vad.nes

vad.nes

Топовый автор
"Если что-то я забуду, вряд ли звезды примут нас" (с)
Пикабушник
juBezmolvie starec65
starec65 и еще 21 донатер
в топе авторов на 204 месте
623К рейтинг 8359 подписчиков 3 подписки 750 постов 680 в горячем
Награды:
5 лет на ПикабуЗа серию исторических постовболее 1000 подписчиков
191

Кто придумал лозунг "Бей ж*дов, спасай Россию"?

И вновь с вами книга "Мемасики временных лет", которая расследует, откуда в русском языке взялись те или иные устойчивые выражения.


Сегодня мы с вами поговорим о знаменитом выражении "Бей жидов, спасай Россию!". Сразу же оговорюсь - очень вас прошу не обсуждать в комментариях, правильный это лозунг или неправильный. Безусловно, ваше драгоценное мнение всегда очень важно для нас, но мой текст вообще не об этом. Меня интересует исключительно вопрос - откуда взялось это устойчивое выражение.


Традиционно эта фраза считается лозунгом русских черносотенцев - членов «Союза русского народа», «Союза Михаила Архангела», «Русской монархической партии», «Союза русских людей» и пр.

Но изучение документов убедительно доказывает, что дореволюционные антисемиты не знали этого лозунга - "бить жидов" призывали частенько, а вот до "спасения России" как-то не додумывались. К примеру, по утверждению некоторых мемуаристов, во время еврейских погромов 1905-6 гг. киевский полицмейстер Цеховский кричал с балкона здания Киевской городской Думы: «Бей жидов, грабь, ломай!», но про Россию умолчал.

Демонстрация черносотенцев в Одессе . 1905 г.


Более того - этого лозунга не знали и в первые годы после революции, он нигде не фиксируется ранее 1919 года. Зато появившись в период Гражданской войны - переживает просто невиданный взлет популярности, и активно тиражируется абсолютно всеми противоборствующими сторонами.


Возможно, его первоисточником стала популярная у белогвардейцев песня. Вот что пишет о жизни в Киеве в своих мемуарах, в книге «Начало неведомого века», вошедшую позже в "Повесть о жизни" известный русский писатель Константин Паустовский:

После страшных гайдамацких погромов некоторое время было тихо. Тихо было вначале и при деникинцах. Евреев они пока что не трогали. Изредка, но и то подальше от людных улиц, юнкера с накокаиненными глазами, гарцуя на конях, пели свою любимую песенку:
Черные гусары
Спасай Россию, бей жидов, —
Они же комиссары!

"Черные гусары", напомню, это военнослужащие 5-го гусарского Александрийского полка, невиданно популярные до революции, в немалой степени - из-за своей весьма экзотической формы. Парадные шапки, например, были украшены "головой Адама" - то есть черепом с костями.

Но вернемся к лозунгу "Бей жидов, спасай Россию". Его употребляли не только белые, но и красные. Несмотря на то, что именно Красная армия считалась управляемой "жидо-комиссарами", использование этого лозунга фиксируется документами и здесь:


Сводка сведений Киевской комиссии Евобщесткома о погромах еврейского населения частями 1-й Конной армии в Киевской губ. в начале октября 1920 г.
Не ранее 8 октября 1920 г.
Плисков Киевск[ой] губ., Липовецк[ого]уезда
В октябре 1920 г. местечко подверглось нападению буденновцев. Они врывались в дома и синагоги и грабили евреев. 5 чел. убито самым зверским образом. Лозунгом погромщиков было «Бей жидов, спасай Россию».
(ГАРФ. Ф. Р-1339. Оп. 1. Д. 424. Л. 119-119 об. Копия.)

Кто же сочинил этот лозунг, кто является его автором?


Точного ответа мы, боюсь, уже не узнаем, но многие современники кивали на знаменитого анархиста и народного героя гражданской войны Нестора Ивановича Махно.

Так, бывший "дроздовец" Сергей Иванович Мамонтов пишет в своих мемуарах, изданных под названием «Походы и кони», удостоившихся в 1979 году литературной премии имени В. Даля в Париже:


В районе, куда мы шли, возникло движение Махно. Называл он себя анархистом, но был просто разбойником. Жил весело и пьяно и пользовался у крестьян большим успехом. Фактически все крестьяне были махновцами и принимали участие в боях.
Когда же дело оборачивалось для них плохо, они разбегались, прятали оружие и превращались в мирных обывателей. Поэтому борьба с ними была трудна. Махно выдумал лозунг «Бей жидов, спасай Россию». Но никого он не спасал, а жил разгульно, в своё удовольствие.

Фото прапорщика Мамонтова Сергея Ивановича.


Разумеется, мемуары, впервые увидевшие свет в 1970 году, не являются надежным источником, но есть и свидетельства современников. Причем довольно информированных современников - создателя Красной армии Льва Давыдовича Троцкого, например.


Вот выдержки из телеграммы, отправленной 3 октября 1920 года:


Телеграмма председателя РВСР Л.Д. Троцкого, главкома С.С. Каменева и военкома Полевого штаба РВСР К.Х. Данишевского Реввоенсовету 1-й Конармии с требованием проверки донесения начальника 8-й кавалерийской дивизии В.М. Примакова о погромах буденновцев.
Передаю полученное нижеследующее донесение: На[ч]шта[б]реввоенсовет. Харьков, 3 октября 1920 г. По приказанию Командюгозап доношу копию донесения начдива 8-й кавалерийской т. Примакова от 2 сего октября:
«<...>Солдатские массы не слушают своих к[оманди]ров и, по словам начдива, ему больше не подчиняются. 6-я дивизия идет в тыл с лозунгами «Бей жидов, коммунистов, комиссаров и спасай Россию», у солдат на устах имя Махно как вождя, давшего этот лозунг. Командного состава в рядах не видно...<…>
(РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 109. Д. 73. Л. 60-60 об. Заверенная копия.)

Авторство Махно выглядит довольно неожиданно, учитывая, что "батька" не был антисемитом. Вот что, например, пишет в книге "200 лет вместе" А. Солженицын, ссылаясь на "Краткую Еврейскую Энциклопедию" и работу В. Литвинова «Махно и евреи».


… самому Махно антисемитизм был чужд, и махновские анархо-коммунисты принимали резолюции о «непримиримой борьбе со всеми видами антисемитизма».
Начальником штаба Махно был одно время Арон Барон, начальником контрразведки Лев Задов-Зиньковский,

Лев Николаевич Зиньковский, он же Лев Юдкович Задов - знаменитый Лёва Задов, прославленный Алексеем Толстым в "Хождении по мукам".


начальником агитпропа — уже упомянутый Волин-Эйхенбаум, близким советником — Аршинов, председателем гуляйпольского совета — Коган. Была и отдельная еврейская рота Тарановского в 300 бойцов...

Так или иначе, но лозунг "Бей жидов, спасай Россию" прочно вошел в русский язык и стал, в частности, благодатным материалом для множества шуток вроде "жидов перебили, а Россию не спасли" или анекдота про украинца, досадливо сетующего: "Дiло гарно, цель - погана!".

__________

Это отрывок из моей книги "Мемасики временных лет", рассказывающей об истории появления в русском языке тех или иных расхожих выражений.


Моя группа во ВКонтакте - https://vk.com/grgame

Моя группа в Фейсбук - https://www.facebook.com/BolsaaIgra/

Моя страница на "Автор.Тудей" - https://author.today/u/id86412741

Показать полностью 7
153

Грустный рассказ о наследстве, шлеме и каре

Помните Юрия, наследника Всеволода Большое Гнездо, которого женили династическим браком на черниговской княжне и который потом выпустил рязанских князей из зиндана? Ну, которые позже друг друга перерезали? (Была ли своя "Кровавая свадьба" в истории Руси?)


Будем считать, что помните.


Так вот - он не был наследником Всеволода. Законным наследником был его старший брат, основатель ростовской княжеской династии Константин Всеволодович.


О нем и будет наш рассказ.

Великий князь Константин Всеволодович. (Фреска в Архангельском соборе).


Константин родился в Ростове, получил его в удел от отца еще в молодости, прожил в нем большую часть своей жизни и очень любил этот город. Поэтому, когда встал вопрос о наследстве, возникли проблемы. Но сначала мне нужно пояснить статус Ростова.


Как я уже говорил, Ростов из «изначальных» русских городов, уже стоявших к приходу Рюрика, и именно он был первым центром восточных русских земель – той территории, где потом образуется сначала Владимирское, потом Московское княжества, а затем и Россия. Но в статусе «центра» долго не задержался – регион активно осваивался переселенцами с Днепра, возникали и развивались новые города, которые быстро переросли древний Ростов. В 1125 году Юрий Долгорукий перенес столицу в Суздаль, а Андрей Боголюбский — из Суздаля во Владимир. И хотя Ростово-Суздальская земля давно стала Владимирским княжеством, Ростов традиционно считался «городом номер два». Это первое.


Второе – у Всеволода Большое гнездо, прозванного так за размер семьи, было 12 детей, поэтому у наследника Константина младшие братья исчислялись в товарном количестве.


Когда речь зашла о наследстве, отец предложил сделать все по-честному. Константину, как старшему, отходит столичный Владимир, второму сыну Юрию – Ростов, третьему, Ярославу – Суздаль, ну и оставшуюся мелочь тоже куда-нибудь пристроим…


- Стоп! – вдруг говорит Константин. – Ростов же мой. Родина моя малая. Я там родился, живу я там, ну и вообще – вы, папенька, сами мне его отдали. Давно уже.

- Странный ты. – нахмурился Большое гнездо. – Ну хорошо, бери Ростов, тогда Владимир Юрию.

- Стоп! – говорит Константин. – Владимир мой. Я старший, мне столица. По справедливости, папа!

- Не понял. Так ты и Ростов, и Владимир хочешь?

- Ну да. Мне Ростов и Владимир, а Юрке – Суздаль. Он и на Суздаль не заработал.

- А Козлевичу, э-э-э, Ярославу? – разгневался великий князь.

Князь Ярослав Всеволодович, роспись Архангельского собора Московского Кремля


- Да найдем что-нибудь. – невозмутимо ответил старшенький. – Чай не чужие люди. Родная кровь, не обидим.


Тут папа вышел из себя, на том переговоры и завершились.


В итоге Всеволод Юрьевич трижды посылал за старшим сыном, чтобы «благословить» его великим княжением, но тот упрямо стоял на своем – Владимир мой по праву, а любимый Ростов не брошу.


После третьего визита терпение великого князя закончилось, и он решил – ну раз ты так свой Ростов любишь, то в нем и сиди. После чего «созвал всех бояр своих с городов и волостей и епископа Иоанна, и игумены, и попы, и купцы, и дворяны, и вси люди», и весь этот собор благословил княжью волю - лишить Константина прав на великое княжение в пользу Юрия.

Юрию отец отписал Владимир и Суздаль, Константину – Ростов и Ярославль. Ярослава, как и предсказывалось, не обидели – выделили «третьяку» Переславль-Залесский.


Думаю, вы не сильно удивитесь тому, что после смерти отца братья немедленно устроили передел наследства путем взаимной резни. Юрий и Ярослав образовали альянс, на сторону обиженного Константина встали 4-й и 5-й братья - Владимир и Святослав.


И полилась кровушка русская…


Вообще трудно отделаться от впечатления, что действия русских князей перед татаро-монгольским нашествием представляют собой развернутую иллюстрацию к знаменитому афоризму обер-прокурора Сената Анисима Маслова: «Нам, русским, хлеба не надобно: мы друг друга едим и тем сыты бываем».

Князь Юрий Всеволодович. Фреска в Архангельском соборе Кремля.


Я не буду рассказывать всех подробностей тех давних разборок, скажу лишь, что многолетняя братская междоусобица завершилась Липицкой битвой – одной самых жестоких и кровавых в домонгольской истории Руси.


Как будто им было проблем с братом, Юрий и Ярослав еще поцапались из-за Новгорода с Мстиславом Удатным – сыном того самого Мстислава Удалого из рязанской главы, который хлопотал за сидящего в застенке старого князя Глеба.


Удатный – что в переводе значит «удачливый», то есть Счастливчик. Счастливчик Мстислав не просто считался одним из лучших воинов на Руси – он им и был. Мстислав Мстиславович воевал с половцами в Великой Степи, с крестоносцами – в Прибалтике, с поляками и венграми – в Галиции, с монголами – на Калке. Но больше всего, разумеется, воевал со своими русскими князьями.


Вот он на памятнике «Тысячелетию России», слева, рядом со своим давним союзником Даниилом Галицким, о котором я уже рассказывал.

В Липицком сражении, происходившем в 1216 году неподалеку от Юрьева-Польского вблизи речек Гза и Липица, именно он возглавлял новгородско-смоленскую коалицию, которая была в альянсе с ростовскими войсками Константина Всеволодовича. Им противостояли дружины Юрия, Ярослава, перебежавших на их сторону младших Всеволодовичей и примкнувших муромцев.


Владимирцы собрали огромное войско, отправив на битву даже крестьянское ополчение – «погнано бо бяше ис поселей и до пешец». И в своей победе младшие братья ничуть не сомневались: «Не было того ни при прадедах, ни при деде, ни при отце вашем, чтоб кто-нибудь вошел ратью в сильную землю Суздальскую и вышел из нее цел, хотя б тут собралась вся Русская земля, и Галицкая, и Киевская, и Смоленская, и Черниговская, и Новгородская, и Рязанская, никак им не устоять против нашей силы; а эти-то полки - да мы их седлами закидаем».


Закидать, как и у более поздних закидывателей – не получилось.


Армия младших Всеволодовичей потерпела сокрушительное поражение и была разбита наголову. При этом в ходе сражения, как пишет летопись, Мстислав Удатный, аки ужас, летящий на крыльях ночи, трижды пробивался сквозь строй противника с одним топором, закрепленным на руке с помощью ременной петли.


Смерть в тот день взяла невиданную жатву – летопись говорит, что только убитыми проигравшие потеряли 9233 человека. Татищев приводит еще более впечатляющие цифры: «На том бою побито Юриевых и его братии 17250, ростовцев же, смоленчан и новгородцев – 2550».


Юрий и Ярослав сумели бежать и закрыться в стенах своих городов - Владимира и Переславля-Залесского, причем, уходя от погони, Юрий загнал трех коней, а Ярослав -четырех.


Это бегство, кстати, обогатило русскую историческую науку знаменитой археологической находкой. В начале XIX века, 9 августа 1808 года крестьянка Анисья Ларионова из села Лыково «находясь в кустарнике для щипания орехов, усмотрела близ орехового куста в кочке что-то светящееся». Находка оказалась старинным позолоченным шлемом, под которым была ржавая свернутая кольчуга.

Шлем Ярослава Всеволодовича. Прорисовка Ф. Г. Солнцева из издания «Древности Российского государства» 1850 г. Реконструкция полумаски ошибочна.


Крестьянки (Анисья собирала орехи вместе с односельчанкой Настасьей Васильевой) отдали находку старосте. Тот, увидев, что шлем украшен образом какого-то святого, передал древность архиерею – так, переходя из рук в руки, в конечном итоге сокровище оказалось у историка Алексея Оленина. Того самого, что был прототипом Митрофанушки «Не хочу учиться» из «Недоросля», но потом взялся за ум и стал членом Российской академии, почетным членом Петербургской Академии наук и президентом Академии художеств.


Так как явно очень дорогой шлем был украшен надписью: «Великий архистратиг Господень Михаил, помоги рабу своему Феодору», историки пришли к выводу, что шлем принадлежал Ярославу Всеволодовичу, который был крещен именем Федор. С учетом места находки – почти наверняка кольчуга и шлем были брошены им при бегстве после Липицкой битвы, чтобы облегчить лошадь. И он еще легко отделался, его брат прискакал во Владимир лишь в одном нижнем белье: «Князь Юрьи прибеже в Володимерь о полудне, на четвертом кони, а трех удушил (загнал), в первой сорочице, подклад и тый вывергл».


Находка эта стала знаковой, как отмечал известный советский археолог Анатолий Кирпичников, «шлем Ярослава Всеволодовича был одним из первых предметов, с которых началось изучение не только оружия, но и вообще русских древностей». Кстати, именно в таком шлеме в знаменитом фильме воюет Александр Невский – режиссер никогда не скрывал, что моделью костюмерам послужил знаменитый экспонат Оружейной палаты. И хотя на момент потери шлема легендарный князь еще не родился, в какой-то степени такое решение было оправдано.

Надо отдать должное чувству юмора режиссера Сергея Эйзенштейна – ведь бросившему тяжелую «сброю» третьему брату Александр Ярославович приходился родным сыном.


Бешенная скачка мало чем помогла братьям – ворота победителям все равно пришлось открыть. Ярослав-третьяк еще легко отделался, его практически не тронули и даже оставили княжить в Переславле-Залесском. Единственная беда – Мстислав-Везунчик свел у него со двора молодую жену Ростиславу и обратно не отдал, сколько тот не умолял. Не подумайте плохого – княгиня Удатному приходилась родной дочерью, а только что разбитый в битве противник, соответственно, зятем. Пришлось Ярославу жениться заново, на дочери рязанского князя Игоря Глебовича, которая и стала матерью Александра Невского и всех остальных детей князя.


Что касается брата Юрия, то, как говорили древние римляне – «горе побежденным». У него отобрали и великое княжение, и город Владимир, и все остальные владения. Чтобы с голоду не помер – оставили малый пограничный Городец на Волге, куда и отправили жить.


Но история на этом не закончилась.


Константин, получивший, наконец, и Ростов, и Владимир, стал великим князем.


Но счастья ему победа не принесла.


Едва сев на владимирский стол, он тяжело заболел. Константин больше не был тем упрямым глупцом, намертво стоявшим на своем – годы братоубийственной резни многому его научили.

Не испытывая, мягко говоря, большой любви к младшим братьям, он, тем не менее, отдавал им должное – и Юрий, и Ярослав были более чем достойными противниками и матерыми воинами. Сыновья же самого Константина были еще подростками, и дядьям – не соперниками. Скорее всего, после его смерти братья передушат племянников, как лиса цыплят. Да даже если и не так – не хотел он детям своей судьбы. Вся жизнь прошла в братоубийственной сече – как и не жил.


Поэтому великий князь Константин Всеволодович решил, пока жив, примириться с братьями.


Не прошло и года после победы, как он вызвал из Городца Юрия, отдал ему Суздаль и отписал второму брату великокняжеский стол после своей смерти. Все это – с одним условием: не трогать его детей и никогда не искать ростовского княжения.


Так и появилось на Руси удельное Ростовское княжество в составе Великого княжества Владимирского, в котором правила династия Константиновичей.


Правила несколько столетий – до самого последнего удельного князя Ивана Ивановича Долгого-Пужбольского, который зимой 1474 года «со всеми своими детьми и с братаничи продаша великому князю Московському Ивану Васильевичю свою отчину, половину Ростова со всем». Ростовские князья к тому времени настолько измельчали, что и сам Ростов на уделы поделили – тебе во владение одна половина города, мне вторая.


Вскоре после договора с Юрием, 2 февраля 1218 года великий князь Владимирский Константин Всеволодович скончался.


Умер, уверенный в том, что все сделал правильно.

Смерть Константина Всеволодовича. Миниатюра из Лицевого летописного свода.


Вот только отцовская любовь никого не спасла – Кара Господня была уже близко.


Его первенец, удельный князь Ростовский Василько Константинович, попал в плен к монголам после поражения русских войск на реке Сити. Отказался дать присягу хану и был убит: «много мучивше его, смерти предаша, повергоша его в лесу Шернском». Канонизирован Русской православной церковью как мученик.


Второй сын, удельный князь Ярославский Всеволод Константинович, пал в этой же битве с татарами 4 марта 1238 года, тело осталось на поле боя и так и не было найдено.


Выжил лишь третий сын, удельный князь Углицкий Владимир Константинович – после поражения в битве он спасся бегством. В 1244 году с дядькой Ярославом, великим князем Владимирским, «ходил в Орду про свою отчину» - получать у хана ярлык на княжение.


Дядька Юрий, великий князь Владимирский, командовал русскими войсками в битве на реке Сити. Пал в бою честной солдатской смертью. Обезглавленное тело Юрия среди множества других непогребенных нашел на поле боя епископ Ростовский Кирилл, возвращавшийся из Белоозера. Опознал по княжьей одежде, отвез тело в Ростов и похоронил в каменном гробу в храме Богоматери.

Верещагин В. П. Епископ Кирилл находит обезглавленное тело великого князя Юрия на поле сражения на реке Сить.


Князь Юрий Всеволодович канонизирован Русской православной церковью в лике благоверных князей. Сейчас мощи князя Юрия находятся в Успенском соборе Владимира.


Дядька Ярослав во время нападения монголов был в Киеве. После гибели второго брата третьяк вернулся во Владимиро-Суздальскую землю и занял вакантный великокняжеский стол.

Чориков Б. Великий князь Ярослав после разорения татарами Руси возобновляет города.


Умер в Орде во время подтверждения ярлыка на княжение у хана Гуюка. По одной из версий – был отравлен.


А в землях русских при монголах началась совсем другая жизнь – русские князья перестали друг друга резать.


Но не перестали погибать.


Об этом я расскажу во второй ростовской истории.

____________

Это отрывок из новой главы о Ростове моей книги об исторических регионах России "Царский титул в картинках".


Моя группа во ВКонтакте - https://vk.com/grgame

Моя группа в Фейсбук - https://www.facebook.com/BolsaaIgra/

Моя страница на "Автор.Тудей" - https://author.today/u/id86412741

Показать полностью 9
104

Были ли времена подлей, или Фейсбук XIX века

И вновь с вами книжка "Мемасики временных лет", которая расследует, откуда в русском языке взялись те или иные устойчивые выражения.


Сегодня мы с вами поговорим о строчке "Бывали хуже времена, но не было подлей".


Вроде бы - что здесь-то расследовать ? Очень известные строки из поэмы "Современники" поэта Некрасова, который, кстати, вообще очень многое привнес в русский язык:

Я книгу взял, восстав от сна,

И прочитал я в ней:

«Бывали хуже времена,

Но не было подлей!»

Швырнул далеко книгу я.

Ужели мы с тобой

Такого века сыновья,

О друг – читатель мой?..


Эта фраза, кстати, стала крылатой еще до революции, и была популярна настолько, что превратилась в штамп, над которым глумились еще Ильф и Петров. В исключенной из "12 стульев" главе "Прошлое регистратора загса" они рассказывали, как Киса, еще будучи предводителем дворянства, появился в кафешантане, ведя под руку двух совершенно голых дам.

"Событие это, взволновавшее передовые круги старгородского общества, окончилось так же, как оканчивались все подобные события: двадцать пять рублей штрафа и статейка в местной либеральной газете «Общественная мысль» под неосторожным заглавием «Похождения предводителя». (…) Статья, в которой упоминались инициалы Ипполита Матвеевича, заканчивалась неизбежным: «Бывали хуже времена, но не было подлей»".


А жена Бунина, рассказывая о причине нелюбви мужа к молодежи, писала: "«Задевал его и язык их, (…) бледный, безобразный, испещренный иностранными словами и (…) повторением одних и тех же фраз, например: “чем ночь темней, тем ярче звезды” или “бывали хуже времена, но не было подлей”, “третьего не дано”… и так далее».


Однако вернемся к строкам Некрасова. Обратите внимание - поэт вовсе не случайно взял эти слова в кавычки. На самом деле - это перефразированная цитата из рассказа «Счастливые люди» писательницы Надежды Дмитриевны Хвощинской-Зайончковской, писавшей под псевдонимом В. Крестовский.

Забавно, что когда появился настоящий писатель Всеволод Крестовский, автор мегапопулярного романа "Петербургские трущобы", честная Надежда Дмитриевна начала подписывать свои книги "В. Крестовский — псевдоним".


Но вернемся к рассказу фальшивого Крестовского, вышедшему в журнале "Современник" и вдохновившему Некрасова на его строки. Эти слова произносит один из персонажей рассказа, и говорит он буквально следующее:


«Черт знает, что из нас делается. Огорчаемся с зависти, утешаемся ненавистью, мельчаем — хоть в микроскоп нас разглядывай! Чувствуем, что падаем, и сами над собой смеемся... А? правда? были времена хуже — подлее не бывало!».


Согласитесь, выглядит как вчерашняя запись где-нибудь в ЖЖ. Так и хочется изречь какой-нибудь трюизм вроде того, что в России меняются только имена царствующих особ.


Писательница Хвощинская-Зайончковская написала множество хороших книг и была очень популярна - до революции только ее собрание сочинений издавалось четырежды, а отдельные издания - вообще не счесть.

Потом слава прошла, читатели постарели и умерли, и сегодня она давно и прочно забыта. Но в русском языке она, как мы видим, осталась, пусть и только одной фразой.


Кто может - сделайте больше.

__________

Это отрывок из моей книги "Мемасики временных лет", рассказывающей об истории появления в русском языке тех или иных расхожих выражений.


Моя группа во ВКонтакте - https://vk.com/grgame

Моя группа в Фейсбук - https://www.facebook.com/BolsaaIgra/

Моя страница на "Автор.Тудей" - https://author.today/u/id86412741

Показать полностью 4
155

Колюмны, тамги и другие загогулины

В середине XVI-го века в начале Ливонской войны Иван Грозный лично проводит блестящую военную кампанию и берет Полоцк - один из "изначальных" городов Руси, стоящий в одном ряду с Киевом, Новгородом и Смоленском и имевший огромное символическое значение.


Немедленно после этого он добавляет прилагательное «Полоцкий» в свой царский титул. Несмотря на последующую утрату города, «великими князьями Полоцкими» именуют себя все доимперские властители России, жестко фиксируя претензию московских государей на эту «дедову вотчину». Из титула это слово уберет только Петр I, а вернется оно в именование российского императора уже после раздела Польши, при Павле I.


Кроме как в титуле, Полоцк при Грозном получает первый российский вариант герба, который мы видим на Большой Печати первого русского царя. Вот как выглядела там «Печать Полотцская» - никаких привычных нам зверушек или вещей.

Что это? – спросите вы.


Это колюмны, то есть колонны.


Колюмны, чаще именуемые «столбами Гедиминовыми» - один из древнейших геральдических знаков Великого княжества Литовского и один из главных его символов.

Как результат – колюмны, как и другой символ Великого княжества Литовского, герб «Погоня», сегодня является яблоком раздора между Белоруссией и Литвой. В последнем государстве он присутствует на Большом гербе Литвы работы Арунаса Каждайлиса.

Официальные белорусские власти колюмны, как и «Погоню», не очень жалуют, но этот символ все-таки утвердился на гербе древнего города Брагина, ныне пребывающего в статусе поселка городского типа.

А неофициально в Белоруссии колюмны вставляют везде, как, например, на этот памятник Гедимину в Лиде.

Так что же такое колюмны и откуда они взялись?


Литовские князья, как и любая аристократия на земле, обожали придумывать себе древних и престижных предков. По сочиненным ими легендам некий Палемон, мифический родственник императора Нерона и якобы основатель династии литовских князей, привез колюмны не откуда-нибудь, а из самого Древнего Рима.


Но на деле первое изображение колюмн фиксируется в 1397 году на печати великого князя литовского Витовта, где этот знак изображен на щите «ездеца».

Позже он будет очень часто встречаться в польско-литовских источниках.


Вот колюмны на рисунке «Александр Ягеллончик в окружении сенаторов и депутатов» из Устава Яна Ласки, 1506 год.

А вот на знаменитой картине Яна Матейко «Грюнвальдская битва», фрагмент которой я привожу ниже.

Кстати, принадлежность колюмн Витовту подтверждается не только изображениями, но и письменными источниками. Известный польский хронист Ян Длугош описывает этот знак, рассказывая о той самой Грюнвальдской битве, приведенных Витовтом полках и их знаменах: «Только десять [знамен] из них имели другую эмблему и отличались от остальных тридцати. На красном поле были знаки, которыми Витовт обычно отмечал лошадей, и у него их было много. Эти знаки, потому что их невозможно описать, были нарисованы таким образом |_|_|».


Упоминание о клеймении лошадей все ставит на свои места. Скорее всего, колюмны просто были тамгой Витовта. Тамга, напомню, это некий принятый у народов Великой Степи родовой фамильный знак; печать, который метили свое имущество. Поскольку чаще всего тамгой клеймили скот, как правило, они несложны в начертании. Тамги существуют у самых разных народов - от монголов до ингушей и от чувашей до уйгуров.


Очень известна, например, тамга Гиреев, ставшая символом крымско-татарского народа.

Вот она, для примера, на портале «Железных ворот» в ханском дворце Бахчисарая.

Но если вы думаете, что подобные знаки встречались только у кочевых народов, то ошибаетесь.


Тамга рязанских рюриковичей из прошлой главы вовсе не была чем-то исключительным, напротив – среди потомков Рюрика это очень давняя традиция.


Когда мы с вами говорили о черниговском гербе, я вам показывал современный герб Черниговской области.

На груди у орла вовсе не символ Украины. Нет, это личный знак – тамга, если хотите - главного черниговского князя Мстислава Удалого. А символом Украины стал знак его отца, Владимира Красное Солнышко, который остался на монетах, чеканившихся при крестителе Руси. Вот прорисовка сребреника князя Владимира Святославича.

Свои «тамги» были практически у всех героев "полоцкой" главы.


Вот найденная в 1954 году в Новгороде печать Изяслава, которая была оттиснута на свинцовой полоске и привешена к грамоте на кожаном ремешке. Надпись полустерта, но сама тамга, как вы видите, прекрасно видна.

Знак с нее стал официальным гербом «именного» княжьего города Изяславля, нынешнего белорусского Заславля.

А вот перстень с личным знаком одного из самых знаменитых восточнославянских колдунов и оборотней, полоцкого князя Всеслава Брячиславича по прозвищу Чародей.

Но его тамгу на герб еще не приспособили.

Думаю, вы уже догадались, что Витовт со своими колюмнами был, как сейчас говорят, «в тренде». Но если вы думаете, что все эти глупости с тамгами закончились в Средневековье, то сильно ошибаетесь.


Вот герб известного литовского рода Глинских, к которому, как вы помните, принадлежала мать Ивана Грозного.

А вот рюриковичи Огинские, которых, к сожалению, нынче помнят только по знаменитому полонезу, сочиненному одним из представителей этого рода, восходящего к святому князю Михаилу Всеволодовичу Черниговскому.

О тамгах и тамгоподобных символах в отечественной геральдике можно говорить очень долго – примеров предостаточно.


Но нам уже пора в Ростов.

____________

Это отрывок из новой главы моей книги об исторических регионах России "Царский титул в картинках".


Моя группа во ВКонтакте - https://vk.com/grgame

Моя группа в Фейсбук - https://www.facebook.com/BolsaaIgra/

Моя страница на "Автор.Тудей" - https://author.today/u/id86412741

Показать полностью 18
191

Кто был первым "Великим Кормчим", и при чем здесь Нострадамус

И вновь с вами книжка "Мемасики временных лет", которая расследует, откуда в русском языке взялись те или иные устойчивые выражения.


Сегодня мы с вами поговорим о выражении "Великий Кормчий".


"Кормчий" - это просто синоним слова "рулевой". Но если набрать в поисковике это словосочетание, то 90 ссылок из 100 будут про лидера Китая Мао Цзедуна. Выражение "Великий Кормчий" столь часто применялось к нему, что стало, по сути, его титулом.

Однако Мао был далеко не первым, кому присвоили этот титул. В определенной степени он его унаследовал от своего "учителя" - лидера мирового коммунистического движения Иосифа Сталина.

Иосифа Виссарионовича впервые назвали "великим кормчим" 24 сентября 1934 года на страницах газеты «Правда». Употребление этого титула было даже в определенной степени оправдано, поскольку заметка была посвящена героическому переходу судна "Федор Литке" из Владивостока в Мурманск по Северному морскому пути.


Впервые в истории этот переход был выполнен в одну навигацию, и газета, ликуя, писала: "Победа одержана, трудности преодолены благодаря сплочённому коллективу, указаниям великого кормчего ленинской партии товарища Сталина и решениям XVII партсъезда".

Выражение "великий кормчий" журналистам понравилось (например, передовая «Правды» за 1 января 1937 года называлась «Нас ведет великий кормчий»), но, по большому счету, не прижилось.


Но был ли Сталин первым "Великим Кормчим"? Отнюдь!


К примеру, незадолго до революции у известного исторического беллетриста Андрея Ефимовича Зарина вышла новая книга под названием "Великий кормчий. Разрушенное счастье: разсказы из времен Царя Михаила Феодоровича" (Тип. т-ва И.Д. Сытина, 1913).

Сразу скажу, что словосочетание "великий кормчий" употреблялось довольно часто - в разных странах и в разные времена. Даже в "Катрены" знаменитого Нострадамуса пробралось. Так, в катрене VI, 75 упоминается некий "Великий кормчий", в котором комментаторы видят адмирала Колиньи.

Великому кормчему будет

предложено королем

Оставить флот, чтобы занять

более высокое место.

Семь лет спустя,

он будет участвовать в восстании.

Варварская армия нагонит

страх на Венецию.


Но кто же первым употребил словосочетание "великий кормчий"? Из дошедших до нас текстов первым это сделал на рубеже IV—V веков великий Иоанн Златоуст, который в своем сочинении «Беседы на книгу Бытия» говорит о Боге, как о «Великом Кормчем».

Иоанн Златоуст. Мозаика собора Св. Софии в Константинополе


Слово "кормчий", кстати, произошло от русского слова "кормило" - так раньше называлось рулевое весло лодки или судна, которое всегда размещалось на корме. Отсюда и устойчивое выражение "у кормила власти".


Сейчас, правда, это выражение изрядно подзабылось, не иначе, как усилиями власть предержащих. Потому как посмотришь на их лица, и сразу понятно - у кормила человек пристроился.


О народе думает.

__________

Это отрывок из моей книги "Мемасики временных лет", рассказывающей об истории появления в русском языке тех или иных расхожих выражений.


Моя группа во ВКонтакте - https://vk.com/grgame

Моя группа в Фейсбук - https://www.facebook.com/BolsaaIgra/

Моя страница на "Автор.Тудей" - https://author.today/u/id86412741

Показать полностью 6
201

Про викинга-миссионера по кличке "Бродяга"

Во многих скандинавских источниках упоминается викинг-миссионер Торвальд Кодранссон по прозвищу Бродяга. В молодости он «мышцей бранной» служил королю Дании, Норвегии и Англии Свену I Вилобородому. Потом где-то прослышал про христианское учение, ознакомился, проникся, бросил военную службу, крестился в Саксонии у местного епископа Фридрика и вместе с ним отправился миссионерствовать.


Обращать в истинную веру они решили обитателей Исландии, где ими вскоре была открыта первая христианская церковь.

Торвальд и епископ Фридрик в «Мемориале тысячелетия христианизации Исландии. 981-1981».


К сожалению, исландские язычники креститься особо не желали, и в основном издевались над усердствующими служителями божьими. Своими насмешками они добились того, что у недавнего воина однажды кончилось терпение, и он зарубил насмерть двух особо языкастых потенциальных прихожан.


После этого из Исландии им пришлось бежать, и Торвальд отправился в очень дальний миссионерский вояж. Побывав в Иерусалиме, он оправился в город Миклагард, он же греческий Константинополь, он же русский Царьград. Там викинг-миссионер был удостоен аудиенции у императора Василия II и патриарха Константинопольского Николая II Хрисоверга. Поведав о своем желании отправиться проповедовать в Гардарику, он получил у императора своеобразный мандат – грамоту о назначении полномочным посланником Византии к «русским князьям в страны Восточной Балтики».


Поднявшись по Днепру до русских земель и посетив Кенугард (Киев), Торвальд в конечном итоге осел в Полоцке, где построил церковь и основал монастырь святого Иоанна Крестителя.

Фреска с изображением Торвальда Кодранссона в костеле Святого Иосафата Кунцевича в Россонах (Витебская область).


В Полоцке он и умер. Незадолго до смерти, кстати, встречался там с другим знаменитым викингом - Олавом Трюггвасоном, бывшим дружинником Владимира Красное Солнышко и будущим королем Норвегии по прозвищу Воронья кость.

Петер Николай Арбо. Олаф Трюгвассон провозглашается королём Норвегии.


Как много позже писал побывавший в Полоцке скальд Бранд-путешественник, Торвальд был похоронен «в горе у церкви Иоанна» и почитался в городе как святой.

____________

Это отрывок из новой главы моей книги об исторических регионах России "Царский титул в картинках".


Моя группа во ВКонтакте - https://vk.com/grgame

Моя группа в Фейсбук - https://www.facebook.com/BolsaaIgra/

Моя страница на "Автор.Тудей" - https://author.today/u/id86412741

Показать полностью 3
519

Была ли своя "Кровавая свадьба" в истории Руси?

Одним из самых ярких эпизодов знаменитого сериала "Игра престолов" является так называемая "Красная свадьба" - кровавая резня, которую устроили Фреи, принимавшие у себя в гостях Старков.

А было ли что-то подобное в истории Руси?


Да, было.


Правда, это была не свадьба, а обычная встреча родственников - рязанских князей.


Я уже говорил, что рязанские князья, как истинные жители Пограничья, воевали всю свою жизнь, причем как с кочевниками, так и с другими Рюриковичами.


Хорошим примером служит биография основателя уже чисто рязанской (без Мурома) княжеской династии Глеба Ростиславовича (внука героя этой заметки - Как немецкий принц стал черниговским князем и русским святым).


Этот достойный муж сначала стал первым рязанским князем, отделившись от Мурома, потом был изгнан из Рязани суздальцами, и ушел в Дикое Поле к половцам. С помощью взятых взаймы половецких войск он вернул себе рязанский престол, укрепил свою власть, а потом активно поучаствовал во владимирско-суздальской междоусобице, начавшейся после смерти Андрея Боголюбского.

Владимирско-суздальский князь Андрей Боголюбский в реконструкции Герасимова.


Там он упер под шумок владимирское золото, был уличен и обличен, под угрозой осады Рязани объединенным войском обокраденных пообещал «ворочю все до золотника».


И действительно все вернул, но обиду затаил.


Поэтому вскоре развязал войну против севшего на владимирский престол Всеволода Большое Гнездо. Сжег Москву, пограбил Боголюбово, но на обратном пути был разбит владимирцами, вместе с сыновьями попал в плен и был посажен в тюрьму во Владимире. Можно сказать, угодил во Владимирский централ.


Муж его дочери, знаменитый новгородский князь Мстислав Храбрый, попытался добиться освобождения старика.

Б.А. Чориков. Неустрашимый Мстислав


Он даже выпросил у Большого Гнезда сравнительно неплохие условия – от Глеба потребовали лишь отказаться от Рязани, уйти на Днепр, и свободно жить в Южной Руси. Но упрямый старый князь отказался, заявив зятю: «Луче еде (здесь) умру, не иду», и действительно вскоре умер в тюрьме.


Ну а внуки самого Глеба от разных сыновей практически полностью вырезали друг друга во время так называемого «Съезда в Исадах» - того самого русского аналога «Красной свадьбы», о которой наши предки даже комикс нарисовали.


Однажды казавшаяся бесконечной война между Владимиром и Черниговом завершилась ничьей. Мир был скреплен женитьбой наследника Всеволода Большое Гнездо Юрия на черниговской княжне Агафье, внучке польского короля Казимира II.

Великий князь Владимирский Юрий Всеволодович


Когда Юрий Всеволодович после смерти отца взошел на престол, он на радостях выпустил из тюрьмы всех рязанских и пронских Рюриковичей, сидевших там уже несколько лет – с тех самых пор, как Всеволод Большое Гнездо во время очередного конфликта сжег Рязань, а в городе посадил своего наместника.


Кто встанет во главе во главе новообретенного княжества – многочисленные внуки Глеба должны были решить на съезде в Исадах. По приглашению князей Глеба и Константина Владимировичей туда съехались с ближними боярами и дружиной практически князья рязанские и пронские.

На берегу реки были поставлены шатры для прибывших князей, в которых братья и устроили веселый пир.

Вот только в одном из шатров были спрятаны дружинники хозяев и наемники-половцы.

А когда гости уже порядком подпили, в шатрах зазвенели сабли наемников, и началась жатва смерти.

В тот вечер Глеб и Константин избавились сразу от шести претендентов на престол, перебив практически всех своих родственников. Как отмечает летопись, они предали смерти «пять братаничей, а шестаго брата роднаго».


Злодейство, как это часто бывает, счастья не принесло. На рязанский престол сел уцелевший кузен Ингварь Игоревич, в тот страшный день опоздавший на съезд.

Через два года он разобьет Глеба и приведенных им половцев, а потом, заручившись военной поддержкой владимирцев, разобьет еще раз.


Глеб, как и их общий дед, убежит в степь к половцам, где вскоре сойдет с ума.


А ровно через 20 лет после резни в Исадах под стены Рязани придет «народ безвестный и чужой». Это были монголы, которых скоро во всей Восточной Европе назовут «Карой Господней».

Оборона Рязани». С панорамы Е.И. Дешалыта.


Через шесть дней и ночей битвы за гранью сил человеческих все закончилось.


Вот как описывает финал автор «Повести о разорении Рязани Батыем»: «И не осталось во граде ни одного живого, все заодно погибли и одну на всех чашу смертную испили. Не осталось там ни стонущего, ни плачущего: ни отца и матери по детям, ни ребенка по отцу и по матери, ни брата по брату, ни по родным, но все вместе мертвыми лежали. И все это случилось за грехи наши!».


Этого разгрома город не пережил – как показали археологические раскопки Старой Рязани, после катастрофы жизнь в сожженном дотла городе больше не возобновлялась.

____________

Это отрывок из новой главы моей книги об исторических регионах России "Царский титул в картинках".


Моя группа во ВКонтакте - https://vk.com/grgame

Моя группа в Фейсбук - https://www.facebook.com/BolsaaIgra/

Моя страница на "Автор.Тудей" - https://author.today/u/id86412741

Показать полностью 10
180

Как немецкий принц стал черниговским князем и русским святым

Город Рязань интересен не только глазастыми пирожками, но множеством других примечательных вещей.


Например, их два.


В смысле, городов по имени Рязань – два.


Это редчайший случай в истории нашего государства, когда знаменитый город погиб, но через несколько веков совсем другой город «поменял фамилию» и принял его имя. При этом оба города – и старый, и новый – вписали немало славных страниц в нашу историю.


Тот город, который мы сегодня называем «Рязанью», не то семь, не то пять столетий назывался «Переяславлем» или «Переяславлем-Рязанским». И лишь в конце восемнадцатого века, в 1778 году был по указу Екатерины Второй переименован в Рязань.

Древний Переяславль-Рязанский. Реконструированное изображение.


В честь древней столицы великого княжества, когда-то располагавшейся в пятидесяти километрах от города, а ныне забытой и заросшей лесом. И поступок этот вполне понятен – Переяславлей на земле русской много, а вот Рязань – одна.


Рязань – «резаный город», именно к этому глаголу восходит его название, она и писалась частенько «Резань» - до середины XX века. И уж чего-чего, а разнообразнейшей резни в его прошлом было предостаточно. С избытком, пожалуй.


Накануне создания Русского царства в Северо-Восточной Руси было три великих княжества: Московское, Тверское и Рязанское. И если Москва и Тверь, как мы уже знаем, долго дрались за титул «первого парня на деревне», то Рязань на лидерство никогда не претендовала и обычно выступала в роли посредника или арбитра. И дело не в отсутствии амбиций – просто у рязанцев хватало других забот.


Великое княжество Рязанское много веков было пограничным краем, встречавшим всех завоевателей. К югу от рязанских земель начиналось Дикое Поле, откуда испокон веков на Русь набегали кочевники.


Когда я говорил про «славные страницы истории», я нимало не преувеличивал. История Рязани служил прекрасным примером того, что Боливар не выносит лишних. Тут на московскую историю в школе часов не хватает, а вы со своей Рязанью.


Меж тем некоторые эпизоды рязанской истории так и просятся в остросюжетный средневековый сериал в стиле «Игра престолов».


Рязань, как я уже рассказывал в прошлой главе, была восточной окраиной огромного Черниговского княжества и в «отдельное административное образование» выделилось в самом конце XI века, в 1097 году. На съезде князей в Любече Черниговское княжество разделили между тремя внуками Ярослава Мудрого – Чернигов достался Давыду, Новгород-Северский – Олегу, а младшему Ярославу выделили дальний медвежий угол, назвав его Муромо-Рязанское княжество.


Этот самый Ярослав и стал первым князем тамошних земель и основателем ветви муромско-рязанских Рюриковичей.

Икона "Святой Ярослав Муромский"


Если по мотивам его биографии написать книгу, автора обвинят в безудержном фантазерстве.


Старшим братьям он приходился единокровным – рожденным от того же отца, но другой матерью. Ярослав был сыном немецкой принцессы Оды Штаденской. Одно время она была монахиней в Ринтельне, откуда ее выкупила мать в обмен на имение Штедедорф около Хеслинге, после чего выдала замуж за «короля Руси».


«Король» с непроизносимым для немца именем Святослав Ярославович был вдов и уже имел четверых взрослых сыновей – Глеба, Романа, Давыда и Олега. Ода родила ему пятого – Ярослава.


Вот они всей семьей на миниатюре из «Изборника», маленький Ярослав – перед матерью.

Вскоре после рождения младшего «король» скончался. Нравы тогда были простыми, и молодая вдова, резонно опасаясь быть удавленной вступающими в наследство пасынками, бежит с младенцем в Германию. Бежит не просто так, а прихватив с собой часть сокровищ мужа, а оставшиеся припрятав где-то на Руси.


Там она вновь выйдет замуж, от этого брака появится дочь Алиарина, которая родит Оде внука Бурхарда, графа из Локкума. По линии сына внуков было гораздо больше, но бывшая русская княгиня их никогда не видела.


Потому что выросший в Германии Ярослав, войдя в силу, вернулся на Русь. Там он выкопал спрятанные сокровища отца, нанял на них дружину, заявил братьям о своих правах и получил удел. Дальше была обычная жизнь русского князя, как и у всех в те времена - весьма бурная.


Ярослав много воевал с половцами и мордвой, но чаще всего – с многочисленными родственниками. Несмотря на дальний удел, он сумел все-таки пробиться к власти и посидеть на черниговском престоле, активно поучаствовать в многолетней войне «правобережных» Мономаховичей с «левобережными» Ольговичами, потерять престол, спровоцировать этим очередную войну, быть преданным союзниками и умереть от тоски в дальнем Муроме, где ныне и находится его могила.

Ярослав Святославич становится черниговским князем после смерти брата Давыда. Миниатюра из Лицевого летописного свода XVI в.


Канонизирован за крещение рязанских и муромских земель при Иване Грозном, в 1547 году.

____________

Это отрывок из моей книги об исторических регионах России и их гербах "Царский титул в картинках".


Моя группа во ВКонтакте - https://vk.com/grgame

Моя группа в Фейсбук - https://www.facebook.com/BolsaaIgra/

Моя страница на "Автор.Тудей" - https://author.today/u/id86412741

Показать полностью 4
Отличная работа, все прочитано!