение и дал собственную реконструкцию – люди не хотели убивать. Основной вывод Дэйва то, что две основных реакции страха – бежать и убивать работают преимущественно в отношении чужого вида. В животном мире внутри одного вида есть третья реакция – сдаться. Проще говоря, в базовой настройке на инстинктивном уровне, люди не хотят себе подобных и для преодоления внутренних блоков требуется сильные психологические импульсы. Не возьмусь ставить точку в этих спорах, но можно уверенно сказать, что и в античности, и в средние века мы видим людей в сражениях, сражающихся не только друг с другом, но и с множеством психологических блоков. Страх это, инстинктивное неосознанное сопротивление убийству или все вместе – это все предмет будущих исследований.

Второй скрепой, заставляющей войска идти вперед был авторитет вождя. Феномен безусловного подчинения авторитету был выявлен в исследовании Стэнли Милгрэма [3]. Если вкратце, то суть эксперимента сводилась к следующему – 40 мужчинам в возрасте от 20 до 50 лет (почтальоны, инженеры, учителя – простые служащие) предлагалось поучаствовать в исследовании памяти в Йельском университете. Исследование подразумевало, что они должны бить током другого участника эксперимента (подсадного) в случае, если тот давал неправильный ответ. Причем напряжение тока последовательно возрастало от 0 до 450 вольт с шагом в 15. Первоначально ожидалось, что большинство откажется, услышав жалобы испытуемых, однако, первые пятеро не стали продолжать только когда напряжение достигло 300 вольт, а до конца дошли 26 человек. Стэнли объяснил это следованию авторитету ученого, который говорил подопытному продолжать повышать напряжение, даже когда истязаемый просил остановиться. Один из сильнейших мотиваторов – это следование приказам вождя, чья власть легитимна (точнее считается таковой солдатами).

Психология войны. Страх, песни и сражения Психология, Война, Античность, Древняя Греция, Страх, Песня, Исследования, Военная история, Мат, Длиннопост

Бордовым помечены те, кто дошел до конца эксперимента


В фаланге такие авторитеты находились непосредственно рядом с солдатами в одном строю. Традиции героического века требовали, чтобы командующий шел в бой рядом со своими воинами, поддерживая и вдохновляя их, а заодно и участвуя непосредственно в битве. И это работало, присутствие командующего в строю невообразимо повышало отвагу воинов, вот например, эпизод сражения между македонянами и спартанцами [4]:

Враги вступали в битву то отрядами, то всею массою; с обеих сторон обнаружена была замечательная храбрость, потому что воины сражались на виду у царей и войск. (5) Отдельные воины и целые отряды соревновались друг с другом в мужестве.

Были впрочем и недостатки – находящийся в бою лидер имеет все шансы быть убитым, что деморализует армию. Александр Македонский в войне с Дарием направлял удар своей кавалерии прямо на ставку царя, тот бежал и войско персов просто разваливалось.

Психология строя

Вообще по греческим фалангитам написано такое колоссальное количество исследований, что нет смысла углубляться в этот вопрос. Ограничусь парой общих замечаний – это строй тяжеловооруженных пехотинцев, построенных плечом к плечу. Сложился этот строй в VII веке до н.э. [5]. Нас интересует в первую очередь не военный аспект (который уже разобран просто до костей во множестве исследований), а психологический.

Психология войны. Страх, песни и сражения Психология, Война, Античность, Древняя Греция, Страх, Песня, Исследования, Военная история, Мат, Длиннопост

Построение синаспизм, при котором щиты перекрывались с двух сторон.

Психология войны. Страх, песни и сражения Психология, Война, Античность, Древняя Греция, Страх, Песня, Исследования, Военная история, Мат, Длиннопост

Более свободное построение, при котором по фронту на бойца приходилось 90 см.

В чем вообще смысл этого построения? Обычно на строй смотрят с позиции простой военной абстракции, игнорируя собственно психологическую основу армии. Начнем со скреп) Инстинктивно группироваться вместе – этот психологический феномен отмечался даже в современных армиях, находящихся под огнем [6]. Человек находящийся в группе инстинктивно чувствует себя более защищенным, а непосредственно в строю фаланги бойцы, находились рядом со своими родственниками, соседями и друзьями. Когда фаланга расстраивалась, например, ри движении по пересеченной местности, воины теряли поддержку солдата рядом и падали духом. В фаланге каждый воин прикрыт своим щитом слева, а справа его защищает гоплон товарища, таким образом, почти все воины чувствуют себя в безопасности. Почти все, за исключением тех, что стоят на правом фланге. Спартанский солдат Фукидид оставил любопытное описание того, что происходит со всей фалангой из-за страха стоящих на правом фланге людей [7]:

Обычно все армии при наступлении удлиняют свое правое крыло, причем каждая стремится охватить своим правым крылом левое крыло противника. Ведь каждый воин, опасаясь за свою незащищенную сторону, старается сколь возможно прикрыться щитом своего товарища справа и думает, что чем плотнее сомкнуты ряды, тем безопаснее его положение. Первый повод к этому дает правофланговый воин первого ряда. Он всегда напирает вправо, чтобы отвернуть свою незащищенную сторону от врага, и затем тот же страх заставляет и остальных воинов следовать его примеру.

Визуально это выглядит, как будто фаланга старается «дрейфовать» направо. Фаланга, как и в принципе, и любой строй тяжелой пехоты – это своего рода танк. В том смысле, что в фаланге, как и в танке – главное не обосраться. Причем в буквальном смысле, непосредственно перед боем человек испытывает сильный стресс, следствием которого нередко является опорожнение кишечника и мочевого пузыря [8, 11]. Проиллюстрируем это одной историей ахейского стратега Арата:

Эта победа заставила умолкнуть многих клеветников и заткнула рот льстецам, которые, лебезя перед тиранами, осыпали Арата насмешками и выдумывали дурацкие небылицы, будто у ахейского стратега во время всякой битвы бывает расстройство желудка, будто у него кружится голова и темнеет в глазах, как только рядом становится трубач, будто, выстроив войско в боевой порядок и передавши по рядам пароль, он осведомляется у своих помощников и младших начальников, не нужно ли больше его присутствие, — ведь жребий уже все равно брошен! — а затем уходит подальше и напряженно выжидает исхода дела. Эти слухи имели такое широкое распространение, что даже философы в своих школах, рассматривая вопрос, являются ли сердцебиение, бледность и слабость кишечника в минуты опасности следствием страха или же какого-то телесного расстройства и врожденной вялости, всегда приводили в пример Арата, который, дескать, прекрасный полководец, но в сражениях постоянно испытывает подобного рода недомогание.

Таким образом, помимо собственно военных преимуществ, которые давал строй – это было психологический инструмент, который позволял держать сплоченными солдат перед ближним боем. Есть и другой аспект, Дэйв Гроссман называл этот эффект распределения ответственности в толпе. Массовые бессмысленные убийства в животном мире осуществляются группами, не одиночками. В строю с одной стороны происходила анонимизация убийства, с другой каждый солдат находился под взаимным контролем других воинов. Причем если мы говорим про фалангу, то не просто воинов, а друзей и родственников – ответственность перед близкими людьми перевешивала страх.


Почему люди поют?


Есть еще один любопытный психологический инструмент – песня. Иосиф Жордания в своем исследовании [9] отнес песню к инструменту эволюции, который позволил нашим древним потомкам выжить в борьбе с хищниками. Музыка и песни являются эффективными инструментами психологического воздействия. Так совместное исполнение песен в строю с одной стороны способствовало чувству групповой идентичности каждого солдата. С другой стороны, это позволяло войти в гипнотическое состояние, которое Иосиф назвал боевым трансом. В таком состоянии человек может контролировать свои эмоции, могут даже наблюдаться эффекты анальгезии (не чувствительности к боли). Как вы понимаете, такой инструмент был довольно быстро поставлен на военную службу [10]:

Когда построение боевой линии заканчивалось, царь на глазах у противника приносил в жертву козу и подавал знак всем увенчать себя венками, а флейтистам приказывал играть Касторов напев и одновременно сам затягивал походный пеан. Зрелище было величественное и грозное: воины наступали, шагая сообразно ритму флейты, твердо держа строй, не испытывая ни малейшего смятения — спокойные и радостные, и вела их песня. В таком расположении духа, вероятно, ни страх ни гнев над человеком не властны; верх одерживают неколебимая стойкость, надежда и мужество, словно даруемые присутствием божества. Царь шел на врага в окружении тех из своих людей, которые заслужили венок победою на состязаниях. Рассказывают, что на Олимпийских играх одному лаконцу давали большую взятку, но он отказался от денег и, собрав все свои силы, одолел противника. Тогда кто-то ему сказал: «Что тебе за выгода, спартанец, от этой победы?» «Я займу место впереди царя, когда пойду в бой», — улыбаясь ответил победитель.

Психология войны. Страх, песни и сражения Психология, Война, Античность, Древняя Греция, Страх, Песня, Исследования, Военная история, Мат, Длиннопост

Обратите внимание, сколько психологических факторов в одном эпизоде – во-первых, это гипнотическое спокойствие людей, марширующих под звуки флейты и поющих пеан, во-вторых, это групповая идентификация сподвижников царя (среди них только победители состязаний), ну и наконец, гордость спартанца, для которого возможность идти рядом с правителем в бой дороже любых денег.


Заключение для ЛЛ


Сражения античности – это сложные психологические противостояния, которые не были похожи на мясорубку. Основной целью было не физическое уничтожение противника, а обращение его в бегство, психологическая победа. А еще, я считаю, что люди не хотели и боялись убивать. Когда говорят люди не звери – это не совсем верно, основная задача обучения солдата как раз преодоление животных инстинктов, сдерживающих убийство. Война наша слепая зона, древние писатели восхваляли битвы, но реальность была куда сложнее. Американские психологи Swank и Marchand обследуя [11] солдат после высадки в Нормандии пришли к выводу, что все они в той или иной степени подверглись тяжелому психологическому потрясению. Исключение составили менее 2 %, страдающих психозом (psychotic soldiers) и те солдаты, которые получили тяжелые травмы мозга (но не все). Возможно, где-то в базовой прошивке мозга у нас есть установка «не убивать», но кажется, мы научились ее хорошо обходить. Мы встречаем в античности описание ожесточенных боев, но даже для авторов, живших в то время, они были шокирующими. Последний бой спартанцев в Фермопильском сражении, где поломав все оружие, греки начали рвать врагов зубами [12]

Итак, два брата Ксеркса пали в этой битве. За тело Леонида началась жаркая рукопашная схватка между персами и спартанцами, пока наконец отважные эллины не вырвали его из рук врагов (при этом они четыре раза обращали в бегство врага). Битва же продолжалась до тех пор, пока не подошли персы с Эпиальтом. Заметив приближение персов, эллины изменили способ борьбы. Они стали отступать в теснину и, миновав стену, заняли позицию на холме — все вместе, кроме фиванцев. Холм этот находился у входа в проход (там, где ныне стоит каменный лев в честь Леонида). Здесь спартанцы защищались мечами, у кого они еще были, а затем руками и зубами, пока варвары не засыпали их градом стрел, причем одни, преследуя эллинов спереди, обрушили на них стену, а другие окружили со всех сторон.

В следующей (уже написанной) части:


Страх наступления

Оружие и доспехи. Как они влияют на психологию солдата

Паника и во что она превращает битву.


Источники даю достаточно вольно, просто чтобы было легко искать


1. Keegan J. The Face of Battle. 1976

2. Grossman, D. (2009). On killing: The psychological costs of learning to kill in war and society. New York: Back Bay Books.

3. Stanley Milgtam. Behavioral Study of obedience. Journal of Abnormal and Social Psychology1963, Vol. 67, No. 4, 371-378

4. Полибий, II, 69, 4-5

5. А. К. Нефедкин. Основные этапы формирования фаланги гоплитов: военный аспект проблемы / Вестник древней истории, №1, 2002, стр. 87-96

6. Hanson V. D. The Western Way of War: Infantry Battle in Classical Greece. New York, 1989

7. Фукидид (V, 71)

8. Плутарх, Арат, 29

9. Joseph Jordania, 2011. Why Do People Sing? Music in Human Evolution

10. Плутарх, Ликург, 22

11. Combat neuroses; development of combat exhaustion. Roy Laver Swank, W. Marchand Arch Neurol Psychiatry. 1946 Mar; 55:236-47.

12. Геродот, VII, 225

13. Goldsworthy A. K. The othismos, myth and heresies: the nature of hoplite battle. / War in history 1997, vol. 4, 1, p. 1-26.

14. Клейменов А.А. «К вопросу об особенностях эллинского военного менталитета классического периода», 2014 / Армия и общество

15. Ардан дю Пик Ш. Исследование боя в древние и новейшие времена. - СПб.: В. Березовский, 1911.

16. Luginbill R. D. Othismos: the importance of the mass-shove in hoplite warfare. / Phoenix 1994, vol. 48, 1, p. 51-61

Показать полностью 7
14

Золотой век Римской империи

После убийства Домициана и объявления его "тираном", что влекло за собой уничтожение его статуй и имени на надписях, сенат и войско передали власть уже раньше намечавшемуся сенатом на пост императора престарелому консуляру Нерве из знатного рода Кокцеев, внуку и сыну знаменитых юристов и консулов. С него началась династия Антонинов, названная так по имени одного из ее представителей - Антонина Пия. К ней принадлежали Нерва (96-98 гг.), Траян (98-113 гг.), Адриан (117-138 гг.), Антоний Пий (138-161 гг.), Марк Аврелий (161-180 гг.) и Коммод (180-192 гг.). Кроме последнего, унаследовавшего престол от своего отца Марка Аврелия, все императоры этой династии усыновлялись своими предшественниками с одобрения армии и сената. В эпоху Антонинов империя достигла максимально возможного расцвета.


Наиболее прочными стали экономические связи провинций и отдельных областей империи благодаря интенсивному развитию торговли. Корабли, снабженные тремя мачтами и парусами, тоннажем до 500 тонн и вмещавшие до 600 пассажиров, были соизмеримы с судами XVII и даже начала XVIII в. Путешествия совершались довольно быстро: так, путь от Коринфа до Путеол длился 5 дней, от Путеол до Александрии - 7 дней, от Гадеса до Остии - 7 дней, от Нарбоны до Остии - 3 дня. Хорошо были оборудованы и маленькие, и большие гавани, где разгружались и загружались суда. Некоторые имели много причалов для стоянки судов; погрузка и разгрузка производилась машинами. Если корабли не могли пристать, корпорации лодочников и плотовщиков доставляли товар до берега, а затем по рекам в глубь страны. В гаванях имелись склады для товаров, здания администрации порта, помещения коллегий торговцев и работников порта, базилики, где заключались сделки, трактиры, гостиницы.


Торговали не только в границах империи, но и за ее пределами - с племенами свободной Германии, отчасти используя древний "янтарный путь"; с Индией, куда вывозились вино и некоторые ремесленные изделия и ввозились предметы роскоши, драгоценные камни, шелк; с племенами, жившими за границами империи в Африке и поставлявшими слоновую кость и зверей для цирков, и даже с Дальним Востоком, куда направлялись караваны, шедшие через Аравию, где (особенно в Пальмире) для них оборудовались караван-сараи и вербовались отряды, охранявшие караваны от разбойников. Сухопутная торговля была более затруднительна из-за несовершенства транспортных средств, но благодаря непрестанно строившимся императорами удобным дорогам с расположенными на них селами, где проезжие могли остановиться в гостинице, купить еду для себя и вьючного скота в трактирах, она также развивалась.

Золотой век Римской империи Римская империя, История, Древний Рим, Длиннопост

Особенно богата была Испания. Рудники, перешедшие теперь в собственность императоров (Тиберий, например, конфисковал большие рудники Секста Мария, продолжавшие носить его имя), были поставлены под надзор императорской администрации. Рудники Бетики давали серебра на 255-400 тыс. денариев в год. Там же добывался свинец (его находят в слитках по 30-35 кг), сурик, киноварь. Рудники на севере полуострова давали по 20 тыс. фунтов золота в год. Там же имелись рудники, где добывалось серебро, железо, свинец. Огромных размеров достиг экспорт вина и масла. В одном только Риме, в так называемом Монте Тестаччо (холме, составленном из обломков амфор), найдено 40 млн. амфор, вывезенных за сто лет, что при цене амфоры в 20-40 сестерциев составляло в год 8-16 млн. сестерциев, не считая дохода, получаемого от вывоза масла в другие города Италии, Галлию, Африку, Британию.


Южные и юго-восточные области Испании были полностью романизованы как в социально-экономическом, так и в культурном отношениях. Отсюда выходили такие переселявшиеся в Рим деятели культуры, как Сенека, его племянник поэт Лукан, поэт Марциал, автор труда "О воспитании оратора" Квинтилиан, Колумелла и др.


Сходную картину мы видим и в Галлии. Расширяется площадь возделываемой земли, и значительно повышается качество ее обработки за счет поднятия нови, осушения болот, расчистки лесов. Быстро растет число вилл в Нарбонской Галлии, Лудунской провинции и Южной Бельгике на территориях больших городов, и здесь же концентрируется наибольшее число надписей рабов. Среди рабов, отпущенников и клиентов господ особенно распространен был фамильный культ Гения господина или патрона, что также свидетельствует в пользу римских форм организации хозяйства. В городах, особенно связанных с водными путями, развивается специализированное ремесло, в котором было занято и значительное число отпущенников. Надписи упоминают таких специалистов, как золотых дел мастера, шлифовальщики драгоценных камней, красильщики тканей пурпуром, гвоздари, кожевники, плотники, строители, изготовители грубых плащей для рабов и простого народа и т. п.


Особое место занимали придунайские провинции - Далмация, Реция, Норик, Верхняя и Нижняя Паннония, Верхняя и Нижняя Мёзия, Дакия. Между ними были довольно значительные различия, обусловленные как временем их присоединения к империи (часть Далмации попала под римскую власть уже во II в. до н. э., Дакия - в начале II в. н. э.), так и их географическим положением (меньшая или большая близость к границе). Вместе с тем у них были и черты сходства, поскольку населявшие их кельтские, иллирийские, фракийские племена находились примерно на одном уровне развития.


Южная прибрежная часть Далмации и прилегающие острова быстро романизировались. Здесь сосредоточивались крупные города - столица провинции Салона, крупный порт на Адриатике Сения, Ядер, Нарона, Скардона, Эквум и другие, получавшие права колоний и муниципий начиная с правления Августа. Стоявший в Эквуме легион в конце I в. был уведен из замиренной и не граничившей с варварами Далмации. Оставались здесь лишь три вспомогательные когорты и полицейские посты на дорогах. Ветераны, в I в. до н. э. - I в. н. э. селившиеся в городах, в дальнейшем особой роли в их жизни не играли. Зато многочисленны были переселенцы из городов севера Италии. Семьи Веттидиев, Аквилиев Барбиев и др. через посредство своих многочисленных рабов и отпущенников вели широкие торговые и финансовые операции, приобретали возделывавшиеся рабами по италийскому образцу имения. Торговля велась главным образом между прибрежными городами и Италией; ввозили ремесленные изделия, стекло, драгоценности, вывозили вино, оливки, фрукты. Наряду с земледелием и торговлей в городах развивалось и свое ремесло, создавались ремесленные коллегии, включавшие и отпущенников. Вообще городские рабы и отпущенники здесь принимали довольно активное участие в общественной жизни, особенно в культе, коллективно и индивидуально приносили дары римским богам, занимали должности магистров и министров богов и богинь.


Расцвет городов падает на II в. Определяющую роль в их жизни играли военные. Из ветеранов выходило значительное число декурионов и магистратов. Во II в. в легионы стали набирать уроженцев Греции и восточных провинций. Они приносили свои культы - Митры, Юпитера Долихена и т. п., распространявшиеся и в городах. Особенно многочисленны были выходцы с Востока в Дакии, куда их переселял Траян, чтобы пополнить убыль населения после войн. Все более укрепляется связь армии с городами. Многие солдаты происходили из семей декурионов. Отставные военные становятся не только декурионами, но и патронами, иногда нескольких городов, на территории которых владели имениями. Ветераны входили в культовые и ремесленные коллегии (некоторые из которых состояли только из ветеранов), становились их патронами. Близость армии к городским слоям сказывалась и в общности идеологии, популярности бога римской мощи Юпитера, обетах, приносившихся за здравие императора и его "божественного дома", за их победы, в распространении культа "бога господ" Митры, воинственной, карающей ослушников закона Немесиды, а также "домашнего Сильвана", хранителя полученных ветеранами и колонистами земельных наделов.


Своеобразное место среди европейских римских провинций занимала Фракия, присоединенная к империи в середине I в. н. э. Она издавна подвергалась греческому влиянию (греческий язык вытеснил туземные, фракийские боги сливались с греческими), но ее многочисленное местное население под покровом эллинизации сохраняло свои обычаи, верования, организацию. Романизация Фракии была в общем незначительна.


При всех внешних признаках процветания в "золотой век" Антонинов уже стали обнаруживаться некоторые тревожные симптомы надвигающегося кризиса. Кризис классического рабовладельческого способа производства, признаки которого стали проявляться в старых рабовладельческих районах Италии уже в середине I в., через столетие стал сказываться и в других областях западных провинций с наиболее развитым рабством. Производительность рабского труда если и не падала абсолютно, то уже не соответствовала растущим потребностям, главным образом в наличных деньгах, которые были необходимы декурионам, магистратам, патронам коллегий для расходов на нужды города.


Как уже неоднократно отмечалось в литературе, готовые изделия как в сельском хозяйстве (например, мука по сравнению с зерном), так и в ремесле (изделия из металла по сравнению с его стоимостью) стоили гораздо дороже сырья, что говорит о низкой производительности труда и его дороговизне. Удешевить продукцию можно было, или усилив эксплуатацию рабов, или введя механизацию труда, но и то и другое было невозможно. Не говоря уже о том, что чрезмерная эксплуатация рабов ускорила бы их амортизацию и потребовала бы дополнительных затрат на покупку или обучение новых, ее исключала и политика императоров II в. Идя по пути, намеченному Августом, опасаясь выступлений рабов или их бегства, они, с одной стороны, расширяли действие Силанианского сенатус-консульта (он был распространен на малолетних рабов, затем на отпущенников убитого) и принимали меры по отысканию беглых, с другой стороны, все более ограничивали самоуправство господ, все чаще превращая рабов в подданных государства. Теперь уже ни муниципальный магистрат, ни господин не могли приговорить раба к вечным оковам, ссылке в рудники, сдаче в гладиаторы, казни. Если раб совершал преступление, требовавшее такой кары, ее мог назначить только суд. Запрещены были эргастулы, подтверждено и упрочено право рабов, страдавших от плохого обращения, жестокости, чрезмерного труда, прибегать под защиту императорских статуй и требовать, чтобы их продали другим господам.


Эти меры призваны были обеспечивать безопасность господствующего класса в целом, но отдельные его представители, практически утратив возможность прибегать к мерам устрашения, должны были все более использовать меры поощрения и не повышать норму эксплуатации.


Вопрос о том, почему римляне не прибегали к механизации производства, неоднократно ставился в литературе, и ответы на него давались, в общем, неубедительные: незаинтересованность собственников в повышении доходов (что противоречит тому огромному значению, которое придавалось юристами извлечению дохода из имущества как праву владения им); презрение высших классов к труду и практической деятельности (но таким же было и отношение к труду феодалов, что не помешало возникновению капитализма, тем более что в Риме производящие классы как раз уважали труд, а некоторые близкие народу стоики и киники видели в нем очистительную силу); дешевизна рабов, делавшая ненужным введение машин (но рабы ни в один период римской истории не были особенно дешевы, а о возможности заменить рабов орудиями, которые сами будут работать, как известно, мечтал еще Аристотель). Видимо, исходить надо из сопоставления условий Рима с условиями нового времени, когда возникли машинная индустрия и капитализм. Как известно, механизация стала возможной, когда возникли достаточно крупные мануфактуры с тем типом разделения труда, который превращает работника в частичного рабочего, что, с одной стороны, повышает производительность труда, а с другой - подготовляет введение машин. Упоминавшиеся выше противоречия рабовладельческого способа производства, требовавшие огромных затрат на обеспечение надзора и подавлявшие в работнике внимание и инициативу, делали невозможным и то, и другое. Неустойчивыми оказались и основанные на рабском труде латифундии. А вне более или менее крупного производства механизация оказывалась невозможной, следовательно, невозможны были и удешевление продукции, повышение производительности труда и рост прибавочного продукта.

Муниципальные слои, хозяйства которых основывались на рабском труде, беднеют, беднеют постепенно и города. Уже Траян назначал в города кураторов, ведавших их финансами. В ряде надписей чествуются "благодетели", помогшие своими средствами городу выплатить налоги, а Адриан простил городам недоимки в 900 млн. сестерциев, но затем они стали накапливаться снова.


Обеднение части граждан городов вело к концентрации земли в руках лиц более состоятельных. Траян пытался предотвратить этот процесс, разрешив землевладельцам закладывать государству свои имения с тем, чтобы на ссуду улучшить свои хозяйства, а на вносимые за нее 5% оказывать помощь имеющим детей беднякам (так называемый алиментарный фонд). Однако это мало помогало, а выплата процентов еще более обременяла хозяйство. Концентрация земли продолжалась, как можно судить по Велейской таблице, содержащей список имений, заложенных в районе Велейи и Луки , а также по клеймам на кирпичах. Они показывают, что во II в. часть имений сосредоточивается в руках немногих богатых сенаторских семей и главным образом в руках императоров и членов их семей благодаря бракам и вошедшим в обычай завещаниям части имущества императорам, получавшим также большие доли имущества своих многочисленных и богатых отпущенников и рабов.


Так как крупное рабовладельческое производство оказывалось нерентабельным и, кроме того, сосредоточение массы рабов в одном месте казалось опасным, крупная собственность, чем далее, тем более начинает сочетаться с мелким производством, дробясь по частям между арендаторами разных категорий. Аренда становится основной формой эксплуатации крупных предприятий, а мелкие арендаторы все в большей мере попадают в зависимость от крупных собственников, перестают быть самостоятельными хозяевами, какие по исконной римской традиции только и были полноценно свободными гражданами. Это вновь создававшееся положение было оформлено двумя законами, совершенно чуждыми всем понятиям и правам античной гражданской общины. Со времен Адриана была признана ранее невозможная самопродажа взрослого (сперва возраст был установлен в 25, а затем в 20 лет) гражданина в рабство, а со времени Антонина Пия население империи, включая римских граждан, было разделено на "благородных", включавших сенаторов, всадников и декурионов, и "простонародье", практически лишенное всех тех привилегий, которые имели римские граждане. Их можно было теперь наказывать телесно, ссылать в рудники, и вообще, по определению юристов, их карали так же, как рабов. Таким образом, шло разложение классов-сословий античного мира: часть рабов становились владельцами средств производства и рабов-викариев, часть мелких и даже средних собственников практически опускались до уровня рабов.


Процессы эти сказались и на состоянии армии. В Италии и тех романизованных западных провинциях, из которых раньше набирались легионеры, практически не оставалось свободных крестьян, считавшихся лучшими воинами, и Адриан переходит к набору в армию из пограничных провинций, где стояло войско и еще были многочисленны сельские общины. Частично армия пополнялась и за счет сыновей ветеранов, родившихся при лагерях, в канабах. Дети солдат auxilia перестали получать вместе с отцами римское гражданство и должны были сами идти на службу, чтобы после отставки стать римскими гражданами. Боеспособность армии падала, часты были случаи дезертирства. Адриану пришлось отказаться от завоеваний Траяна на Востоке, а на Западе начать сооружать оборонительный limes, состоявший из ряда укрепленных кастеллей, рвов, валов и частоколов. Такие укрепления, строительство которых было продолжено Антониной Пием, возводились в Британии, на Рейне, на Дунае.


Все подспудные противоречия и конфликты выступили наружу при Марке Аврелии в связи с тяжелыми войнами с парфянами и маркоманами, чумой, голодом. Мавры, переправившись через Гибралтар, опустошали Бетику, костобоки - Ахайю, и хотя и тех и других удалось отогнать, ущерб был значителен. При Коммоде на лимес обрушились свободные британцы, так что границу пришлось отодвинуть обратно к югу. На Рейне продвижение племен семнонов, хавков, хаттов, гермундуров задело обе Германии и Бельгику. В это же время начинается крупное движение угнетенных масс: беглый солдат Матерн собрал дезертиров, рабов, крестьян севера Италии, Галлии и Испании и нападал с ними на виллы местных землевладельцев. Он даже составил план убить Коммода во время праздничного шествия, пробравшись переодетым в Рим, но был выдан и казнен, после чего его движение на время затихло. Все это были грозные признаки надвигающегося кризиса, обострения социальных противоречий.


http://gumilevica.kulichki.net/HEU/heu1214c.htm

Показать полностью 1
46

Одоакр - защитник солдат и беженцев, друг римлян и германцев

Все мы помним еще со школьных учебников, что варвар Одоакр поднял бунт из наемников-германцев, захватил трон и прогнал юного императора Ромула Августа, убив его отца Флавия Ореста. При этом данная малозначительная ситуация является рубежом античности и средневековья. А если я скажу, что истолковать событие можно так: военачальник Одоакр заступился за простых солдат, обманутых мятежным полководцем и узурпатором Орестом, и отправил в почетную ссылку малолетнего императора, назначив тому вергельд. Уже совсем другая интерпретация, не чувствуете?

Говоря об Одоакре, в первую очередь, надо сказать о вооруженных силах последних десятилетий Западной Империи. Многие представляют римскую армию этого периода сборищем германских наемников, что является заблуждением.


Вообще кто такой "солдат удачи"? Википедия говорит так: "лицо, вступающее в вооружённый конфликт не из идеологических, национальных, политических соображений и не в соответствии с воинской обязанностью, а ради личной выгоды". Можно ли, пользуясь этим определением, называть солдат поздней западной империи - наемниками? Нет, они варвары, но никак не наемники. Большинство бойцов римской армии вербовались из итальянских варваров, которые массово появились на полуострове после смерти Атиллы в 453 году, когда между народами начался дележ Паннонии, откуда проигравшие в борьбе бежали от мечей победивших. Разноплеменные беженцы селились в лачугах, на заброшенных землях, занимая заросшие поля и бедные пастбища. Надобность хоть как-то прокормить себя и свою несчастную семью, приводила молодых варваров в армию. Они охраняли имения патрициев от пиратских набегов вандалов. Сдерживали натиск вестготских королей в Провансе. Отражали удары остготских племен. Варвары защищали государство всеми силами, отдавая свои годы и жизни за свою новую Родину - Рим. Только что они получили взамен?


Десятилетиями их семьи жили в нищете, выросло уже новое поколение германцев, но ничего не менялось, и злоба переполняла их. Сенаторы, проживавшие в своих виллах, безнаказанно эксплуатировавшие итальянцев, прокураторы, не щадившие своих колонов и сервов, простые крестьяне и горожане, зарабатывавшие свои гроши, все они, не смотря на статус и богатство, смотрели на имперскую армию, на своих защитников, как на сборище диких варваров. А ведь беженцы-переселенцы живут уже много лет в Италии, и им нужно всего лишь - земля и хозяйство по системе hospitalitas: для солдатской жены - родной дом, где она будет встречать около очага своего мужа, для пожилых родителей - место, где можно без опаски работать в поле, а для ветерана - жилище, где он будет воспитывать своих детей. Причем, итальянские варвары смотрели на своих соседей, где германцы имели статус hospites, при этом мирно уживались с римлянами. И вот, в 475 году, наконец-то появился полководец, который пообещал служивым землю. Флавий Орест, подняв мятеж из доверившихся ему частей, прогнал законного императора Юлия Непота и, добравшись до престола, посадил на него своего сына, объявив его Августом. Однако, начав правление, Флавий быстро передумал на счет требований солдат, надеясь, что глупые варвары побояться предпринимать против него какие-либо действия. Только армия не успокоилась и поднялась на новый бунт, ибо точка предела была достигнута. Возглавил мятеж Одоакр, служивший уже несколько лет в имперской армии и знающий не понаслышке проблемы простых рядовых. Ведь он сам, с братом и с собственным народом бежали кто куда, боясь ярости остготов. Поэтому солдаты варвары доверились ему, как своему собрату и королю.


При этом, Одоакр, обладая властью, не стал, как в будущем лангобарды, резать патрициев и прогонять римлян с их территории. Король на пустующих полях и незанятых имениях сенаторов расселил варваров солдат, дав им кров и долгожданную землю. Они также продолжили служить в армии, никак не ущемляя коренных латинян. Даже наоборот, Одоакр старался облегчить участь народа. Населению Рима король уменьшил налоги, зная бедственное положение города. Одоакр договорился с вандалами, и они отдали Сицилию, дабы пропитание с острова начало поступать обнищавшим итальянцам. Защитил римлян из Норика, когда провинциалам угрожало нашествие ругов и остготов, эвакуировав их на полуостров. Благодаря ему в Италии начался безболезненный процесс синтеза римлян и германцев.


Надеюсь теперь, читая про Одоакра, вы будете представлять не властолюбивого варвара, поднявшего на бунт диких наемников, а благородного германца, заступившегося за простых солдат.

Одоакр - защитник солдат и беженцев, друг римлян и германцев Cat_cat, История, Древний Рим, Варвар, Античность, Древность, Мятеж, Бунт, Длиннопост

Источник: https://vk.com/wall-162479647_122904

Автор: Антон Шмыков.

Личный хештег автора в ВК - #Шмыков@catx2, а это наше Оглавление Cat_Cat (31.12.2019)

Показать полностью 1
64

Крупнейшая техногенная катастрофа Дренего Рима

Крупнейшая техногенная катастрофа Дренего Рима Строительство, Инженер, Ошибка, Катастрофа, Рим, Древний Рим, Колизей, Амфитеатр, Длиннопост

[Компьютерная реконструкция амфитеатра в Фиденах, крушение которого в 27 году н.э. унесло 20'000-50'000 жизней]


Вдохновлено постом про крупнейшие инженерные ошибки



А точнее, вот эта часть:

> Обрушение «Сампунга» стало крупнейшей техногенной катастрофой и оставалось таковой вплоть до 11 сентября 2001 года.
> 1500 человек (502 человека так и не спасли)
> крупнейшей техногенной катастрофой
> до 11 сентября 2001 года


Боюсь, что вынужден исправить автора.

Крупнейшая катастрофа подобного рода, насколько мне известно, имела место задолго до 1986, когда рухнул Сампунг.

Сегодня я расскажу о крушении стадиона в Фиденах, произошедшее в 27 году н.э.


Как и в случае с Сампунгом, причиной катастрофы стала жажда наживы.
Во время правления Тиберия, в Риме были приостановлены гладиаторские бои, чем решил воспользоваться предприимчивый либертин Атилий. Неподалёку от Рима он возвёл собственный амфитеатр, готовый принять изголодавшуюся по зрелищам публику.


Но Атилий не собирался построить что-то впечатляющее и на века, как любили многие состоятельные римляне. В принципе, он и не был особо состоятелен, и экономил на строительстве как мог. Здание было деревянным, построено на дешёвой земле, с жалким фундаментом и шаткими опорами. Целью здания было продать как можно больше билетов и собрать как можно больше денег, безопасность зрителей, возможно, вообще не приходила на ум Атилию.


В день открытия, здание было переполнено, и обрушившись, погребло под собой  не только зрителей внутри, но и собравшихся снаружи людей, которым не хватило места. Долгое время после обрушения из завалов разносились крики и стоны, в которых многие узнавали голоса друзей и родственников. В отсутствие средств связи, сильно переживали все те, чьи родные были в отъезде, поскольку нельзя было быть точно уверенным, что они не посетили фатальные игры. При разборе руин люди едва могли опознать обезображенные тела.


Согласно Тациту, в тот день погибло и было изувечено 50'000 человек, согласно Светонию -- 20'000. Подобные потери были катастрофичные не поле боя, и тем более ужасающи среди мирного населения.


После крушения сенат принял закон, по которому на организаторов гладиаторских боёв налагался имущественный ценз в 400'000 сестерций, и амфитеатры можно было возводить только при условии экспертизы фундамента. Атилий был отправлен в изгнание.


Трагедия в Фиденах, как пишет Тацит, объединила народ. И как во времена ушедшей республики знаит помогала лекарствами и врачами раненым на поле боя, так в 27 году они оказывали посильную помощь пострадавшим. Последовавший за крушением крупнвй пожар в Риме сильно сказался на репутации Тиберия. Суеверные римляне видели в этих двух бедствиях плохие предзнаменования, винили императора незадолго до этого уехавшего в свою виллу на Капри, а в его попытках материально возместить ущерб видели проявление чувства вины.

Источники:

Failure at Fidenae: Understanding the site of the largest structural disaster of the Roman world

Тацит о крушении в Фиденах

Светоний о крушении в Фиденах

Показать полностью
12

Библиотека Адриана в Афинах

Адриан – выходец из известной римской семьи в Испании. Удачливый воин и разумный администратор, Адриан вместе с тем был тонким ценителем греческой культуры. Адриан бывал в Афинах много раз, он внес свое имя в список афинских граждан. Еще до того, как он стал императором, в 112 году афиняне избрали его архонтом (правителем). Адриан стремился украсить Афины, оставить в этом городе память о себе.


Комплекс был построен в 132 г. н.э. По замыслу правителя, новый культурный центр, который включал в себя лекционные залы, библиотеку, сад должен был стать для жителей Афин местом для философских раздумий и духовных открытий.

Библиотека Адриана в Афинах Афины, Древний Рим, Адриан, История, Греция, Длиннопост, Архитектура

Здание библиотеки напоминает огромный четырехугольник размером 122x82 м с высокими массивными стенами. Из писаний знаменитого географа Павсания известно, что здание имело 100 колонн.

Библиотека Адриана в Афинах Афины, Древний Рим, Адриан, История, Греция, Длиннопост, Архитектура
Библиотека Адриана в Афинах Афины, Древний Рим, Адриан, История, Греция, Длиннопост, Архитектура

Войдя в комплекс, посетитель попадал в сад:

Библиотека Адриана в Афинах Афины, Древний Рим, Адриан, История, Греция, Длиннопост, Архитектура
Библиотека Адриана в Афинах Афины, Древний Рим, Адриан, История, Греция, Длиннопост, Архитектура
Библиотека Адриана в Афинах Афины, Древний Рим, Адриан, История, Греция, Длиннопост, Архитектура
Библиотека Адриана в Афинах Афины, Древний Рим, Адриан, История, Греция, Длиннопост, Архитектура

Восточная часть здания состояла из множества комнат, самая большая из которых называлась "Библиостасион" ("Bibliostasion") здесь в деревянных шкафах хранились книги:

Библиотека Адриана в Афинах Афины, Древний Рим, Адриан, История, Греция, Длиннопост, Архитектура

Хотя ученые до сих пор спорят, было ли это помещение библиотекой в современном понимании этого слова или все таки, это был зал славы императорской фамилии. Возможно он совмещал обе функции:

Библиотека Адриана в Афинах Афины, Древний Рим, Адриан, История, Греция, Длиннопост, Архитектура
Библиотека Адриана в Афинах Афины, Древний Рим, Адриан, История, Греция, Длиннопост, Архитектура

Так же в Библиотеке было два небольших амфитеатра, служащих местом встречи местных жителей:

Библиотека Адриана в Афинах Афины, Древний Рим, Адриан, История, Греция, Длиннопост, Архитектура
Библиотека Адриана в Афинах Афины, Древний Рим, Адриан, История, Греция, Длиннопост, Архитектура
Библиотека Адриана в Афинах Афины, Древний Рим, Адриан, История, Греция, Длиннопост, Архитектура

Современное состояние Библиотеки:

Библиотека Адриана в Афинах Афины, Древний Рим, Адриан, История, Греция, Длиннопост, Архитектура

http://www.ancientathens3d.com/hadrians-library/

https://athens.zagranitsa.com/place/17177/biblioteka-adriana...

Показать полностью 13
286

Сериал "Рим": история создания.

«Рим» — фильм уникальный. Максимально возможная для игрового фильма историческая достоверность сочетается здесь с насыщенным, драматичным и захватывающим сюжетом.


…52-й год до нашей эры. Гай Юлий Цезарь начинает борьбу за власть над Римом, осуществляется переход от республики к империи. Зрители смогут увидеть все самые известные события того времени: от перехода Цезаря через Рубикон до его убийства "Брутом" у входа в римский сенат. Помимо Цезаря «Рим» населяют известные нам из учебников исторические персонажи: Клеопатра, Марк Антоний, Цицерон. Но, в отличие от учебников, великие фигуры представлены живыми людьми, которым зрители могут сопереживать.


Рассказывает один из режиссеров проекта Майкл Эптед: "Концепция сериала "Рим" - уйти от приевшихся псевдоисторических киноэпопей о величественных людях в ослепительно-белых тогах, гордо прогуливающихся по чистенькому, словно отмытому "Ариэлем" античному Риму. Мы хотели взглянуть на Древний Рим времен Юлия Цезаря глазами простых плебеев".

Сериал "Рим": история создания. Древний Рим, История, Фильмы, Рим, Цезарь, Длиннопост

Специально для сериала на территории итальянской студии Чинечитта была построена самая большая декорация в мире, которая заняла более 20 тысяч квадратных метров. Здесь находился и Колизей, и Форум, и нищие кварталы, и дома зажиточных римлян, прототипами которых стали раскопанные и частично сохранившиеся дома в Помпеях и Геркулануме. Даже деньги, которыми пользуются герои сериала – изготовлены на заказ на Монетном дворе Ватикана. И на них изображен гордый римский профиль сериального Цезаря – актера Кьярана Хайндса.


Майкл Эптед: "Мы тщательно следили за тем, чтобы декорации (а они весьма внушительных размеров - например, декорация Форума построена более чем в половину размера настоящего места дебатов граждан Рима) обживались, словно настоящее жилье: мы запрещали уборщикам их подметать, оставляли на нашей "улице" каждую соломинку, и простите, какашку."


Лужи, помои, падаль на мусорных свалках, грязь и смрад, просачивающийся, кажется, через экран телевизора, настенная живопись с непристойными картинками. (Для справки: в Древнем Риме существовали специальные информационные стены – «альбумсы», их белили известкой и делили на равные прямоугольники. «Альбумсы» (или альбомы, как бы мы назвали их сегодня) заполняли написанными углем или пурпурной краской объявлениями и новостями).

Сериал "Рим": история создания. Древний Рим, История, Фильмы, Рим, Цезарь, Длиннопост

Съемочная группа собрала целую библиотеку книг по истории Рима - даже нашли и использовали книгу о жестикуляции древних римлян! Изучили традиции и показали затем в кадре ритуал, в котором Атия (племянница Цезаря - ее играет Полли Уокер) погружается в емкость со "свиной" кровью (кровь в этой сцене имитировала жидкость наподобие вишневого сиропа).


Вообще все исторические личности –будь то Марк Антоний, Гай Октавиан, Гней Помпей, или Марк Туллий Цицерон - все показаны без намека на статичность, со всеми их пороками и слабостями, что нисколько не умаляет ни их величия, ни трагизма их судеб. Но главными героями телеистории становятся два солдата 13-го легиона: Луций Ворен и Тит Пуллон – актеры Кевин Маккид и Рэй Стивенсон.


После появления "Рима" в телеэфире 35 стран все исполнители основных ролей стали настоящими звездами, а на британцев Маккида и Стивенсона посыпались предложения от голливудских киношников.


"Я - более дружелюбный, чем Ворен, - говорит Кевин. - Луций очень, очень отличается от меня. Наверное, именно поэтому этот персонаж меня и привлекает. Сыграть его – это был вызов для меня. Да и работа была такой напряжённой и утомительной, что у меня начались головные боли, - говорит Кевин, - особенно когда на летней жаре снимали батальные сцены. Тяжёлые железные кольчуги, которые мы носили, были очень неудобными, но мы должны были ходить в них более 10 часов в день".

Сериал "Рим": история создания. Древний Рим, История, Фильмы, Рим, Цезарь, Длиннопост

"Рим" стал настоящим подарком как для актеров, так и грандиозным событием в истории кинопроизводства. Каждая серия снималась, как отдельный полнометражный фильм с бюджетом в 10 млн. долларов.


https://fishki.net/3110442-serial-rim-istorija-sozdanija.htm... © Fishki.net

https://www.vokrug.tv/article/show/na_pyatom_nachinaetsya_ri...
Показать полностью 2
33

Приключения экстрасенса времен Древнего Рима

Тацит рассказывает, что один из друзей Нерона, советуя ему убить мать, ставил на вид императору, что потом можно «посвятить ей храм, алтари и оказать все почести, которые могут обнаружить его сыновнюю нежность». Даже супруга Августа Ливия заплатила одному сенатору за то, что он своими глазами видел, как поднимался на небо первый император. Но с особенною наглостью эксплуатировали шарлатаны развившийся в обществе мистицизм и жажду чуда. Писатель II века нашей эры Лукиан сохранил нам чрезвычайно интересную историю одного современного ему чудотворца, деяния которого дают превосходную иллюстрацию тогдашнего религиозного настроения.


Это был некто Александр, малоазийский грек из города Абонотейха в Пафлагонии, статный мужчина, весьма ловкий и сообразительный. Будучи учеником одного врача-гадателя в родном городе, он имел хороший случай изучить настроение своих сограждан и решил построить карьеру на их суеверии. После смерти учителя он удалился в Македонию, сошелся там с одним византийским литератором, и они вместе начали заниматься предсказаниями — сначала в скромных размерах. Для большего успеха они купили змею и дрессировали ее. Но Александр хотел вернуться на родину и весьма искусно подготовил себе там блестящий успех. В одном из македонских храмов Аполлона он зарыл две медных доски, на которых было написано, что бог Эскулап со своим отцом Аполлоном поселился в Абонотейхе. Когда доски были найдены, весть о чудесной находке быстро распространилась повсюду, и городской совет в Абонотейхе сделал постановление: построить новый храм грядущим богам. Тогда Александр решил вернуться на родину. В красном одеянии, в белом плаще, с длинными волосами, распущенными по плечам, с кривою саблею в руке появился он в родном городе, но выдал себя не за бога, а только за пророка и ловким фокусом сразу получил всеобщее признание. В это время происходила постройка нового храма, и пророк спрятал в яме, приготовленной для фундамента, яйцо, в которое вложил маленькую змею. На следующий день он выбежал на площадь в странном костюме и, вскочив на один алтарь, начал вдохновенно пророчествовать о скором появлении Эскулапа. Сумасшедший вид пророка и произносимые им непонятные еврейские и халдейские фразы производили нужное действие: ошеломленная толпа опустилась на колени и стала молиться приближающемуся богу. Но это было только начало спектакля. Подготовив народ, Александр с пением гимна отправился к постройке, достал спрятанное там яйцо и вынул оттуда змееныша. При появлении бога в образе его обычного атрибута толпою овладело религиозное опьянение; весть о чуде быстро распространилась в окрестностях, и Абонотейх наполнился богомольцами и любопытными. Затем последовало новое чудо. В несколько дней змееныш вырос: Александр заменил его своею прежнею дрессированною змеей, и прилив поклонников все усиливался. Пророк восседал на диване в полутемной комнате; вокруг него обвивалась огромная, богато разодетая змея с приделанною человеческою головой. Божественность животного не подлежала более сомнению, и новый бог, открывавший челюсти и показывавший язык по желанию своего пророка, получил название Гликона. Александр положил прочное основание карьере и начал широко пользоваться результатами своей ловкости. При новом храме учрежден был формальный оракул, причем вопросы на запечатанных дощечках сопровождались обильными приношениями. Пророк тайком их распечатывал и, узнавши содержание, давал более или менее подходящие ответы, а в затруднительных случаях отсылал к самому Аполлону. Кроме того, он завел нечто вроде тайной исповеди, которая давала ему наряду с богатством обширное влияние в области. Отчасти он действовал через женщин, у которых имел огромный, ничем не смущаемый успех. По словам Лукиана, мужья с гордостью подтверждали заявления своих жен, что отец их детей — пророк Гликона. Но и сами пафлагонские граждане открывали иногда Александру свои политические планы и, таким образом, отдавали себя в руки ловкого шарлатана. Благодаря этому он был самым могущественным человеком в городе. На местных монетах изображали Гликона, и его пророк вызвал в Пафлагонии формальное гонение против христиан и эпикурейцев, подрывавших его авторитет.


Было бы не особенно удивительно, если бы лекарскому помощнику из Абонотейха удалось одурачить благочестивых обитателей захолустной Пафлагонии. Но он имел огромный успех далеко за пределами своей родины и даже в самом Риме. Изображения нового бога, сделанные разными художниками из различного материала, в огромном количестве продавались во всей империи и служили амулетами. Его оракул работал не только на весь Восток, но и на Западе. В Абонотейхе образовалась целая фабрика святынь и предсказаний, которые повсюду распространялись или сообщниками шарлатана, или его убежденными апостолами. Особенно помогла Александру чума 167 года. По показанию современников, над дверьми многих домов находился тогда нелепый стих пафлагонского пророка: «Феб, волоса которого не острижены, прогоняет тучу болезней», и этой бессмыслице приписывали спасительную силу. Что особенно характерно, в Александра веровала не только толпа — он находил многочисленных поклонников среди высшего общества и при дворе столь просвещенного императора, как Марк Аврелий. Наместник Каппадокии Севериан, отправляясь в поход против парфян, обратился за предсказанием в Абонотейх. Но самым ревностным приверженцем пафлагонского пророка в Риме был Публий Муммий Сизенна Рутилиан, бывший консул, приближенный императора и один из самых видных представителей римской аристократии. Рутилиан, шестидесятилетний старик, считал высокою честью для себя жениться на дочери пафлагонского пророка, потому что ее матерью, по словам отца, была Луна и потому что этого брака настоятельно требовал Эскулап. Александра пригласили в Рим, и он установил там трехдневные мистерии: в первый день прославлялось рождение Аполлона и Эскулапа, во второй — появление Гликона, в третий — рождение самого пророка. Празднество сопровождалось торжественными процессиями, танцами с факелами и сценами самой возмутительной безнравственности. Тем не менее слава пророка все возрастала. Сам император, по настояниям Рутилиана, исполнял его желания. Город Абонотейх был переименован в Ионополис (это имя, измененное в Эноболи, сохраняет он и до настоящего времени); перед битвою с маркоманнами, по требованию Александра, принесена была особая жертва: в Дунай бросили двух львов, и сам император в одежде жреца руководил церемонией.


Нельзя сказать, чтобы пророческая деятельность Александра была особенно удачна. Поход Севериана против парфян окончился неудачей вопреки его предсказанию; римские легионы потерпели страшное поражение от марк маннов, несмотря на брошенных в реку львов. Лукиан два раза ловил пророка на неудачных предсказаниях и разоблачал обманы; он пробовал даже привлечь к суду Александра, когда тот попытался отделаться убийством от неудобного наблюдателя, и только трусость наместника, боявшегося придворных влияний, избавила пафлагонского пророка от судебного процесса. Тем не менее ослепление толпы, которая так жаждала чуда, что готова была принять за него простое шарлатанство, обеспечивало Александру спокойное обладание религиозным обаянием. Тридцать лет шарлатан признавался чудотворцем, а после смерти его сделали богом, и его статуи, монеты и медали долго считались святыней далеко за пределами Малой Азии. В самом Абонотейхе наглый обман оставался общепризнанною религией до половины III века.


Корелин М.С. "Падение античного миросозерцания"

https://readli.net/padenie-antichnogo-mirosozertsaniya-kultu...

Показать полностью
Мои подписки
Подписывайтесь на интересные вам теги, сообщества,
пользователей — и читайте персональное «Горячее».
Чтобы добавить подписку, нужно авторизоваться.
Отличная работа, все прочитано!