daymonri

Вступление

Сразу расставлю все точки. В основе этого материала нележат работы Хиневича, Трехлебова, Гаврилова, Прозорова и прочих фантастов. Именно потому, что эти уважаемые люди – фантасты, но не историки, не культурологи, не ученые, не исследователи. Все, что они сделали – это вырвали слово из контекста, поместили в новый «отсебячий» контекст и выстроили вокруг него собственную мифологическую систему, приписав ее древним славянам.

Поясню, о чем речь. Сегодня всем отлично известна хиневичская (и не только) концепция «славянского мироустройства» под названием Явь-Навь-Правь. Вроде как мир вышний (боги), срединный (люди) и нижний (преисподняя). Концепция интересная и со стороны даже может претендовать на аутентичность, потому что слова такие (явь, навь, правь) в древнерусском действительно есть. Но к мифологическим нарративам они не имеют ни малейшего отношения.

Навь в позднем славянском фольклоре – мертвец (гуглим «заложный покойник» и «дни поминования у славян»). Явь от праславянского *avь, что значит «известно», «понятно» (устойчивый оборот «мечта стала явью»). Слово правь встречается в старославянском, выступает частицей или наречением в значении «правильно». То есть ни одно из этих слов не имеет отношения к космогонической мифологии и в подобных контекстах не упоминается. В случае с навью речь идет не о каком-то мире, а о конкретном фольклорном явлении – восставшем покойнике.

Тут же вспомню «православие», которое по мнению некоторых «фантастов», образовано от словосочетания «славить правь». Все бы ничего, да только НИ В ОДНОМ из дошедших до нас источников слово «правь» не используется как существительное, а значение его в старославянском я уже привел.

Однако не поймите меня не правильно. Все эти замечательные люди, которых я упомянул выше, делают одну важную вещь – заставляют других людей гордиться своей земле и своими корнями, задумываться о чем-то большем. Например, ваш (не)покорный во время оно целый курс отучился в «духовной академии» (или как она называлась?) Хиневича, но потом Патеру Дию дали условку за экстремизм, а его «образовательное учреждение» закрыли.

И я не считаю нужным скрывать, что для меня это стало основным стимулом к самостоятельным изысканиям. При этом я отлично понимаю, что абсолютное большинство людей, которые Хиневича и иже читают/смотрят, едва ли будут что-то самостоятельно копать. У них другие приоритеты и жизненные цели. И все же – не у всех. Именно поэтому у «славянской прикладной фантастики» (или как там – неоязычество?) я все-таки вижу больше плюсов, чем минусов. Как говорится, чем бы дитя ни тешилось…

Еще не будет в этом материале «славянских рун», «велесовой книги» и прочих мистификаций. Потому что рун у славян, друзья мои, не было. То есть какое-то письмо до Кирилла, конечно, имело место. Например, Черноризец Храбр в своём «Сказании о писменех» (X век) упоминает те самые «черты и резы». Также о существовании письма у славян говорит Титмар Мерзебургский, описывая Радогощ в своей «Хронике» (тоже Xвек). То есть, бесспорно – писать умели, чтобы там Кирилл (уже другой) не пытался навешать своим прихожанам. Причем, судя по обороту «черты и резы», скорее всего, были это какие-то рубленые символы, вроде рунических. Что логично, так как рунами в свое время писали в Европе все – от Италии до Скандинавии. Да и у болгар с венграми были свои конкретно рунические алфавиты (интересующиеся гуглят «розетта из Плиски» и дальше уже сами).

Теорию «славянских рун» научно пытались разрабатывать такие граждане как Арнкель, Клювер и Ягич. Последний, будучи хорватом, оказался к вопросу ближе остальных этнически, поэтому его разработки были наиболее фундаментальными. А сохранилось от них… ничего. Потому что поиски археологических артефактов с хоть какими-то чертами или на худой конец резами, и прочие высасывания из пальца ничего не дали, вообще. Не сохранилось письмо, даже фрагментарно. Нет археологии, нет письменных и изобразительных источников. Так что всевозможным Асовым придется с этим смириться.

Как и с отсутствием некоей «велесовой книги». Потому что всю историю с полковником Изенбеком господин Миролюбов очевидно выдумал. Ведь кто книгу кроме него видел? Верно, никто. Лишь он видел и снял копии. Вспоминается Кодекс Луиджи Серафини… Хотя у Серафини по крайней мере была какая-то сверхидея в его великолепной (не отнять!) мистификации. У Миролюбова, я полагаю, кроме желаний вполне приземленных ничего не было. Тем не менее, в это тоже верят.

Как и в, например, надпись «мастерская рода» на бивнях мамонта, найденных под Юдиново. Двенадцатое тысячелетие до нашей эры, а там – современный кириллический шрифт. Я не знаю, что подвигло Чудинова написать ту статью, на которую сейчас все эти «неоязыческие общины» ссылаются, но я лично был в Юдиново. Смотрел на стоянку наших далеких предков. На бивни те смотрел. И в принципе, там действительно можно разглядеть надписи. На любом вообще языке мира. Потому что этим бивням 12к лет, на них тысячи сколов, царапин и потертостей, в переплетении которых и правда можно что угодно увидеть при должной фантазии…

Вступление получилось несколько более объемным, чем я предполагал. Но это нужно было сказать. Чтобы, во-первых, сразу отсечь тех, кто мечтает о паломничестве в Асгард Ирийский (это Хиневич так Омск называл, кто не в курсе). Во-вторых, чтобы четко обозначить авторскую позицию и исключить лишние вопросы. А теперь – к сути.

Проблема доказательного базиса

Начну с главного – конкретно восточнославянских мифологических нарративов попросту нет. Попытками отыскать их занималась масса историков (В.Н. Топоров, В.В. Иванов и тд.), но, к сожалению, ничего не сохранилось. То есть, вероятно, они были (на это намекает тот же Збрученский идол, до которого мы еще дойдем), но к настоящему моменту утеряны. Предположительно, поспособствовала христианизация, иногда (почти всегда) насильная.

По итогу, на сегодняшний день так называемая высшая мифология (божественный пантеон) известна лишь фрагментарно и зачастую – локально. Сведений о низшей мифологии(домой, русалка и тд.) значительно больше, в первую очередь потому, что многое сохранил фольклор. А фольклор достаточно объемно в XIX-XXвеках собирали многие фольклористы и этнографы – от М. И. Попова и М. Д. Чулкова до А.Б. Морозова, В.Д. Глебова и других.

Отдельно отмечу Стефана Верковича с его многотомником «Веда Славян». Нет, к хиневичскому эпосу эти работы никакого отношения не имеют. Веркович собирал народные песни болгар-помаков в конце XIX века. Он как раз является одним из немногих этнографов, кому хоть что-то удалось собрать про Ярилу, Велеса, Мокошь и некоторых других общеславянских (по всей видимости) богов. Его труд, который я имею честь прямо сейчас держать в руках, во всех смыслах бесценен.

Ну и, конечно, сказки А.Н. Афанасьева, который тоже насобирал колоссальный пласт русского УНТ. То есть на самом деле тема в научной среде достаточно проработана. Проблема в том, что, как я уже сказал, по высшей мифологии практически ничего нет. Даже версия Б.А. Рыбакова о Роде, как о главе славянского пантеона, не то, чтобы успешно оспаривается… тут не нужно быть ученым, чтобы понять, насколько она в принципе умозрительна. Потому что Рыбаков основывается на единственной фразе из «Слова святого Григория, изобретено в толцех» (XIII-XIVвек), где сказано:

Кто беснуется, принося жертвы матери беса богине Афродите, Коруне – Коруна же является матерью антихриста – и Артемиде, рождению проклятой Диомисии из ягодицы (то есть Дионисе, рожденном, как известно, из Зевсова бедра). И недоношенный плод (почитают) и Гермафродита … Тем же богам требу кладут и творят и славяне: вилам, Мокоши-деве, Перуну, Хорсу – Роду и Рожанице…

Есть еще пара более поздних упоминаний («Устав преподобного Саввы» и рукописный комментарий к Евангелию XV века), но они столь же «информативны». То есть был ли Род богом, был ли демиургом – мы не имеем ни малейшего представления. Потому что нет у нас источников, которые бы это подтвердили. А напредполагать можно многое, и версию Рыбакова адекватно оспорили уже раз десять – начиная с известного археолога Л.Н. Клейна. Тем не менее, мы к ней еще вернемся, когда будем говорить о Роде и Рожаницах.

Что касается собственно исследовательского базиса по высшей мифологии восточных славян, то так как сами мифологические концепции и сюжеты не сохранены, их реконструкция возможна лишь на основании так называемых вторичных источников, в первую очередь – это хроники и анналы, записанные не славянскими авторами, а европейскими (например, Гельмольдом, Саксоном Грамматиком и тд.). Из славянских вторичных источников у нас есть корпус текстов-поучений против «славянского язычества» (Кирилл Туровский, Кирик Новгородец), летописи («Слово о полку Игореве»), а также мифологические сюжеты, которые сохранили наши соседи – балтийские, западные и южные славяне.

Дополнительными источниками выступают записи византийских и арабских авторов, делавших географические описания, зачастую – в форме путевых заметок, а не научного труда, как например, в случае с Ибн Русте и Ибн Фадланом (знаменитым автором «Географического словаря»). По ритуалистической части также очень мало сведений – это, например, описание балтийской Арконы, Перыни под Новгородом, уже упомянутой Радогощи, плюс отдельные находки (Збрученский идол).

Все остальное – позднее и уже по части фольклора. Это упомянутый А.Н. Афанасьев, а также В.Я. Пропп, И.П. Сахаров и другие. То есть конкретно по пантеону у нас пара десятков источников. Казалось бы, неплохо! Вот только ни один из этих источников не ставит своей целью зафиксировать какой-то мифологический сюжет или персонажа (как делал, например, Снорри Стурлусон, собирая скандинавские мифы). У того же Крилла Туровского в наставлениях лишь проскальзывает пара потенциальных имен богов. В «Слове о полку Игореве» информации больше – там упоминаются Велес, Даждьбог, Стрибог, Див, Карна и Желя.

Что важно, в «Слове» есть хоть какие-то отсылки к семантике образов. Боян, например, назван внуком Велеса, князья называются детьми Даждьбога, ветры – сыновьями Стрибога. Про Дива спорно, Хорс просто назван великим, Карна и Желя тоже лишь упомянуты. Но тут уже хотя бы можно сказать о Велесе как о возможном покровителе искусств, а о Даждьбоге как о воинском боге. По Стрибогу «Слово» – самый информативный источник, поэтому его принято считать богом ветров (возможно – неба). А так как Хорс «великий», то есть версия, что он занимал место одного из главных божеств. Плюс в «Беседе трех святителей» он наряду с Перун назван «ангелом молнии».

Помимо письменных источников и археологии подключается языкознание и сравнительное религиоведение. Например, этимология слова «перун» до сих пор не ясна, но у литовцев есть бог-громовержец Перкунас (Perkūnas), о котором они какие-то мифы все же сохранили, не в пример нам. И так как слова, судя по всему, имеют одно происхождение, то и образы теоретически отождествимы. Хотя тут можно ведь и дальше пойти? Например, у хеттов был Пирва (Pirwa), тоже связан с громом и молниями. А в индуизме – Парджа́нья (Parjánya), бог туч и дождя. На этих параллелях, само собой, построена масса лингвистических гипотез. Но – лишь гипотез, потому что первоисточников все равно нет, а насчет предположений я уже сказал. Надумать можно, что угодно.

Я привел лишь несколько примеров, но их должно быть достаточно, чтобы стало ясно – мы даже приблизительно не знаем о реальных функциях большинства восточнославянских богов. Мы даже не уверены, были ли некоторые из них богами (тот же Род). Потому что фольклор конкретно о богах ничего не сохранил, а средневековые источники дают лишь косвенные указания, из которых историки пытаются выудить хоть что-то. И это необходимо – выуживать, потому что, как известно, в споре рождается истина. Но не нужно подменять желаемое действительным – это уже невежество.

Формирование мифологической картины мира у славян

Славянская мифология, по всей видимости, начала формироваться во II-Iтысячелетии до нашей эры и связана с так называемой индоевропейской прарелигией (желающие гуглят «Керносовский идол»). Отсюда предположительно проистекают образы Перуна как бога-громовержца и главы пантеона, Велеса как бога плодородия и, возможно, покровителя искусств, Дажьбога как солярного и воинского божества, Мокоши как богини земли и судьбы. Отсюда же – мотив Мирового древа, свойственный всем европейским (и не только) культурам.

В процессе этногенеза славян, вслед за их расселением и разделением на независимые группы, некогда единая мифологическая система начала дифференцироваться, хотя и сохранила много общего. Поэтому мифологические концепции и отдельные персонажи у балтов, западных славян, балканских народов, а также польско-чешско-моравской области действительно близки, хотя и не идентичны. Позднепраславянские мифологические сюжеты эпохи раннегосударственных образований, вероятно, почти не сохранились (возможно, их наследниками являются мифы балтов и южных славян, в частности – болгар-помаков).

Позже, в период с VIпо X век, то есть вплоть до христианизации, мифология восточных славян, вероятно, существовала уже в устоявшемся виде, испытав некоторое влияние мифов финно-угорских, балтских и тюркских народов. В целом, о мифологической картине мира славян этого периода мы знаем очень мало, потому что нет письменных источников. Но есть, например, Збрученский идол, найденный в реке Збруч (село Гусятин, Украина) и датируемый Xвеком. Это каменный идол высотой 2,67 метра, ориентированный по четырем сторонам света.

На каждой грани идола высечены группы фигур, разделенные на три уровня. Предполагается, что верхний уровень – это некий мир богов, средний – земной мир, а нижний соответственно – подземный. Фигуры «верхнего мира» парные – два мужчины и две женщины. На среднем уровне тоже два мужчины и два женщины, но они меньшего размера и в отличие от верхних фигур лишены символических атрибутов. На нижнем уровне с трех сторон по одному существу, с четвертой стороны изображения нет (оно не разрушено, его там вообще не было). Существа на нижнем уровне явно поддерживают руками линию, отделяющую их от существ второго уровня. Возможно, это некие хтонические персонажи.

В «Поучении» Владимира Мономаха упоминается Ирий, как некая южная страна, в которую на зиму улетают птицы. Ирий встречается в ряде поздних фольклорных произведений – их сбором и анализом занимался Б.А. Успенский. По мнению Успенского, Ирием (или Вырием) славяне называли мир мертвых, одновременно имеющий значение «рай». То есть, вероятно, у них не было традиционного для некоторых культур деления на божественное загробное царство и демоническое (подземное). «Тот свет» был один для всех.

Хотя в Тверской и Псковской областях, согласно словарю Даля, вырием называли колдуна или знахаря. Так что здесь мы снова входим в область теорий и допущений. С другой стороны – контекст схож.

Также многие исследователи видят аналогии между мифологическим мировоззрением славян и древних скандинавов. Например, предполагается, что загробный мир у славян связывался с желтым цветом и золотом. Это подтверждают фразой из «Повести временных лет»: «А если выше сказанного не выполним… то пусть будем желты, как это золото». Предположительно, оборот «желты как золото» означает «умрем». В.Я. Пропп видит здесь аналогию с Вальхаллой Одина, которая, согласно эддическим текстам, составлена из золотых щитов.

Еще один архитипический образ предположительно содержит «Слово о полку Игореве»: «Вещий Боян, если о ком-либо пропеть замыслил, то разлетается мыслью-белкою по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облаком». Е.Л. Мороз и некоторые другие исследователи видят здесь трехчастную систему деления мира (земля-воздух-небо), а также образ Мирового древа и отсылку к скандинавской белке Рататоск, которая бегает вверх-вниз по Иггдрасилю. Боян же сближается в этом контексте со скандинавскими скальдами (здесь же упомянем гипотетическую аналогию между скандинавским Браги и славянским Велесом, потому что оба они, по всей видимости, покровительствовали поэтам, сказителям).

Образ Мирового древа сохранился в народных заговорах, например: «На море-Океане, на острове Буяне стоит дуб Карколист, на том дубе сидит сокол, под тем дубом змея…» (цитируется по А.В. Юдин «Ономастикон русских заговоров: имена собственные в русском магическом фольклоре»). Возможно, что здесь отражено, как славяне (в данном случае конкретно русские) представляли себе мир: посреди мирового океана (опять же – вполне себе архитипического) находится земля (остров Буян), в его центре камень-скала Алатырь, а над ней – Мировое древо (дуб). В кроне древа сидит птица, в корнях – змей.

Эта картина действительно похожа на то, как мир представлен в скандинавской мифологии: на вершине Иггдрасиля сидит ястреб Ведфельнир, а в его корнях находится дракон-змей Нидхёгг. У скандинавов землю также омывает мировой океан, которого окольцовывает хтоническое чудовище Йормунганд. Правда, у скандинавов там еще много живности – четыре красных оленя Дейнн, Двалинн, Дюнейрр и Дюрасрор, «главный» олень Эйктюрнир, безымянный орел и уже упомянутая белка Рататоск.

Сегодня существует несколько научных реконструкций мифологической системы древних славян, которая базируется на образе мирового древа. Ни одна из них не признается всецело, ни одна не доросла до полноценной теории. На мой взгляд, эти реконструкции слишком умозрительны. В том контексте, что архетип «мирового древа» свойственен всем древним культурам, в том или ином виде. Как и архетип высшей дуады богов – отец-небо и мать-земля. Эти образы универсальны и логичны для мифологического миропонимания как такового.

Например, включение дерева в мифологическую концепцию целесообразно потому, что дерево дает человеку пищу (плоды), дом (бревна и доски), согревает его и защищает (огонь), помогает защищаться (оружие). При этом дерево чисто интуитивно воспринимается как некая стержневая структура, связующая между собой условно верхний мир (небо, к которому оно тянется кроной) и условно нижний мир (земля, в которую оно углубляется корнями). Это универсальный образ-символ.

У восточных славян, как и у многих других народов древности, двоичность в мифологии была ярко выражена. Из фольклорно подтвержденных примеров можно привести Долю и Недолю (упоминания в УНТ зафиксированы уже упомянутыми Ивановым и Топоровым, а также А. Шийевским). Хотя, по всей видимости, это были не богини, а олицетворения – счастливой и несчастливой судьбы соответственно. Хотя, например, у литовцев и латышей аналогичные мифологические персонажи выступают именно богинями, управляющими человеческой судьбой (Декла и Карта).

Высшая мифология восточных славян

Предполагается, что в дохристианскую эпоху восточнославянские боги составляли единый пантеон, хотя по некоторым версиям его состав и главенство могли различаться локально. Так или иначе, но в процессе христианизации исходная мифология восточных славян стала замещаться христианской мифологией, что в итоге породило уникальный культурный пласт, где черти соседствовали с лешими, а ангелы с домовыми.

Проблема в том, что так как на дохристианскую эпоху нет письменных источников, а археологические и хроникальные мало информативны, полностью восстановить оригинальный восточнославянский пантеон на сегодняшний день невозможно. Более того – относительно почти всех богов невозможно однозначно утверждать, какие функции они выполняли. А у тех, про которых нам хоть что-то известно, функции максимально обобщенные – ритуально-юридическая, военная, хозяйственно-природная.

Чаще всего в сохранившихся источниках упоминаются Перун и Велес, эти два бога, вероятно, возглавляли славянский пантеон. Относительно других мифологических персонажей как богов принято классифицировать лишь тех, которые упоминаются хотя бы в двух разных источниках (это типовой культурологический подход, реализуемый большинством исследователей, включая С.Я. Токарева, В.Я. Проппа и тд.). К таким богам относятся Сварог и его сын Сварожич (для обоих есть аналоги у балтов, чехов, словаков, румын). Еще один пример – Дажьбог (у сербов есть его полный аналог – Дабог).

Сложнее ситуация обстоит с Ярилой, который скорее был мифологическим героем и персонификацией праздника, но не богом (версия поддержана большинством исследователей, впервые высказана В.Я. Проппом). Те исследователи, которые приписывают Яриле статус бога, основываются лишь на том, что у балтов был бог с похожим именем – Яровит. Но это крайне спорная аналогия, так как непонятен статус самого Яровита – по А.С. Фаминцину он явно был богом войны, но на основании некоторых европейских источников (например, работы Геборда), предполагается, что Яровит являлся богом плодородия и весны. Например, Геборд приводит слова жреца Яровита:

Я бог твой, я тот, который одевает поля муравою и листвием леса; в моей власти плоды нив и дерев, приплод стад и все, что служит в пользу человека: все это даю чтущим меня и отнимаю от отвергающих меня.

Учитывая эти слова, Яровит, похоже, был одним из главных богов в пантеоне балтов. О славянском Яриле утверждать подобного мы не можем, хотя одноименный праздник тоже отмечался весной. Проблема в том, что у нас нет ни одного действительно древнего источника с упоминанием Ярилы хоть в каком-то контексте. Самое старое его описание присутствует у Тихона Задонского, который записал процесс проведения праздника на территории Воронежа в XVIII веке.

И тут снова не могу не упомянуть неоязычников, которые каких только функций Яриле не приписывают (и как только его праздник не отмечают…). Причем те из них, кто хотя бы пытается подогнать свои представления под какие-то источники, основываются чаще всего на работах П. Древлянского. В действительности, это псевдоним писателя-этнографа П.М. Шпилевского, который оставил нам с десяток работ по белорусской мифологии. А проблема этого «источника» в том, что все или почти все этнографические труды Древлянского являются мистификацией, что давно доказано и в научной среде сомнений не вызывает (А.Л. Топорков «Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика»).

Некоторые боги восточных славян покровительствовали хозяйственной деятельности, сезонным обрядам и, как бы мы сейчас сказали, профессиональным коллективам. Примером может послужить Мокошь (или Макошь), которая присутствует во многих источниках, в том числе – в «Повести временных лет», где выступает единственным женским божеством в пантеоне Владимира. По Б.А. Рыбакову, Мокошь была богиней урожая, плодородия и материнства. Вероятно, как-то связывалась с ткачеством и судьбой (прямых отсылок нет, это чисто лингвистическая теория В.В. Иванова и В.Н. Топорова). Не ассоциирована с Матерью-землей, это разные образы.

Дальше уже идут существа низшей мифологии – Кощей, Баба-Яга, Лихо, Чудо-Юдо, Морской царь, Лесной царь и тд. Каждый из этих персонажей интересен и о них мы знаем больше, чем о богах, потому что их для нас сохранил народный фольклор. Однако по версии некоторых исследователей (например, М. Фасмера), эти образы сами по себе более поздние и к оригинальной древнеславянской мифологической системе не относятся. Так или иначе, но сегодня мы их рассматривать не будем – это тема для отдельной беседы.

Пантеон восточных славян

Сразу отмечу, что у балтов, западных и южных славян пантеоны были свои. О них мы в целом знаем больше, но имена богов и их функции зачастую не соответствуют аналогам у восточных славян (или же аналогов вовсе нет).

Итак, в основу пантеона восточных славян историки традиционно ставят так называемый пантеон Владимира, упомянутый в «Повести временных лет». Речь в тексте идет о капище, которое князь Владимир возвел в Киеве и воздвиг на нем шесть идолов. Предполагается, что последовательность идолов в тексте ПВЛ имеет концептуальное значение, и место бога в этой последовательности отражает его статус. То есть, вероятно, перечисление идет от более высокого статуса к наименее высокому. Пантеон Владимира включает следующих богов: Перун, Хорс, Дажьбог, Стрибог, Семаргл, Мокошь.

Перун

Бог-громовержец, глава пантеона, покровитель людей. На это указывает не только его позиция в списке ПВЛ и выше упомянутые аналогии с литовским Перкунасом. Предположительно о Перуне писал Прокопий Кесарийский (VI век):

Они считают, что один из богов, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды.

О Перуне есть довольно много упоминаний, но именно что – упоминаний. Нигде не разъясняются его функции. Например, версию о статусе главы пантеона и всеобщем покровителе обосновывают фрагментом договора Руси и Византии из ПВЛ:

И если кто с русской стороны помыслит разрушить такую любовь… а есть среди них и некрещёные, да не получат они помощи ни от Бога, ни от Перуна, да не защитятся щитами своими, и да погибнут они от мечей своих, от стрел и от иного своего оружия, и да будут рабами в этой жизни и в следующих.

В этом эпизоде Перун стоит в одном ряду с христианским единым Богом. Именно поэтому предполагается, что он имел у славян доминирующий статус. Значение самого имени неизвестно, есть совершенно различные версии – «молния», «бить», «гора», «бог». После христианизации образ Перуна плавно сменился образом Ильи-пророка.

Хорс

Как и в случае с именем Перуна, значение имени Хорса нам не известно. Есть только версии, например – С.Л. Бориссофф предлагает вариант «сияющее солнце», выводя его аж из авестийского. Точные функции Хорса тоже не известны, предположительно он был солярным божеством. По некоторым версиям, не является оригинальным, а был заимствован у хазар. Эта версия базируется на том, что еще в IVвеке Василий Великий писал:

Есть два громовых ангела: эллинский старец Перун и Хорс-жидовин – вот два ангела молнии.

То есть откуда бы Хорс не пришел к славянам и какие бы функции он не выполнял, определенно этот бог является для региона одним из древнейших наряду с Перуном.

Дажьбог

Здесь этимология более менее устоявшаяся – по версии М. Фасмера Дажьбог происходит от «дающий бог». О Дажьбоге есть много упоминаний (включая «Слово о полку Игореве»). Предположительно был солярным божеством или непосредственным олицетворением света (Ипатьевская летопись, искомый фрагмент приведу ниже). По Е.А. Грушко также является богом плодородия.

В «Слове о полку Игореве» сказано, что «князья – дети Дажьбога», дальше в отношении руссов использована метафора «даждьбожьи внуки» (в разных источниках имя пишется по-разному – где-то в середине есть «д», где-то ее нет). На основании этих строк предполагается, что Дажьбог почитался как прародитель руссов, но его упоминание в связи с князьями проводит аналогию со скандинавским Хеймдаллем. По «Песне о Риге» именно Хеймдалль создал людей, а не Один с братьями. Причем он создавал их по сословиям – карлы (свободные люди), воины и правители. Эпизод из «Слова о полку Игореве», по одной из версий, может указывать на то, что Дажьбог покровительствовал конкретному социальному пласту – правителям.

Тут же можно вспомнить скандинавского Тюра, который был богом воинов, но – воинов профессиональных, хускарлов, дворян. Тогда как покровителем всех воинов, в частности – ополчения, выступал Тор. Вполне вероятно, что примерно так же могли градироваться функции Дажьбога и Перуна (или Дажьбога и Хорса, раз оба солярные божества).

Стрибог

Упоминается в нескольких источниках, включая ПВЛ и «Слово о полку Игореве». Этимологически слово «стрибог», по В.В. Иванову, восходит к индоевропейскому *dievas-pater, что значит «отец-небо». Эта версия близка к тому, что о Стрибоге говорит «Слово о полку Игореве»: «Се ветри, Стрибожи внуци, веют с моря стрелами на храбрыя плъкы Игоревы». На основании этих фактов и с учетом наличия Стрибога в пантеоне Владимира, предполагается, что он был богом ветров или скорее даже богом неба (тот самый архитипический образ «отец-небо»).

Семаргл

Помимо ПВЛ упоминается во многих христианских поучениях против язычества (так называемых «худых номоканунцах»). По мнению ряда исследователей, образ заимствован у иранцев, у которых есть Симург – мифологическое крылатое существо, покровитель всех птиц (описывается по-разному, но всегда есть крылья). Согласно ряду мифов, Симург был толи вестником потустороннего (божественного) мира, толи его стражем. По мнению, М.А. Васильева Семаргл (иногда Семургл) у славян выполнял те же функции.

Но есть один нюанс. В «Слове некоего христолюбца и ревнителя по правой вере» есть фраза: «Веруют… и в Сима и в Ерьгла». Аналогичные обороты есть и в некоторых других поучениях. На основании этих упоминаний предполагается, что Семаргл все же оригинальный восточнославянский бог, который изначально был некоей божественной дуадой. К сожалению, в этом случае не представляется возможным что-либо сказать о его статусе и функциях. По Б.А. Рыбакову, Семаргл являлся покровителем растительного мира.

Мокошь

Имя предположительно восходит к индоевропейскому *mokos, что значит «прядение». Это подтверждает более поздний мифологический образ Параскевы Пятницы, ассоциируемый с прядением и судьбой, также ассоциируется с Мокошью как с первообразом. Например, И.В. Топоров приводит народные поверья, согласно которым нельзя было прясть в пятницу, иначе «Мокоша опрядёт».

Есть достаточно много версий, связывающих Мокошь с материнством, плодородием, ремеслами. Также предполагается, что Мокошь могла быть парной божественной дуадой с Перуном, а дни недели «четверг» и «пятница» изначально назывались Перун и Мокошь соответственно (по Иванову и Топору). Версия выглядит логичной, так как у скандинавов точно также все обстояло с дуадой Один и Фрейя (по одной из версий, Фрейя – не обособленный персонаж, а позднее имя Фригг, супруги Одина). Имена этих богов сохранились в современных английских названиях дней недели – Wednesday (среда, День Одина) и Friday (пятница, день Фрейи). С «торовым четвергом» и остальными днями недели все тоже очень интересно, но сейчас не о них речь.

Тот факт, что образ Мокоши был как-то связан с прядением, явно сближает ее с...

Пикабу меня снова ограничивает в знаках, увы( Продолжение здесь.

Ключ Соломона

Оригинальное латинское название Clavicula Salomonis. Название на иврите – מפתח שלמה (Мефтеах Шеломох). Один из наиболее известных средневековых гримуаров по демонологии. Относится к псевдоэпиграфическому типу.

Псевдоэпиграфические тексты – это тексты, авторство которых безосновательно приписывается реальному историческому лицу. Зачастую такие тексты стилистически действительно могут быть похожи на работы искомого автора, но не выдерживают критики с точки зрения профессионального лингвистического анализа. Реальный автор псевдоэпиграфического текста, как правило, не известен.

Ключ Соломона представляет собой типичный образец гримуара Эпохи Возрождения, тяготеющего к так называемой церемониальной магии, во многом базирующейся на идеях герметистов и неоплатоников. Предполагается, что текст был написан в Италии в XIV-XVIвеках, авторство установить невозможно. Также предполагается, что именно Ключ Соломона послужил основой для написания другого известного гримуара под названием Лемегетон (или Малый Ключ Соломона), который датируется XVIIвеком.

Историческая подоплека, версии текста, проблема оригинальности

Важно отметить, что в Эпоху Возрождения в Европе было создано несколько десятков гримуаров, автором которых якобы являлся библейкий Соломон. Почти все эти тексты основываются на уже упомянутых греко-римских мистических традициях Поздней Античности. Однако также очевидно влияние еврейской каббалы и так называемой «арабской магии». В частности, именно такой генезис Ключа Соломона выявляет Артур Уайт в своей «Книге черной магии».

На данный момент известно несколько версий Ключа Соломона, некоторые существенно отличаются по содержанию. По всей видимости, наиболее древняя версия написана на латинском языке в XIVили XV веке. Также из наиболее ранних сохранилась итальянская и греческая версия, греческая представлена в списке Harleian MS5596 и датируется конкретно XV веком. Именно на основании греческой версии был написан другой известный гримуар «Hygromanteia», или «Magical Treatise of Solomon» за авторством Армана Делатта (как минимум, именно Делатт опубликовал текст, и он же указан как редактор).

Еще одна из ранних латинских рукописей Ключа Соломона хранится в Болианской библиотеке Оксфордского университета, датируется не позднее 1600 года (список MS276). Все остальные версии (включая списки BL Oriental MSS6360 и 14759 с текстом на иврите) датируются XVII-XVIIIвеками. Также есть несколько французских и английских переводов, но они тоже поздние.

Оригинальный текста Ключа Соломона вышел к широкой публике в 1889 году, когда известный британский оккультист Сэмюэль Мазерс опубликовал одну из латинских версий. А в 1914 году уже американский оккультист Лорон Лоуренс перевел издание Мазерса на английский и издал его под названием «Великий Ключ Соломона». Практически все более поздние тексты (включая русские переводы) основаны на издании Лоуренса, что является значительной проблемой, так как американец существенно подправил текст ради коммерческой выгоды.

Например, он добавил сведения о необходимости использования определенных благовоний и мазей, снабдив текст ссылками на свой магазин, в котором можно было заказать эти атрибуты. В последующих изданиях ссылки были удалены, но не факт, что были выявлены все исправления, внесенные Лоуренсом в рецептуры и другие аспекты проведения описанных ритуалов.

Содержание текста, отличия от других гримуаров

Структурно Ключ Соломона разделен на две книги. Первая книга содержит заклинания для вызова и сдерживания духов мертвых и демонов. Также в этой книге приводится описание заклинаний и ритуалов, которые помогают найти потерянную вещь, стать невидимым, завоевать расположение другого человека и тд. Текст дополнен специальными рисунками, описана методика их нанесения. Сами ритуалы призыва названы «экспериментами» и представляют собой классические ритуалы уже упомянутой церемониальной магии (самым известным приверженцем и пропагандистом этой системы был французский оккультист Элифас Леви).

Вторая книга Ключа Соломона содержит указания, как к ритуалам должен готовиться человек, который намерен их провести. В современном оккультизме такой человек называется оператором, но в Ключе Соломона использовано слово «экзорцист» (хотя традиционно оно имеет несколько иное значение). В этой части подробно описываются «ритуалы очищения», одежда и атрибуты оператора. Также расписаны животные жертвоприношения, необходимые как при подготовке к вызову духа, так и в процессе вызова (то есть некоторые жертвы нужны для духовного очищения оператора, а другие предназначаются духам для получения их расположения).

Ключ Соломона подробно описывает все аспекты проведения «экспериментов», вплоть до материалов, из которых должны изготавливаться те или иные атрибуты, с указанием временных промежутков, когда они должны быть изготовлены. Любое действие производится с учетом астрологических событий, снабжается ритуальными пассами и словесными формулами (заклинаниями). Также текст приводит алгоритмы изготовления различных амулетов. Причем в некоторых местах латинских версий используется Transitus Fluvii.

Transitus Fluvii (дословный перевод «переход через реку») – это оккультный алфавит, разработанный Генрихом Корнелиусом Агриппой и приведенный в его работе «Третья книга оккультной философии» (впервые опубликована в 1533 году в Кёльне, хотя написана как минимум на 20 лет раньше). Transitus Fluvii состоит из 22 символов и базируется на иврите, а также на ряде других оккультных алфавитов, включая небесный алфавит (Celestial Alphabet) и алфавит Малахим (Malachim), также разработанный Агриппой.

Описание ритуалов в Ключе Соломона подчиняется общей концепции, доминирующей во всех гримуарах Эпохи Возрождения. В частности, все магические действия так или иначе выполняются по воле Бога и через его посредничество. Все заклинания, описанные в гримуаре, адресованы Богу, а перед их произнесением оператор должен сознаться в своих грехах и «очиститься». В противном случае он либо не сможет призвать духа, либо не получит защиту Бога и погибнет в процессе эксперимента.

Важное отличие Ключа Соломона от более поздних текстов, включая Лемегетон и Pseudomonarchia Daemonum («Ложная Монархия Демонов» Иоганна Вейера) заключается в том, что здесь не приводятся сигилы 72 демонов, необходимые для их вызова и контролирования.

Сигил (или сигила, иногда встречается написание с двумя «л») – это особый тип символа, используемый в ритуальной магии. Является чем-то вроде подписи духа или демона, персонифицирует его в физической реальности. Слово происходит от латинского «sigillum», что означает «печать». В ритуальной и церемониальной магии используется для призыва и удержания духа/демона. Персональные сигилы имеют все магические существа, включая ангелов, которые согласно некоторым гримуарам также могут быть призваны. Самый известный пример такого призыва – «Операция Абрамелина», подробно описанная Алистером Кроули.

Малый Ключ Соломона

Оригинальное латинское название – Clavicula Salomonis Regis, также известен как Lemegeton. Еще один анонимный гримуар по демонологии, также приписываемый царю Соломону и, по всей видимости, созданный на основании выше рассмотренного текста. Тем не менее, Томас Радд, Стивен Скиннер, Дэвид Рэнкин и другие исследовали мировой оккультной традиции утверждают, что Малый Ключ Соломона во многом самобытен и, вероятно, базируется на целом ряде гримуаров, написанных в среднем на 2-3 века раньше.

То есть предположительной предтечей Лемегетона являются сразу несколько более ранних гримуаров, как минимум у этого текста действительно много общих черт с Ключом Соломона и двумя работами Иоганна Вейера – уже упомянутая «Pseudomonarchia Daemonum» и «De praestigiis daemonum» (дословно – «Уловки демонов»). Сам Вейер в своих работах не цитирует другие тексты, приписываемые Соломону. Более того – Вейер неоднократно высказывался о том, что не он взял основные сведения для своих трудов из Лемегетона, а наоборот – автор Лемегетона основывался на его работах (подробнее об этом – в «Истории магии и экспериментальной науки» Торндайка Линна).

Лемегетон имеет содержательные отличия от работ Вейера. Это касается как порядка духов, так и их статуса. Некоторые духи (например, Пруфлас) присутствуют в Малом Ключе Соломона, но у Вейера их нет. Реджинальд Скот в «Открытии колдовства» писал, что нельзя однозначно утверждать, какой текст появился раньше и насколько один «вдохновлен» другим. Вполне очевидно, что Лемегетон также воспринял ряд идей и даже конкретные описания ритуалов из «Трех книг оккультной философии» Агриппы, а также из «Гептамерона» Пьетро де Абано. Скот дополнительно упоминает Calendarium Naturale Magicum Perpetuum, анонимный гримуар, в котором впервые появляется Пентаграматон.

Пентаграматон – пять букв еврейского алфавита, составляющие имя Иисус и собранные вместе в рамках определенной геометрической фигуры (как правило – шестиконечной звезды), которой придается символическое и эзотерическое значение. Впервые теорию Пентаграматона начал разрабатывать немецкий ученый-иезуит, специалист по сравнительному религиоведению Афанасий Киршнер.

Важно отметить, что Малый Ключ Соломона также существует в нескольких версиях. Более того – в период с XVI по XX век с этих версий разные оккультисты делали собственные переводы, которые зачастую концептуально отличаются. Например, английский инженер и математик Томас Радд в своей версии добавляет к печатям демонов ангельские печати из работ Блеза де Виженера. Труды Вижинера в своей версии также использовал Сэмюэль Мазерс, который пытался органично вплести Лемегетон в церемониальные магические практики Ордена Золотой Зари.

Наиболее авторитетной и близкой к оригиналу считается версия Радда, так как она, по его собственным словам, основана на «Liber Malorum Spirituum», ныне утерянной работе Йоханнеса Тритемиуса, ученика Агриппы. Именно на основании версии Радда в 1904 году Алистер Кроули опубликовал «Книгу Гоэтии царя Соломона», которая позже была переведена на все европейские языки, включая русский. То есть практически любой текст Лемегетона, который сегодня можно найти в открытом доступе, представляет собой вариант Кроули, который по мнению ряда исследователей (включая А. Петерсона) добавил и возможно скорректировал некоторые заклинательные формулы в соответствие с личным практическим опытом (как минимум, именно Кроули добавил в исходный текст енохианские заклинания).

Енохианский язык якобы является языком ангелов. Его разработали английские оккультисты Джон Ди и Эдвард Келли в XVI веке. В итоге система Ди и Келли развилась до так называемой енохианской магии – факультативной ритуалистической магической практики. Однако с лингвистической точки зрения енохианский язык практически полностью дублирует грамматику английского языка и едва ли в действительности является самобытным образованием, скорее выступая умелой мистификацией. Это подтверждают в том числе исследования австралийского лингвиста и антрополога Дональда Лейка.

Малый Ключ Соломона состоит из пяти книг – Ars Goetia, Ars Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel и Ars Notoria. Первая книга – Гоэтия– представляет собой собственно демонологический гриумар, в котором перечислены 72 демона ада (в некоторых версиях вместо слова «демон» использовано слово «дух»). О каждом из этих демонов гриумар предоставляет следующие сведения:

- имя демона и его титул в иерархии ада;

- число адских легионов, которыми он командует;

- способности демона, которым он может обучить;

- персональный сигил (печать) демона.

Все эти сведения необходимы оператору для вызова демона. Согласно тексту Лемегетона, если демон вызван в нужное время и надлежащим образом, он обязан открыть человеку свои знания. В этом и заключается цель вызова демона – обучиться у него уникальным практикам, узнать ответы на любые вопросы. Например, Великий Герцог Элигос знает обо всех грядущих войнах и может обнаружить скрытую вещь, а маркиз Аамон способен уладить любой конфликт или наоборот – разжечь распрю даже между самыми верными друзьями.

Знания и возможности демонов Гоэтии часто пересекаются, к примеру – почти все они могут отвечать на вопросы о прошлом, настоящем и будущем, у многих есть способность «открывать то, что скрыто», многие даруют невидимость и «наделяют достоинствами». Однако есть демоны с уникальными способностями, которые не дублируются. Например, Великий Князь Оробас обязуется впредь защищать оператора от влияния любого другого демона, даже с более высоким титулом.

Что интересно, целый ряд демонов описан как «имеющие добрый характер» (например, Князь Вассаго), а о некоторых (например, о Князе Сейре) сказано, что они «не демоны зла, а добрые сущности». Это вдвойне любопытно ввиду того факта, что лишь в отдельных версиях Лемегетона Верховные короли ада имеют имена Амаймон (Восток), Корсон (Запад), Зиминиар (Север) и Гаал (Юг). В других вариантах текста имена этих демонов звучат так – Самаэль, Азазель, Азаэль и Махазаэль. То есть верховные демоны названы именами библейских (в основном апокрифических) ангелов. Это ставит серьезный вопрос о том, чьи в действительности имена перечислены в Гоэтии. Демоны ли это, или ангелы? Либо же гримуар предлагает нам имена и тех и других, подводя общий знаменатель под сверхъестественными существами всех типов? Последний вариант кажется наиболее логичным, учитывая, что во многих текстах, как уже было сказано, вызываемые существа названы не демонами, а духами. Возможно, здесь просто имеется ввиду их нематериальная природа.

Вторая книга Лемегетона – Теургия Гоэтия – является практически точной копией «Steganographia» уже упомянутого Йоханнеса Тритемиуса, ученика Агриппы. Именно здесь говорится о привязке Верховных королей ада к сторонам света, также в тексте указано, что шестнадцать Герцогов держат под контролем отдельные сегменты розы ветров, а одиннадцать Странствующих Принцев независимы от географических направлений. Тем не менее, некоторые ритуалы в Теургия Гоэтия отличаются от описанных в «Steganographia» Тритемиуса и более того – они противоречат другим разделам Лемегетона. Этот момент до сих пор не имеет общепринятого объяснения.

Третья книга – Паулина – считается наиболее поздней, вероятно, она была написана в XVII веке. Включает в себя элементы множества ранних гримуаров, в том числе – «Архидоксы магии» Парацельса. Основу этой книги составляет описание двадцати четырех ангелов (по числу часов в сутках) и трехсот шестидесяти духов, соответствующих градусам зодиакального круга.

Четвертая книга – Алмадель – предположительно написана в XVвеке и обнаруживает явное влияние восточного мистицизма. Она описывает практику скраинга (прозревания будущего) при помощи восковой таблички и обращения к небесным духам (в некоторых переводах они названы ангелами).

Пятая книга Лемегетона – Нотория – является самым древним текстом из этого корпуса, она впервые упоминается под 1236 годом в работах Майкла Скоттома. Что интересно – в большинстве поздних версий Лемегетона этой книги нет, в частности – ее игнорирует Артур Уэйт. Предположительно, это связано с тем, что Нотория дает наиболее важные и действительно оригинальные знания, которые не присутствуют ни в одном другом гримуаре, хотя некоторые элементы этого текста дублируются в так называемом Гримуаре Гонория Великого (который также датируется XIIIвеком). В Нотории представлено несколько молитв, которые призваны активировать механизмы эйдетической памяти и позволить оператору в минимальный период времени усвоить большой объем информации о «магическом искусстве».

На сегодняшний день существует как минимум 13 англоязычных редакций Лемегетона (по крайней мере, я нашел именно столько). На русский переведены лишь три из них. Сложно сказать, какая ближе к источнику, потому что невозможно определить сам источник – текст, выступающий предтечей для остальных версий. При этом основной книгой Малого Ключа Соломона считается Гоэтия с перечислением семидесяти двух демонов, их имен, титулов и функций. В Гоэтии приводится:

- девять Королей ада,

- двадцать три Герцога ада,

- семь Князей/Принцев ада,

- пятнадцать Маркизов ада,

- пять Графов ада;

- двенадцать Губернаторов (или Президентов);

- и один Рыцарь ада (Фуракс).

И это первый наглядный момент, который демонстрирует прямые противоречия между отдельными книгами гримуара, потому что в Теургии королей не девять, а четыре, герцогов не двадцать три, а шестнадцать, рыцари вообще не упоминаются.

Однако в любом случае, не совсем понятно, что обозначают эти титулы. Теоретически они указывают на влияние демона и его положение в иерархии ада. Но это никак не отражается на способностях существ – короли, графы, принцы и маркизы обладают примерно равными знаниями и возможностями. Число подчиненных легионов тоже ничего не разъясняет: например, у Великого короля ада Пурсона в подчинении двадцать два легиона, а у Принца Ипоса (который по титулу явно стоит ниже Пурсона) под контролем тридцать шесть легионов. Вероятно, «военная мощь» не является в этой иерархии определяющим фактором.

Еще один любопытный момент – происхождение семидесяти двух демонов Гоэтии. Дело в том, что относительно некоторых из них отдельные списки Лемегетона имеют подробные разъяснения. Например, один из Великих королей ада по имени Пеймон, согласно версии Вейера, ранее был Доминионом (альтернативное название – Господство). Доминион – это ангельский чин второй сферы. Подобные комментарии, а также упоминания о том, что некоторые из Королей находятся в прямом подчинении Люцифера, являются непосредственными указаниями на то, что демоны Гоэтии – это падшие ангелы в их традиционном апокрифическом понимании.

В заключении отмечу, что Ключи Соломона представляют собой наиболее полные гримуары по демонологии, описывающие все аспекты вызова демонов с целью получения от них практической пользы. При этом существуют и другие варианты ритуалов, другие виды иерархии ада. Их можно обнаружить в трудах Джона Уиклифа, Альфонсо де Спина, Питера Бинсфельда и десятков других оккультистов, составлявших демонологические гриумары в период с XIII по XXвек. Однако самым известным из них, без сомнения, является Лемегетон.

Операция Абрамелина

Операция Абрамелина – один из самых масштабных демонологических ритуалов. Он описан в «Книге Абрамелина», которая представляет собой биографическую повесть о жизни египетского мага Абра-Мелина, обучившего тайнам своего искусства некоего Авраама из Вормса (также известного как Еврей из Вормса). Предположительно маг и его ученик жили в период с 1362 по 1458 год.

Впервые оригинальный текст был опубликован Сэмюэлем Мазерсом под названием «Книга священного искусства мага Абрамелина», но вероятно – описания ритуалов были адаптированы под церемониальные концепции Ордена Золотой Зари. Особую популярность история Абрамелина получила благодаря деятельности Алистера Кроули и его оккультного общества Телема.

Теперь собственно об Операции. Это ритуал, цель которого – призвать персонального ангела-хранителя оператора. Существует несколько десятков версий этого ритуала, но все они по большей части схожи и почти идентичны. В большинстве версий подготовка занимает 18 месяцев, но в переводе Мазерса говорится о 6 месяцах. В этот период оператор должен молиться дважды в день – на рассвете и на заказе, необходимо соблюдать целибат, не употреблять алкоголь, а бытовые дела вести «со скрупулезной справедливостью».

По истечении подготовительного периода в строго определенное время и в соответствие с астрологическими явлениями оператор произносит заклинание. В ответ на него является ангел-хранитель и раскрывает оператору тайные знания. Эти знания позволяют оператору призвать 12 Королей и Герцогов ада и связать их цепями своей воли. Предполагается, что контроль над верховными демонами необходим для того, чтобы исключить их влияние на жизнь оператора и таким образом высвободить его полный магический потенциал.

Также 12 верховных демонов предоставляют в распоряжение оператора четырех духов-фамильяров и несколько специальных духов, привязанных к заранее изготовленным талисманам. Оператор может сразу же получить от связанных демонов желаемое – узнать тайны прошлого, настоящего и будущего, обрести возможность становиться невидимым, научиться левитации и способности подчинять своей воле других людей. Нет точных указаний на возможные ограничения и последствия, однако важно понимать идею ритуала – ангел-хранитель оператора изначально призывается для того, чтобы защитить оператора от влияния демонов.

Это и есть главный нюанс Операции Абрамелина – за полученные знания и способности не придется «расплачиваться». А сам факт того, что центральное место здесь занимает призыв ангела, но не демона, концептуально отличает данный ритуал от классических гоэтических демонологических ритуалов. Вероятно, именно поэтому нам не известны факты непосредственного применения Гоэтии. А вот фактов реализации Операции Абрамелина предостаточно, как минимум – этот ритуал выполняли Мазерс и Кроули.

Особе место в описании ритуала занимают так называемые магические квадраты (квадраты, разбитые на несколько клеток, в каждую из которых вписано определенное число или буква). Также применяется Масло Абрамелина, широко используемое во многих ритуалах церемониальной магии. Рецепт этого масла описан в Ветхом Завете (Исход:30). Еще необходим ряд заранее подготовленных атрибутов, например – жезл из ветви миндаля и освященная специальным образом лампа. В целом, Операция Абрамелина – это действительно самый сложный из всех известных демонологических ритуалов.

Источники

«Книга черной магии» Артур Уэйт;

«Книга церемониальной магии» Артур Уэйт;

«Книга Ключа Соломона» Голланц и Скиннер;

«Ритуальная магия» Элизабет Батлер;

«Лемегетон: Малый ключ Соломона» Джозеф Петерсон;

«Гоэтия доктора Радда» Скиннер и Рэнкин;

«Fragmenta Historicorum Graecorum» Карл Мюллер;

«Магия Возрождения и возвращение Золотого века» Джон Мебан;

«История магии и экспериментальной науки» Торндайк Линн;

«Три книги по оккультной философии Агриппы» Джеймс Фрик;

«Магический календарь» Иоганн Гроссшедель;

«Гоэтия: Малый ключ царя Соломона» Сэмюэль Вейер.

Ютуб-канал

Дзен-канал

Группа в ВК

Общие сведения

- Знаете, в целом, у полков Крига самый низкий уровень дезертирства. Вплоть до, черт возьми, нулевой отметки!

- Да. Они вообще смерти не боятся.

Корпуса Смерти Крига – название, данное Астра Милитариум полкам, формируемым из выходцев с одноименной планеты в Сегментуме Темпестус. На данный момент Кригу присвоен статус «мир смерти», жизнь на поверхности планеты без специальных средств защиты невозможна. Поверхность мира представляет собой постъядерные пустоши, заселенные небольшим контингентом мутантов.

Более 1,5 тысяч лет назад (на момент 42к) правители Крига восстали против Императора, это привело к гражданской войне, в результате которой планета была подвергнута полномасштабной ядерной бомбардировке. После этого еще около 500 лет среди отравленных радиацией руин шли бои, пока лояльным войскам, наконец, не удалось уничтожить отступников всех до одного. Атмосфера планеты насытилась радиацией и токсинами до предела, ее уже не могло спасти даже тотальное терраформирование. Выжившим пришлось уйти под землю, где они выстроили колоссальные аркологии и не имеющие аналогов подземные города-ульи.

Полки Имперской Гвардии, набираемые с Крига, отличаются от других войсковых соединений. Их самопожертвование во имя Императора приобрело крайнюю степень фанатизма, превратившись в абсолютное пренебрежение к собственной жизни. Единственное, что для солдата Крига стоит превыше его службы Империуму – это смерть за Империум. Криговцы безупречны в войнах на истощение, а также в оборонительных операциях. Они никогда не отступают и способны эффективно противостоять любому врагу, включая некронов.

Солдаты Корпуса Смерти Крига действительно не знают страха. Они известны по всему Империуму как люди, неспособные отступиться от поставленной цели, хладнокровные машины истребления, не знающие компромиссов и рожденные лишь для того, чтобы умереть в битве ради будущего своей расы. Для них высшая добродетель – самопожертвование. В одинаковых дыхательных масках они выглядят безликими, неотличимыми друг от друга – и это намеренное решение. Каждый криговец знает, что он – лишь энергетическая ячейка в обойме галактического лазгана, который в руках сжимает сам бог-император. И едва одна ячейка подходит к концу – ее выбрасывают, тут же заменяя другой. Это не боевая доктрина Крига. Это – жизнь Крига.

Однако такой подход к жизни и службе закономерно имеет негативные черты. Другие солдаты Имперской Гвардии чувствуют себя… некомфортно рядом с криговцами, молчаливыми, замкнутыми, эффективными. Комиссары, которых назначают в полки Крига, никогда не преследуют цель отслеживания морального и боевого духа воинов, как это делается в других подразделениях. Криговцам это не нужно – их дух безупречен и даже одинокий окруженный криговец, которого от смерти отделяет лишь вдох, никогда не усомнится в приказе, никогда не ослабнет его вера в Императора. Комиссары в полках Крига нужны для того, чтобы облегчать взаимодействие криговцев с другими подразделениями Имперской Гвардии.

...он вышел на обугленную и замерзшую поверхность Крига, враждебную любым формам жизни. Но все-таки жизнь существовала и здесь.

Поражает то, сколько живой силы поставляет Криг в Имперскую Гвардию. Учитывая, что речь идет о мире смерти, где жизнь в подземных аркологиях и ульях едва ли можно назвать счастливой и комфортной, вполне логичными кажутся слухи, которые давно уже ползут по всему Сегментуму Темпестус. Говорят, что под землей Крига воинов больше не рожают женщины, по крайней мере – не только женщины. Многие верят, что речь идет о запрещенных и даже противоестественных методах деторождения. А кто-то уверен, что криговцы – мутанты.

Но хотя бы миф о мутантах мы можем развенчать. В романе «Мертвецы идут», рассказах «Брошенный умирать» и «Среди мертвецов» Стива Лайонса мы часто видим криговцев без дыхательных масок. Мы слышим не только их голоса, автор передает нам их мысли и даже чувства (о да, у машин смерти Крига есть чувства!). И нет в этих текстах ни единой строки, подтверждающей или хотя бы намекающей на то, что криговцы подвержены мутациям. Предполагается, что все наоборот – если у ребенка на Криге обнаруживают хотя бы минимальные отклонения, он получает статус «бракованный», лишаясь права стать воином и иметь семью.

В рассказе «Среди мертвецов» рассуждения и действия главного героя наглядно показывают нам, что воины Крига готовы умирать не только ради Императора. Еще они готовы умирать ради других жителей Крига. То есть на самом деле их самопожертвование направлено не только на Повелителя Человечества, но и на человечество как таковое.

А еще все перечисленные произведения подтверждают другой слух, согласно которому продолжительность жизни криговцев ниже средней относительно жителей большинства нормальных миров. Потому что все солдаты Крига, которых мы видим без шлемов (включая ветеранов) действительно молоды, а многие из них – еще мальчишки. При этом все они опытные и сильные солдаты, возраст определенно не идет им в минус. Вполне возможно, что полки Крига – как факелы: они быстро сгорают, но зато горят ярче абсолютного большинства, ослепляя и истребляя на своем пути всех врагов Человечества, даже самых неумолимых и беспощадных. Вроде некронов.

Падение Крига

- Полковник угробил миллиарды, но войну это не остановило. Она длилась еще пятьсот лет. Но потом пришли победители.

- Корпус Смерти.

- Да. Закаленные в атомном огне.

Считается, что реальная история Крига утрачена, возможно (и скорее всего) – намеренно уничтожена. И тем более, мы ничего не знаем о том, каким был Криг до своего падения. Обрывки сведений в архивах утверждают, что это была процветающая торговая планета с колоссальными массивами вечнозеленых лесов и огромными голубыми океанами. Это был развитый производственный центр системы, населенный миллиардами счастливых людей, которые были преданы Императору и честно трудились ради своих близких и приближения всеобщего мира в неспокойной галактике.

Но счастье не может длиться вечно. И со временем правительство Крига, известное как Совет автократов, сконцентрировало в своих руках все производственные мощности планеты. Эта группа самодержцев, развращенная властью и доступностью любых благ, погрязла в паранойе, боясь лишь одного – что кто-то отнимет у них бразды правления. Они годами и десятилетиями укрепляли свои города-ульи, превращая их в неприступные крепости. Они формировали собственные частные армии и вооружали их самым совершенным, самым разрушительным оружием.

Окончательно утонув в пороках и нескончаемой междоусобной вендетте, олигархи Крига практически истощили ресурсы родного мира, превратив некогда великолепные и цветущие города в холодные безжизненные бастионы с миллионами орудий на нескончаемых башнях. Более того – олигархи начали возмущаться по поводу десятины и ресурсов, которые Империум забирает у них, ничего не давая взамен. И так сложилось, что простой народ Крига не имел ни малейшего представления о том, что задумывают его правители. Но самый темный час некогда великой и гордой планеты был уже близок…

В 433.М40 фактическим правителем планеты стал человек, известный как Верховный самодержец. Он управлял самым большим городом-ульем и занимал пост главы Совета автократов. Неожиданно для всех Верховный самодержец издал Указ об облитерации и казнил действующего Планетарного губернатора (его имя неизвестно, потому что с позором вычеркнуто изо всех архивов, ведь именно он допустил эти события). После этого Самодержец ввел на планете военное положение и официально отрекся от Императора Человечество. Безусловно, этот человек сошел с ума, его паранойя и страх потерять власть исключили из его головы любые другие мысли, чувства и мотивы. Иначе его действия невозможно объяснить (либо же мы чего-то не знаем…).

Народ Крига тут же восстал против своего новоявленного монарха, но армии Совета автократов, подчиненные Самодержцу, без промедления истребили большую часть тех, кто все еще оставался верен Императору. Те, кому удалось выжить, были вынуждены бежать из городов, но гражданская война на Криге еще только разгоралась! Город-улей Ферроград, где находился полковник Юртен из 83-о кригского полка Астра Милитариум, принял в город всех, кто был готов биться за честь своего мира с подлыми еретиками-мятежниками. Юртен, пользуясь абсолютной поддержкой армии и населения города, быстро осуществил в Феррограде переворот и взял полный контроль над городом.

Маску и противогаз гренадер снял в последнюю очередь. Костеллин удивился, хотя это было ожидаемо, насколько юное лицо они скрывали. Хотя в гренадерские взводы брали только самых опытных бойцов Корпуса Смерти Крига, этот гвардеец выглядел лет на девятнадцать. Бледные щеки, длинные грязные волосы, а глаза, обведенные черными кругами, смотрят так же безразлично и тускло, как линзы, скрывавшие их большую часть его жизни.

Ферроград превратился в центр сопротивления Самодержцу. Его улицы готовы были оборонять миллионы простых граждан, в чьих сердцах вера в Императора лишь крепла с каждым оглушающим выстрелом орудий мятежников. Но улей был отрезан от инфраструктуры планеты, от центров снабжения. Его осадили и держали в изоляции, пока Юртен и его воины отчаянно сопротивлялись превосходящим силам Самодержца. Наконец, полковнику удалось связаться с флотом на орбите – он запросил поддержку у кораблей Астра Милитариум, базировавшихся на космической верфи планеты. Но ответ флота не дал полковнику долгожданной надежды.

Оказалось, что за минувшие годы олигархи Крига укрепляли планету по всем фронтам, в том числе – ее планетарную оборону. В первые же часы восстания планетарные орудия навелись на лояльный флот и отогнали его от верфи. Полковнику Юртену сообщили, что приближение к Кригу на данный момент – это самый быстрый способ бессмысленно погибнуть, а свободного флота, достаточного для подавления огневой мощи Крига в Сегментуме просто нет. Это означало, что никто не придет на помощь Юртену, старый полковник получил простой приказ – держаться. Держать не столько, сколько возможно. А столько, сколько понадобится, чтобы истощить силы Самодержца и разбить его.

Ситуация казалось безвыходной – у полковника просто не было столько людей, техники и боеприпасов, чтобы сражаться с войсками олигарха в открытом бою. И тогда Юртен сделал роковой выбор. Он решил, что либо Криг будет принадлежать Императору, либо не будет принадлежать никому. Из сохранившихся архивных записей известно, что ни один солдат и ни один мирный житель в Феррограде не выступил против решения Юртена. Потому что такова судьба всего живого в галактике – оно либо несет в сердце любовь к Императору и Человечеству, либо обречено на смерть!

Чистка Юртена и рождение Корпуса смерти

- Для Корпуса смерть – образ жизни.

- Это надо понимать как «ко@@@ые отморозки»?..

После получения приказа с орбиты Юртен и архимагос Грил спустились в катакомбы под Ферроградом к запечатанному хранилищу Адептус Механикус. Представители Механикум в Феррограде полностью поддержали план полковника, поэтому предоставили ему доступ к хранимому там ядерному оружию. В День Вознесения Императора (великий праздник, который отмечается на каждом человеческом мире в галактике) Юртен неожиданно для армий Самодержца начал тотальное контрнаступление, выводя из города все подконтрольные ему войска.

Каково же было удивление полковника, когда каждый мирный житель, еще остававшийся в Феррограде, тоже вышел вместе с его воинами. Кто-то взял в руки старый лазган, кто-то сжимал заточенную арматуру. Но все они, даже женщины, старики и дети, были готовы защищать родной мир и священное имя Повелителя Человечества от гнусных мятежников, не имевших право ходить по гордой земле Крига. Все они знали, что их ждет. И никто не замедлил шага, никто не оступился, никто не бежал.

А потом предатели беспомощно уставились на свои авгуры, не в силах понять, что это за ракеты унеслись в стратосферу планеты из скрытых пусковых шахт Феррограда. Затем ракеты взорвались и каждый преданный Императору человек зажмурился, чтобы затем броситься в атаку на еретиков, которым тысячи тысяч ядерных солнц выжгли глаза и разумы. Планету накрыло ядерным огнем. Экосистема, уже подточенная мануфакторумами, запущенными в последние годы Советом автократов, окончательно рухнула и радиоактивный хаос захлестнул этот некогда великолепный мир. Миллиарды погибли мгновенно, еще миллиарды – в ближайшее время.

План Юртена позже назвали Чисткой. Ядерная атака сломила мятежников, но лоялисты были готовы к ней. Гражданская война продолжалась еще многие века. И лоялисты и мятежники уходили все глубже под землю, спасаясь от радиации. В то время как для всего остального Империума Криг умер – в бухгалтерских книгах Администратума его пометили как «искусственный мир смерти» и обвели красным маркером. Это означало, что планета недостойна спасения и даже взора Императора. Ибо она отвернулась от своего бога.

Лоялисты и сепаратисты бились в подземных аркологиях и на мертвых пустошах. Вскоре каждый метр проклятой земли был усеян траншеями, минами, противотанковыми ежами или костями. Особенно костями! Ибо уже невозможно сказать, сколько людей погибло в тех забытых битвах, о которых не говорят ни одни архивы. Сколько лояльных, искренне преданных героев полегло там? Сколько маньяков-еретиков было истерзано и истреблено?..

Полковник Юртен погиб в одном из тысяч безымянных сражений и даже неизвестно – как именно. Но гены бесстрашных воинов Феррограда продолжили жить. Ибо каждый, кто тогда, в День Вознесения Императора, вышел из ворот города, – стал воином. Каждый. И потомки их были такими же – сильными, гордыми, бесстрашными и безжалостными к врагам Империума. Война – это все, что они знали на пути от колыбели до могилы. Они не ведали другой участи и не хотели ее. Ибо грех, который Криг свершил против Императора, требовал искупления. Служением, кровью и жизнями.

Очень скоро воины в массивных серых шинелях и респираторных масках, бродящие точно призраки среди руин отравленных смертельной радиацией городов, станут известны как Корпус Смерти Крига. Они будут непобедимы в бою и превзойдут в мастерстве и результативность любое другое подразделение Имперской Гвардии. Увы, но в числе жертв они тоже превзойдут всех. Ибо лишь в смерти они видят очищение от греха своих предков.

Пятнадцать поколений – потомков тех, кто сражался рядом с Юретом – люди Крига отвоевывали свою землю у предателей. Говорят, что сепаратисты открыли тайные хранилища и подвергли себя намеренным мутациям, чтобы стать сильнее. Говорят, что многих черных сердец коснулся варп, чтобы они могли отнимать жизни лояльных воинов Императора еще дольше. Говорят… о Криге говорят много. Но нельзя отрицать главного – пол тысячелетия ада взрастили великих воинов, которые в 949.M40 вернули свою планету под длань Императора, завершив, наконец, Чистку Юртена.

Новый Криг, новая война

Тебе стоило бы самому побывать на Криге. Тогда бы ты понял – эти люди не бесчеловечны. Их обесчеловечили.

Когда Криг вернулся в лоно Империума, бухгалтеры Астра Милитариум тут же подсчитали, что у планеты образовался долг десятиной. Криг должен был поставить Имперской Гвардии столько солдат, сколько никогда бы не смог. Однако планета поставила сразу двадцать полков, и это были не готовые к рекрутскому набору юношу. Это были хорошо подготовленные воины, уже со снаряжением и умением убивать. Командир каждого полка запросил для своего соединения самые опасные фронта галактической войны. Их просьбы, само собой, были удовлетворены.

Криг возобновил торговлю с другими планетами Сегментума. Сырья у него не было, поэтому он платил оружием, которое производил в своих подземных мануфакторумах, выстроенных и отлаженных за годы гражданской войны. Новые ресурсы Криг использовал для усиления своих производств, чтобы вооружать и оснащать еще больше солдат для службы Империуму. Нужно ли говорить, что у этой планеты не нашлось аналогов? Она не могла отдавать на благо Человечества драгоценные металлы и иные природные ресурсы. У Крига остался лишь один ресурс – люди. Воины.

Развертывание первых полков Корпуса Смерти прошло исключительно удачно – они показали удивительную эффективность. Как и невероятную смертность, но Криг быстро пополнял ряды своих полков. Генералы Астра Милитариум вскоре поняли, как извлекать из этого выгоду. Они использовали криговцев на мирах смерти и в тех ситуациях, где экономически выгоднее было добиться цели, потеряв пару полков Крига, но не обращаясь за помощью к Адептус Астартес. В каком-то смысле Корпуса Смерти выполняли функции Штрафного Легиона. Но там, где потребовалось бы несколько десятков тысяч штрафников, один полк Крига без проблем решал поставленную задачу.

Так как Криг не мог ничего выращивать на поверхности и ресурсов у него не было, Депортаменто Мунитором согласился на то, что планета будет платить солдатами. Возможно, по этой причине Лорды Терры закрыли глаза на то, что Криг использовал запрещенные евгенические программы. Они начали применяться еще во времена Юртена, чтобы купировать мутации у новорожденных, ставшие закономерным следствием радиоактивного отравления планеты. Вполне возможно, что дело на Криге пошло куда дальше типичной евгеники, но… никто не проводил расследований. Ни Астра Милитариум, ни Адептус Миеханикус.

Считается, что на Криге санкционировано использование технологии Vitae-Womb, некогда разработанной Магосами Биологис и запрещенной для всех без исключения. Ну то есть исключение есть – Криг. О Vitae-Womb неизвестно ничего, кроме названия технологии, поэтому многие уверены, что это лишь миф. Так или иначе, но Криг действительно «производит слишком много солдат», тем более – для мира смерти. Поэтому теория о применении технологии репликации живых организмов кажется логичной. Есть упоминания о некое «программе разведения», в оригинале – «breeding program». Любопытно, что на английском этот оборот дословно значит «разведение домашнего скота». По одной версии, речь идет о легендарных криговских лошадях, по другой – это ироничное название процесса репликации солдат Крига.

На сегодняшний день Криг также классифицируется как «военный мир». Обычно в этот класс попадают миры, на которых ведутся активные боевые действия. И на Криге они действительно ведутся – постоянная война на поверхности является частью системы подготовки ее солдат. И в то время, как сопоставимый по населению мир дает один полк Имперской Гвардии за одно терранское десятилетие, Криг без проблем дает несколько десятков полков.

В целом, Астра Милитариум относится к криговцам со сдержанным недоверием. Корпус Смерти исключительно эффективен, его воины умны и отважны. И хотя они никогда не жертвуют собой без нужды, все же… очень часто, даже слишком часто, они жертвуют собой в тех ситуациях, когда целесообразнее отступить. А с воинами из других подразделений Имперской Гвардии они в принципе не могут найти общий язык. Тем не менее, набор с Крига постоянно растет, а Астра Милитариум выделяет все больше ресурсов на строительство флотов для криговцев и укомплектование полков тяжелой техникой. Почему? Все просто. В будущем, где есть лишь война, только рожденные войной могут дать человечеству шанс на мир.

Рекрутирование, боевая доктрина, техника развертывания

Криговцы никогда не повышали голоса в гневе. Они всегда говорили тихим размеренным тоном, полным скрытой угрозы. И они никогда не церемонились с теми, кто их разочаровал.

В плане рекрутского набора (теорию о репликации мы не рассматриваем, потому что о ней ничего не известно) Криг несколько отличается от других планет. Здесь каждый мальчик – будущий рекрут, у него изначально нет никакой альтернативы. Точных данных мы не имеем, но по приблизительным подсчетам жестокое обучение отсеивает более половины. Большая часть гибнет, выжившие идут работать на подземные заводы по производству оружия, экипировки и боеприпасов.

Что интересно (и весьма жестоко) – все тренировки рекрутов проводятся на поверхности планеты, в отравленной атмосфере, среди руин и пепла. Тренировочные бои между ротами на Криге вовсе не тренировочные – будущие солдаты Империума сражаются настоящим оружием. И умирают они в этих боях тоже по-настоящему. Причем на Криге похоже есть собственный Штрафной Легион, который используется для противостояния рекрутам на финальных этапах обучения, когда те отрабатывают полноценные боевые действия (возможно, в штрафники записывают тех самых «отбракованных»).

Опять же – у нас нет точных сведений относительно того, как на Криге работают с рекрутами в плане психологической подготовки. Очевидно, что будущим солдатам Корпуса Смерти, что называется, промывают мозги. Хотя учитывая историю мира и то, что нынешние криговцы – это потомки людей Юртена из Феррограда, можно смело предположить, что какая-то особая пропаганда здесь не требуется. Дети Крига с молоком матери впитывают великую вину за предательство своей планеты и желание во что бы то ни стало искупить грехи родной земли. Но также они впитывают честь, отвагу и жертвенность. Искреннюю абсолютную преданность Императору и Человечеству.

Что касается боевой доктрины Крига, то нужно понимать – во время гражданской войны, когда инфраструктура планеты была практически уничтожена, лоялисты просто не могли позволить жить слабым, которые потребляли дефицитные ресурсы, ничего не давая взамен. В результате, был введен жесткий естественный отбор, когда сильные становились сильнее, а слабые умирали (такая вот Спарта в 42к). Вторым аспектом стал, как его назвали имперские культурологи, Культ Жертвоприношения, выражающийся в простом постулате: никакие жертвы не могут быть слишком высокой ценой за возможность служить Императору.

Ты здесь не затем, чтоб воевать со старушками и покалеченными мутантами, – прорычал однажды в ухо Гюнтеру гвардеец Крига в маске. – Теперь из тебя готовят бойца, который будет сражаться рядом с Корпусом Смерти Крига, и я хочу знать, достоин ты такой чести или напрасно расходуешь свою жизнь.

Несправедливо говорить, что криговцы прямолинейны. Им известна стратегия и тактика, они настоящие мастера ведения войны, ибо для нее они рождены. Но если вспомнить Черчиля, то командиры Крига, конечно, делают упор не на маневр, а на убийство. Не по причине неопытности. А по причине того, что формирование перевеса на направлении и грубое подавление врага числом является почти всегда самым быстрым вариантом достижения цели. А каждая минута, сэкономленная в этом бою, становится миной, которую Корпус Смерти может послужить Императору в другом.

Генералы Крига говорят, что любая битва, где их способность сражаться и их желание умереть превосходят аналогичные способности и желания врага, уже выиграна. Остальное – вопрос истощения ресурсов. Дисциплина в сочетании с Культом Жертвоприношения и безоговорочной верностью Императору делает из солдат Крига не просто фанатиков. Они не вздрагивают от внезапных взрывов, не начинают чаще дышать, оказавшись на волосок от смерти. Благодаря этому их пальцы на курках никогда не дрожат, а их прицелы – никогда не сбиваются. В этом секрет Корпуса Смерти – вот почему его солдаты бегут дольше и стреляют более метко. Вот почему они – лучшие.

Корпус Смерти Крига действительно великолепно проявил себя в окопной и осадной войне, потому что именно так их предки воевали веками, освобождая родную планету от мятежников Самодержца. Но это не единственные виды войны, которые знает Криг. Солдаты Корпуса смерти участвовали в Третьей войне за Армагеддон, в кампаниях на Таросе, Атрии, Флоренце III. И там они не только рыли окопы, но также выполняли молниеносные штурмы, реализовывали стратегию блицкрига, организовывали засады.

Криг умеет воевать по-разному. Но когда он идет в контратаку – всем становится ясно, что это атакует Корпус Смерти. Потому что криговцы всегда идут в атаку сразу по всему фронту и всегда – с поддержкой полковой артиллерии, по слухам, не уступающей в точности и смертоносности машинам смерти Ордо Редуктор.

Все соединения Корпуса смерти имеют два характерных атрибута – серые шинели и маски с респираторами. Маски они не снимают почти никогда. Этот жест – прямое отражение их боевой доктрины. Потому что солдат Корпуса – не личность. У него нет лица – только маска. У него нет имени – только номер. У него нет иной судьбы, кроме как славное служение и славная смерть во имя Империума. В этом все солдаты Крига – равны, поэтому между ними не должно быть различий. Злые языки сразу вспоминают репликацию и клонирование, но «Мертвецы идут» Лайонса расставляют тут все точки – Костеллину удалось увидеть лица нескольких криговцев. И они были разными.

Полковая организация

Метод войны Крига – это сплав дисциплины и жертвенности. Криговцы требуют уважения от каждого – будь ты враг или друг.

Полковая организация Крига во многом типична для Имперской Гвардии – есть рядовые солдаты, сержанты, старшие офицеры (смотрители), комиссары, мотострелковые и бронетанковые подразделения. Есть гвардейские отряды, комплектующиеся из наиболее опытных ветеранов. Они могут различаться отдельными элементами униформы и деталями, в том числе – в соответствие со спецификой мира, на котором служат в настоящий момент. Неизменными остаются маска и шинель (серая, коричневая, песочная или темно-зеленая).

Однако есть в Корпусах смерти несколько видов солдат, которые не встречаются в других подразделениях Имперской Гвардии, либо существенно отличаются снаряжением и функциями. Это гренадер, всадник смерти, инженер и квартирмейстер. Рассмотрим их подробнее.

Гренадер Корпуса Смерти Крига

Гренадеры формируют своеобразную элиту в пехотных частях Крига. Они выбираются смотрителями и комиссарами из числа ветеранов. Также гренадерами часто становятся солдаты, оказавшиеся единственными выжившими в своих подразделениях. Они не получают повышения в звании или должности, но пользуются большим уважением за счет опыта и статуса.

Технически гренадеры представляю собой тяжелую пехоту – они оснащены панцерной броней из пластали и керамита, а вооружаются хеллганами (тяжелый лазган типа XIV), мелтаганами и огнеметами, иногда – тяжелыми огнеметами, требующими расчета из двух человек. Гренадеры составляют передний край фронта в местах прорыва, поэтому неудивительно, что по статистике 8 из 10 гренадеров гибнут в ближайшем бою.

Интересно, что зачастую гренадеров через некоторое время возвращают в состав обычных пехотных отрядов. Вероятно, предполагается, что они таким образом передают опыт другим солдатам, а также вдохновляют их личным примером.

Всадник Смерти

Это кавалерийские подразделения, у которых есть аналоги в других пехотных формированиях Имперской Гвардии. Однако Всадники Смерти помимо тактики блицкрига и абсолютного бесстрашия отличаются тем, что используют легендарных криговских лошадей. Эти лошади – продукт генной инженерии, они были выведены на Криге еще в эпоху гражданской войны.

Особенность криговской лошади в том, что она обладает рядом концептуальных биологических модификаций, включая улучшенную дыхательную систему и дублирующие органы. В результате, лошади Крига могут выживать даже в самой ядовитой атмосфере и переносить ранения, которые оказались бы смертельными для большинства живых существ. Выращиваемы в так называемых «чанах» под присмотром Адептус Механикус, криговские лошади имеют подкожную броню и интегрированную систему инъекций, которая по необходимости впрыскивает им в кровь лекарства, гормоны и другие вещества. Шутки шутками, но похоже, что это без преувеличения лошадь-космодесантник.

Наездники для криговских лошадей выбираются из ветеранов, но помимо опыта и удачливости кандидатам требуется еще два параметра – инициативность и нестандартное тактическое мышление. Этим Всадники Смерти существенно отличаются от остальных подразделений Крига – они действуют более независимо и агрессивно. Вооружены наездники лазпистолетами, саблями и традиционными для имперской кавалерии копьями со взрывающимися наконечниками.

Инженер Крига

Инженеры специализируются на возведении фортификаций. Их задача – создать на целевом участке фронта систему окопов и бункеров, которая позволит солдатам Крига максимально эффективно сдерживать противника. Однако этим их функции не исчерпываются.

Инженеров Крига часто называют мастерами подземной войны, и им действительно нет равных в этой уникальной тактике. Благодаря действиям инженеров в глубоком тылу противника неожиданно может открыться целая сеть подземных ходов, из которых в гробовом молчании внезапно хлынут тысячи пехотинцев в сером и даже отряды Всадников Смерти.

Такие подземные ходы называются сапами. Инженеры Крига роют сапы таким образом, чтобы их не могли засечь вражеские средства обнаружения. Всего за несколько дней сапы могут опутать все позиции противника вплоть до тылов. А по сигналу в нужных участках будут подорваны фугасные мины, ходы откроются и ключевые точки будут заняты криговцами в считанные минуты. Если сапы не позволяют внедриться в оборону противника или обогнуть ее, инженеры могут закладывать взрывчатку под стратегически важными точками оборонительных систем врага и подрывать их.

Но самое опасное оружие инженеров – ядовитый газ. Каждый инженер несет с собой баллон такого газа и по необходимости выпускает его на позиции врага. Это жестокий, чудовищный, бесчеловечный метод ведения войны, который криговцы применяют лишь как последнее средство, когда остальные возможности исчерпаны. Однако именно химическое оружие инженеров Крига помогло переломить ход многих кампаний, которые в противном случае обернулись бы разгромом имперских войск.

Увы, но дальше Пикабу меня ограничивает в объемах(( Так что продолжение только здесь.

В древнескандинавской мифологии Суртр (Сутр или Суртур) – йотун, правитель Муспелльхейма, мира огня, что возник раньше остальных миров Иггдрасиля. Суртр известен тем, что во время Рагнарёка он присоединится к Хель и Локи в битве с асами, убьет вана Фрейра и уничтожит мир.

Этимология и источники

Со старонорвежского Суртр («surtr») переводится как «смуглый» или «чернявый», но не «черный» с отсылкой к цвету кожи. Персонаж присутствует в Поэтической Эдде и в Прозаической Эдде Снорри Стурлусона. В обоих текстах описывается как йотун с огненным мечом, который сожжет мир во время Рагнарёка.

В Прозаической Эдде есть пояснение о том, что Суртр является стражем Муспелльхейма и стоит на его границе. Хотя нигде не указано, что он является правителем огненного мира, дальше по тексту говорится, что именно Суртр поведет в бой «сынов Муспелля». Соответственно, он либо правитель, либо военачальник Муспелльхейма, в котором, согласно эддическим текстам, живут огненные йотуны.

Важно пояснить, что в древнескандинавских текстах не все йотуны являются великанами. Иногда антропометрически они соответствуют другим персонажам (людям и асам), порой описываются как невероятно красивые, или наоборот – гротескные и ужасающие (вроде кельтских фоморов). Само древнеисландское слово «jötunn» (иногда «jǫtunn») традиционно переводят как «великан» или «гигант». Но в ряде переводов сохранено оригинальное написание, что сегодня считается более верным, хотя этимология и семантика слова до сих пор остаются предметом споров. Тем не менее, согласно устоявшейся версии (Р. Симек, Д. Линдоу, У. Дронке), йотуны из Муспелльхейма трактуются как огненные великаны, в противовес инеистым (морозным) йотунам из Нифльхейма.

Эддические тексты о Суртре

В «Прорицании Вёльвы» Хейд говорит Одину, что Суртр придет с юга вместе с огнем, держа в руках пламенеющий меч. Затем пророчица описывает все поединки Рагнарёка (Тор с Йормунгандом, Хеймдалль с Локи, Один с Фенриром и тд.). Некоторые поединки имеют достаточно подробные описания, но о бое Суртра с Фрейром, братом Фрейи, ничего не говорится. Однако известно, что к этому моменту у Фрейра не будет его волшебного клинка (об этом рассказывает миф «Поездка Скирнира»). То есть неверно утверждать, что проигрыш Фрейра в поединке обусловлен только тем, что Суртр был значительно сильнее.

В заключительной части пророчества говорится, что, сразив Фрейра, Суртр осмотрит поле битвы, соберет в своих руках всю мощь стихии огня и испепелит мир. В результате погибнут практически все живые существа. Выживут лишь два человека (Лив и Ливтрасир), и четыре аса – Моди, Магни, Вали и Видар. Также выживет черный дракон Нидхёгг. Дальше сюжет продолжается в «Речах Вафтруднира», где Один спрашивает у мудрого йотуна, кто будет править миром, «когда огонь Суртра погаснет». Вафтруднир отвечает, что это будут сыновья Тора – Моди и Магни.

Также Суртр упоминается в «Речах Фафнира» и в более поздней поэме «Слово о Фьолсвинн». Поэма примечательна тем, что в 24 строфе есть фраза «Surtur sinn mautu». В некоторых списках слово «mautu» записано как «Sinmöru» (с большой буквы). На основании этого упоминания Л. Холандер и ряд других исследователей предполагают, что у Суртра была супруга – Синмара. Этимология имени до сих пор неясна, но предполагается, что Синмара являлась богиней ночных кошмаров и/или могущественным духом-суккубом.

В Прозаической Эдде есть важное замечание о том, что Муспелль существовал даже до Нифльхейма и непроходим для любого, кто не рожден в этом мире. Дополнительные пояснения есть в «Видении Гюльви», где сказано, что перед началом Рагнарёка разорвется небо и из разрыва придут сыны Муспелля во главе с Суртром, которого будет окружать пламя, а клинок в его руке будет сиять ярче солнца. Также упоминается, что огненные великаны пройдут по Биврёсту, отчего радужный мост будет разрушен (хотя в «Речах Фафнира» говорится, что это произойдет, когда по мосту будут двигаться асы).

В «Видении Гюльви» делается важный акцент на то, что Суртр на равнине Вигрид не встанет рядом с Локи, Хель и Хримом (предводителем инеистых великанов). Его воины тоже будут биться с асами, но в собственном боевом порядке. Именно здесь Высокий (одно из воплощений Одина) поясняет, что Фрейр проиграет Суртру поединок, потому что у него не будет волшебного меча (отданного за женщину, между прочим).

Во второй части Поэтической Эдды есть несколько коротких упоминаний Суртра. В одном эпизоде (Глава 75) он назван одним из самых могущественных йотунов, в другом (Глава 2) слово «суртр» использовано как имя нарицательное для обозначения всех йотунов. Любопытно, что в эпилоге этой части Стурлусон, ссылаясь на Эвгемера, говорит, что когда Троя была сожжена, греки назвали это «Пламенем Суртра».

Версии о происхождении и значении образа

Р. Симек отмечает, что Суртр упоминается в наиболее ранних скальдических произведениях, в частности – у Эйвинда Скалдаспиллира и Халльфреда Вандраскальда. Также исследователь говорит, что легендарные исландские лавовые пещеры Суртшеллир упоминаются в «Книге о заселении Исландии», которая датируется IX-Xвеками (то есть примерно за 3 века до Эдды Стурлусона). На основании этих фактов Симек предполагает, что Суртр в Исландии почитался как верховный бог, он прочно ассоциировался с вулканическим огнем и возможно был владыкой подземного (или потустороннего) мира.

Многие исследователи (например, Э. Фолкес) согласны с Симеком в том, что образ Суртра как врага асов едва ли является исконным, как минимум – не для Исландии. Здесь он, вероятно, был главой пантеона и действительно почитался. Судя по всему, он относится к более древнему пантеону (в сравнении с асами и ванами). К этому же пантеону относится ряд других малоизвестных скандинавских богов – Фарбаути, Логи (не Локи), Кари, Хлер, Форньот. Также предполагается, что некоторые имена огненных йотунов являются альтернативными именами Суртра (например, Эльдр, Эймнир, Брандинги).

Б. Фелпотс предполагает, что Суртр мог все же изначально быть демонизированной фигурой, связанной с разрушительными вулканическими извержениями. Э. Орчард, вспоминая огненный меч Суртра и его статус стража на границе миров, видит здесь аналогию с библейским ангелом, изгнавшим Адама и Еву из Эдема, ведь тот ангел тоже был стражем и тоже был вооружен пламенным клинком. Однако есть в научной среде и куда более невероятные версии, например – Р. Коул сравнивает сыновей Муспелля с мифологическими красными евреями.

Проект РУНАРИУМ

Ютуб-канал

Дзен-канал

Группа в ВК

Общие сведения

Древние – технологически развитая психическая раса рептилоподобных гуманоидов, по другой версии – союз рас, контролировавших Млечный Путь десятки, а возможно и сотни миллионов лет назад. По всей видимости, Древние тотально доминировали в галактике, сформировав на ее территории единую межзвездную империю еще в ту эпоху, когда абсолютного большинства ныне известных видов не существовало.

Предположительно, Древние были первым разумным видом в галактике и первым видом, освоившим межзвездные путешествия. Также предполагается, что именно Древние создали Паутину и большинство древнейших рас, включая эльдаров, джокаэро и крорков. Причем Крорки позже выродились в орков (в эпосе орков Древние называются Мозговитыми Парнями, в оригинале – Brain Boyz).

По одной из версий, Древние помимо прочих видов создали либо неандертальцев, либо сразу кроманьонцев, эволюционировавших в итоге до терранского человека. Тем не менее, это по большей части домыслы, так как у Империума нет оригинальных источников сведений о Древних. Все, что мы знаем об этой расе, происходит из мифов эльдар и хроник некронов.

Основным источником выступает общий эльдаро-некронский миф о Войне на Небесах, который описывает битву Древних и К’Тан, случившуюся, согласно некронским хроникам, 60 миллионов лет назад. В финале этого противостояния (отнюдь не первого по счету) Древние были повержены, их дальнейшая судьба неизвестна. Можно смело предположить, что они были уничтожены своими извечными врагами К’Тан, однако это предположение нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть фактически.

У истоков галактики

Согласно устоявшейся версии имперских хронистов, Древние были бессмертными хладнокровными (биологически) существами, эволюционировавшими из вида, по всей видимости, напоминающего терранских ящериц. Предполагается, что К’Тан старше Древних, потому что они были рождены в момент рождения самой галактики. Однако К’Тан не являются биологическим видом, поэтому их неправильно ставить хронологически наравне с остальными расами, включая Древних.

Несмотря на свою первородность, К’Тан никак не участвовали в развитии галактики, предоставив ее, образно выражаясь, в безраздельное пользование Древним. Но по другой из версии, Древние завоевали это право, победив К’Тан в первой галактической войне. В пользу этой теории говорит история, рассказанная некронтир одним из К’Тан, известным ныне под именем Обманщик (по всей видимости, это и есть эльдарский бог Цегорах, что объясняет, почему Слаанеш не смог причинить ему вреда, уничтожив большинство других эльдарских богов в миг своего рождения).

Так или иначе, Древние обладали передовыми на тот момент технологиями и были столь сильны психически, что, по сути, управляли Имматериумом. Точно неизвестно, почему они создали Паутину, которую позже усовершенствовали аэльдари. Главной причиной может быть то, что Паутина позволяет перемещаться в пространстве значительно быстрее, из нее можно выйти как в варп, так и в материальный мир. По крайней мере, на тот исторический момент все обстояло именно так. Значительно позже эльдарские боги (которые, вероятно, и были Древними) по какой-то причине отрезали Имматериум от остальных реальностей, возможно – предвосхитив его опасность в будущем.

Древние были расой созидателей, а не воинов. Они стремились распространять жизнь по галактике во всем многообразии видов. В противовес ранее упомянутой версии насчет терранского человека есть другая версия, согласно которой Древние, побывав на Терре, не создали кроманьонца, а подтолкнули эволюцию неандертальца. Возможно, то же самое они проделали с джокаэро и некоторыми другими видами.

Имматериум и Паутина

Древние, по всей видимости, долгое время изучали физику и астрофизику, и еще не выйдя в космос, сумели открыть Имматериум. Однако нужно понимать, что на тот момент варп представлял собой совсем не то, чем он является на данный момент. Ведь на него тогда не влияли психические выбросы разумные рас, потому что никаких рас еще не существовало. Вероятно, Имматериум был спокойной и стабильной реальностью, сильно отличавшейся по своим свойствам от нынешнего варпа.

Что касается Паутины, то и она изначально «работала» не совсем так, как сейчас. Это был не вечно меняющийся лабиринт, а четкая магистральная схема, объединившая множество парных врат по всей галактике. Эти врата позволяли Древним практически мгновенно перемещаться на любые расстояния, но какую технологию они для этого использовали – до сих пор остается загадкой для всех известных видов. Именно Паутина позволила Древним распространить свое влияние на колоссальные территории, хотя сама по себе их раса, похоже, не была многочисленна.

Важно отметить удивительную жизненную доктрину Древних. Они считали, что любая жизнь священна и любой вид имеет право на существование. Поэтому они помогали развиваться даже жестоким и агрессивным видам, а один такой вид даже создали сами – это уже упомянутые крорки.

Война на Небесах

Эти события, случившиеся 60 миллионов лет назад, представляют собой наиболее понятный и более-менее достоверный пласт сведений о Древних, так как все это записано в некронских хрониках. Согласно этим хроникам, некронтир не входили в число видов, созданных Древними. Изначально они были биологической расой и Древние наткнулись на них в самом конце своей межзвездной экспансии.

К этому моменту некронтир не знали технологии межзвездного перемещения, а их жизни были коротки и наполнены чудовищными муками из-за специфики родной звездной системы, которая буквально тонула в солнечной радиации. На самом деле, поражает тот факт, что жизнь в таких условиях вообще смогла развиться и выйти в космос.

Поэтому неудивительно, что когда некронтир увидели Древних и созданные Древними расы, в их болезненных душах всколыхнулась зависть. Потому что Древние были бессмертны, а другие виды – те же аэльдари – пусть имели ограниченный срок жизни, но существовали на несколько порядков дольше некронтир. Неизвестно, просили ли некронтир помощи у Древних, а может, те сами ее предложили, но гордые некронтир отказались. И этот вариант кажется мне наиболее вероятным, учитывая общую характеристику обеих рас.

Тем не менее, по одной из версий, хотя некронтир не просили прямой помощи, они попытались выведать у Древних секрет их вечной жизни. И когда Древние отказали, некронтир озлобились, объявив им войну. Разумеется, между некронтир и Древними зияла ужасающая технологическая пропасть, поэтому Древние легко одолели взбунтовавшуюся расу, которая отступила к родным мирам – на внешнем контуре Звезд Хало (откуда, кстати, пришли потом Рангдан).

Предположительно, Древние блокировали для некронтир продвижение в другие регионы, увидев в них опасность для прочих разумных видов. Некронтир тысячи лет пестовали свою ненависть и планомерно изучали собственную звездную систему в поисках возможности, которая позволила бы им сразиться с Древними на равных. И они нашли эту возможность – то ли внутри их собственной звезды, то ли в одной из близлежащих звезд они случайно открыли присутствие не биологического, а энергетического вида. Это был один из К’Тан.

По всей видимости, этот К’Тан не просто питался звездой, он прятался в ней от Древних. Так родился жуткий союз озлобленной увядающей расы и непознаваемых сущностей, враждебных всему живому. Некронтир начали обожествлять К’Тан, увидев в них богов собственной мифологии, о которой до сих пор ничего не известно. Однако если один из К’Тан прятался в звезде родной системы некронтир, то неудивительно, что такое соседство одним из бесконечного множества путей могло породить мифы, в которых древние энергетические сущности представали богами.

Так или иначе, но некронтир подарили своим новым богам материальные тела, созданные из некродермиса – живого металла, секрет которого они получили от К’Тан (откуда те знали о нем – неизвестно, возможно – от Древних). Взамен К’Тан (тот самый, которого прозвали Обманщиком) пообещал некронтир, что подарит им вечную жизнь без боли и мук. И он выполнил свое обещание, дав некронтир самовосстанавливающиеся и потенциально вечные тела из некродермиса. Вот только Обманщик не уточнил, что получив эти тела, некронтир потеряют свои души, которые Обманщик использовал, чтобы утолить свой голод и голод своих братьев.

В результате, некронтир достаточно быстро поняли свою ошибку – когда увидели, что больше не оставляют психического отпечатка в варпе. А К’Тан, насытившись душами целой расы, получили невероятную силу. Большая часть некронтир (которые теперь стали называть себя некронами) потеряли способность чувствовать и рассуждать независимо, лишь некоторые из них (Лорды Некронов и так называемые Повелители) сохранили способность здраво мыслить. Но они были вынуждены подчиниться К’Тан, не видя возможности победить их. И К’Тан пользовались этим, утопив галактику в крови (в некронских хрониках упоминается, что сами К’Тан называли эти кампании «красной жатвой»).

С этой новой силой К’Тан бросили вызов Древним, которые не смогли противостоять в одиночку своим старым врагам и их марионеткам, представлявшим из себя колоссальную кибернетическую армию, не знавшую ни покоя, ни милосердия. Древние были вынуждены заручиться поддержкой так называемых Младших Рас (то есть рас, которые они создали сами). Известно, что на призыв Древних откликнулись аэльдари, рашаны и к’нибы (потому что других Младших Рас тогда еще не было и к этому вопросу мы вернемся). В мифах эльдар говорится, что некий Рай, созданный Древними для Младших, был осквернен К’Тан, которых они называли Ингирами. По всей видимости, здесь имеется ввиду вторжение в миры Крона (центральные эльдарские миры, ныне находящиеся в самом сердце Ока Ужаса).

Есть версия, по которой Древние создали аэльдари и другие упомянутые расы конкретно для борьбы с К’Тан, потому что знали, что К’Тан уязвимы к варпу и псайкерским энергиям. Так или иначе, но именно с началом Войны на Небесах баланс в Имматериуме был нарушен и варп превратился в переменчивое вечно бушующее море эмоций. То есть смерть, боль и страдания, порожденные всегалактической войной, сделали эту реальность такой, какой она стала известна более поздним расам, включая человечество.

По одной из версий, именно тогда родился Кхорн, и тогда же спокойные бестелесные сущности варпа, напоенные деструктивными энергиями, превратились в жестоких хищников, позже названных Нерожденными, или попросту демонами.

Так или иначе, но в какой-то момент К’Тан начали уступать Древним, хотя при этом сумели уничтожить большую часть разумной жизни в галактике (кстати, известно, что в той войне участвовали все четыре К’Тан). В попытке защититься от псайкерского потенциала Младших Рас, они создали из Черного Камня структуры, которые спустя миллионы лет имперские эксплораторы назовут Кадианскими Пилонами (по названию планеты, где их впервые обнаружили).

У Пилонов было много функций, но их изначальная задача заключалась в том, чтобы нейтрализовывать возмущения в варпе и гасить псайкерский потенциал. Но это не помогло, и Древние вместе с Молодыми Расами должны были вот-вот сломить К’Тан, вновь заставив их бежать и прятаться. Но внезапно в эпическое противостояние вступила третья сторона – имматериальная раса, известная как Поработители. О точном происхождении Поработителей ничего не известно, хотя обрывочные сведения позволяют выдвинуть ряд теорий. Но этот вопрос я подробнее рассмотрю в другой раз…

Поработители были невероятно сильны, но главное – они могли тотально контролировать разумы представителей психических рас. Непонятно, как давно они жили в варпе, но именно во время Войны на Небесах эти отвратительные создания нашли путь между двумя мирами – они научились создавать так называемые «живые врата» (тут тоже не ясно, о чем конкретно идет речь, потому что Поработители совершенно точно не воплощались, как это потом делали Нерожденные).

По версии имперских исследователей, именно в этот момент Древние создают две другие расы – крорков и джокаэро, которые не были психическими видами. И дальше происходит целая череда событий. Вторжение Поработителей практически уничтожает разумную жизнь в галактике, с которой до этого едва не покончили К’Тан. Сами К’Тан оказываются жертвой своей самоуверенности, потому что некроны в итоге поднимают восстание против собственных богов. Одновременно Поработители, взяв под контроль оставшиеся психические расы, едва не уничтожают некронов, которых спасает лишь экстраординарное решение Сареха по введению своей расы в анабиоз.

В это же время раса крорков едва не погибает и в итоге вырождается в орков. Джокаэро, обладавшие на тот момент самыми развитыми технологиями, чудом выживают, скрывшись в отдаленных регионах галактики. К’Тан (все или большинство из них) практически уничтожаются некронами и на данный момент, как считается, все они существуют в форме так называемых Осколков. После финальных актов Войны в Небесах доминирующей расой галактики становятся аэльдари. При этом неясно, что случилось с Древними и Поработителями. Хотя последние порой встречаются в М40.

Наследие Древних

По одной из версий, Древние больше не могли находиться в Млечном Пути из-за того, что Имматериум в этом регионе окончательно потерял стабильность. Маловероятно, что столь сильная раса так быстро погибла, уступив Поработителям, тем более, что Поработители, согласно имеющимся у нас сведениям, сфокусировались на К’Тан и некронах (по одной из версий не некроны разбили К’Тан на Осколки, а как раз Поработители). Так или иначе, но более вероятным кажется вариант, при котором Древние просто отступили за пределы Млечного Пути, чтобы восстановиться (и позже эволюционировать деградировать до терранидов, м? как вам такая идея?..).

В любом случае, после Войны на Небесах галактикой стали править расы-наследники Древних. Это аэльдари, джокаэро и позже – терранское человечество. Однако память о своих создателях сохранили только аэльдари, причем большая часть сведений о Древних передавалась и передается изустно Певцами Рун (не кости!) из мира-корабля Каэлор, на котором доминирует культ Азуриана.

Из технологического наследия Древних что-то, похоже, сохранили джокаэро (многие их разработки превосходят даже имперские, созданные на основе СШК). Также ходят слухи, что Эмпатический Облитератор, чудовищный посох Тразина Неисчислимого, создан на основе артефакта Древних. Учитывая «некоторые склонности» Тразина, эта слухи кажутся вполне оправданными.

Другие упоминания о Древних

В первой редакции Warhammer40,000 Древних не было, их место занимали Сланны (или Древние Сланны), которые, согласно Warhammer 40,000: Rogue Trader и Codex Titanicus(1-я редакция) в далеком прошлом вступили в контакт с эльдар и научили их технологии создания Паутины. Также в Вольном Торговце говорилось, что Сланны проводили генетические эксперименты по всей галактике и многие нынешние расы являются результатом этих экспериментов (например, джокаэро).

Древние впервые появляются в 3-й редакции некронского Кодекса. Там уже говорится, что Древние «вывели» большинство первоначальных рас галактики и воевали с К’Тан. Последующие источники (включая 4-ю редакцию эльдарского Кодекса и 4-ю редакцию Кодекса Хаоса) продолжают эту линию, подтверждая, что Древние создали Паутину, а эльдар ее модифицировали. Первой расой галактики Древние становятся только в 5-й редакции Кодекса Темных Эльдар.

В «Liber Chaotica Slaanesh» Древние упоминаются, как создатели расы аэльдари. Также сказано, что хотя они «старше богов», но все же относятся к смертному виду. Позже, по этой версии, Древние «вознеслись» на «небеса», позволив эльдар развиваться самостоятельно. Но вскоре они вернулись, неся на себе следы противостояния с неким могучим врагом, который в мифах называется Ингир. Древние вернулись, чтобы оценить – могут ли аэльдари на нынешней ступени развития помочь им в борьбе с Ингирами.

Далее по этой версии в результате противостояния с К’Тан количество Древних упало до столь незначительного показателя, что они потеряли статус доминирующего вида. Однако они успели передать аэльдари часть своих знаний, сделав их невероятно сильной психической расой (этот эпизод отлично соотносится с эльдарским мифом о последнем даре Азуриана). В дальнейшем аэльдари, используя знания Древних, научились предвидеть течения варпа и даже частично его контролировать.

В имперском справочнике «Ксенология» Древние присутствуют как Древние Боги. В этом источнике сказано, что они жили до рождения Слаанеш и вели войну против неких Звездных Дьяволов. Курдо Сальваторе, автор «Ксенологии», пишет, что Звездные Дьяволы одержали верх в той войне, и выжить удалось лишь одному Древнему. Этот выживший Древний некоторое время провел в Паутине, а затем ушел в Имматериум.

Но затем, когда родился Слаанеш, первый из Богов Хаоса сумел отыскать в варпе выжившего Древнего и разорвал его на тысячи осколков, рассыпавшихся по всему материальному миру. Эти осколки Сальваторе называет «Умбра» и говорит, что их описание идентично описанию Кая, бога хрудов.

В 3-й редакции некронского Кодекса подтверждается, что К’Тан до сих пор ненавидят Древних, хотя их раса уничтожена. Именно поэтому К’Тан стремятся истребить все расы, к созданию и эволюции которых Древние приложили руку.

Связь с Warhammer Fantasy

Многие фанаты уверены, что Древние из Warhammer 40k– это те же самые Древние из Warhammer Fantasy, которым раса Ящеров поклоняется как богам. На это указывает эпизод в Армейской Книге Ящеров, согласно которому Древние «пришли со звезд и открыли мир Вархаммера». Древние терраформировали этот мир, создав на нем условия, пригодные для жизни новых биологических видов, которые они в дальнейшем создали – это сланны (лидеры народа Ящеров), эльфы и гномы. Тем не менее, GW неоднократно официально заявляли, что Warhammer 40kи Warhammer Fantasy – две независимые вселенные.

Версия «Тираниды – проект Древних»

Согласно этой гипотезе, Древние выжили в войне с К’Тан, некронами и Поработителями, скрывшись в неосвоенных регионах галактики или даже за ее пределами. Увидев, во что превратился Имматериум из-за деятельности Младших Рас, Древние решили очистить Млечный Путь от всех психически-активных видов, и создали Тиранид – идеальное биологическое оружие. Однако, учитывая, что тираниды уничтожают все живое, Древние либо в принципе решили «выкосить» жизнь из галактики как таковую, либо же этот новый вид в итоге сорвался с поводка и стал действовать самостоятельно.

Проблема этой теории заключается в том, что тираниды не знали о существовании Млечного Пути, пока Барабас Дантиох не активировал ксенносский маяк на Соте (роман «Фарос» Гая Хейли). Ульям потребовалось 10 тысяч лет, чтобы добраться до нас, двигаясь на квантовый импульс устройства. Соответственно, если бы тиранид создали Древние для уничтожения психических рас Млечного Пути, то очевидно, что ульи знали бы, куда им двигаться безо всяких маяков. Если только они не… ну тут уже можно теоретизировать действительно очень и очень долго)

Лично мне больше нравится собственная теория о том, что тираниды – это деградировавшие (или все-таки эволюционировавшие?) Древние. Это было бы весьма… иронично) Кроме того, как мы знаем, тиранидские ульи оставляют в варпе психический след, то есть потенциально этот вид тоже в какой-то степени психоактивен. Что лишь ставит еще больше вопросов. Да и с Фаросом непонятно, ведь его на основе осколка К’Тан создала некая «древняя раса» для борьбы с Хаосом. То есть едва ли это были Древние, ведь в их время Хаоса в нашем понимании и его актуальных опасностей (например, Нерожденных) попросту не существовало. И тут снова можно упорно теоретизировать…

Древние Лавкрафта

Влиянию мифологии Лавкрафта на мир Вархаммера я в ближайшее время посвящу отдельный материал. Но сейчас нельзя не отметить, что вархаммеровские Древние действительно могут быть «навеяны» Древними (или Старцами) Говарда Филлипса.

Напомню, что у Лавкрафта Древние – первая раса во Вселенной, обладающая колоссальными, но не беспредельными возможностями. В частности, Древние ответственны за создание ряда более молодых рас, включая земное человечество.

Согласно «Мифам Ктулху», Древние не воспринимаются человеческим разумом, потому что не могут существовать в материальном мире. А в «Сомнамбулическом поиске неведомого Кадата» говорится, что приписывание Древним негативных черт – заблуждение, и в действительности о них вообще ничего не известно.

Источники:

«Liber Chaotica Slaanesh» by M. Staufer;

«Chaos Child» by I. Watson;

«Eldar Prophecy» by C. Goto;

Realm of Chaos: Slaves to Darkness (1st Edition);

Warhammer 40,000: Rogue Trader (1st Edition);

Warhammer 40,000: Rulebook (4th Edition);

Codex: Chaos Daemons (4th Edition);

Codex: Dark Eldar (5th Edition);

Codex: Eldar (4th Edition);

Codex: Necrons (7th Edition);

Codex: Necrons (5th Edition);

Codex: Necrons (3rd Edition);

Codex Titanicus (1st Edition).

Канал на Ютубе

Дзен-блог

Группа ВК

Этимология и интерпретация

В скандинавской мифологии Гиннунгагап – пустое пространство между Нифльхеймом и Муспельхеймом, существовавшее до появления первых живых существ и упорядоченного мира. С древнескандинавского «ginnungagap» принято переводить как «зияющая бездна» или «зияющая пустота», хотя в действительности этимология этого понятии до сих пор не ясна.

По основной версии глагол «ginnunga» означает «зиять» или «быть разверстым». Однако данная словоформа не используется ни в одном тексте, кроме «Прорицания Вельвы» из «Старшей Эдды». Оригинальная строчка из третьего стиха поэмы – «gap var ginnunga» – до сих пор не имеет однозначного перевода.

У. Дронке, автор одного из популярных англоязычных переводов «Прорицания Вельвы», предполагает, что данная форма является производной от древневерхненемецкого «ginunga». Это предположение основано на том, что в современном скандинавоведении слово «Muspell» (название Муспельхейма) также принято считать более поздним вариантом некоей древневерхненемецкой словоформы.

Однако в «Старо-норвежском этимологическом словаре» Я. Вриса приводится альтернативное мнение, согласно которому основу представляет словоформа «ungagap», что можно перевести как «пустота». Принципиальное значение имеет префикс «ginn-», который, по мнению Вриса, указывает на сакральность термина. Исследователь ставит в пример известное выражение «ginn-runa», которое на русский можно перевести примерно как «обращение к рунам». Таким образом, пишет Я. Врис, слово «ginn-ungagap» может обозначать «заполнение пустоты [чем-либо]».

Упоминания в эддических текстах

В поэме «Речи Высокого» из «Младшей Эдды» говорится, что когда мироздания не существовало, на его месте «зияла пустота». В тексте не упоминается, каким образом возникли Муспельхейм (мир огня) и Нифльхейм (мир льда), однако говорится, что это были первые из миров.

Далее по тексту саги разъясняется, что Нифльхейм изначально располагался на севере Гиннунгагап, и эта часть бездны-пустоты «была тяжела» от бескрайних льдов, обуяна холодом и непогодой. У южного края Гиннунгагап находился Муспельхейм, который наполнял бездну-пустоту искрами и светом, в этой части Гиннунгагап было тепло и спокойно.

Холод, двигавшийся с севера бездны, повстречался с теплом, которое шло с юга, и в этом месте лед Нифльхейма был растоплен огнем Муспельхейма. Из образовавшейся воды появилось первое живое существо – Имир (или Аургельмир, как его называли инеистые великаны). Дальше сюжет саги рассказывает о происхождении инеистых великанов и других рас древнескандинавской мифологии.

Больше мировая бездна Гиннунгагап в эддических текстах не упоминается. Однако важно отметить ее связь с источником Хвергельмир и ледяным потоком Эливагар, который, по всей видимости, беря начало в Нифльхейме, протекал по (дну?) Гиннугагап.

В позднем средневековье

Любопытно, что, начиная с позднего средневековья, многие исследователи стремились локализовать бездну Гиннунгагап, полагая, что для скандинавов это место было реально существующим (по аналогии с уже упомянутыми Нифльхеймом и Муспельхеймом, а также Ванахеймом и другими мирами-странами).

В датируемом XVвеком сборнике текстов Codex 115, названном «Gipla» (что значит «Маленький сборник»), говорится, что Гиннунгагап находится на середине пути между Гренландией и Винландом. Там же указано, что бездной Гиннунгагап древние скандинавы называли «Mare oceanum» (дословно – «Море-океан»), который окружает землю. Понятие «Mare oceanum» довольно часто встречается в средневековых текстах и обозначает архитипический образ «мирового океана».

В работе Адама Бременского «Деяния архиепископов гамбургской церкви», которая также датируется XV веком, говорится, что бездна Гиннунгагап для скандинавов являлась неким непроходимым местом на крайнем севере. К. Сивер в монографии «Карты, мифы и люди» говорит о том, что в XVIIвеке исландский епископ Гудбрандур Торлакссон в одной из своих проповедей сопоставлял мифологический Гиннунгагап с Проливом Девиса, который разделяет Гренландию и канадскую провинцию Нунавут, расположенную на островах Баффинова Земля.

Альтернативный взгляд

Интересно отметить, что сегодня некоторые исследователи (например, Ф. Диллман) проводят аналогию между древнескандинавским понятием Гиннунгагап и термином Войд из современной астрономии. Войд – это огромные пустые пространства между галактическими нитями, которые характеризуются полным или практически полным отсутствием галактик. Самые большие космические пустоты называют супервойдами, все они предположительно могут быть связаны между собой.

Ютуб-канал

Дзен-блог

Группа ВК

Общие сведения

Робаут Жиллиман, примарх XIII легиона Адептус Астартес Ультрамарины. Также известен как Владыка Ультрамара, Мстящий Сын, Победоносный, Клинок Единства. В 30к был исключительно уважаем – его высоко ценил как сам Император, так и братья-примархи. Но больше всего Жиллимана любили смертные граждане Империума, особенно те, кому довелось жить в субсекторе Ультрамар Сегментума Ультима, где Робаут еще до воссоединения со своим легионом построил собственное межзвездное государство.

Во времена Великого крестового похода Жиллиман завоевал больше миров, чем любой другой примарх. В его Ультрамарскую Империю входило пятьсот планет (именно поэтому ее иногда так и называли – Пятьсот Миров Ультрамара). Примарха XIIIлегиона знали, как великого воина, непревзойденного стратега и логиста, великолепного политика и мастера тактики. Он действительно был одаренным управленцем и многие уверены, что Робауту всегда больше подходила роль правителя, а не завоевателя. В частности, Конрад Кёрз за логистические навыки прозвал Жиллимана «Боевым Бухгалтером», что, во-первых, недалеко от истины, а во-вторых, на самом деле является положительной характеристикой.

Именно Робаут Жиллиман создал Кодекс Астартес, по его инициативе после Ереси Хоруса легионы были разделены на Ордена космодесанта (событие, известное как Второе Основание). В 121.М31 Жиллиман едва не умер, раненый вознесенным до демон-принца Фулгримом. Владыку Ультрамара поместили в стазис и спустя тысячи лет благодаря эльдарской ведьме Иврейн Робаут вернулся к жизни в 999.М41 во время Тринадцатого Темного крестового похода. По состоянию на М42 Робаут Жиллиман является Лордом-командующим Империума, по сути выполняя функции Императора.

Семантика имени и прообраз

В русскоязычном сегменте мне не удалось найти ни одной более-менее вменяемой версии о происхождении имени примарха. Что закономерно, ведь такого имени нет в принципе – Робаут. Хотя есть масса близких, например – румынская фамилия Робаул (что значит «раб»). Также имели место попытки найти паронимичные связи между альтернативным прочтением имени Робут и словом «робот».

С фамилией примарха Жиллиман/Гиллиман все еще сложнее, потому что ничего близкого нет, разве что Гильман из идиша ашкеназов, означающий в переводе что-то вроде «радующийся мужчина». У арабов фамилия Гильман тоже есть, со значением «служитель рая», что вроде бы ближе к нашему персонажу, но мне показалось сильно притянутым…

По итогу, все оказалось значительно проще. Имя Робаута Жиллимана – это искусственный пароним к имени Роберта Гиллмана, офицера австралийского ВМФ, после Второй Мировой возглавлявшего в ООН Отдел по технической и логистической помощи развивающимся странам. Похоже, этот человек действительно был логистическим гением, потому что его проекты по модернизации различных сфер деятельности государства (от технологических преобразований в области сельского хозяйства до административного управления) к 1971 году были реализованы в более, чем 60 странах мира.

Роберт Гиллман работал в Таиланде, Камбодже, на Мальте, он немало сделал для укрепления позиций Британии и Австралии на мировой арене. В Dun&Bradstreet (американская аналитическая контора) его называли не иначе как «мастер логистики». Под его руководством Управление ООН по чрезвычайной поддержке и восстановлению (UNRRA) провело в Африке «самую масштабную в истории операцию по оказанию помощи» (цитируется по Dun&Bradstreet). В то же время Гиллман руководил созданием крупнейшего в мире искусственного водоема – озеро Вольта в Гане, с последующим запуском на этом озере плотины Аккосомбо, генераторы которой обеспечили энергией едва ли не половину страны.

То есть вархаммеровский Жиллиман действительно очень похож на ооновского Гиллмана, если не сказать больше – авторы GWопределенно положили образ исторического военного логиста и дипломата в основу безупречного до слез Робаута. Можно, конечно, еще вспомнить Роберта С. Гилмана – астрофизика по образованию, известного своими революционными разработками в сфере экопоселений и управления природными ресурсами. Тут при желании тоже реально найти аналогии, но, наверное, после Гиллмана из ООН это излишне.

Становление на Макрагге

Гестационная капсула Жиллимана упала на планету Макрагг – увядающий осколок некогда великой звездной империи, не пережившей Долгую Ночь. Тем не менее, сохранившиеся промышленные мощности Макрагга и значительное технологическое наследие позволяли авторитарному обществу планеты оставаться на довольно высоком уровне развития.

Более того – Макрагг активно строил космические корабли с досветовыми двигателями и поддерживал связь со множеством близлежащих звездных систем, несмотря на варп-шторма. Уникальное положение планеты на пересечении основных торговых путей субсектора привело к тому, что люди здесь никогда не чувствовали себя одинокими и потерянными – они всегда знали, что являются частью космической расы, распространившей свое влияние в самые дальние уголки галактики. Они никогда не теряли свое прошлое, свою историю.

Капсулу с Робаутом нашла группа макраггских магнатов, которые охотились в лесу ради развлечения. Они вскрыли капсулу и увидели перед собой невероятно красивого идеально сложенного ребенка, окруженного ореолом непередаваемой мощи. Мальчика отвели к Конору Жиллиману – диарху одного из самых процветающих регионов Макрагга. Конор, увидев в Робауте неподвластный человеческому разуму потенциал, усыновил ребенка, что не было редкостью или нонсенсом для макраггской культуры.

Когда Робауту (имя ему дал Конор) исполнилось 10 лет, он уже знал все, чему могли его научить самые авторитетные мудрецы Макрагга. Абсолютная память, идеальное понимание фундаментальных принципов истории и философии, беспрецедентные аналитические способности – Конор и остальные дворяне хорошо понимали, что Робаут уникален. Но его истинный талант проявился лишь когда мальчик стал юношей. Едва Робауту исполнилось 16 лет, Конор предоставил ему командование своим экспедиционным корпусом и отправил на покорение неспокойных северных регионов.

На Макрагге войну исконно воспринимали как полноценную науку, и вскоре оказалось, что Робаут Жиллиман истинный ее гений. Северные земли, куда послал его Конор, называли Иллириумом (естественно, сразу вспоминаем Иллирикум, провинцию Римской империи). Эта местность представляла собой конгломерат разобщенных государств-полисов, которые постоянно сражались между собой и регулярно выступали совместно против более цивилизованных регионов на юге. Жиллиман всего за несколько месяцев полностью взял Иллириум под контроль, завоевав бесконечное уважение иллирийских наемников. Но когда Робаут вернулся домой, Макрагг Цивитас встречал его отнюдь не как триумфатора.

Во время отсутствия Жиллимана второй диарх по имени Галлан устроил государственный переворот. Вскоре оказалось, что Галлан в союзе с другими дворянами Макрагга давно вынашивал планы по свержению Конора. Дворяне завидовали приемному отцу Робаута и боялись его, потому что простой народ уважал и любил Конора, его считали величайшим из правителей.

Тут нужно пояснить, что исконно на Макрагге правили древние аристократические рода, власть которых держалась на контроле обедневших вассалов и едва ли не рабском труде. Но Конор встал во главе группы промышленных магнатов и бросил вызов старому режиму, вынудив аристократов повысить уровень жизни своих подданных. Также Конор ввел ряд реформ, в результате которых все расходы по модернизации производственных мощностей и расширению Макрагг Цивитас легли на плечи аристократов. Эти меры сделали Конора идеалом в глазах населения планеты, но не в глазах озлобившихся дворян.

Когда Робаут вернулся из Иллириума, Галлан уже воплощал в жизнь свой план – столица была объята огнем и анархией, а частная армия наемников диарха штурмовала здание сената, которое обороняли Конор и его верные воины.

Жиллиман приказал войскам усмирить пьяных бунтовщиков, которые попросту разоряли город – они грабили, насиловали, убивали. Сам будущий примарх в одиночку пробился к зданию сената, но было поздно. Он узнал, что все началось с неудачного покушения на Конора. Хирурги уже трое суток боролись за его жизнь, в то время, как телохранители диарха чудом удерживали здание. Робаут прибыл ровно в тот момент, когда сенат пал, а его отцу оставалось совсем немного времени в этом мире. Конор обо всем поведал сыну, он назвал имя каждого из предателей, но не сказал, что нужно делать. Хотя этого и не требовалось, ведь Робаут сам отлично видел, в чем теперь заключается его миссия.

Холодая ярость обуяла Робаута Жиллимана и в течение нескольких дней при абсолютной поддержке армии и простых граждан он очистил улицы Макрагг Цивитас от наемников, не постеснявшись вздернуть лидеров бунтовщиков на городских улицах. После этого к зданию сената пришли тысячи граждан и все они просили об одном – чтобы с диархией было покончено навсегда, чтобы сын Конора принял мантию консула, единственного монарха Макрагга. Жиллиман согласился и первым же указом аннулировал все привилегии предателей-аристократов.

Галлана и его соратников поймали, некоторых казнили, но большинство приговорили к каторжным работам – они должны были вручную, собственными руками восстанавливать Макрагг Цивитас. Но никто из помилованных предателей не прожил достаточно долго, чтобы увидеть расцвет планеты. Эра деспотичной аристократии закончилась, Робаут полностью реорганизовал Макрагг, установив меритократию.

Меритократия – принцип управления, согласно которому руководящие посты должны занимать наиболее способные люди, независимо от их социального происхождения и финансового достатка. Меритократия предполагает создание начальных условий для объективно одарённых и трудолюбивых людей, чтобы они в будущем имели шанс занять высокое общественное положение в условиях свободной конкуренции. Также при данной систем управления руководители назначаются из числа специально опекаемых талантов (такая система в значительной степени противоположна как аристократии, так и демократии).

Теперь технологии не сосредотачивались в руках элиты, а равномерно распространялись по всей планете, служа на благо каждого. Дисбалансная экономика была выровнена и все сферы промышленности развивались в той мере, которая была необходима для процветания планеты и абсолютного удовлетворения нужд населения. Армия также была переформирована – исчезли наемники и частные вооруженные группировки, они уступили место регулярным вооруженным силам, оснащенным по последнему слову военной техники. Макрагг стал одним народом, одним государством под руководством одного лидера. И никогда еще за всю свою историю планета не была на таком подъеме.

Покорение Ультрамара, пришествие Император, интеграция с легионом

Когда Жиллиман покорил Иллирию, объединенного Ультрамара еще не существовало, однако, как я уже сказал, Макрагг поддерживал связи с обширной сетью миров в своем субсекторе. Примерно в тот момент, когда Робаут стал монархом Макрагга, флот Императора подошел к Эспандору, одному из внешних миров этой сети. От эспандорцев Император узнал как о самом Макрагге, так и о его правителе. Повелитель Человечества сразу понял, что речь идет о его сыне.

Многие уверены, что Император пришел на Эспандор не случайно, что он знал или предполагал, где находится один из его сыновей. Эта версия согласуется с тем фактом, что острие Великого крестового похода к тому моменту было направлено в противоположное от Сегментума Ультима направление, так что Император целенаправленно отвел часть своей армады от линии фронта. Однако дальше Эспандора Повелителю Человечества продвинутся не удалось, так как Макрагг от него отрезали внезапно вспыхнувшие варп-шторма, которые даже он не сумел преодолеть. В итоге, Императору потребовалось пять терранских лет, чтобы достичь центральных миров субсектора.

За это время Макрагг из увядающего промышленного мира превратился в сосредоточие науки и искусства. Его города оделись в мрамор, гранит и золото, производственные мощности вышли на небывалый уровень, а звездная сеть торговых и дипломатических контактов выросла вдвое. Жиллиман создал мощный боевой флот и все торговые маршруты теперь патрулировались. Вскоре все ближайшие системы перешли под его контроль, некоторые – не без применения оружия.

Так или иначе, но когда Император достиг Макрагга, его встретила пусть и небольшая, но сильная и процветающая звездная империя, которой руководил его сын. Согласно архивным записям, Повелитель Человечества был искренне рад достижениям Робаута, а тот без лишних разъяснений принял своего истинного отца и его цель – объединение человечества под властью Терры. Дело в том, что к этому моменту Жиллиман уже давно выстроил теорию о собственном происхождении, поэтому пришествие Императора и его слова о Великом крестовом походе не удивили будущего примарха.

Император и остальные его сыновья сразу же оценили исключительные качества Жиллимана – его способности к логистике и макроорганизации, а также невероятные аналитические возможности. Он получил под свой контроль XIII легион Адептус Астартес, известный как Рожденные Войной (так же назывался один из Громовых Легионов, вероятно, ставший прямой предтечей Ультрамаринов). Патетичные речи примарха и его грандиозные планы наполнили сердца воинов желанием служить своему генетическому отцу, поэтому интеграция Робаута в легион прошла быстро и без проблем (примерно так же все сложилось у Дорна).

Но в отличие от своих братьев, Робаут Жиллиман видел легион не только в его воинах. Линии снабжения, миры-кузни и звездные верфи, планеты для набора рекрутов, – все это вместе, по мнению Жиллимана, составляло Ультрамаринов. И не было в этой системе компонентов более или менее важных. Поэтому Робаут, едва приняв командование легионом, начал перестраивать его таким образом, чтобы сделать полностью независимым, самостоятельным и самодостаточным формированием, способным эффективно действовать в любых условиях без какой-либо поддержки от других миров.

Для Жиллимана Макрагг хоть и был важным миром, но все же не стал ему родным в том смысле, в каком многие примархи привязались к планетам, на которых произошло их становление. Робаут всегда видел в Макрагге лишь точку опоры, которая задает импульс для потенциально бесконечной экспансии. Поэтому примарх XIIIлегиона уделял равное внимание всем мирам Ультрамара, набирая рекрутов с большей части Сегментума Ультима.

Причем когда Жиллиман вступил в Великий крестовый поход, его преобразование Сегментума лишь началось. Он регулярно возвращался в этот регион космоса и буквально ни на миг не замедлял развитие подконтрольных ему миров, постоянно совершенствуя их во всех аспектах – от торговой логистики до социальных институтов. Прошли десятилетия, прежде чем Пятьсот Миров Ультрамара стали тем, что в них привыкли видеть – светлое будущее Империума Человечества в миниатюре.

«Двойная доктрина» и символика XIII легиона

В своем легионе Жиллиман ввел принципы меритократии, которые отлично зарекомендовали себя еще на Макрагге. Он подробно изучил историю и боевую доктрину каждого из существующих легионов Адептус Астартес, взял все лучшее и создал максимально эффективный многоцелевой военный механизм, каждая шестеренка которого была доведена до идеала и продолжала шлифоваться теоретическими выкладками и практическими проверками. Подход примарха был на сто процентов воспринят его генетическими сыновьями, поэтому легион быстро прогрессировал.

Так появилась знаменитая «двойная доктрина» XIII легиона, которая сочетала теоретическое и практическое начало. Первое включало планирование и анализ, второе определялось храбростью и дисциплиной. Оба начала были совершенно равнозначны, как два разных металла в сплаве великолепного клинка. Этот двойной подход стал боевым кредо Ультрамаринов и его уникальность заключалась в том, что жизнь и потребности отдельного легионера никогда не противопоставлялись жизни и потребностям всего легиона. Жиллиман говорил о том, что слабость отдельного легионера – это всегда слабость легиона. И наоборот – слабый легион делает слабыми его легионеров.

Поэтому несправедливо говорить о том, что боевая доктрина Ультрамаринов «заточена» только под командную работу и достижение некоей высшей цели, воплощающей довольно условное «благо для всех». Напротив – каждый легионер обязан преследовать собственные цели, постоянно самосовершенствуясь, и таким образом помогая легиону эффективно решать поставленные перед ним задачи. Это, конечно, не отрицает сверхидею воинского служения, которая определяется для Ультрамаринов простым постулатом – каждый день, каждый миг становиться лучше, приближая исполнение великого плана Императора.

Внутри XIIIлегиона доблесть и личные достижения воинов вознаграждались честью и ответственностью. И все это зиждилось на безупречной дисциплине, непререкаемой иерархии. Когда реорганизация легиона была завершена, Жиллиман сделал его эмблемой Ультиму, которую отыскал на древних звездных картах Ультрамара и происхождение которой проследил до эпохи, предшествовавшей Объединительным Войнам на Терре.

По всей видимости, название символа является отсылкой к фразеологизму «Ultima Thule», который в идиоматике используется для определения крайней формы какого-либо явления или предела некоего действия. В культурологии понятие «Ultima Thule» применяется как топографическая мифологема, указывающая на пространственное положение недостижимого или почти недостижимого объекта. Примером такого применения может служить архитипическое понятие «край мира». В философии оборот иногда используется в значении идеализированной (условно – высшей) цели устремлений.

Исторически фразу «Ultima Thule» впервые использовал древнегреческий путешественник Пифей (IV век до нашей эры), который якобы открыл на севере Европы некий остров. Пифей назвал остров Туле (или Фуле) и это название закрепилось за мифической землей вплоть до эпохи великих географический открытий, когда стало ясно, что никакого Туле не существует и, вероятно, не существовало. В дальнейшем понятие «Ultima Thule» обрело сначала метафизический, а потом и мифический подтекст. Само собой, тут сразу вспоминается немецкое оккультное Общество Туле, но к нашему сегодняшнему разговору это не имеет никакого отношения.

Что касается графического изображения ультрамарской Ультимы, то здесь можно только гадать. На мой взгляд, наиболее очевидный вариант – перевернутая Омега, последняя буква греческого алфавита, что опять же отсылает нас к метафоре некоего «предела». Но так как буква перевернутая, то ее значение можно трактовать достаточно широко, вплоть до понятий «идеала», «цикличности» и тд. Хотя некоторые видят в перевернутой Омеге отсылку к Омегону и здесь уже начинаются настоящие теории заговора в лучших традициях Альфа-легиона…

Великий крестовый поход

Вступив в Великий крестовый поход, Жиллиман в качестве дара Императора получил несколько Ковчегов Механикус последнего поколения. Ему было поручено продолжить завоевание Сегментума Ультима, возглавив 12 экспедиционный флот. На протяжении почти 100 лет Робаут распространял свет Империума Человечества в этом регионе космоса, продвинувшись до окраины галактического севера, востока и юга.

Как я уже говорил, за это время Ультрамарины привели к Согласию больше миров, чем любой другой легион. Причем каждый мир, покоренный Жиллиманом, становился еще одним винтиком его Империи, принося максимальную пользу. Этот фактор среди прочих позволил Робауту совершить столь масштабные завоевания в относительно небольшой срок, обеспечив легион оптимизированными линиями снабжения и множеством баз для восполнения запасов.

Беспрецедентная по скорости экспансия привела к тому, что когда Хорус был назначен Воителем, легион Ультрамаринов оказался самым большим по числу легионеров и имел в галактике наибольшее влияние за счет многих сотен подконтрольных и абсолютно лояльных миров. Предположительно на момент начала Ереси Хоруса в количественном показателе к Ультрамаринам, имевшим в своих рядах 250 тысяч воинов, приближались только Несущие Слово, которых было, вероятно, около 200 тысяч. Также предполагается, что одним из самых многочисленных был Альфа-легион, но точные цифры не известны. Так или иначе, в итоге именно этот факт – существование сильной и автономной «империи внутри империи» – сыграл против Ультрамаринов, сделав их основной целью для предателей.

Ересь Хоруса

Чтобы выманить Ультрамаринов как можно дальше от Тронного мира, Хорус приказал Жиллиману собрать основные силы XIII легиона на Калте (система Веридан, Ультрамар), создав там плацдарм для начала кампании на восточной окраине галактики, где, как утверждал Луперкаль, готовится новый ВАААГХ! По плану Хоруса, Несущие Слова, едва уступавшие Ультрамаринам в численности, должны были уничтожить ядро легиона Жиллимана, базировавшееся на Калте. Лоргар с радостью одобрил этот план, ведь именно XIII легион был рядом с Императором во время сожжения Монархии на планете Хур.

Битва за Калт продлилась 24 часа (основная ее фаза). В первые часы Несущие Слово нанесли XIIIлегиону колоссальный урон, практически уничтожив космический флот и истребив десятки тысяч легионеров на поверхности планеты. Описывать те ужасные события нет смысла (подробнее об этой битве – в романе «Не ведая страха» Дэна Абнетта). Достаточно сказать, что флагман Робаута не был уничтожен, как ожидалось, и сам примарх не погиб. Ему и его воинам удалось продержаться достаточно долго, пока с Макрагга не подоспело подкрепление, оттеснившее Несущих Слово из системы, впрочем – это далось Ультрамаринам дорогой ценой.

Однако Несущие Слово сделали главное – они вызвали локальный варп-шторм (известный как Руиншторм), отрезавший Ультрамар от Терры. Кроме того, поверхность Калта больше не была пригодна для жизни, но еще долго в подземных аркологиях планеты выжившие Ультрамарины бились с Несущими Слово, которых оставили собственные командиры.

После Калта Лоргар вместе с Ангроном начинают Теневой крестовый поход против Ультрамара, разорив и обратив в пыль в общей сложности 26 миров. В итоге, Жиллиман догнал Несущих Слово и Пожирателей Миров на Нуцерии (события романа «Предатель» Аарона Дембски-Боудена). Армада Робаута составляла 41 боевой корабль, почти все они были сильно повреждены и представляли собой разрозненные остатки других флотов, которые Жиллиман сумел превратить в организованную и опасную силу. Конечно, в том было немало личного для Ультрамаринов, стремящихся отомстить Несущим Слово, которые атаковали их в спину. Причем в это самое время еще один флот XIIIлегиона гнал Кора Фаэрона к Мальстрёму на другой стороне Сегментума.

Прибыв к Нуцерии, Жиллиман увидел, что силы предательских легионов значительно превосходят его собственные, но тактический гений Робаута сработал на все сто. Он сумел превратить преимущество врага в недостаток, навязав ему бой на близкой дистанции, где перевес в количестве ленсов не имел значения, а макро-пушкам не всегда удавалось атаковать из-за вероятности повреждения союзных кораблей. Жиллиман разделил флагманы Несущих Слово и Пожирателей Миров, так что «Фиделитас Лекс» и «Завоеватель» сражались каждый за себя, не имея возможности прикрывать друг друга.

В это время сам Жиллиман высадился на поверхность планеты и сумел закрепиться. Вскоре он встретился в поединке с Лоргаром, который на тот момент был уже действительно силен – куда сильнее того Лоргара, который преклонил колени в пепле Монархии. Тем не менее, Робаут едва не убил брата и только вмешательство Ангрона спасло Аврелиана от смерти. Хотя, как я уже говорил на стриме про Лоргара, вполне вероятно, что Уризен намеренно не показал всю свою силу и целенаправленно проиграл Жиллиману, чтобы ввести в бой Красного Ангела. Это было необходимо, чтобы ярость Ангрона вышла на пик своей мощи и он вознесся до демон-принца в результате проведенного Аврелианом ритуала.

Ангрон был близок к тому, чтобы убить Жиллимана, но трансформация Красного Ангела дала Робауту достаточно времени, чтобы отступить. В итоге, Ультрамарины, понеся невероятные потери, ушли из системы. При этом Несущие Слово и Пожиратели Миров также получили колоссальный урон, не позволивший им в дальнейшем эффективно продолжить Теневой крестовый поход. Кроме того, флагман Лоргара был уничтожен (хотя технически он погрузился в пучину океана и потенциально, как мне кажется, его можно было бы восстановить… да только кому это теперь нужно…).

Империум Секундус и Вторая Битва за Давин

Так как из-за Руиншторма Жиллиман не видел Астрономикона и ничего не знал о судьбе Терры, он, опасаясь самого страшного, предпринял попытку сохранить наследие великой мечты Императора и основал в Ультрамаре Империум Секундус. На тот момент он не нашел более верного решения, но позже назовет это одной из своих величайших ошибок.

В дальнейшем благодаря сотинскому маяку многие флоты и даже отдельные корабли лояльных легионеров прибыли к Макраггу. Среди них были корабли Расколотых Легионов, а также флоты Льва Эль’Джонсона и Сангвиния вместе с обоими примархами. Робаут Жиллиман посчитал, что будет неправильно, если правителем Империум Секундус станет он, поэтому вместе со Львом они сошлись на кандидатуре Великого Ангела.

Затем на Макрагге происходит целая серия значительных событий, среди них – прибытие Конрада Кёрза и его схватка со Львом и Жиллиманом, в результате которой оба лояльных примарха едва не были убиты (если бы не Барабас Дантиох и Алексис Полукс). Также на Макрагг прибывает безумный Вулкан, он сражается с Кёрзом и в очередной раз умирает, получив удар фульгуритом. Кёрз, побывав в варпе, возвращается и поднимает восстание в регионе Иллириум. Жиллиман отказывается объявить военное положение, поэтому Лев делает это сам, в итоге выслеживает Конарада и пленяет его.

На «публичном суде», устроенном лояльными примархами, Кёрз рассказывает о том, что Лев приказал нанести по Иллириуму орбитальный удар, за что Эль-Джонсон едва не убивает брата (хотя ранее не смог нанести решающий удар). В итоге, Жиллиман и Сангвиний (которого теперь зовут Регентом Империума) лишают Льва титула Лорда-защитника и Темные ангелы готовы уйти с Макрагга. Однако Лев все же раскаивается и просит сделать его тюремщиком Конрада Кёрза.

В итоге, примархи понимают, что Империум Секундус был ошибкой. Они объединяют свои флоты, чтобы прорваться через Руиншторм к Терре. Дальше вновь следует целая череда событий, в их числе – покушение на Жиллимана, в результате которого Робаут отобрал у Несущих Слово Атам. Затем во время Битвы за Пиррахан, Сангвинию приходит видение и он говорит Жиллиману, что объединенный флот должен отправиться туда, где началась Ересь. На Давин.

На Давине Лев в очередной раз продемонстрировал свою «пубертатную несдержанность», едва не подвергнув планету Экстерминатусу в то время, когда на ней находились Сангвиний и плененный Кёрз. В итоге, на орбите и на поверхности разгорается жестокая схватка, в которой участвует множество сильных демонов, включая Мадейла, а также Крейсер Хаоса Веритас Феррум (его появление на свет описано в «Проклятии Пифоса» Дэвида Эннендэйла). Чтобы добраться до Сангвиния, попавшего в варп-ловушку, Льву и Жиллиману пришлось отбросить разногласия и сражаться плечом к плечу, как положено братьям. Однако Великий Ангел сам выбрался из ловушки, в итоге силы лояльных легионов были эвакуированы с Давина и планету подвергли бомбардировке циклонными торпедами.

Оказалось, что видения Сангвиния не лгали – от Давина можно было добраться до Терры. Но Хорус тоже знал об этом, поэтому оставил большой флот прикрывать проход. Силы Жиллимана и Льва оттянули на себя большую часть предателей, а флот Сангвиний проскользнул мимо них к Тронному миру. Робаут и Эль’Джонсон без лишних споров поддержали этот план, потому что такова была судьба Сангвиния и оба примарха считали, что если Кровавые Ангелы не успеют к Терре до подхода сил Хоруса, то колыбель человечества падет.

В дальнейшем, флоты Льва и Жиллимана тоже начали продвигаться к Терре через рассеивающийся Руиншторм. На пути XIII легиона лежала целая сеть укрепленных миров Железных Воинов. Робауту ценой огромных потерь все же удалось пробиться через эту оборону, но он не успел – его корабли находились на расстоянии нескольких солнечных часов от Терры, когда на «Мстительном Духе» происходил финальный поединок между Луперкалем и Императором…

Кодекс Астартес и Второе Основание

После отступления предательских легионов, Робаут Жиллиман взял на себя управление Террой и Империумом, получив титул Лорда-Командующего. Этот титул он носил более века, пока лояльные легионы возвращали Империуму миры, разоренные и захваченные предателями. Это время позже назовут Великим Очищением, в результате которого Терра вернула себе контроль над большей частью имперских территорий.

К концу Великого Очищения едва ли не половину от общего числа лояльных космодесантников составляли Ультрамарины, так как они по прежнему могли набирать рекрутов не только с Макрагга, но со всего Ультрамара. При этом еще в самом начале Великого Очищения Жиллиман взялся за реформирование легионов Астартес. Он решил, что больше ни один человек не должен безраздельно управлять целым легионом. Поэтому все лояльные легионы он приказал разделить на независимые Ордена численностью не более 1000 космодесантников. Это событие назвали Вторым Основанием.

Теоретическим базисом, регламентирующим деятельность Орденов, стал Кодекс Астартес – монументальный труд по военному управлению, стратегии и тактике, написанный Робаутом Жиллиманом. Хронологически Кодекс Астартес был введен одновременно со Вторым основанием через 7 лет после Осады Терры. Большинство лояльных легионов были разделены на менее, чем 5 Орденов. Сколько было изначально Орденов-наследников Ультрамаринов – сказать сложно. Самые старые копии Кодекса Астартес говорят о 23 Орденах, но точность этой цифры не гарантируется.

Дальше, увы, Пикабу не дает( Поэтому продолжение здесь.