pavelchuprov

Какой конфуз! Я была уверена, что в кошельке, не считая мелочи - две сотенных купюры с портретами Франклина, поэтому ни в чем себе не отказывала.

И вот стою у кассы супермаркета «Ковальский» где-то между Миннеаполисом и Сент-Полом - с коляской, с младшим сыном, повисшем на моем пуховике с воплями «Мама, на ручки!», с горой покупок, которые помощник кассира ловко рассовывает по пакетам. Пакетов получилось три. На шоколадном лице помощника сияет улыбка.
Девушка-кассир ласково замечает:

- Сто сорок пять долларов.

Я беспечно лезу в кошелек и обнаруживаю одну – всего одну – сотенную купюру и мелочь.

Щеки вспыхивают, голова под шапкой становится мокрой и начинает чесаться. Надо заметить, я тщательно экипировалась, планируя идти до магазина пешком по двадцатиградусному морозу.
От неловкости ситуации мой английский приобретает замысловатость. Я прошу прощения и признаюсь, что сделала ошибку.
Кассир не понимает, в чем именно ошибка. Белозубая улыбка помощника гаснет. Сын объявляет, что немедленно намерен строить дом из «лего».

Все чего-то от меня ждут.

Не в силах далее терпеть сауну на голове, я сдергиваю шапку, высыпаю содержимое кошелька на прилавок и изъявляю желание отказаться от части покупок.

Помощник принимается доставать из пакетов указанные мной товары, а кассир пересчитывает итог.
Сумма никак не хочет приближаться к приемлемой. За нами скапливается очередь.

Наконец, после изъятия пиццы с ананасами – которую, кстати, прихватила не я, а ребенок - счет становится таким, что мне даже вернули часть мелочи.

В отличие от российских магазинов, в «Ковальском» кассиры и их помощники стоят между кассами прямо рядом с покупателями из соседних очередей.

Покупательница из другой очереди – не понятно почему - вдруг начинает разговаривать с моим кассиром. До меня долетает слово «she», повторенное несколько раз.
Сын, оторвав от моего пуховика какую-то завязку, прекращает штурм и обреченно лезет в коляску. Я складываю похудевшие три пакета в корзину под сиденьем.

Тем временем происходит смена кассиров. Подходит новая, перекидывается парой слов с прежней и, оставшись одна, что-то говорит помощнику. Тот подает мне четвертый пакет.
Я в недоумении заглядываю внутрь. Там все добро, на которое у меня не хватило денег. Объясняю новому кассиру, которая, судя по всему, не в курсе:

- Я не могу это взять. У меня нет денег.
- Конечно, ты можешь,- говорит она.- Это твое. Бери это.
Две ослепительные улыбки светят прожекторами, когда я – как во сне -утрамбовываю пакет в переполненную коляску и выхожу из магазина.
- Нave a nice day! - доносится сзади.

Пошел снег. Белые пылинки тают, едва коснувшись пылающих щек. Я не чувствую мороза. И ничего не понимаю.

Что это за магазин такой? Как это вообще возможно? Решили сделать мне подарок на тридцать пять долларов? Тогда хоть бы сдачу забрали себе.

Все вокруг серебрится и сверкает, мельтешат снежинки. Чувствую себя как в детстве, когда идешь с елки с новогодним подарком.
Думала, неблизкий обратный путь утомит, но откуда-то взялось столько сил, что еще бы три таких пути пролетела.
Вечером рассказываю сестре и ее мужу-французу необыкновенную историю магазинной щедрости.

- Представляете? Никогда не думала, что такое бывает, чтоб магазин мне подарил мешок подарков!

- А такого и не бывает,- заявляют они, швыряя меня с небес на землю.
Я хлопаю глазами, пытаясь понять, кто здесь кого обманул – магазин меня или я магазин.

- Ты случайно не заметила - тот, кто стоял за тобой в очереди, ничего не говорил кассиру? – посовещавшись, интересуются сестра с мужем.
- Нет, ничего.

- Тогда, действительно, странно.
- При чем здесь это?- удивилась я.- Ах, да, вспомнила! Женщина, которая стояла в соседней очереди, спросила что-то у моего кассира. Они еще говорили «ши», «ши», в смысле, «она», «она»…
- Ну, теперь все ясно!- рассмеялись сестра с мужем и, заметив мое недоумение, пояснили:- Та женщина оплатила твои покупки. Такое здесь не редкость.

Я понимаю, что стою с открытым ртом и, пытаясь придать себе более умный вид, возражаю:

- Но она же мне ничего не сказала. Я даже не присмотрелась к ней. Я даже не помню ее лица. И я ее не поблагодарила…
- Она сделала это не для того, чтобы ты ее благодарила. Она просто помогла.

Я пыталась осознать услышанное. То есть никто и никогда об этом не узнает – кроме кассира, разумеется – и все же она это сделала. Увидела, что у меня не хватает денег, и просто помогла.

- Бывает, подъезжаешь к окошку Макдональдса,- продолжила сестра (это она о МакАвто, где сначала, не выходя из машины, заказывают по рации еду, а потом, проезжая мимо окна, платят и получают),- достаешь деньги, а тебе говорят, что твой заказ уже оплатил предыдущий покупатель.

Рукам и шее стало щекотно. Ах, да – это называется «побежали мурашки». Есть в этом что-то от старой детской книги «Тимур и его команда», где тимуровцы тайно помогали людям. Только здесь, чтобы сделать доброе дело, не надо вступать ни в какую организацию. Да и тайными благодеяниями занимаются не дети, а большие дяди и тети.

- То есть ты даже не видишь его, а он тебя?
- Угу,- буднично соглашается сестра,- как правило в таких случаях кассир говорит: меня попросили сказать - рass it on. Передай дальше.
Вспомнилось одно петербургское заведение с подобной системой обслуживания, где нам постоянно не докладывают еду. Когда это обнаруживается, возвращаться назад – чаще всего - уже не хочется, поэтому теперь мы тщательно проверяем пакеты на месте. Интересно, признались бы эти недобросовестные продавцы, вздумай наши люди так же платить друг за друга, или брали бы по две платы за один заказ.

- Pass it on?- рассеянно переспрашиваю я.
- Да. Имеется в виду, что, когда у тебя будет все хорошо, и будет возможность, просто сделай для кого-то подобное. Вот на днях я пошла в обеденный перерыв в кофейню, и оказалось, что по карточке заплатить нельзя, только наличными, а у меня не хватало на тот кофе, который я люблю. Я сказала, что тогда не надо, зайду в другой раз. Но мужчина, который стоял за мной, сказал: нет-нет, дайте ей этот кофе, я заплачу.

- Но может быть, ты ему понравилась, и он хотел таким образом познакомиться?
- Нет, это как раз из серии «передай дальше». У нас так делают. Мы больше не разговаривали.

Голос сестры звучал безмятежно, и все же в нем чувствовалась гордость – за окружающих ее людей.

Лет десять назад я видела фильм «Заплати другому» – про мальчика Тревора, который придумал, как изменить мир. Его идея сводилась к бескорыстной помощи трем людям, каждый из которых, в свою очередь, должен помочь еще трем незнакомцам, «передать добро дальше». Мальчик надеялся, что число добрых дел станет возрастать в геометрической прогрессии. В конце фильма Тревор погиб, но – как оказалось - его идея выплеснулась за пределы экрана и продолжает жить.

Более того, в это вовлекли и меня. Выходит, я должна продолжить цепочку, хотя бы и здесь, в России. То есть однажды мою «эстафетную палочку» может получить один из вас. Словом, не удивляйтесь, если окажетесь в сложной ситуации, и вам поможет незнакомый человек, или если кто-то ни с того, ни с сего преподнесет вам подарок. Просто – «передайте дальше».

PS Показала эту заметку маме. Она тут же принялась взволнованно рассказывать, как недавно села в Миннеаполисе не на тот автобус. Ехать предстояло до конечной, так что она спокойно уснула и очутилась в совершенно чужом районе. Первый же незнакомец, к которому мама обратилась, согласился отвезти ее домой. Путь был не близкий, но на вопрос «Сколько я вам должна?» он ответил, что ничего не должна, и сказал то самое - «Pass it on».

(с)

...
Монреальские мэры (а также главы маленьких канадских городов «горят») на предоставлении строительных контрактов за взятки и откаты. Вообще, о страшной коррупции в строительной отрасли говорили давно, но размах беды стал известен только в последние два года, когда начала работу специальная комиссия под руководством судьи Франс Шарбонно.

И вот об этом шоу практически в булгаковском духе стоит рассказать отдельно. Коррупционерам было заявлено, что им прощается все, о чем они успеют публично рассказать — до того момента, когда следствие само докопается. То есть уже раскрытые факты коррупции подлежат уголовному преследованию, а то, что пока неизвестно, нет. Сериал «Богатые тоже плачут», говорите? Весь Квебек приникает к телевизору и смотрит незабываемое. Например, строительный магнат Лино Замбито рассказывает про систему откатов. Чиновников подкупали не только деньгами, но и дорогими путевками, прогулками на яхтах, билетами на концерты (ну да, размах не российский, безусловно, что нашему чиновнику какой-то билет?). Были моменты, которые потом обсуждали все квебекуа как свежий анекдот, потому что, разумеется, каясь в стиле управдома Никанора Босого и «сдавая валюту», подследственные всячески изображали плохую мину при плохой игре:

— Вы знаете членов мафии?
— Мафии?
— Но вы же ходили с таким-то и таким-то в ресторан.
— Я?
— Вы слышали слово «мафия»?
— Слышал, но лично не встречал.

Апофеоз сериала — кающиеся просят прощения в эфире у соотечественников: «Бес попутал на пару-другую миллионов долларов». Поскольку этот хит канала CBS оплачивается из налогов, сейчас решается, будет ли шоу продолжаться, поскольку за два года все, кто хотел, могли успеть покаяться, остальных можно спокойно сажать в случае выявления криминала.

В России коррупция тотальна, а борьба с ней точечна. На уровне любовницы министра. При этом все понимают, что задето даже не щупальце спрута, а самая мелкая присоска, которая немедленно регенерируется — на прежнем месте. Но мечта, мечта, граждане, — вещь легкокрылая. Порхает через границу. Только представьте себе, что недавний герой новостей сидит в студии на Первом канале, а не за тарелкой с глухарем, и рассказывает, почему Павелецкий вокзал выглядит так, будто пережил гражданскую войну. Или совсем уж интересное — новелла об укладке плитки в Москве по третьему разу; герой, понятно, другой. Можно опросить любого начальника ОВД, не глядя, что там у него с раскрываемостью и как. Чтобы показал свою дачу и автомобиль — и попросил прощения. И не надо тратить деньги налогоплательщиков, думаю, рекламные места разлетятся как горячие пирожки.

Жаль, не доживем мы до такой передачи. Хотя в Квебеке общество испытывает сложные чувства: с одной стороны, борьба с коррупцией это очень хорошо; с другой, как выяснилось, воруют буквально все, где ни копни. И просто непонятно, за кого в очередной раз голосовать на выборах.

Источник: http://lenta.ru/columns/2013/06/21/major/

Нельзя верить ингушам. Разводилы. Просто уже сил нет никаких. Приходишь к ингушу по делу на пять минут. Он начинает:
- Ну, зайди в дом.
- Не, брат, я на минуту.
- Ну нельзя во дворе разговаривать, соседи увидят, скажут, э, он даже человека в дом не пригласил.
- Ладно, я зайду. Но никаких столов и угощений.
- Ну чаю попьем же...
- Нет, никаких чаев, просто зайдем поговорим.
- Нет, так нельзя, не обижай, не могу уступить, у меня как раз чайник закипел.
Ну, ладно, дольше препираться будем, идем в дом. Я еще раз напоминаю:
- Только чай, да?
- Ну что ты начинаешь тут, хватит уже, сказал же, чай, значит будет чай...
- И больше ничего?
- А ты чего еще хочешь?
- Ничего не хочу. Правда, вообще не хочу есть, не корми меня, пожалуйста...
- Ладно, ладно, не бойся, мы, ингуши, мирный народ...
Садимся за стол, жена приносит чай, чашки. И тут же начинает метать на стол еду. Все, что есть в доме.
- Блин, брат, ты же обещал, что только чай!
- Я мужчина, я свое слово держу. Я пою тебя чаем. А это жена тебя угощает. Я не могу ей запретить. Жена же тебе ничего не обещала. А не попробовать нельзя - обида страшная. У нас даже кровная месть бывает, если гость отказался от угощения. Он покрыл позором дом, обидел хозяев...
- Что ты сочиняешь сказки! Я не первый день здесь и знаю обычаи. Я так и знал что тебе нельзя верить.
- Са вош, не обижай меня. Слово я сдержал - предложил тебе только чай. А хочешь жену мою обидеть - твое дело.
И вот ты приходил на 5 минут, а просидел больше часа. Объелся до изнеможения и опять клянешься себе, что к ингушам в гости больше ни ногой. Но знаешь, что все равно или поздно тебя опять разведут. И нельзя отказаться от еды, потому что это не пыль в глаза, он реально получает удовольствие от того, что он тебя угощает. Опасные люди. Я до Ингушетии не мог понять, как баснописец Крылов умудрился умереть от обжорства. Тут я довольно быстро понял, что такое, в принципе, возможно...

Источник: http://hardingush.livejournal.com/

В школе нас учили, что Гражданская война закончилась в октябре 1922 года со взятием Владивостока. Оказывается, это не правда. Последнее сражение завершилось только в марте 1923 года, а последний белый вождь сложил оружие аж в июне.
Дело было так.

В последние дни существования белогвардейского Приамурья, когда стало ясно, что крах неизбежен, самые непримиримые враги советской власти, докатившиеся до крайнего рубежа русской земли, оказались перед тяжелым выбором. Нужно было или сдаваться красным, или уходить на чужбину, где ждали нищета и унижения. Рядовые в основном предпочли первый путь, большая часть командного состава – второй. Однако нашлись особенно упертые, которые решили продолжать борьбу вопреки всему.

Из этих железных людей была создана Сибирская добровольческая дружина, которая замыслила невообразимо рискованный рейд: высадиться на берегу Охотского моря и в канун зимы совершить марш через снега, реки, труднодоступные перевалы вглубь советской территории. Без тыла, без подкреплений, почти без боеприпасов.

Этих безумцев брошюра романтически называет «аргонавтами Белой Мечты». Их золотым руном был Якутск. Взяв этот стратегически важный город, они надеялись взбаламутить всю восточную Сибирь, измученную большевистскими репрессиями и продотрядами, а потом, в случае успеха, двинуться дальше на запад.

Вообще-то затея была хоть и отчаянная, но не совсем химерическая. Во время Гражданской войны случались и не такие чудеса. Во всяком случае, еще не окрепшей советской власти поход сулил серьезные неприятности.

В экспедицию записались 720 добровольцев. Для пустынных краев, где поселок с десятком домов уже считался солидным населенным пунктом, это была немалая сила. Причем люди всё были штучные, прошедшие огонь и воду. Большинство офицеров. Вели Дружину три боевых генерала и несколько чинов Генерального штаба. У большевиков же на всю Якутию было тысячи три бойцов, рассредоточенных по гарнизонам на огромном расстоянии друг от друга.

Несмотря на чудовищные природные условия – лютый мороз, метели и бураны, нехватку продовольствия и оленей, - экспедиция сумела пройти больше тысячи километров, пять шестых намеченного пути, почти не встречая сопротивления. Маленькие красные отряды бежали прочь. Большевистская власть нервничала, слала увещевания, сулила полную амнистию. Казалось, повстанцам удалось ухватить только что провозглашенный СССР за его самое незащищенное место.

Но в нескольких переходах от Якутска, у зимовья Сасыл-Сысыы, аргонавты Белой Мечты столкнулись с такими же упрямыми аргонавтами Красной Мечты.

Отряд красноармейцев в 300 человек под командованием некоего Ивана Строда не побежал, как другие, а засел в домах и принял бой.
Был кровопролитный штурм. Поселок выстоял.
Ночью белые перехватили донесение, в котором товарищ Строд просил у Якутска срочной помощи, потому что отряд понес огромные потери, а сам он ранен.
Тогда командующий Дружиной генерал-лейтенант Пепеляев отправил парламентера. Предложил сдаться. Строд попросил несколько часов на размышление. Использовал время для рытья окопов – и ответил отказом.

Бои за поселок продолжались восемнадцать дней.
Представьте себе эту картину. Мир белого цвета: белый снег, белые деревья, белые окопы, белые дома, белая морозная дымка. И повсюду красные пятна крови. Других красок нет, только белая и красная.
Пепеляев так и не взял Сасыл-Сысыы. Потерял половину личного состава убитыми, ранеными и обмороженными. Потом якутские власти наконец собрались с силами и прислали отряду Строда подмогу.
Белые аргонавты побрели назад, к океану. Последнее сражение Гражданской войны завершилось 2 марта 1923 года.

Потом еще три с половиной месяца красные гонялись по всему Дальнему Востоку за разбитой Дружиной. Генерал Пепеляев, оставшийся без продовольствия и патронов, был взят в плен уже летом.

В «Ледяной осаде» (так историки называют бой за зимовье Сасыл-Сысыы ) мне интереснее всего главные антагонисты: генерал-лейтенант Пепеляев и краском Строд – люди, которым история доверила исполнить самый последний, по-моему, очень красивый аккорд трагической симфонии под названием «Гражданская война».
Оба были молоды: первому – тридцать один год, второму – двадцать восемь.

Давайте я вам про них немного расскажу.
Анатолий Николаевич Пепеляев был родным братом известного Виктора Пепеляева (1885 - 1920), колчаковского премьер-министра, расстрелянного вместе с адмиралом.

Храбрый офицер Первой мировой (видите на фото орден Святого Георгия, "Владимира" с мечами и наградную аннинскую саблю?), Анатолий Пепеляев в Гражданскую стал генералом и командовал армией. Известен тем, что, разгромив под Пермью красных и взяв в плен двадцать тысяч человек, никого не расстрелял, а всех отпустил по домам – поступок для той жестокой эпохи неординарный.

К началу Якутского похода Пепеляев давно уже свое отвоевал, жил в эмиграции с любимой женой и двумя маленькими сыновьями. Но когда узнал, что во Владивостоке собираются добровольцы и им нужен командир, оставил благополучный Харбин и вернулся на родину.

Взятому в плен и отданному под суд Пепеляеву повезло. Как раз в это время Советская власть, демонстрируя, что гражданская война окончена, перестала расстреливать знаменитых белых генералов. Рассчитывала этим внести раскол в ряды эмигрантов. (Так, например, был помилован Слащев-Крымский). Пепеляеву тоже отменили смертный приговор. Посоветовали обратиться с ходатайством к Калинину и дали десять лет тюрьмы.

Продержали за решеткой не десять лет, а тринадцать. Ненадолго выпустили перед самым началом Большого Террора. Ну а дальше – сами понимаете.

Из офицеров Первой мировой был и латыш Иван Яковлевич Строд. Правда, не подполковник, как Пепеляев, а всего лишь прапорщик. Имел четыре георгиевских креста – большая редкость. Всю Гражданскую провоевал в Сибири, главным образом в партизанских частях. Сначала был анархистом, потом стал большевиком.
В мирное время большой карьеры Строд не сделал, хоть имел целых три ордена «Красного знамени». Работал в Осоавиахиме на не особенно заметной должности. Был расстрелян в 1937-ом - еще раньше, чем Пепеляев.

Источник: http://borisakunin.livejournal.com/103862.html (там еще есть фотографии)

Фото Пепеляева и Строда в комментариях.

Наверное найдется не очень много людей, кто станет отрицать мощь США, как государства. Дискуссию обычно вызывает не сам факт, а скорее честно/не честно страна пришла к своему нынешнему статусу в мировой политике. Вот у меня, после того, как я некоторое время вынужденно провел в Нью-Йорке, появился свой взгляд на вопрос "как они это сделали?!" Мне кажется, что все дело в разнообразии. Точнее в умении им управлять.

Как известно, история США - это история иммигрантов. Первые поселенцы бежали из Англии в период религиозных гонений и преследований. Это были ОЧЕНЬ разные люди. Они исповедовали очень разные религиозные идеи, хотя в целом в них можно было усмотреть доминанту в виде отказа от государственной религии, будь то католическая или англиканская церковь. Трудности первых десятков лет жизни, когда поселения испытывали достаточно много различных опасностей и нехватку ресурсов, по сути предопределили одно простое правило: "или договариваешься, или умираешь". Именно это правило, имеющее серьезную историческую подоплеку, было положено в основу Конституции США, позднее, при борьбе за независимость от Великобритании. Конституция закрепила право человека быть любым. Дальнейшие процессы, включая отмену рабства, в некотором смысле, логично следовали из всей предыдущей истории. Принципиально важно, что за всю свою историю, США так и не получила "государственной церкви", при всем том, что библия является непременным атрибутом даже простого придорожного мотеля.

Американский подход к разнообразию сильно отличается от более знакомой нам европейской толерантности. Это сложновато объяснить в словах... Тут скорее проще дать отсылку к его происхождению: в США идея разнообразия базируется на религиозных корнях, а в Европе аналогичная идея вышла из социалистической идеологии (именно европейской ветви социализма, того, который с более человеческим лицом, чем тот "призрак коммунизма" что поселился у нас). В результате в США это прочувствованный, вынужденный и выстраданный опыт, а в Европе - модное философское течение. Отсюда же полный провал мультикультуризма в ЕС, и вполне приличные успехи - в США.

Так вот я об американской модели этого явления. Нью-Йорк, как город, лучше любого другого в мире подходит для изучения явления разнообразия. И в нем очень четко видно, что разнообразие является его силой, и основным источником развития. США вообще по прежнему с удовольствием собирает под своим крылом всех гонимых и "несистемных" из других стран. Здесь полным полно запретов и правил, но никакие запреты и правила не касаются именно образа мысли и жизни человека. А активные люди, с собственной жизненной позицией, привыкшие брать на себя самих ответственность за свое будущее, как раз больше всего хотят именно такого рода свободы. Когда им никто не указывает как именно надо жить. Естественно, что активные самостоятельные люди, готовые не подавлять своим разнообразием других, а подчинять его общей цели (это достигается банальными экономическими рычагами - кушать то что-то надо, и зарабатывать на жизнь тоже) - это ценнейший ресурс для любой развитой экономики. Такие люди были бы проблемой на УралВагонЗаводе, но они не могут быть проблемой в кампусе Google или Apple.

Так вот, в Нью-Йорке я заметил одну штуку - местные негры не вызывает у меня никакого интереса. Их тут много, но выйдя из вагона метро, вряд ли сумею сказать даже примерно - какой процент они составляли в моем вагоне. Просто это ускользает из сознания за ненадобностью. В Москве же негр в вагоне метро неизбежно привлекает внимание - уже потому, что он выбивается из общего ряда пассажиров. По сути он и в Москве, и в Нью-Йорке - один и тот же человек. Но сознание и психика выделяют его, как аномалию. Причина тут в том, что всякая аномалия с точки зрения нашего вполне животного сознания - это потенциальная опасность. Так вот рассматривая реакцию на разные "разные раздражители" я вполне уверенно убедился в том, что основная причина возникновения ксенофобии - это именно фобия - страх. Причем в зависимости от смены обстановки этот страх или усиливается, или притупляется. Длительная тренировка средой обучает привыкать к тем или иным видам разнообразия.

Так вот отсюда я пришел к тому, что "гомофобия" - это очень корректный термин, потому что в основе всего спектра реакций на открытого гомосексуалиста - от недоумения, до агрессии - лежит именно страх перед чем-то "не таким". Каждый раз, как я встречаю очередного гомофоба, я начинаю бесчеловечный эксперимент - попытку выяснить почему человек не осознает причину своей реакции, почему он не понимает, что просто боится. Мой любимый вопрос: "Ну какое тебе дело до того, кто с кем спит?" Наиболее разнообразные (то есть сами выдающиеся чем-то над средним гражданином нашей страны или часто бывающие за границей) на этот вопрос начинают высказываться в том духе, что им в принципе все равно, кто с кем спит... но им не нравится когда это все делают "на показ". На вопросы: "Неужели ты смотришь все, что тебе кто-то пытается показать?" и "Неужели ты доволен всем, что тебе показывают сейчас?" Ответа у "разнообразного" человека уже не находится, он сворачивает куда-то в "ну о вкусах не спорят". Менее разнообразный человек (ну то есть по крайней мере получил высшее образование, наслышан о разных явлениях в мире), начинает говорить об "вреде для демографической ситуации" или "обращении" ими детей". Здесь ступор начинается на вопросах о том: "Почему ты не боишься тогда против института монашества?" или "Ну вообще-то процент гомосексуальных особей величина постоянная для популяции, причем не только человеческой". Наименее разнообразный человек обычно апеллирует к вопросам морали, нравственности и религии.

По сути же мало кто готов обсудить историю, а главное причины, гонений на Оскара Уайльда, Алана Тьюринга или П.И.Чайковского... Мне не очень понятно, как в соответствии с новым законом следует трактовать их биографии - как пропаганду, или нет? Можно ли рассказывать детям о том, что эти замечательные люди подвергались нападкам общества за их гомосексуальность. Будет ли ее оправданием сказать, что эти люди гении, и их половые предпочтения не мешали им создавать гениальные произведения в совершенно разных областях человеческой деятельности?.. Из-за отсутствия ответов на эти вопросы я решил написать этот текст сейчас, до вступления закона в силу - потому что я не уверен, как эти же вопросы будут трактоваться после начала его действия.

Так вот - потакать страхам, очень легко. Издревле государственные деятели старались запугивать свой народ различными реальными или мнимыми угрозами. Чаще всего это были угрозы внешнего врага. Вы можете посмотреть на общество КНДР, чтобы оценить, как именно это выглядит. Когда существуют сложности с сочинением внешнего врага (как метко признал В.Ю.Сурков, у нас вокруг конкуретная борьба, а не война на истребление - и проиграть в этой борьбе - это надо быть лохом, а вовсе не героем), то в ход идут в том числе образы внутренних врагов. И для неразнообразного общества, которое исторически приучено к мысли о единой государственной морали, ксенофобия - это отличный вид страха, который можно легко и просто развивать до состояния панических страхов. Муссируя вопрос о гомосексуалистах государство добивается именно этого - пытается культивировать страх перед непонятным явлением, чтобы отвести себе потом роль последнего защитника общества от этой напасти. Такой подход крайне разумен для государства уралвагонзаводов, но крайне опасен для любой экономики, которая хочет быть современной, эффективной и инновационной.

Если предположить наличие мирового заговора, во главе с США, то я думаю, что закон "о запрете пропаганды..." следовало бы отнести именно на счет этих "кукловодов из госдепа", потому что такой закон отлично способствует вытеснению всего разнообразия из России в США. Экономика, культура и история США благоговеют к эмигрантам, особенно тем, кто "не пригодился на родине". Этот закон ориентирован не только на гомосексуалистов, а на всех разнообразных - он четко дает понять им, что в стране их могут запретить когда угодно, и что для России идея "государственной морали" вполне актуальная и со счетов не снята. Всем остальным гражданам это в первую очередь вызов, связанный с невозможностью строить конкурентноспособную экономику страны, при такой идеологической подпитке. Сборочные производства - как в Китае - не вопрос. А вот центры исследований, которые скажут что на этих производствах собирать - увы, никак.

"Но ведь закон запрещает именно пропаганду, а не самих гомосексуалистов", - возможно возразит кто-то. Но в том то и вся штука, что любую попытку объяснить обществу, что бояться нечего, по этому закону можно приравнять к пропаганде. Во всем развитом мире именно в школах устраивают уроки, на которых объясняют, что вопросы разнообразия половых предпочтений - это не проблема. Что такое разнообразие существует, и что его нет смысла бояться. Эти занятия проводятся именно для детей, чтобы общество, со сменой поколений, привыкло к этому явлению, как одному из свойств природы. По новому закону это можно трактовать, как пропаганду нетрадиционных отношений среди подростков.. То есть закон, по сути, направлен на то, чтобы запретить успокаивать запуганных и обманутых незнанием людей. Мне кажется, что попытка запретить просвещение (любого рода и толка) - это аморальный поступок, который должен вызывать возмущение у любого культурного человека.

Объявлю и свою позицию по гомосексуалистам, коли уж они пришлись тут к слову. Я сторонник разрешения регистрации браков гомосексуальных пар, потому что это вопрос юридических отношений с государством - таких как наследование имущества, права при уходе за больными и пр. Я не вижу ни одной причины по которой в таких правах можно ограничить. Я не понимаю, почему к умирающему человеку не допустят его возлюбленного, ссылаясь на то, что он "не член семьи и не родственник". Я не возражаю против гей-парадов, хотя и не считаю их лучшим способом развеять фобии и показать обыденность явления. У нас

Санёк не воровал и не хулиганил. Зачем?
У Саньки была для этого команда, которой он правил в абсолюте. И произвола не было в команде, а была только хитрость.
- Чем он берет их, что они ему так преданы? - спрашивала я у мамы.
- Я скажу чем. Он начинает, конечно, со стартового капитала. И покупает, к примеру, красивый ножик перочинный. Закапывает его неглубоко под дерево, а потом идет с нужным ему пацаном гулять. Рассказывает что-то пацану, придя под дерево, а сам ногой землю буцает. Когда ножичек блеснет - наклоняется, разгребает... У пацана глаза горят - вот это находка! А Саня говорит - "он тебе нравится? Дарю!" Все! Пацан предан ему до гроба, и всем рассказывает о Санькиной великодушности и щедрости. И о святой мужской дружбе.

Но дружбу и сам Санёк понимал абсолютно.
Когда Валерку и Андрюху за хулиганство отец и отчим решили наказать - обрить налысо, так Санек собрал пацанов и привел к отцам этим. И эту картину надо было снимать на кино.
Андрюха и Валерка рыдали, запертые, прощались с шевелюрами. А дело было как раз в такой модный период, когда бритые наголо пацаньи головы считались исключительным позором.
Отцы сурово пили на кухне, готовясь к экзекуции брития.
А команда пацанов под предводительством Санька, и сам Санёк, стояли перед отцами на коленях.

Не помогло. И пацаны, Валерка да Андрюшка, были обриты наголо. В школу идти невозможно, такого позора не вынесет никто.
Но отцы утром проконтролировали лично - наличие портфелей, повязанность пионерских галстуков. Пацаны, опустив головы, шли в школу. Отцы смотрели вослед, и стыдно было им за свою суровость.

За углом пацанов ждал Санёк. Позор члена команды - мой позор!
Таким был его девиз.
У Санька готов был резервный план.
Вечером пацаны домой не вернулись. До школы, как оказалось, они утром не дошли.
Два дня команда не сдавалась. Их пытали в семьях, в учительской - и представитель районной детской комнаты милиции стращал самыми страшными страхами юных партизанов. На третий день по еле заметному кивку Санька команда дружно разревелась и сдала своих друзей.
Валерка и Андрюха уехали в Башкирию - кататься на лошадях. И возвратиться обещали, когда отрастут волосы.
Отцы мгновенно стали трезвы, подавлены и угрюмы. Матери рыдали. Представитель детской комнаты милиции кричал:
- Спокойно! Мы заявляем во всесоюзный розыск! Мы их быстро найдем!
Мама моя хранила задумчивость. Она единственная заметила едва заметный кивок Санька - команду на "сдачу".
Фотографии пацанов летели в Башкирию. Обе матери заявили отцам о разводе - в случае, если пацаны не появятся через три дня.
Пацанов искали две недели. Время от времени мама ловила взгляд Санька и спрашивала:
- Ты ничего не хочешь мне сказать?
Санёк пришел сдаваться сам, без команды. Он говорил - мама слушала.
Оказывается, всё это время Андрюха и Валерка прятались в пещере гранитного карьера, что на околице села. Самая глубокая пещера, входить в нее можно, только спустившись на веревке по отвесным гранитным стенам. Выйти? Выйти можно, если прыгнуть в озеро, что постепенно начинало заполнять тот карьер. Две недели пацаны доставляли в пещеру еду и воду. Кто знал? Вся школа знала. Никто не сдал.
Суровых отцов нужно воспитывать. Вся школа понимала, какой это позор - обритый наголо пацан.
- Они даже уроки там делали! - божился Санёк.
Мама сдерживала улыбку. Она не сомневалась - конечно, делали...

Мама пошла парламентером к родителям.
- Только не бейте и не брейте! - так закончила она повесть о башкирцах, скрывающихся в пещере.

Какой там бить! Вернувшимся пацанам целовали ноги измученные мамы, а отцы, напившись, как положено, тихо плакали.
Санёк скромно улыбался.

- Мама, - спросила я. - Почему они так тебя уважают?
- Я им никогда не верю. - ответила мама. - Глядя в эти честные синие глаза - главное, не верить. Это ж пацаны!



... я помню эти синие Васькины, карие Андрюхины и Петькины, серые Валеркины и Саньковы глаза.
У меня много баек есть об этих, и других пацанах. Много их пряталось в нашем доме от суровой правды жизни.
Это были классные пацаны.

Они давно выросли и повзрослели.
Андрюха спился.
Валерка пошел на третий срок, уже за убийство.
Петька вскоре пошел по подростковым колониям. Сейчас во взрослой.
Санёк... Санёк не вырос и не повзрослел.
Его привезли в закрытом гробу из Карабаха.