Одной казанской уличной группы фото
Красивая девушка. И исполняли ребята очень хорошо. Денег у меня не было, поэтому благодарю их фоткой.
vedmedrf
Великая Отечественная война. СССР. Политика.
Награды:
39К рейтинг
78 подписчиков
30 подписок
444 поста
69 в горячем
О тюркоязычных табличках в метро
Выражу, наверное, не самую популярную точку зрения. Но и молчать тоже нельзя.
В Сети расходится волна табличек из московского метро с надписями на нерусских языках.
И всякие блогеры, наподобие вот этого, на скрине ниже цитата, вопрошают: не должны ли мигранты пойти лесом говорить по-русски, учить русский, и вообще, чё за наx?
Сограждане, мигрантов не просто много — их ОЧЕНЬ много. Да, некоторые из них нарушают законы РФ: насилуют женщин, устраивают массовые драки, грабят граждан и неграждан. Осуждаю, против, я за закон и за наши традиции.
Но их главное занятие — они отнимают низкоквалифицированную и низкооплачиваемую работу у местного населения. Ну и что, это узбеки, киргизы, таджики, туркмены виноваты в том, что в торговле, общепите, ЖКХ, гостиничном бизнесе такие зарплаты? А, может, кому-то очень хочется много бабла, и эти кто-то специально держат уровень зарплат в этих секторах экономики низким? У нас же государство на минимуме регулирует бизнес, следовательно, и зарплаты. Сколько можешь — столько и платишь. Если можно меньше — обязательно платят меньше.
Более того, может, есть некие структуры, действующие системно и направляющие государственную и региональную политику не просто на сохранение, а на ухудшение условий труда? Если это не так, то почему с каждым годом в этих сферах работаешь столько же, а позволить можешь себе всё меньше?
А последние тридцать лет, уж извините, у нас всё решает божество по имени Рынок. Рынок чихнул — пенсионный возраст поднялся. Рынок пукнул — курс рубля ухнул в два раза. Рынок зевнул — бензин вырос во сколько раз?
А на рынке уж так заведено: с покупателем общаются на его языке. Кто был в Турции — вспомните "Hello, brother! Брат, посмотри товар! Endschuldigen Sie bitte hier!". Никто не возмущается, все довольны отношением заботливого торговца.
Проблему с мигрантами и воцарением в их среде любви к языку Пушкина и традициям великорусского народа надо начинать не с табличек в метро, друзья. Присмотритесь к государственному устройству и государственной идеологии, наконец.
А если нравится рынок — не возмущайтесь, ничто тут его идеологии не противоречит.
Показать полностью
2
Лапта нужна только сверхдержаве, которая ценит свою идентичность — интервью
Лапта — командная игра с битой и мячом, появившаяся не позднее XIV века. До начала XX века лапта была одной из наиболее популярных дворовых забав у самых разных народов России. В советский период игра прошла путь от части допризывной подготовки красноармейцев до полноценного вида спорта — с едиными унифицированными правилами и собственной федерацией.
Сегодня лапта является частью множества сельских и региональных спортивных турниров, молодёжных спартакиад, также ежегодно проходит чемпионат и Кубок России по лапте. При этом говорить о массовом распространении и широкой популярности этой игры явно не приходится.
ИА Красная Весна пообщалось с популяризатором лапты Игорем Панюшовым. За плечами Игоря большой игровой опыт — в качестве спортсмена, тренера, судьи и организатора всероссийских чемпионатов и студенческих турниров. Панюшов рассказал о проблемах, с которыми столкнулась лапта в советские времена, а также поделился своим мнением относительно задач, которые должно ставить перед собой государство с целью ее развития в будущем.
ИА Красная Весна: В конце 1950-х впервые в истории прошло несколько чемпионатов РСФСР по лапте. Фактически игра превратилась в спорт, многие ожидали появления чемпионата СССР и даже проведения международных турниров. Но в 1960-х так и не провели ни единого чемпионата, внезапно для многих игру вывели за рамки спортивных празднеств. Какие, по-вашему, причины привели к произошедшему?
Игорь Панюшов: Олимпиада 1980 стала косвенной причиной затухания национальных дисциплин, русских дисциплин в частности, таких как лапта и городки, которые были полноценными видами спорта на момент 1960 года, были частью спартакиад. Внимание спортсменов было переключено на олимпийские дисциплины, и этот процесс идет до сих пор.
Потенциал физической культуры и спорта безграничен, а вовлеченность населения страны в систематические занятия, мягко говоря, — скромная. Человеческих ресурсов достаточно и для всех видов спорта, и для творчества, и для науки. Но несмотря на это, массовой физической культуры по факту нет, спортом же и вовсе занимается очень небольшой процент населения. Большинство родителей стремится отдать отпрысков в модные или перспективные направления. Возможно, это происходит вопреки системе, возможно, благодаря ей.
Все логично: если страна хочет получать медали на олимпиадах, то она тратит деньги на конкретные дисциплины: строит базы, готовит тренерский состав или даже приглашает спортсменов, тренеров из-за рубежа. Порочность такой системы исследована культурологом Алексеем Кыласовым и многими другими.
ИА Красная Весна: То есть культивация народных видов спорта прекратилась ради олимпийских достижений?
Игорь Панюшов: Да, думаю, это одна из ключевых причин. До момента начала безумных гонок за медали в общем олимпийском зачете народные игры всегда были частью нашей жизни, их не нужно было развивать, вопрос так даже не стоял, поскольку в них стабильно играли во всех дворах страны, это было заложено в культурном коде нашего народа. А потом началась массовая стройка олимпийских школ. И все, кто оказался вне системы, остались вне финансирования, вне государственных интересов и приоритетов.
Сегодня стал нормой такой процесс: игру искусственно спускают сверху вниз, условный крикет или кёрлинг. В этих дисциплинах нет движения снизу: если ими кто-то занимается, то только преследуя финансовый интерес. Дополнительно эту систему поддерживает финансируемый букмекерами пузырь якобы популярной игры. А раньше у нас был другой вектор: люди массово, по велению сердца играли в свайку, рюхи, килу, лапту. Движение шло снизу вверх, и это стихийное явление нужно было сертифицировать, приводить в общую систему мер; об этом, кстати, писали в брошюре 1915 года, изданную в «Товариществе М. О. Вольфа».
Я вообще считаю чудом то, что за полвека игнорирования народных игр системой — лапта еще остается видом спорта, ведь за последние 40–50 лет мы особенно быстро утрачиваем свою идентичность, теряем элементы культурного кода — песни, танцы, народные игры. Это общая тенденция, здесь лапту обособленно рассматривать нет смысла.
ИА Красная Весна: О какой проблеме тогда идет речь?
Игорь Панюшов: Почему мы не поем свои песни, не танцуем свои танцы, знаем мало сказок и поговорок? Хочу подчеркнуть, что это касается во многом титульной нации — русских. Другие национальности сумели сохранить свою идентичность, свои игры, единоборства, проводят фестивали по своим играм. Национальная власть в республиках отдает приоритет местным дисциплинам, элементам своего культурного кода. А мы в один момент отдали свою культуру в жертву интернационального движения, построения безнационального общества, позже в жертву олимпийского движения, сегодня глобальные процессы сметают остатки самоидентичности. Это большая проблема. Поэтому изучать причины можно только через призму общей утраты народами своей идентичности. Мы говорим не о национализме, в пору говорить о красной книге явлений национальной культуры. Не правда ли, что мир прекрасен в разных красках и проявлениях народного творчества.
Вспоминается один из сюжетов для политических плакатов позднего СССР, когда представители всех народов изображались в национальной одежде. Все — кроме русских, которых одевали в обычные костюмы. А ведь нужно понимать, что визуальные образы не только отражают действительность, но и могут ее формировать.
ИА Красная Весна: Почему тогда при такой популярности лапта не стала спортом в Российской империи?
Игорь Панюшов: Тогда про спорт еще никто не думал и не говорил. Уже считалось чем-то особенным заниматься большим теннисом или хоккеем на траве. Дворяне создавали клубы, это было для них признаком элитарности. Они ходили в клубы, чтобы в своем круг поиграть в мяч, но ни о каком спортивном совершенствовании тогда еще не шло речи, это считалось чем-то из ряда вон выходящим.
ИА Красная Весна: Тут сложно не вспомнить родственную игру — бейсбол, который с конца XIX века развивался именно как вид спорта.
Игорь Панюшов: Это говорит только о таланте американского маркетолога, который может поставить любое дело на финансовые рельсы. Здесь нам на помощь придет Карл Маркс и его «Капитал». Американцы и англичане умеют рассматривать любое явление, услугу или товар как средство заработка, из любой своей игры они делают деньги. И в этом плане они далеко продвинулись. Бейсбол — целая маркетинговая культура. В каждой семье американцев дома есть бита, мяч, ловушка. Это целая культура, профессиональные клубы, огромные движения. Любую игру они ставят на маркетинговые рельсы, и все работает, любые средства хороши: телевидение, пресса, «мерч», создание кумиров, обзоры событий, профессиональные комментаторы, реклама, в конце концов. Там где зритель — там профессиональный спортсмен, там шоу, развитие и культивация.
ИА Красная Весна: Что тогда не так в конфликте народных игр с олимпийскими дисциплинами?
Игорь Панюшов: Сегодня Олимпийские игры — это некое доказательство страной своего косвенного благополучия. Мол, у нас настолько хватает средств производства, экономика так хорошо работает, что у нас есть возможность содержать спортсменов, которые ничем другим не занимаются — только прыгают в воду, катаются на льду и так далее; тут можно перечислить еще десятки видов спорта и дисциплин. Всю эту плеяду мы кормим напрямую или косвенно за счет налогов, за счет развивающейся экономики. И сегодня мы видим именно такие результаты нашей олимпийской сборной, которые отражают положение дел в той или иной отрасли экономики, поставленной курировать конкретную федерацию или группу видов спорта.
Поэтому пока у игры нет международного зрителя, она не интересна олимпийскому движению, а если не интересна ему, то и для страны тоже не интересна. Тут мы возвращаемся к лапте и задаемся вопросом идеологической повестки, идеологической экспансии.
Если бы у нас была действительно сверхдержава и желание использовать мягкую силу по расширению сфер своих интересов, то мы бы говорили о разных сферах влияния, в том числе в сфере физической культуры. Лапта стала бы прекрасным инструментом культурного влияния.
Крикет стал таким инструментом для англичан. Сегодня Индия и Пакистан — бывшие британские колонии — не мыслят своей жизни без крикета. Это популярнейшая игра в этих странах. Мы таких примеров не знаем, потому что у нас нет таких целей и задач, нет такого влияния. У нас не тот уровень развития экономики, чтобы говорить еще и о культурной экспансии через явления своей национальной культуры.
ИА Красная Весна: Если движение снизу для развития лапты сейчас проблематично, на что можно надеяться в ближайшем будущем?
Игорь Панюшов: Я только ищу ответ на этот вопрос, и сейчас главное — задавать правильные вопросы, в принципе обсуждать подобную проблематику. Я постепенно перестаю заниматься развитием регионального движения лапты в Ярославской области, большинство наших локальных вопросов решается только в Москве, только указами министерств. Пока не будет международного движения лапты, к игре не будет интереса со стороны государства или бизнеса; а инструментом международного влияния лапта может стать только тогда, когда государство увидит корневую культуру народа средством качественного развития жизни, в том числе физическую культуру.
Это была бы мощнейшая вещь. Даже во снах сложно представить: чемпионат мира по лапте, сборная США по лапте. Звучит смешно, правильно? Но почему у нас есть сборная России по бейсболу, по регби, по американскому футболу? И это не звучит смешно, в современном мире это нормально. К слову, существует сборная Германии по городкам; и причина тут одна — международная федерация городошного спорта, которую финансирует меценат из Индии. Многие русские переселенцы в Германии играют и развивают эту игру.
Так сложилась история и обстоятельства, что лапта оказалась на задворках хоть какого-либо интереса, влияния или экспансии. Ее никто не рассмотрел как средство развития чего-либо. Даже в культуре ее полностью обходят стороной.
ИА Красная Весна: Классики русской литературы упоминали лапту в своих произведениях, но она действительно не была в центре их сюжетов. Кажется, только советские детские писатели иногда создавали свои истории вокруг лапты.
Игорь Панюшов: Это так. Факт того, что лапта была самой массовой игрой, не задевает никаких режиссеров, никаких исторических консультантов фильмов и сериалов, которые тоннами снимаются Минкультом и Фондом кино. Ни в одном эпизоде какого-то бутафорского псевдоимперского фильма не показана настоящая крестьянская жизнь, будто о ней никто не знает или что-то скрывает.
В перестроечные времена был снят один-единственный фильм, который так и называется — «Лапта». За 40 минут нам показывают, как отцы, сидящие во дворе и играющие в домино, обращают внимание на детей — те сидят на скамейках и играют на гитаре. Отцов это возмутило, мол, они всё детство играли в лапту, а эти, видите ли, играют на гитарах. Смешно озвучивать эту проблему сквозь эпоху времени: мы сегодня были бы рады играющим на гитарах молодым людям, как оторвавшимся из плена цифровой зависимости. Тогда пели, было общение, хоть какое-то творчество и развитие.
После этого лапту ни разу не показывали в кино, даже коротким эпизодом. А ведь в художественной литературе существуют описания того, как в нее играли поголовно все дети.
Насколько я вижу, в плане перспектив развития лапты складывается именно такая нерадужная картина. Тем не менее, это интересная и азартная в плане сложности задача, которую можно и нужно решать.
Показать полностью
3
Скончался Жан-Поль Бельмондо
Французский актёр Жан-Поль Бельмондо скончался. Об этом пишет французское агентство со ссылкой на (его?) адвоката.
Страсть победы, горечь поражения — фоторепортаж с Кубка Москвы по го
В первые осенние выходные спортсмены со всей России сразились за открытый Кубок Москвы по го. Казалось бы, настольная игра го — интеллектуальный досуг, древний, как сам Китай, — какие тут могут быть страсти?
Радость победы нельзя подделать. Алла Сайгак — в числе сильнейших гоисток Москвы
В пятом туре соперник сильнейшего гоиста Европы Ильи Шикшина — юный Егор Лавров. История знает немало примеров, когда не самый опытный, но жадный до победы претендент повергает закаленного в боях спортсмена. По взгляду Шикшина несложно догадаться, что запросто свое лидерство в европейском рейтинге он не отдаст.
Взгляд Шикшина на растущую смену
В го доски нумеруются по убыванию силы игроков. Играешь сильнее — двигаешься к первой доске.
На второй доске призера чемпионата Москвы Савву Мезина жребий свел со вторым самым титулованным гоистом России, семикратным чемпионом Европы Александром Динерштейном. Для Саввы эта игра решает судьбу бронзы.
Тяжелый соперник у Саввы Мезина
В Кубке Москвы каждому игроку на партию отвели 45 минут основного времени. Если не торопиться — полтора часа есть, можно подсмотреть что-то у соседей. По понятным причинам к игре на первых досках всегда особое внимание. А вдруг в своей партии удастся применить чемпионские наработки?
С Мезиным играть непросто даже профессионалу
(На фото над позицией думает семикратный чемпион Европы Александр Динерштейн, популяризатор игры го, автор колонки на Пикабу. @backpast, вы в телевизоре ))) )
В этом году на турнир зарегистрировались 124 участника. На последних досках рейтинг спортсменов — официально — невысок. Но никакой расслабленности здесь не встретишь: для начинающего игрока любая игра как лотерея, а гениальные ходы часто чередуются с грубейшими ошибками.
На последних досках желания победить не меньше, чем у молодых тигров.
В 2021 году, впервые в истории, чемпионат мира по го среди любителей вышел за пределы сугубо азиатских стран: Китая, Республики Корея, Японии. Во Владивосток приехали не все сильнейшие любители го на Земле, но среди тех, кто всё-таки преодолел коронавирусные ограничения, был наш спортсмен — Вячеслав Каймин.
Следы чемпионата мира по го во Владивостоке (Слава, кстати, по итогу пересчёта занял 10-е место, а не то, что тут написано)
Наравне с юношами и мужчинами в российском го играют девушки. Так совпало, что сильнейшие гоистки России 4 и 5 сентября выступали на не менее престижном турнире — женском чемпионате Европы по го и, похоже, забрали не только весь пьедестал, но и приличную долю в десятке. А на 29-й доске Анна Козлова вполне может озадачить Травкина Александра — за плечами уже три победы над парнями в предыдущих турах.
Женское го не слабее мужского. Оно просто другое
В интеллектуальном спорте главное — сосредоточиться. Да и наушники правилами не запрещены.
В зале с шестью десятками досок довольно шумно
Где игра, там и бизнес. Учебная литература, инвентарь, сувениры — пока это всё штучный товар для энтузиастов, большей частью китайского производства. Но, может быть, когда-нибудь отечественные доски и камни го будут такой же привычной вещью в доме, как советский шахматный набор?
Где игра, там и бизнес
Го все возрасты покорны. На девятой доске, в двадцатке сильнейших, сражаются опытнейший Вадим Хавин и зрелый Сергей Игонин. Игонин проиграет, но… «сыны отражены в отцах»: на соседней доске в упорной борьбе равного соперника победит его сын — Алексей Игонин.
Угль превращается в алмаз
Когда окончена игра, работа только начинается — у наставника. Ошибки и успехи своих воспитанников в турнире оценивает тренер высшей категории, гроссмейстер го Рустам Мизхатович Сахабутдинов.
Анфас — Сахабутдинов Рустам Мизхатович, гроссмейстер го, тренер высшей категории
Тщательный анализ позиции, оценка территории, концентрация на своем замысле, выявление и разрушение планов соперника — где же тут еще останется место суевериям? Даже за тринадцатой доской будет только один проигравший — в го не бывает ничьих.
Не в номере доски удача иль несчастье, а в тщательном подсчете территории
А когда прозвучит гонг об окончании последнего матча, главный судья и его помощники впишут ваши имена.
Организаторы пишут историю
Нет, теперь это не просто грамота. Это история российского го.
=====
Извините, нехорошо было без ссылки на источник публиковать.
=====
На Пикабу есть серия публикаций за эту игру. Что за игра такая — го?
Забавное применение гошной доски — Неожиданные способы применения гобана
Показать полностью
13
Ответ на пост «Переименование площади в Нижнем Новгороде (православное название)»
Голосовалка писана либо на коленке, либо специально, чтоб накручивать голоса. Как подтвердить?
Попробуйте сперва запомнить, сколько голосов за ваш вариант. Потом голосуйте. Потом открывайте режим "инкогнито" (в хроме, в других браузерах тоже должон быть) и голосуйте еще раз.
И проверьте результат.
Ещё люди с разных браузеров голосуют по нескольку раз и с разных устройств. Странно всё это и подозрительно.
ВИЧ был модернизирован в лаборатории — эксперт по биооружию
UPD: К заявлениям эксперта есть вопросы #comment_209117424
В 80-е годы вирусологи из Новосибирска обнаружили в вирусе ВИЧ клонированный фрагмент в тысячу нуклеотидов, заявил микробиолог, эксперт по биооружию Игорь Никулин 15 августа в комментарии ИА Красная Весна.
«Исходным вирусом, скорее всего, был вирус иммунодефицита зеленых мартышек. Он был модернизирован, то есть, в том вирусе, который был выделен еще в 1980-е годы вирусологами Новосибирска, которые с ним работали, в частности, я. Мы обнаружили там клонированный фрагмент, порядка тысячи нуклеотидов», — ответил Никулин.
По словам микробиолога, расшифровать выделенные фрагменты на тот момент не удалось, потому что из-за развала Советского Союза все работы в этом направлении были прекращены.
«К сожалению, расшифровать я его не успел, потому что и Советский Союз рухнул, и были всякие инсинуации на эту тему. Даже Джордж Сорос лично заинтересовался этим вопросом. Он требовал закрыть провокационную тему», — рассказал он.
Напомним, на сегодняшний день вирус ВИЧ является одним из самых опасных вирусов на планете. В России каждый год от СПИДа умирают более 20 тысяч человек. Французский вирусолог Люк Монтанье, получивший Нобелевскую премию за открытие ретровируса ВИЧ, утверждает, что коронавирус искусственного происхождения, поскольку в нем есть вкрапления частиц ВИЧ.
Штурмуя невозможное. Почему Фиделя Кастро волновал образ Дон Кихота
Дон Кихот — один из наиболее популярных персонажей мировой литературы, созданный испанским писателем Мигелем де Сервантесом (1547–1616). Многие считают, что его книга «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» является самой читаемой в человеческой истории, и это подтверждает тот факт, что она была переведена практически на все языки мира.
Образ забавного старика использовали в художественной литературе сотни авторов, создавших целый ряд интерпретаций, пародий и подражаний. Психологи и философы восприняли его как архетип человеческой природы, что в итоге породило такое понятие как «донкихотство».
Наиболее запоминающейся для большинства читателей была одна из первых глав, в которых Дон Кихот сразился с ветряными мельницами.
«Тут глазам их открылось не то тридцать, не то сорок ветряных мельниц, стоявших среди поля, и как скоро увидел их Дон Кихот, то обратился к своему оруженосцу с такими словами:
— Судьба руководит нами как нельзя лучше. Посмотри, друг Санчо Панса: вон там виднеются тридцать, если не больше, чудовищных великанов, — я намерен вступить с ними в бой и перебить их всех до единого, трофеи же, которые нам достанутся, явятся основою нашего благосостояния. Это война справедливая: стереть дурное семя с лица земли — значит верой и правдой послужить богу».
Символ вечных свойств человеческого духа
Любопытно, что сам Сервантес задумывал своего героя как пародию на рыцарские романы эпохи Ренессанса. Возможно, в итоге именно это и послужило тому, что автор наделил Дона Кихота такими чертами характера и качествами, которые позволили ему стать чем-то большим, чем просто вымышленным персонажем.
Форма преодолела содержание — и Дон Кихот стал символом вечных свойств человеческого духа, призмой, через которую преломляется вся человеческая история.
Если говорить о произведении в целом, зачастую его называют первым современным романом. Эксперты отмечают, что во многом этому поспособствовали эксперименты Сервантеса с повествованием и структурой произведения. Пожалуй, лучшую характеристику ему дал Достоевский:
«Во всем мире нет глубже и сильнее этого сочинения. Это пока последнее и величайшее слово человеческой мысли, это самая горькая ирония, которую только мог выразить человек, и если б кончилась земля, и спросили там, где-нибудь, людей: „Что вы, поняли ли вашу жизнь на земле и что об ней заключили?“ — то человек мог бы молча подать Дон Кихота: „Вот мое заключение о жизни — и можете ли вы за него судить меня?“».
Список упоминаний Дона Кихота в книгах, статьях, фильмах и сериалах мог бы потянуть на полноценный энциклопедический том. На тему самого же произведения, каких бы его сторон это ни касалось, можно рассуждать до бесконечности. Но почему образ Дон Кихота волновал великого кубинского революционера Фиделя Кастро?
Фидель и Дон Кихот
Революционер, государственный и политический деятель, руководитель Кубы с 1959 по 2008 год — команданте Фидель Кастро является одной из наиболее ярких личностей XX века, портретом целой исторической эпохи. И его любимым литературным персонажем был Дон Кихот.
О таком отношении Кастро к рыцарю из Ламанчи известно достаточно давно. Вспомнить хотя бы тот факт, что при Фиделе на Кубе первой изданной книгой был именно роман Сервантеса.
Как заявлял сам Кастро, из прозаических произведений наибольшее впечатление на него в подростковом возрасте произвели «Отверженные» Гюго и «Дон Кихот» Сервантеса. Выше он ставил только Карла Маркса и других политических авторов, которые оказывали на него «самое непосредственное влияние».
Как вспоминал франко-испанский журналист Рамоне Игнасио, который неоднократно общался с Фиделем и помог написать ему автобиографическую книгу, помимо множества других бюстов, фигур и портретов, в кабинете лидера Кубы стояла скульптура из проволоки — Дон Кихот верхом на своем коне Росинанте.
Если учесть то, что помимо упомянутых авторов Фидель высоко оценивал Бальзака, Достоевского, Толстого, Гальдоса, может даже показаться странной такая любовь Кастро к рыцарю печального образа, а не к какому-нибудь иному персонажу.
Возможно, дело в том, что восхищался Сервантесом и «Доном Кихотом» сам Маркс? Или на него повлиял Эрнесто Че Гевара, который, по словам его брата Хуана Мартина, прочитал этот роман целых шесть раз? Как бы то ни было, Фидель Кастро в какой-то момент уделил Дону Кихоту особое внимание и открыл в нем для себя что-то важное.
Что именно — сказать сложно. Можно только отметить особое отношение Кастро к культуре и искусству в целом. Он считал, что культура является щитом и мечом нации, что для революции она важнее, чем оружие. Лидер Кубы делал всё возможное, чтобы искусство во всех его проявлениях перестало быть привилегией немногих и стало правом для всех жителей страны. Фидель не раз выступал на различных ярмарках и фестивалях, подчеркивая веру в освобождающий дар литературы.
Любил Фидель и балет: с первых лет победы революции он поддерживал кубинский национальный балет, восхищаясь многогранностью художественного языка и техникой этого искусства. И да, одним из любимых спектаклей, который даже ставили на его 90-летие, был «Дон Кихот».
Кастро верхом на Росинанте
Учитывая вышесказанное, совсем неудивительно, что многие политики и общественные деятели не раз сравнивали кубинского лидера с Доном Кихотом и проводили между ними всяческие аналогии.
Американский режиссер и сценарист Оливер Стоун заявлял: «Кастро — исключительный собеседник. Он смотрит тебе прямо в глаза. Появляется ощущение, что он доверяет тебе, и это мне понравилось… Кастро один из великих мудрецов мира, как бы оживший Дон Кихот. Я восхищаюсь его решительностью, верой в себя и честностью».
Любопытное высказывание принадлежит президенту Венесуэлы Уго Чавесу: «Если бы (Кастро — прим. ИА Красная Весна) выехал туда верхом, мы бы сказали: „Вот идет Дон Кихот, Дон Кихот на Росинанте, но этот Дон Кихот побеждает, он непобедим!“»
Бывший президент Уругвая Хосе Мухика так отозвался о команданте после новости о его смерти: «Есть в Фиделе, а с ним и в значительной части кубинского народа, стать Дон Кихота, потому что ему довелось жить в течение длительного периода, бросая вызов ведущей мировой державе».
Поскольку образ Дона Кихота здесь всплыл в контексте американо-кубинских отношений, не лишним будет вспомнить их краткую историю.
Кубинцы против США
С первых дней триумфа Кубинской революции политическая обстановка в западном полушарии изменилась до неузнаваемости. Не прошло и двух лет после победы Движения 26 июля над военным режимом Рубена Батисты, как Соединенные Штаты в 1961 году отправили на высадку в бухту Кочинос армию и ЦРУ. Кубинцы сумели отбить американскую атаку, взяв в плен 1200 солдат и офицеров США.
После такого провала американцы больше не пытались нападать на Кубу, зато не менее сотни раз покушались на жизнь самого Фиделя Кастро. Удивительно, но ни одна из попыток не нанесла ему никакого вреда.
Не обошлось без экономических санкций, история которых началась в 1960 году и продолжается по настоящее время. Союзники США были также вынуждены отказаться от торговли с Кубой. По официальным данным правительства Кубы на 2010 год, в результате экономической блокады стране был нанесен ущерб в $975 млрд, а вся эта история расценивается не иначе, как акт геноцида против кубинского народа.
Начиная с 1992 года, Генеральная Ассамблея ООН ежегодно призывала США отменить санкции в отношении Кубы. Эмбарго осуждали практически все страны мира — от 182 до 188, и только 4-5 сателлитов во главе с Вашингтоном голосовали против резолюции за отмену санкций.
Тем не менее, Остров Свободы выстоял и в некоторых сферах даже выбился на первые позиции мирового рейтинга. Куба бесплатно подготовила десятки тысяч медицинских работников по всему миру, также она предлагает 80% мер в защиту прав человека, одобряемых этой Комиссией.
Стоит отметить, что Фидель Кастро никогда не создавал «культа врага» из американцев и США. Он всегда подчеркивал, что не желает вмешиваться во внутриполитическую жизнь Штатов, что у Кубы есть счеты только с недоброжелательной политикой американского правительства. Увы, даже те лидеры США, которым Кастро явно симпатизировал, не сумели пойти против воли Конгресса и наладить отношения с Кубой.
Дон Кихот и сила Истории
Вернемся к главному вопросу и попробуем ответить на него: почему образ Дона Кихота так волновал Фиделя Кастро? Поскольку с его же слов «литература формирует мировоззрение по-другому» — в отличие от политических работ, попробуем найти ответ в самой художественной литературе.
Обратимся к завершающему фрагменту небольшого фантастического произведения Альтова Генриха под названием «Опаляющий разум»:
«К вопросу о штурме Дон-Кихотом ветряной мельницы. Битвы, которые считались величайшими, давно перестали влиять на историю. Октавиан Август разбил флот Антония при Акциуме; сколько лет ощущались результаты этой битвы? Сервантес потерял руку в бою под Лепанто. Вы хорошо помните, кто с кем там сражался и чем кончилось сражение?..
А Дон-Кихот и сегодня помогает штурмующим невозможное. В каждой победе есть доля его участия. Практическая отдача будет ощущаться еще долго… Утверждаю: наскок Дон-Кихота на ветряную мельницу — одно из самых результативных сражений в истории человечества…»
Так может, всё дело в истории, в преодолении невозможного? Как и для революционеров предыдущих эпох, для Фиделя Кастро Дон Кихот — это уникальный исторический феномен, а не очередной литературный персонаж?
Ведь сколько чернил потрачено на романы, описывающие героев и их подвиги, на которые равнялись целые поколения. По сравнению с ними рыцарь из Ламанчи и его сумасбродные деяния не совсем подходят для подражания.
Наверняка Дон Кихот волновал Фиделя Кастро именно как символ, который вынырнул из литературы и влился в историю человечества, став его постоянно действующей живой частью. Символ, который до сих пор пытаются осмыслить величайшие умы человечества.
Алексей Бурлаченко, ИА Красная Весна
Показать полностью