Шел вечером в магазин за едой и лекарствами для котов, на одном из магазинов большими светящимися цифрами было написано "9-23". Я всё понял.
911 - с 9 утра до 11 вечера. День.
239 - с 23 часов вечера до 9 утра. Ночь.
У них там вахты.
Задонать, поддержи котов.
Думаешь, я стал бы объяснять свой план, существуй у вас хоть самая ничтожная возможность как-то его сорвать? Я всё сделал тридцать пять минут назад.
Алан Мур, «Хранители»
Есть один штамп, который обычно используют только самые бездарные и ленивые авторы, потому что убедительно его обыграть крайне сложно.
Герой, пробравшись в логово злодеев, подслушивает их разговор, где они рассказывают друг другу подробности своего злодейского плана – и обязательно упоминают тот единственный способ, каким герой мог бы всё переиграть.
Чуть повышаем градус абсурда – когда всё то же самое произносит главгад в виде монолога.
Ещё выше – когда он это излагает самому герою. Например, будучи уверенным, что герой сейчас неминуемо погибнет и уже ничего не сможет сделать.
Казалось бы, сложно представить что-либо более неестественное и неправдоподобное. Казалось бы, ни один здравомыслящий человек в такое не поверит. Первые признаки этого штампа – и твой дисбилиф, только что подавленный ради наслаждения художественной литературой, начинает маршировать вокруг тебя с портретом Станиславского.
И тем не менее такова основа и суть целого литературного жанра, который уже двести лет не теряет популярности – более того, почитатели воспринимают его на полном серьёзе.
Я бы назвал этот жанр откровениями бесов.
Конечно, вы сразу вспомнили «Письма Баламута». Но своеобразное произведение Льюиса – не самый известный представитель жанра. Пальму первенства оспаривают друг у друга «Протоколы сионских мудрецов» и «План Даллеса». В их тени скрываются сотни, если не тысячи, мелких памфлетов и листовок, которые раньше расходились в самиздате, а сейчас в интернете.
Все эти тексты написаны словно под копирку. Даже интонации повествования практически одинаковы.
Рассказчик в них – представитель чистого зла. Он сам знает, что он злодей, и наслаждается этим. Он творит зло ради упоения злом, никаких других целей у него попросту нет.
Он ненавидит тебя, читатель, а также всё, чем ты дорожишь, что считаешь добрым, светлым и правильным. Он стремится всё это уничтожить, исказить, извратить и испохабить – и активно действует в этом направлении.
Он не считает нужным притворяться, а говорит о своих целях и методах открыто и подробно. Возможно, он обращается к своим, с которыми нет надобности носить маску. Возможно, он всецело уверен в своей победе, а излагает тебе всё это, просто чтобы ты больнее обстрадался.
Он обладает невероятными, сверхчеловеческими возможностями. Его откровения пестрят фразами вроде: «мы заставили их верить в то-то», «мы сделали так, чтобы они сами захотели того-то и того-то», «мы организуем голод, эпидемии, землетрясения и лунные затмения».
Реализовать то, о чём он говорит, можно лишь двумя способами. Либо изрядная часть человечества – сознательные и бескорыстные агенты чистого зла, либо «тёмные иерархи» способны магически порабощать людскую волю в мировых масштабах.
И одновременно его речь где-то наполовину посвящена описанию того, как ты можешь его одолеть. Обычно примерно в таком виде: «Мы отучили их делать то-то и то-то, мы отбили у них тягу к тому-то и тому-то, а ведь это было их единственное необоримое оружие против нас. Если они снова начнут так поступать, мы будем обречены, и все наши планы рухнут – но этого никогда не произойдёт, мы ведь так славно об этом позаботились».
Как создаются подобные тексты – в принципе понятно.
Взгляните вокруг себя.
Составьте список всех перемен и тенденций, которые вам не нравятся.
Напишите монолог, где будет «мы сделали...» и дальше все эти перемены и тенденции.
Обязательно упомяните «мы разрушили...» и дальше описание того образа жизни, который вы считаете правильным. Существовал ли этот образ жизни когда-нибудь на самом деле – неважно. Главное, что его нет сейчас, а он был идеально хорош и лишён недостатков.
Не забудьте добавить «если они когда-нибудь к этому вернутся – нам конец». Вы же хотите не просто ужаснуть свою целевую аудиторию, показав им, насколько вездесущи и могущественны враги, но и намекнуть им, чего эти враги боятся и в какую сторону всем нужно двигаться.
Не заботьтесь о мотивации. Это в художественной литературе антагонист – полноценный персонаж, у которого должны быть веские мотивы. Здесь вы ведёте рассказ от лица беса – силы абсолютного зла.
Неважно, какое имя и облик он у вас носит. Евреи, иллюминаты, американские спецслужбы, мировые денежные элиты, инопланетяне – всё это бесы, и в вашей картине мира это вообще могут быть одни и те же существа. Им не нужно никакой мотивации, кроме стремления порабощать, уничтожать, разрушать и извращать.
Всё, вы красавчик.
А что сказал бы по этому поводу Станиславский... да кого это волнует? Главное, вы непременно найдёте своего читателя, который ужаснётся, проникнется и будет распространять.
Леди Фрида Харрис известна тем, что вместе с мистером Кроули была создательницей знаменитой колоды "Таро Тота". А ещё она была активной масонкой.
Табели первых трёх градусов Фрида отрисовала от руки в 1938-м году для одной из веток смешанного масонства, существовавшего под эгидой Теософского общества.
"Проективная синтетическая геометрия", невероятная перспектива, прозрачность цвета, шифры и наполнение символикой - работы прекрасны во всём. А степень Подмастерья вообще нарисована на миллиметровке с полярной системой координат, очень медитативно.
В 70-х было отпечатано всего 500 высококачественных литокопий этих акварелей. Сейчас это коллекционная редкость и набор из трёх постеров на деревянной подложке (50 х 35 см) предлагают за £12500.
Редьярд Киплинг (1837—1936) очень хорошо известен российскому читателю, в первую очередь, как автор великолепных детских и «взрослых» произведений колониального жанра. Все читали или, по крайней мере, видели или слышали о «Маугли», других произведениях из «Книг джунглей» и «Сказок просто так», кое-кто читал его романы «Ким», «Свет погас» и сборник «Инвалид жизни», многим знакомы его эпические, героические или напротив – шуточные и написанные в фольклорном духе стихи.
Хорошо знают Киплинга как «певца колониализма», барда «бремени белого человека», бытописателя конфликта цивилизаций, своеобразного историософа и геополитика.
Многие ценят в нем страстного и мудрого поэта – последнего романтика в преддверии наступления крайне неромантической эпохи.
Но мало кто знает или помнит, что немалую роль в биографии и творчестве Киплинга играла его принадлежность к масонству – викторианскому, консервативному, клубному, типично английскому масонству, в котором он неизменно видел огромный потенциал именно как в острове сохранения братства и высокоученого диалога в надвигающемся кошмаре мировых потрясений ХХ века.
Большая часть жизни Киплинга была связана с журналистской и конторской работой в обширных в то время колониях Великобритании – в Индии и Южной Африке. В Ученики масонского Ордена он был посвящен в 20 лет 15 апреля 1886 г. в индийском Лахоре, переведен в степень Подмастерья 6 мая и возведен в степень Мастера – 6 декабря того же 1886 г. Это произошло в ложе «Надежда и Усердие» №782, где, по словам самого Киплинга, вместе с христианами-англичанами собирались местные индуисты и сикхи. Практически сразу Киплинг начал активно писать в масонских журналах Индии и Англии, стал заметным масонским автором, и к концу 1887 г. уже был членом организаций высших степеней – ложи Мастеров Метки и капитула Царского Свода, но что важнее всего – сначала ассоциированным, а затем полноправным членом и даже секретарем старейшей в мире исследовательской лондонской ложи «Quatuor Coronati» (Четверо венценосцев), оплота масонской науки, объединяющего наиболее выдающихся масонских ученых.
Р. Киплинг занимал административные посты в Окружных великих ложах Пенджаба, а затем Бенгали, поскольку переехал в Аллахабад, где и издал свои первые сборники стихов и сказок, сразу завоевавшие популярность у читателей всех возрастов в колониях и метрополии. С 1890 г. он уже вел жизнь популярного писателя в Лондоне и участвовал в работе местных лож. Киплинг не разрывал связей с масонством всю свою жизнь – ее можно фактически месяц за месяцем проследить по отчетам о посещении им лож в Англии, Индии, Франции, Южной Африке, США, Германии и других странах. Он принимал участие в качестве журналиста в Первой мировой войне, оставил несколько сборников рассказов о ней, получил Нобелевскую премию по литературе, получил множество почетных титулов в масонских организациях всего мира и всего лишь за 10 дней до смерти был вынужден отказаться принять звание почетного председателя «Писательской ложи», потому что явно ощущал приближение смерти.
Среди «масонских» произведений Киплинга первое место занимают его героические баллады «Мой неотесанный камень», «Виндзорская вдова», «Ложа-мать», «Дворец» и другие, продолжающие, с одной стороны традицию масонских застольных песен, заложенную Р. Бернсом, а с другой стороны, воплощающие романтические идеалы В. Скотта. Особое место занимает чуть ни единственная получившая в мире известность повесть о масонстве и масонах «Человек, который мог бы стать королем», видимо, не в последнюю очередь потому, что она была гениально экранизирована с Ш. Коннери и М. Кейном в главных ролях.
Но в данном сборнике читателям предлагается впервые познакомиться с рассказами, написанными Р. Киплингом о масонстве и масонах Англии и ее колоний непосредственно после Первой мировой войны, а через речь героев – с их жизнью времен самой войны. Здесь отразились идеалы Киплинга (столь редко реализуемые в нашем мире) в том, что касается предназначения масонства, его роли духовного стержня и точки сборки для всех свободомыслящих людей добрых нравов и развитого ума. Киплинг вместе с читателем рыдает над искалеченными судьбами героев и жертв войны, воспевает их песней погребальной тризны и вместе с тем – эпическим гимном воскресения и возрождения к счастью.
Кроме четырех рассказов о быте масонской ложи «Вера и Труд» из сборника «Дебет и кредит», сюда включены и две иронические философские новеллы о быте персонажей христианской мифологии в годы мировых потрясений начала ХХ века.
(полный текст книги доступен в сети)
Сегодня узнал, что есть такая книга: Жан-Марк Сибар и Серж Ван Хаш, "Блистательные коты, 33 градуса ДПШУ", Франция, 2017
Русский перевод: Достопочтенная Ложа «Астрея» №6032, ВВФ, г. Санкт-Петербург, 2018
По-видимому, там символически, с использованием фурри-котов, изображены все 33 градуса масонства. К сожалению, в открытом доступе пока только два из них, делюсь картинками и пояснениями.
9-й градус, Мастер Избранник Девяти
Месть не является справедливостью. Если необходимо наказать кого-то за преступления, то, для устойчивого равновесия общества, приговор виновным должен быть вынесен справедливым судом.
Кот-масон, изображенный здесь, держит кинжал мести, а его запон и лента окрашены кровью жертвы.
26-й градус, Князь Милосердия
Коту-масону только что был присвоен градус Князя Милосердия, и он исполняет первый знак градуса.
После трех странствий в эфир каждого из небес, он приобрел новые знания и доказал свою смелость. Он смог увидеть обнаженную Истину, сняв с неё последнюю скрывавшую её вуаль, и свет огня над ее головой устремился в небеса.
Она держит зеркало, которое отражает его собственную внутреннюю истину, он должен увидеть все хорошее и плохое внутри себя.
Князь Милосердия стоит на берегу моря, состоящего из ртути философов.
Отныне он владеет секретами алхимии и имеет доступ к Философскому Камню.
Он обрел мудрость и на мгновение достиг совершенства.
Тревожность — это всего лишь конспирологические теории о себе самом.
