Специалисты разного профиля все еще спорят о точных цифрах погибших рыцарей на льду Чудско́го озера. Чуть меньше накал дискуссии о том, насколько серьёзными были последствия разгрома для Ливонского, и в целом для Тевтонского ордена.

Для начала представим краткую справку. Истоки ордена уходят к самому началу XIII века, когда в Риге епископ Альберт Буксге́вден основал новый Орден «Рыцарские братья Христовы» (лат. Fratres militiae Christi). Папа Римский утвердил его в 1210 году.

Отличиями ордена были: изображение на плащах красного меча с крестом и лозунг «Помогать больным и бедным, охранять христианскую церковь и инвалидов, исцелять больных и собственные души». Столь христолюбивый девиз, впрочем, никак не мешал его носителям, по отзывам современников, быть агрессивными и сварливыми.

История Ордена подверглась изменениям после сокрушительного разгрома при Сауле в 1236 году (было убито 48 рыцарей, что составило треть от всего орденского рыцарства). В мае 1237 г. Ливонский орден был объявлен частью Тевтонского ордена. В иностранной историографии его членов часто называют «тевтонские рыцари Ливонии». Надо отметить, что Ливонский орден продолжил вести активную внешнюю политику, основной задачей которой было распространение истинной веры среди язычников. К концу XIII в. под его контролем оказываются земли Курляндии, Ливонии и Земгалии (юга современной Латвии), которая и вовсе считалась стратегической территорией Ордена. Впоследствии ливонским меченосцам удалось даже пережить знаменитую Грюнвальдскую битву (1410 год), что не удалось «старшему брату» – Тевтонскому ордену.

Но нас сегодня интересует событие, которое выбивается из «победительной» истории Ордена. Это сражение на Чудском озере 5 апреля 1242 года, вошедшее в мировую историю под названием «Ледовое побоище».
В распоряжении исследователей не так много источников.
Два русских – «Новгородская первая летопись» и более позднее «Житие Александра Невского», написанное в 1280-х гг.
И два иностранных: написанная в последнее десятилетие XIII в. хроника «Ливонская рифмованная летопись старца». Считается, что она была специально составлена для чтения рыцарям-крестоносцам Ливонского ордена во время трапезы, чтобы вдохновлять их на подвиги. А также «Хроника Генриха Ливонского» примерно того же времени.

А теперь о потерях. Очевидно, нельзя некритично воспринимать количественные данные летописей и хроник. Например, в «Житии» просто говорится, что русские полки шли «великою силою». А Ливонская хроника утверждает, что у русских было так много войск, что на каждого немецкого рыцаря приходилось шестьдесят человек.
Закончившееся, как известно, полным поражением Ордена сражение в хрониках и летописях столь же противоречиво в части оценки потерь сторон. «Новгородская Первая летопись» сообщает, что в результате сражения 400 немцев пало, 90 попало в плен и «опустошено». Согласно «Рифмованной хронике» 20 рыцарей погибли и 6 попали в плен.
Немецкие источники второй половины XV-XVI вв. «говорят», что погибло 70 орденских рыцарей. И эта последняя цифра близка к тому, о чём часто пишут в последнее время. В частности, то, что с учётом состава рядового рыцарского отряда число убитых и взятых в плен рыцарей и кнехтов могло достигать 78 человек.

В конечном итоге, говоря о том, насколько серьёзными стали результаты для самого Ливонского ордена, стоит вспомнить, что по оценкам ряда специалистов, в XIII веке в его составе было от 400 до 500 рыцарей. Возможно, стоит также обратить внимание на утверждение Дж. Феннела, что в описываемый период многие рыцари были заняты подавлением восстания в Пруссии, и в Ледовом побоище участия не принимали.

Последствия Ледового побоища разнообразны. Чаще всего мы встретим вывод о том, что разгром Ордена остановил продвижение католических орденов на русские земли. А специалисты по военной истории добавят, что оно было едва ли не первым случаем, когда тяжелая рыцарская конница была разбита армией, состоявшей в основном из пехоты.

Источники:
Матузова В.И. Назарова Е.Л. Крестоносцы и Русь. Конец XII в. - 1270 г. Тексты, перевод, комментарий. М. 2002.
Феннел Дж. Кризис средневековой Руси. 1200-1304 гг. М. 1989.
Урбан У. Тевтонский орден. М. 2010.

Есть у нас в области один жк с весьма примечательным фонтаном.
Сам по себе фонтан довольно вяленький, на августовские гуляния даже берет не постираешь.

Но наличие жанровых скульптур, как бы между делом, расползающихся из него, добавляет свою изюминку.

Большинство людей, глядя на него сразу хотят дифференцироваться на три вида реакций.
Первый:
"Это так концептуально, необычно, даешь модерн в массы, всем надоели однотипные вензеля и фонтанные струйки."

Второй:
"Ребят, вы чего?! Эти пупсы уродство, плевок в лицо эстетическим нормам дворовых территорий. Лучше бы перекладину для выбивания ковров поставили и песочницу для выгула кошек."

Третий:
"Какой фонтан, какие младенцы? Вообще пофиг, что есть, что нет. Нужен кабачок? Возьми кабачок, с сентября лежит, скоро испортится."

Я - четвертый.

Сначала они милые и действительно довольно интересно смотрятся. Рядом вон даже тематический чайный ларёчек.

А потом ты замечаешь, что у некоторых из них грязные стертые ступни...

И в моменте осознаешь насколько это все крипово на самом деле
Где-то за спиной слышится веселый детский смех и топот босых каменных ножек =D

Спасибо, что прогулялись вместе со мной.
Бонусом видос с "оживлением", который ооочень не хочется помечать тегом ии, потому как это нынче воспринимается довольно негативно.