daymonri

«Я ожидал увидеть кузнеца, но он – разрушитель».

Феррус Манус о своем брате Вулкане.

Общие сведения

Вулкан, также известный как Владыка Змиев и Молот Спасения, примарх XVIIIлегиона Адептус Астартес Саламандры (ранее – Воины Дракона). Вулкан переименовал свой легион вовсе не в честь одноименных терранских земноводных. Это отсылка к ноктюрнским саламандрам с родного мира примарха – могучим хищным созданиям, устойчивым к воздействию высоких температур и открытого огня.

Отличие Вулкана от других примархов заключается в том, что он перенял особый ген Императора, который делает Повелителя Человечества Вечным. Таким образом, Вулкана невозможно убить, его тело (но не разум) полностью восстанавливается после любых повреждений, включая те, что приводят к полному распаду физической оболочки. Вулкан не знал об этой своей способности до Резни в Зоне Высадки на Истваане V. Император, несомненно, обладал полными знаниями о природе своего сына, что подтверждается дважды – в рассказе «Милосердие дракона» и романе «Старая Земля» Ника Кайма.

Великий Крестовый Поход показал, что Вулкан – непревзойденный инженер и великолепный ремесленник. Он разрабатывал новые технологии, не уступая в этом гению Пертурабо, а в кузне мог сравниться с Маннусом и Фулгримом. Однако действительно уникальной чертой Владыки Змиев (помимо его «вечности») стало не свойственное его братьям милосердие. Вулкан действительно любил смертных, хотя на самом деле его гуманность едва ли можно назвать нонсенсом. Потому что Фулгрим тоже переживал за судьбы простых людей, как и Сангвиний, чей гуманизм и эмпатия без преувеличения вошли в легенды.

Тем не менее, ни Фулгрим ни Сангвиний не бросались в горнило битвы, рискуя собой, чтобы спасти смертное дитя в рядах своих противников (сюжет «Милосердия дракона» Кайма). И другие примархи хорошо видели эту выдающуюся черту Вулкана, например, Феррус говорит об этом в «Горгоне Медузы», мысленно противопоставляя себя Владыке Змиев.

Вулкан пережил Ересь Хорус и участвовал в легендарной кампании против орков, известной как Война Зверя. После этой кампании он пропал, но был обнаружен сборник текстов «Фолиант огня», авторство которого приписывается примарху Саламандр. В этом сборнике сказано, что Вулкан создал девять уникальных артефактов, каждый из которых наделяет владельца невероятной силой. Он спрятал эти артефакты в разных точках галактики, сохранив их местоположение в тайне. Владыка Змиев предрек, что как только Орден Саламандр соберет все девять артефактов – примарх вернется и поведет своих детей к победе над врагами Империума.

Учитывая некоторые эпизоды из романов «Солнце Прометея» и «Вулкан жив» Ника Кайма, у многих в гуманности Вулкана возникли сомнения. И при поверхностном взгляде на описанные там события это закономерно. Однако ниже мы рассмотрим их подробнее и убедимся, что реальная подоплека тех эпизодов совсем другая.

Этимологические аллюзии

Как я уже упомянул, среди примархов было несколько персонажей, которые позиционировались как мастера кузнечного дела. Однако Фулгрим никогда не ставил это умение во главу угла, рассматривая его скорее как искусство, чем как нечто практическое (ведь он всего раз отковал действительно шедевральное оружие – Крушитель – когда соревновался с Манусом в кузнях Народной). Сам Феррус тоже был великим кузнецом, но никогда не позиционировал себя таковым. Для него это был сугубо прикладной аспект, и, как я наглядно показал в этой статье, Горгон ни в коей мере не является архетипом бога-кузнеца. Его архетип – завоеватель, а мифологические прототипы – Сет и Нуаду Среброрукий.

Еще ковать умел Пертурабо, но – опять же – это определенно не было его призванием и нельзя сказать, что он действительно любил это делать. В случае с Вулканом кузнечное ремесло – это определенно его суть. Во-первых, его творения действительно уникальны, например – молот Вестник Зари. Это тяжелый силовой молот, созданный с использованием неизвестной технологии, позволяющей владельцу мгновенно телепортироваться на колоссальные расстояния. На колоссальные значит буквально – в другой конец галактики (что продемонстрировал сам примарх в книге «Вулкан жив» Кайма).

Во-вторых, образы кузницы всегда на фоне в истории Вулкана и его легиона. Ноктюрн – вулканическая планета, где все живое соседствует с жаром и огнем. Любимое оружие примарха – молот. Боевой клич Саламандр: «В пламя битвы, на наковальню войны!». В-третьих (и это самое очевидное), имя примарха. Вулкан в римской мифологии соответствует греческому Гефесту, кельтскому Гоибниу и скандинавскому Вёлунду.

Что интересно, изначально в Риме Вулкан покровительствовал не кузнечному огню, а небесному, то есть молнии. В дальнейшем он стал пенатом – богом-хранителем. Как пенат, Вулкан выступал покровителем семьи и домашнего очага. То есть, вопреки распространенному заблуждению, это было вовсе не воинское божество. Напротив – Вулкана почитали простые люди, ему молились, чтобы семья не знала горя и нужды. И вполне справедливо сказать, что среди римских богов Вулкан был ближе всего к простым смертным.

До того, как функции Вулкана перешли к Юпитеру и Солу, он занимал главенствующее положение в пантеоне. Предположительно, Вулкан – древнейший из римских богов, отсюда – широта его функций. Важно учитывать, что в представлении древних италийцев огонь сам по себе гуманистичен – он позволяет согреться, приготовить пищу, дает свет, разгоняющий тьму. Однако Ю. Циркин в монографии «Мифы Древнего Рима» упоминает целый ряд легенд, когда «огонь гневался» и выходил из-под контроля, уничтожая все вокруг (и наш Вулкан тоже на это способен).

В дальнейшем, с развитием ремесел, Вулкан получил эпитет «Mulciber», что с латинского переводится как «литейщик». Именно в этот период, незадолго до кризиса Римской империи в III веке, Вулкан становится богом-кузнецом и отождествляется с Гефестом. На римском Форуме даже было специальное место – алтарь Вулкана, который назывался Вулканал, возле него проходили народные собрания. Однако персональные храмы Вулкана всегда строились за пределами городской черты. Это было связано с мистичностью специальности кузнеца.

До эллинизации у Вулкана были собственные мифы. Он не был сыном Юпитера и Юноны, а его супругой была не Венера, а Майя, богиня плодородия. Также известно, что древние италийцы объясняли извержения вулканов деятельностью Вулкана. Они верили, что его кузницы расположены глубоко под поверхностью земли (как и кузницы вархаммеровского Вулкана на Ноктюрне), и когда он кует что-то особенно большое – дым и пламя из его печей прорываются через земную кору. Предполагается, что именно так появилось слово «вулкан», которое в практически неизмененном виде используется сегодня во многих языках мира.

Еще один интересный момент – происхождение имени бога. У филологов нет единой устоявшейся версии на этот счет. По одной гипотезе, имя Вулкана восходит к латинскому ignis, что значит «пламя». По другой – к латинскому fulgur, что значит «молния» (иронично…). Также есть мнение (высказанное в частности Ж. Капдевилем), согласно которому образ Вулкана происходит из минойской культуры острова Крит, где, по всей видимости, существовал бог-кузнец Велханос, возможно – схожий в своих функциях с этрусским Велхансом.

В заключении этой части не могу не упомянуть мнение, пару раз встреченное мной на отечественных форумах, согласно которому арехтип Вулкана – бог-змееборец. На мой взгляд, это умозрительное предположение, максимально не соответствующее реальному образу Вулкана. Ведь он – Владыка Змиев. Он – Дракон. А змееборцы в Вархаммере – это, во-первых, сам Император (учитывая историю с осколком К’Тан, это максимально очевидно, не так ли?), а во-вторых – Феррус Манус.

Предвосхищаю вопрос – как связан образ дракона с гуманизмом? На самом деле, с гуманизмом скорее связан образ бога-кузнеца и хранителя семейного очага (духа-пената). Что касается драконов/змиев, то далеко не во всех легендах это враги рода людского. В индуизме есть дракон Апалала, хранитель вод, который защищает смертных от злых драконов. В легендах меланезийцев присутствует Хатуивбари – дракон-демиург, создавший все живое. В древнекитайской мифологии большинство драконов – положительные персонажи (Тяньлун, Шеньлун и тд.).

«Настоящий дракон, как внешне, так и по темпераменту».

Феррус Манус о своем брате Вулкане.

Становление примарха на Ноктюрне

Гестационная капсула с Вулканом рухнула на планету Ноктюрн, позже классифицированную имперскими эксплораторами как «мир смерти». Ноктюрн – тектонически-нестабильная планета, что обусловлено большой массой ее спутника Прометея. В обычном состоянии Ноктюрн хотя и опасен, но вполне пригоден для жизни. Однако каждые 15 лет (1 ноктюрнский год) Прометей подходит к материнскому миру так близко, что по всей поверхности планеты происходят хаотичные тектонические разломы и выбросы магмы. Население Ноктюрна называет такие периоды «Время испытания».

Капсула Вулкана упала на Ноктюрн как раз в один из таких периодов. Будущий примарх оказался неподалеку от Гесиода – одного из семи регулярных поселений планеты (большая часть аборигенов исконно вела кочевой образ жизни). В Гесиоде жил литейщик, «мастер по металлу» по имени Н’бель. Он увидел в волшебном младенце посланника небес, который, согласно древнему пророчеству, должен был возродить Прометиевый Культ (альтернативный перевод – Прометиево Кредо).

Прометиевый Культ технически является разновидностью традиционного Имперского Культа и на момент 40к Экклезиархия не признает его еретическим. Суть Прометиева Культа заключается в том, что Адептус Астартес были сотворены с единственной целью – защищать человечество от любых опасностей (включая само человечество, и Вулкан понял это в «Солнце Прометея»). Прометиевый Культ определяет основными добродетелями верность, самодисциплину и самопожертвование. Огонь в учении Ноктюрна выступает двойной аллегорией, силой одновременно созидающей и разрушающей (прямая отсылка к оригинальным римским мифам о Вулкане, о которых я упомянул выше). Это актуальное для лора 40к представление о Прометиевом Культе. Мы точно не знаем, каким этот культ был изначально на Ноктюрне в 30к до интеграции в систему ценностей XVIII легиона. В частности, вероятно, в нем все же вряд ли говорилось о космодесантниках (о которых аборигены планеты на тот момент просто не знали).

Н’бель в соответствии с традицией Прометиевого Культа назвал своего приемного сына Вулканом в честь бога из древней терранской мифологии. К трем земным годам Вулкан уже был больше и сильнее любого взрослого мужчины. Однако его истинным оружием была не физическая мощь, а невероятный, поистине гениальный ум. Кузнечное дело на Ноктюрне всегда ценилось выше остальных ремесел, и Вулкан быстро преуспел в нем. Более того – он разработал ряд технологических новшеств, позволивших эффективнее добывать и очищать руду. Также он усовершенствовал ряд базовых технологий ковки и литья.

Вскоре слухи о Вулкане разошлись по всей планете. Он мог месяцами работать в подземных кузницах Н’беля, но нередко на долгие дни и даже недели покидал Гесиод, чтобы охотиться на саламандр и других огнеустойчивых чудовищ, угрожавших близлежащим временным поселениям ноктюрнцев. Однако агрессивная фауна была незначительной проблемой в сравнении с Сумеречными Призраками. Так на Ноктюрне называли жестоких и беспринципных созданий, периодически нападавших на планету с целью разграбления и захвата рабов. На тот момент Вулкан еще не знал этого, но Сумеречные Призраки были пиратствующими Темными Эльдарами из рода Мандрагорцев с мира Аэлиндрах.

Когда будущему примарху было 4 года, банда Сумеречных Призраков напала на Гесиод. Люди в страхе попрятались, потому что не могли противостоять эльдарам, неизмеримо превосходящим их технологически. Однако Вулкан отказался спускаться в подземные убежища. Он взял в каждую руку по кузнечному молоту и выступил против работорговцев. Легенды утверждают, что он лично убил больше сотни эльдар и своим примером вдохновил воинов Гесиода подняться против захватчиков. После этого владыки всех семи городов Ноктюрна пришли к Вулкану и признали его своим лидером.

В эпическом сборнике ноктюрнских легенд «Promethean Opus» говорится, что Вулкан без всякого милосердия начал истребление Сумеречных Призраков по всей планете. В итоге, Темные Эльдар отказались от идеи разорять Ноктюрн и больше не возвращались.

Однако «Promethean Opus» умалчивает об одном факте. После первой победы над Мандрагорцами Вулкан уверился в своих силах и последовал за ними через Паутину в Аэлиндрах. Его воины пробились до башни Кхерадруаха Обезглавливателя, но когда все смертные погибли, Вулкан понял, что это было ошибкой и отступил. Вернувшись на Ноктюрн, он уничтожил врата в Паутину и всю оставшуюся жизнь хранил в сердце боль о тех воинах, которые погибли из-за его самоуверенности.

Так или иначе, но в какой-то момент Темные Эльдары перестали беспокоить Ноктюрн. В ознаменование этой великой победы по всей планете провели колоссальный фестиваль, в центре которого находились испытания силы, выносливости и ремесленного мастерства. Такие испытания были традиционными для Ноктюрна и любой праздник обязательно включал их в свою программу.

Но внезапно в толпе на главной площади Гесиода появился незнакомец с бледной кожей, что было нонсенсом на Ноктюрне, где у всех людей была кожа ониксового цвета (включая Вулкана). Незнакомец попросил позволить ему принять участие в испытаниях, сказав, что сумеет одолеть любого на этой планете в каждой из дисциплин. Затем незнакомец бросил вызов самому Вулкану, сказав, что проигравший поклянется победителю в верности. Владыка Змиев рассмеялся и принял вызов.

Состязание длилось восемь дней. Оно включало десятки разнообразных испытаний, которые так и не выявили победителя. Например, одно из испытаний заключалось в том, что участники должны были удерживать над головой наковальню как можно дольше. Обычные люди не выдержали и пары минут, но Вулкан с незнакомцем стояли с наковальнями в руках почти целый день и не выказывали признаков утомления. После этого соревнование решено было прервать и признали ничью. Так же ничью между двумя сверхлюдьми признали и в других соревновательных дисциплинах.

Тогда старейшины Ноктюрна придумали новое испытание специально для Вулкана и незнакомца. Участникам дали 24 часа, чтобы они могли выковать себе оружие. После истечения срока с выкованным оружием они должны будут охотиться на самых опасных чудовищ планеты – огненных саламандр. А победителем будет признан тот, кто вернется в город с трупом самой большой саламандры.

Спустя сутки после начала состязания Вулкан вышел из кузницы с боевым молотом, а незнакомец – с мечом. Они отправились к колоссальному вулкану, известному как Смертельный огонь, где жили самые большие саламандры. Вулкан первым нашел свою жертву и убил ее одном ударом молота. Но когда он спускался с горы, Смертельный огонь начал извергаться и Вулкан едва не упал с многокилометровой высоты. Ему удалось ухватиться одной рукой за скальный выступ, другой он удерживал труп саламандры за хвост. Он провисел так несколько часов и вскоре почувствовал, что его хватка ослабевает. В этот момент появился незнакомец, тащивший на спине тушу саламандры вдвое больше той, что убил Вулкан.

Чтобы спасти ноктюрнского героя незнакомец без раздумий бросил свой трофей в лаву, используя ее огнестойкое тело как мост. Он перебрался к Вулкану и вытянул его вместе с саламандрой, однако трофей незнакомца погрузился в реку огня и утонул. В итоге, незнакомец вернулся без саламандры и Вулкана признали победителем. Однако будущий примарх поднял руку, заставив толпу замолчать, а затем опустился перед незнакомцем на колено. Он сказал, что человек, который ценит жизнь выше гордости, истинно достоит служения. В этот момент Император раскрыл свою суть и рассказал Вулкану о том, что его ждет Великий Крестовый Поход и собственный легион генетических потомков.

Так как Вулкан поклялся служить отцу, он согласился участвовать в галактической войне, но потребовал, чтобы люди Ноктюрна не остались без защиты. Император сказал, что теперь Ноктюрн станет базой для его легиона, что же касается защиты, то в галактике еще тысячи и тысячи планет, которым нужна его, Вулкана, защита. Услышав это, Владыка Змиев принял свою судьбу.

Рассказ «Милосердие Дракона» добавляет к этой истории один важный штрих. Вулкан некоторое время не хотел покидать Ноктюрн, несмотря на то, что поклялся пойти за своим отцом. Когда Император рассказал ему о других примархах, Вулкан лишь покачал головой. Он не хотел быть завоевателем и покорителем, какими были его братья. Будущий Владыка Змиев видел своим уделом мир, а не войну. И тогда Император говорит фразу, критически важную для понимания образа Вулкана. Вот этот эпизод:

– Не расскажешь мне о них? – спросил Вулкан. – Они как я?

– Совершенно не похожи на тебя, – сказал Император, – и это твоя самая главная черта. Мое самое важное достижение.

Дальше Император поясняет, о какой черте идет речь. Это человечность. Хотя, вероятно, фраза о «непохожести» Вулкана на остальных примархов является очевидным экивоком. Ведь, как я уже сказал, Вулкан был единственным Вечным среди братьев. Но отец не раскрыл ему этой тайны. Вместо этого он сказал, что Вулкан должен преподнести братьям самый важный урок – показать им, для чего их создали.

Нужно сказать, что тот из братьев Вулкана, кто не был достаточно горд и своенравен, чтобы сохранить способность учиться, действительно увидел это – урок, который Император хотел преподать своим сыновьям через Владыку Змиев. Как минимум, это увидел Феррус Манус. Увидел и оценил. Жаль лишь, что не смог принять на вооружение, но за это его едва ли можно судить. Особенно если учесть, что у Горгона, похоже, была веская причина быть таким, каким он был.

Интеграция с легионом

Известно, что Вулкан не сразу познакомился со своим легионом. Несколько лет он находился подле Императора, а факт его нахождения не раскрывался (хотя другие примархи уже знали о нем). В этот период Вулкан жадно постигал все, чему учил его отец. История, философия, генетика, стратегия и тактика – Император вливал в своего сына все, что знал сам. При этом он видел, что у ноктюрнца есть то, чего нет ни у одного другого примарха. Милосердие и сострадание – качества, совершенно не свойственные образу примарха как завоевателя, а иногда и как уничтожителя миров.

Есть много версий о том, почему Император некоторое время держал Вулкана при себе. Мне наиболее интересной видится гипотеза о том, что возможно у Повелителя Человечества были особые планы на ноктюрнца. Ведь у нас нет никаких сведений о том, что именно происходило в эти годы. Возможно, Вулкан не был Вечным изначально. Возможно, Император как раз в этот период сделал его таким и «подчистил» сыну память. Возможно, на восемнадцатого сына у него были особые планы, но по какой-то причине он не смог их исполнить. Или как раз смог? К этому вопросу мы еще вернемся, когда будем говорить о Талисмане Семи Молотов.

Также известно, что Вулкан долгое время находился на Марсе, изучая секреты Механикус. Из братьев, найденных к тому моменту, он, по всей видимости, сблизился только с Феррусом. Едва ли это была дружба, скорее они просто нашли, чему поучиться друг у друга (хотя в «Милосердии Дракона» Манус искренне переживает за брата, даже боится за него).

К тому моменту, когда Вулкан понял, что готов принять командование легионом, Воины Дракона оказались втянуты в жестокую кампанию против орков в системе Тарас. Орочья армада составляла более миллиона солдат, которым противостояло лишь 19 тысяч легионеров.

Колоссальный численный перевес заставлял сынов Вулкана отступать. Они спасали столько мирных жителей, сколько могли, но жилые помещения их кораблей не были бесконечны. Да и тактические резервы подходили к концу. В это время основная часть экспедиционных флотов Империума была разделена между двумя направлениями – часть воевала с орками на Восточной Окраине, а другая часть сражалась с цивилизацией Рангдан на галактическом Севере. Таким образом, Воины Дракона под руководством лорда-командора Кассиана Вона остались в одиночестве против угрозы, которую не могли одолеть.

Легион ценой ужасных потерь сумел полностью эвакуировать население трех планет, лежавших на пути экспансии орков. Смертные были отправлены к центральным мирам системы, а легионеры встали насмерть на мертвом мире Антаэма, намереваясь либо чудом остановить орочью волну, либо погибнуть, зная, что они обескровили врага, сделав его значительно менее опасным. В момент финальной битвы в систему прибыл Вулкан. Он привез с собой 3000 легионеров, набранных с Ноктюрна (те, что воевали на Тарасе под командованием Вона, были терранцами).

Благодаря уникальной разработке примарха – универсальной боевой машине класса «Термит» – ему удалось пробиться к сердцу орочьей армады на огромном Космическом Скитальце. Вулкан убил Варбосса, командовавшего орками, а его воины заминировали и взорвали Скиталец. После этого ноктюрнцы спустились на Антаэму, где остатки терранской части легиона были вдохновлены приходом их генетического отца. В итоге, орочья орда оказалась между молотом и наковальней. Зеленокожие столкнулись с такой яростью, которая превосходила их собственную. Они не устояли и обратились в бегство, экспансия орков была отброшена.

Когда две части легиона – терранская и ноктюрнская – встретились на огненных равнинах Антаэмы, терранцы тут же преклонили колени перед своим отцом. Но Вулкан приказал им подняться. Примарх сказал, что все в его легионе равны, а он не «мелкий король, которому требуется демонстрация послушания». Вместо этого он сам встал на колени перед своими воинами, благодаря их за миллионы спасенных людских жизней. После этого Вулкан встретился с раненым лордом-командором Воном и официально принял командование легионом (и подарил Вону силовой коготь орочьего Варбосса в знак уважения).

Вулкан собрал все роты своего легиона, разбросанные по галактике. Так как они были его генетическими сыновьями, гуманизм и самопожертвование текли в их венах, так же как в венах их отца. Но Владыка Змиев добавил к этому дисциплинированность и мудрость. Он стал учить сыновей сдерживать свою ярость и не жертвовать собой понапрасну. Базу легиона он основал не на самом Ноктюрне, а на его луне – Прометее. Там он переформировал и перевооружил легион, обучив воинов всему, что узнал от Императора. Но помимо Имперских Истин он учил своих воинов Прометиевому Культу. Высших офицеров из терранских ветеранов Вулкан сделал своей элитой – Огненной Стражей. А для смертельно раненного Кассиана Вона он лично создал уникальный дредноут – Железный Дракон.

В этот момент легион получил новое имя – Саламандры. Вулкан назвал своих воинов в честь существа с огненной кровью и непробиваемой изумрудной шкурой. Однако огненные ящеры Ноктюрны были известны не только как самые опасные и яростные хищники, непримиримые в бою. Саламандры демонстрировали абсолютную преданность своей крови, своей семье и потомству. Эти качества Вулкан ставил превыше остальных.

Принято считать, что эмблема легиона (а потом ордена) Саламандр – это не условная стилизация морды ноктюрнского хищника. Та Саламандра, которую Вулкан сразил во время противостояния с Императором, звалась Касар. Это была самая большая саламандра из известных (не считая, видимо, ту, трупом которой пожертвовал Император, спасая сына). Выбеленный череп Касара Вулкан носил в качестве наплечника и именно он стал эмблемой Саламандр.

Вулкан исключил из легиона высокомерие и необузданную ярость, заменив их стоицизмом и абсолютной верностью человечеству. С того момента о Саламандрах больше не говорили, что они гневливы и бросаются в бою по каждому поводу, что они бездумно жертвуют собой. Теперь воины Вулкана были известны как сдержанные и умелые воины, гнев которых тихо бурлил в их сердцах. Но если он все же пробивался наружу – остановить их было невозможно, как волну вулканической лавы, сметающей все на своем пути.

«Красные глаза Вулкана пылали, как раскаленные угли, дьявольские, но не обжигающие, а теплые. Это было первое из многих противоречий, которые Феррусу еще предстоит увидеть в своем брате».

«Милосердие Дракона» Ник Кайм.

Великий Крестовый Поход

Известно, что Саламандры не были многочисленным легионом, их количество никогда не приближалось к Темным Ангелам или Железным Воинам. Вступив в Крестовый Поход Императора, Вулкан получил под командование 154-й Экспедиционный Флот, усиленный частями Имперской Гвардии с «мира смерти» Фаэрия. Саламандры привели к Согласию сотни миров, одна из наиболее значимых кампаний с их участием – покорение Ибсена (имперское наименование 154-4). В этой операции участвовало сразу три легиона со своими примархами во главе – это Саламандры, Гвардия Смерти и Железные Руки.

Ибсен был недавно открытым миром с непростыми условиями. Однако он обладал большими залежами полезных ископаемых, что делало его стратегически значимым. Людское население Ибсена находилось на уровне терранского Средневековья, однако на планете также находился контингент эльдарских экзодитов. Что интересно – две расы существовали относительно мирно, поэтому когда между легионерами и ксеносами разгорелась битва местное человеческое население вовсе не приветствовало имперцев как освободителей. После того, как сопротивление эльдар было подавлено, Вулкан обнаружил на планете сеть психических менгиров неясного назначения, а затем, следуя за одним из летописцев, приписанных к 154-у Экспедиционному Флоту, он оказался в подземном храме, где аборигены планировали принести в жертву эльдарскую ведьму.

В этот момент Вулкан понял, чем были менгиры и гигантская арка на их пересечении. Он уже видел нечто подобное на Ноктюрне, и хотя не знал самого названия – Паутина – примарх догадался, для чего нужна эта технология. Оказалось, что некогда Темные Эльдары терроризировали Ибсен, как и Ноктюрн, но «нормальные» эльдары истребили их, поэтому людское население планеты считало их своими освободителями. Когда же имперские войска уничтожили этих «освободителей», местные, будучи примитивны в своих мировоззренческих концепциях, решили казнить пленную ведьму из Темных Эльдар, чтобы не допустить возвращения на планету злобных представителей ее народа. Тогда же вскрылось, что летописец из флота Саламандр был замаскированным Императором.

Таким образом, Повелитель Человечества хотел преподнести своим сыновьям важный урок: не все люди достойны того, чтобы их спасали. Не все достойны стать частью Империума. А народ, который веками жил вместе с эльдарами, боготворя их, никогда не примет Имперские Истины. Вулкан по этому поводу сказал: «Они уже спасены. Но спасены не нами». И он приказал истребить население этого мира, погрязшее в первобытной жестокости и не желающее просвещения. Само собой, на роль палача Ибсена лучше подошел бы Кёрз, который ни минуты не сомневался бы в приговоре. Но для Вулкана это стало испытанием. Испытанием его веры и преданности, можно сказать даже – испытанием его лояльности. Особенно после того, как он узнал, что часть населения планеты – это потомки ноктюрнцев, которых Темные Эльдары много лет назад увели с родного мира примарха.

То есть мотивация Владыки Змиев вроде бы ясна. Но был ли у него выбор? Мог ли он поступить иначе? Не сделай этого он, это бы без проблем сделал Феррус. И уж точно Гвардия Смерти без лишних вопросов зачистила бы планету. Однако Вулкан взял на себя тяжесть этого греха, освободив от него своих братьев (которые даже не поняли бы, что совершили). Он в очередной раз продемонстрировал готовность пойти на жертву ради семьи, ради будущего.

После зачистки планеты ее переименовали в Кальдеру и ре-колонизировали. Но вскоре Вулкана ждало еще одно испытание – приведение к Согласию планеты Хараатан (154-6). В этой кампании Саламандры действовали совместно с Повелителями Ночи и Владыка Змиев впервые увидел легион Ночного Призрака в деле. Он был поражен тем, что воины Кёрза вырезали целый город, чтобы запугать население мира. Когда Вулкан рассказал об этом Конраду, между братьями произошла ссора.

После приведения Хараатана к Согласию, Вулкан рассказал о действиях Ночного Призрака Хорусу и Дорну. Этот инцидент посеял семена непримиримой вражды между Повелителями Ночи и Саламандрами, которые взойдут на Истваане V. Что в действительности неудивительно, потому что хотя оба брата ставили перед собой одну цель – исполнение плана Императора и объединение под его дланью всего Человечества, методы у них кардинально различались. Вулкан и Кёрз хотели справедливости, но для Ночного Призрака человеческая жизнь ничего не стоила, тогда как для Владыки Змиев не было ничего ценнее. Конрад верил, что только страх может заставить людей соблюдать законы. Вулкан же полагал, что процветающее общество строится на взаимоуважении и самодисциплине. Вероятно, не было среди примархов двух других братьев, которые смотрели бы на окружающий мир так по-разному.

Резня в Зоне Высадки

По приказу Императора Саламандры вместе с Гвардией Ворона и Железными Руками вошли в состав первой волны лоялистов, атаковавших позиции Хоруса на Истваане Vв Ургалльской долине. После высадки легион Вулкана двинулся на укрепления предателей с правого фланга. Во главе фронта шел сам Вулкан, его Огненные Стражи и дредноуты класса Контемптор из терранских ветеранов. Их поддерживали пирокласты – тяжелые элитные отряды разрушителей, вооруженные уникальными огнеметами, которые не использовались больше ни в одном легионе.

Вулкан немного отстал от поддавшегося ярости Ферруса, чтобы не растягивать свой легион, а затем обрушился на позиции Гвардии Смерти. После ожесточенных боев Саламандрам удалось заставить воинов Мортариона отступить, но это была ловушка. Отойдя к заранее подготовленным позициям, Гвардейцы Смерти начали газовую атаку и сотни саламандр, не будучи готовы к этому, умерли от яда в течение нескольких минут. Наступление захлебнулось, а Гвардейцы Смерти, получив подкрепления, перешли в контрнаступление и окружили несколько рот Саламандр, которые значительно уступали им в численности с самого начала.

И снова ограничение на объем материала(( В связи с этим - продолжение только здесь...

Вступление

Иногда гипотезу палеоконтакта называют теорией, что неверно, так как для трансформации гипотезы в теорию необходимо ее подтверждение. В случае с палеоконтактом (в европейской литературе используются обороты «ancient astronauts» и «ancient aliens») какое-либо подтверждение исходных тезисов на данный момент невозможно в принципе (если уж у Скалли с Малдером не вышло…).

Само понятие «палеоконтакт» обозначает популярную концепцию о посещении Земли инопланетянами в глубокой древности. Как правило, речь идет о контактах с Древним Египтом, шумерами, майя, британскими кельтами, индийцами. При этом в рамках общей концепции есть масса ответвлений, некоторые из них пытаются доказать, что инопланетные формы жизни посещали человечество не так давно, в том числе – уже в эпоху, которую мы называем «нашей эрой» (например, некоторые геоглифы Наски датируются периодом с I по Vвек).

Но идея палеоконтакта в том, что инопланетяне не просто посетили Землю, а так или иначе повлияли на ее развитие. Предполагается также, что примитивные народы древности, столкнувшись с пришельцами, неизмеримо превосходящими их технологически, нашли этому самое простое и очевидное (для мифологического мировоззрения) объяснение, интерпретировав «гостей» как «богов». То есть неких сверх-существ, чьи знания и возможности значительно больше человеческих. При этом древние мифы якобы заключают в себе не только описания самих пришельцев, но также их технологий (пример – виманы из древнеиндийского эпоса).

Сразу обозначу, что палеоконтакт – псевдонаучная гипотеза. Это значит, что она характеризуется противоречивостью, бездоказательностью и умозрительностью утверждений, и в целом – противоречит научному подходу. Но сегодня наша цель – понять, насколько на самом деле безумна эта концепция или все же есть в ней рациональное зерно.

Становление и развитие гипотезы палеоконтакта

Среди наиболее известных сторонников гипотезы – Эрих Деникен, Роберт Темпл, Джорджио Цукалос, Дэвид Чилдресс. Русскоговорящей аудитории хорошо знаком Захария Ситчин, который активно переводился на языки СНГ. Именно Ситчин разрабатывал гипотезу о шумерской культуре, как о якобы сохранившей упоминания палеоконтакта. Благодаря его работам общественность узнала про «богов-инопланетян» аннунаков и их межзвездную планету Нибиру, орбита которой, как утверждал Ситчин, каждые 3,6 тысяч лет проходит через Солнечную систему в непосредственной близости от Земли.

Из отечественных «исследователей» гипотезу палеоконтакта активно разрабатывал небезызвестный Андрей Скляров, который сфокусировался на Древнем Египте. Лично я в свое время посмотрел если не все, то многие фильмы Склярова, и нужно сказать, что излагал он на достаточном уровне, чтобы у широкой общественности создавалось реальное ощущение экспертности его материалов. Тем не менее, я смею предполагать, что изначально у Склярова были, скажем так, благие цели. Но в дальнейшем, и особенно после его смерти, созданная им Лаборатория Альтернативной Истории превратилась в не более, чем шоу фриков (уж извините за столь экспрессивное определение).

Если обращаться к истокам, то впервые идею палеоконтакта на научном уровне предложил рассмотреть Гарольд Уилкинсон в 1954 году. Уилкинсон не был ученым (от слова «совсем»), зато он был действительно гениальным журналистом. Поэтому когда его идею восприняли Эрих фон Деникен (подробнее о нем мы еще поговорим), Уилкинсону удалось раскрутить гипотезу на уровне мировых СМИ, и до конца 1970-х в нее верил едва ли не повсеместно. Но потом за работы Деникена взялись ученые, а уфологи, предвосхитив полный крах концепции, резко дистанцировались от палеоконтакта.

Что касается личности Эриха фон Деникена, то он, без сомнения, был легендарным авантюристом, хватким и хитрым дельцом, а еще – вором-рецидивистом. В 1968 году, работая менеджером отеля, он пишет книгу «Колесница богов», которая стала бестселлером. Именно Деникен первым заявил, что некоторые артефакты древности не могли быть созданы с применением технологий, известных человеку на тот момент времени. Деникен писал, что либо эти технологии предоставлены пришельцами в исходном виде, либо пришельцы дали человечеству необходимые знания.

В качестве примеров Деникен приводил пирамиды Гизы, Моаев с острова Пасхи, британский Стоунхендж, боливийскию Пумапунку и багдадские (они же – парфянские) батареи. Потом он переключился на культуру майя, доказывая, что мезоамериканские индейцы однозначно встречались с пришельцами. Как пример он приводил крышку саркофага Пакаля Великого, правителя одноименного майянского города-государства. На крышке Деникен увидел изображение астронавта.

Затем неутомимый исследователь переключился на религиозные тексты, пытаясь доказать, что почти все религиозные концепции древности отражают события, связанные с контактом земной цивилизации и пришельцев, владеющих технологиями принципиально иного уровня. Самым ярким примером этого Деникен видел «Откровение Иезекииля» из Ветхого Завета. Что примечательно – его идеи были столь популярны, что в 1970 году в США на основании «Колесницы богов» сняли масштабный документальный фильм.

Подход Эриха фон Деникена был уникален тем, что он первым начал не предоставлять читателю факты, а интерпретировать их в угоду собственному видению. В качестве примера можно взять эпизод из «Колесницы», где автор говорит о геоглифах Наски: многие его описания намеренно искажены, а фотографии сделаны лишь с определенных ракурсов, чтобы подчеркнуть схожесть реальных геоглифов с их интерпретациями Деникеном. Он умело воспользовался тем, что абсолютное большинство его читателей не являются специалистами в археологии, культурологии и других областях, в которых он работал на якобы научном уровне. И все это заставляло людей верить ему, пока за Деникена не взялись ученые.

Первым ученым, решившим дать общественности действительно экспертный анализ работ Деникена, стал Кеннет Федер, профессор археологии Государственного университета Центрального Коннектикута. Кеннет сам в детстве увлекался схожими гипотезами, находясь под впечатлением от «Утра магов» Луи Пауэлса и Жака Бержье. Для него не составило труда в ряде научных статей вскрыть и на 100% раскритиковать подход Эриха фон Деникена.

Однако не только псевдо-ученые интересовались палеоконтактом. Во второй половине 1960-х в научной среде образовался уникальный для того времени тандем – советский астрофизик Иосиф Шкловский и американский планетолог Карл Саган выпустили несколько совместных научно-популярных книг, самой известной из которых стала «Разумная жизнь во Вселенной». Шкловский и Саган не пытались интерпретировать древние артефакты, осознавая антинаучность и умозрительность такого подхода. Они пошли иным путем.

Ученые подробно проанализировали экспедицию французского исследователя Жана-Франсуа де Галаупа на западное побережье Северной Америки. Экспедиция была уникальна тем, что в 1786 году де Галаупа открыл тлинкитскую культуру (самоназвание – Люди приливов). Спустя почти век тлинкитов навестил антрополог Джордж Эммонсон. Собирая их народный фольклор, Эммонсон в одной из саг узнал описание экспедиции Галаупы, которое в массовой культуре народа приобрело мифологический антураж. Шкловский и Саган сделали вывод, что при определенных обстоятельствах потенциально возможна ситуация, когда контакт более развитой цивилизации с менее развитой оставляет значимый след в мифологии последней, возможно даже формируя ее (мифологию) в значительной степени.

При этом Шкловский и Саган активно критиковали Эриха фон Деникена и его подвижников за ненаучный подход, вольную интерпретацию фактов, мистификации и даже попытки подлога. И все же они допускали, что некоторые эпизоды из мифологии древних культур возможно стоит рассмотреть внимательнее. В качестве примера они приводили шумерский миф об Оаннесе, человеке-рыбе, который научил шумеров сельскому хозяйству, математике и искусствам. Шкловский и Саган обратили внимание, что этот миф разительно отличается от остального корпуса шумерской эпической литературы. Но дело не только в стилистике изложения, а в первую очередь – в четкой последовательности и максимальной детализации описываемых событий.

Повторюсь – Шкловский и Саган гипотезу палеоконтакта не поддерживали, ничего не доказывали и доказывать не собирались. Они лишь показали, что потенциально такой контакт, если он был, гипотетически мог быть отражен в древних мифологиях. При этом исследователи поясняли, что гипотеза в любой случае недоказуема.

После того, как Деникен был раскритикован учеными, популярность обрели работы Роберта Темпла, который в 1976 году публикует культовую для сторонников палеоконтакта книгу «Тайна Сириуса». Темпл сосредоточился на изучении догонов, коренного народа Республики Мали (Западная Африка). К чести Темпла он действительно подробно исследовал мифологию догонов, вот только выводы его весьма… своеобразны.

По мнению Темпла, догоны контактировали с пришельцами, прибывшими из системы звезды Сириус около 5000 лет назад, и воспринимали их как богов. При этом «исследователь» проводит параллели между мифами догонов, древних египтян и шумеров. Изначально книга Темпла была воспринята общественностью на уровне научной работы по той простой причине, что в первых главах он пересказывает труды антропологов Марселя Гриоля и Жермена Дитерлена. Таким образом, работа Темпла в сознании читателя приобретала определенный авторитет.

Роберт Темпл и его «Тайна Сириуса» оказали колоссальное влияние на мировую культуру (вспомните хотя бы культовую франшизу Serious Sam, где главный антагонист и его орды приходят как раз с Сириуса). Но для нас он интересен тем, что, научившись на горьком опыте Деникена, понял, как придать своему совершенно ненаучному мнению вес в глазах читателя. В дальнейшем, этот ход стал массово использоваться псевдо-учеными по всему миру и не потерял актуальности по сей день.

Наконец, мы подошли к последнему имени в этой плеяде – Захария Ситчин. Еврей из Баку, отучившийся на экономиста, в какой-то момент увлекся шумерской клинописью и в качестве журналиста принял участие в нескольких археологических экспедициях. Был истовым фанатом гипотез Деникена и еще одного, несколько менее известного автора Иммануила Великовского. В итоге, Ситчин разработал собственную концепцию, которую активно публиковал в рамках серии «Хроники Земли» (7 основных томов, 6 дополнительных и 4 отдельных романа).

Ситчин пытался анализировать памятники древних культур со всего мира, но фокусировался на шумерской и ближневосточной литературе, «подкрепляя» свои выводы субъективными интерпретациями мегалитических памятников, сохранившихся в Западной Азии (в частности – на территории региона, известного в древности как Месопотамия).

Частично концепцию Ситчина я уже затронул. Захария утверждал, что месопотамские боги – это пришельцы, которые в древности неоднократно посещали Землю, когда «12-я планета» Нибиру (двенадцатая, считая Солнце, Луну и Плутон, как якобы полагали древние астрономы) сближалась с Землей. По мнению Ситчина, Нибиру имела вытянутую орбиту и лишь ее часть располагалась внутри Солнечной системы. Таким образом, «12-я планета» лишь раз в 3600 лет на непродолжительное время проходила вблизи Земли.

Современная астрономия не нашла подтверждения существования Нибиру, такие исследование действительно проводились. Подробнее об этом можно узнать в работе Роберта Кэрролла «Словарь скептика», глава «Захария Ситчин и Хроники Земли»).

Согласно «мифологии Ситчина», шумерские тексты содержат информацию о том, как раса аннунаков с Нибиру (шумеры идентифицировали их как богов) впервые спустилась на Землю 400 тысяч лет назад с целью добычи сырья, в частности – золота. Так как раса аннунаков была малочисленна, но владела передовыми знаниями в области генетики, «богами» было принято решение создать отдельный вид рабов, приспособленных к условиям Земли с целью добычи ресурсов.

Эксперименты аннунаков закончились появлением Адапа (персонаж шумерской мифологии, отказавшийся от бессмертия). При этом Ситчин утверждал, что имя Адап в более поздних мифах обрело форму Адам и в этом виде было воспринято христианской мифологией. Аннунаки на протяжении сотен тысяч лет плотно взаимодействовали со своими земными рабами, которые почитали их как своих хозяев. Однако когда боги в очередной раз прибыли к Земле 12 тысяч лет назад, глобальная катастрофа (так Ситчин интерпретирует последний ледниковый период) практически уничтожила человеческую цивилизацию. К этому моменту аннунаки уже добыли большую часть ресурсов и, увидев, что человечество смогло пережить катастрофу, они просто прервали все контакты и вернулись на Нибиру.

На мой взгляд, Захарии Ситчину стоило работать не в области публицистики, а писать художественные романы. Я почти уверен, что в этом случае он мог бы стать одним из ведущих фантастов второй половины XX века. Тем не менее, его работы хотя и были на 100% отвергнуты научной средой, получили широкую поддержку среди таких же как он авантюристов и псевдо-ученых. В частности, британский писатель Алан Алфорд (самая известная его книга – «Боги нового тысячелетия») полностью основывался на «мифологии Ситчина».

В отличие от ученых, широкие массы положительно восприняли Захарию Ситчина и его «Хроники Земли» до сих пор переиздаются на всех языках мира. Причина в том, что Ситчин пошел еще дальше, чем Темпл. Он изучил шумерскую клинопись и стал сам переводить оригинальные тексты. Он действительно знакомился с первоисточниками, действительно участвовал в археологических раскопках. Проблема в том, что переводы Ситчина, которые, по сути, составляют основу доказательного базиса в его книгах, на самом деле ошибочны. Хотя тут уже сложно сказать, намеренно ли Ситчин переводил тексты вольно, в угоду собственной концепции, либо причина кроется в несовершенстве его лингвистических навыков (ведь шумерскому он обучался самостоятельно). Так или иначе, но даже Алфорд в итоге признал, что переводы Ситчина ошибочны.

Современных деятелей направления (вроде Дэвида Чайлдресса и Элдема Бурака) я не считаю нужным рассматривать, так как их работы не оригинальны и никаких новых концепций они не привносят (и само собой, учеными эти деятели не являются).

А вот что действительно любопытно – в России «классику от Деникена и Ситчина» на свой лад интерпретируют в популярных неоязыческих кругах. Началось это в 1990-е по очевидным причинам, но не закончилось до сих пор. Александр «Патер Дий» Хиневич, Алексей «Ведагор» Трехлебов – удивительно, но в 2020 году немало людей читает их НЕ КАК фантастов.

Но, во-первых, это не тема нашего сегодняшнего разговора. А во-вторых, я этих персонажей уже затрагивал в статье о восточнославянских богах и повторяться не вижу смысла. Поэтому – возвращаемся к палеоконтакту.

Не могу не отметить один любопытный факт, который, на мой взгляд, максимально наглядно показывает актуальный подход к гипотезе палеоконтакта в ру-сегменте. Если в поисковой строке Яндекса вбить соответствующий запрос, то одну из первых позиций в выдаче получит русскоязычная Википедия. Во втором абзаце статьи после определения понятия перечисляются авторы, разрабатывавшие гипотезу. Есть там вышеупомянутые Ситчин и Деникен, а среди них (барабанная дробь) – Константин Циолковский. Тут, вероятно, нужно пояснить, что будучи, без сомнения, гениальным инженером и изобретателем, Циолковский ни о каком палеоконтакте, конечно, не писал. При этом многие его концепции, касающиеся освоения космоса, даже самим автором позиционировались как научно-фантастические, а не научные (в частности, это касается его сугубо философских рассуждений о внеземных цивилизациях в работах «Монизм Вселенной», «Космическая философия», «Причина Космоса»).

Основные «доказательства» гипотезы палеоконтакта

Итак, ученые придерживаются единого мнения относительно гипотезы палеоконтакта – подобные события не являются невозможными, но гипотеза не имеет доказательств. Более того, как пишут Т. Хайнс и Р. Кэрролл, даже если были бы доказательства, переход палеоконтакта в разряд теории не дал бы нам никакой теоретической или практической пользы. Таким образом, в соответствие с принципом Бритва Оккама, в научной среде гипотеза сегодня не разрабатывается.

Религиозные и мифологические тексты

Что касается современных сторонников гипотезы, то в качестве основного доказательства они обычно приводят древние религиозные и мифологические тексты, в которых существа, идентифицируемые как боги, якобы являются пришельцами, вступившими в контакт с земной цивилизацией. В этом аспекте чаще всего цитируется «Энума Элиш» – вавилонский героический эпос, записанный клинописью на глиняных табличках и входящий в корпус Королевской библиотеки Ашурбанипала. В этот корпус входит несколько тысяч табличек, датируемых VII веком до нашей эры. В том числе Библиотека Ашурбанипала включает небезызвестный «Эпос о Гильгамеше».

В «Энума Элиш» главными действующими героями выступают некие аннунаки, позиционируемые как боги и владеющие безграничной силой. Аннунаки присутствуют в мифах шумеров, аккадцев, сирийцев и вавилонян. В «Энума Элиш» прямо указано, что аннунаки создали людей, чтобы те служили им в качестве рабов. Я уже говорил, что «мифология Ситчина» основана именно на этом сюжете, но у аннунаков Ситчина и аннунаков из «Энума Элиш» разная мотивация к созданию человеческого вида.

Ситчин писал, что аннунакам рабы понадобились для выполнения тяжелой работы, потому что самих «богов» было мало и им было, скажем прямо, лень самостоятельно выкачивать из коры планеты полезные ископаемые. В «Энума Элиш» сказано иное: по тексту мифа, аннунаки изначально самостоятельно добывали золото, но потом заметили, что оно оказывает на них негативное влияние. Поэтому и была создана раса рабов, иммунных к некоему деструктивному воздействию золота.

Второе по популярности «доказательство» связано с Рамаяной – это один из двух крупнейших древнеиндейских эпосов, записанный на санскрите (второй – Махабхарата). В Рамаяне неоднократно упоминаются виманы – летающие колесницы и даже целые дворцы. Они описываются, как некие самодвижущиеся летательные аппараты, некоторые одноместные, другие способны нести пассажиров. Также виманы упоминаются в Ведах (например, в Ригведе) и в целом воспринимаются авторами этих текстов как нормальное явление. Пользуются виманами только боги и их аватары.

Интерес к виманам возбудил текст «Vaimānika Śāstra» («Виманика Шастр»), который в 1952 году обнаружил Г.Р. Джозиер, утверждавший, что его автор – некий Пандит Суббарая Шастри. В тексте делалась попытка объяснить принципы работы виман из Рамаяны. «Виманику» перевели с санскрита на английский, и она настолько заинтересовала общественность, что в 1974 году ее официально исследовали в Индийском институте науки в Бангалоре. Изучив текст, инженеры пришли к выводу, что данное в нем описание виман совершенно некомпетентно с точки зрения аэродинамики и вообще – физики. Тем не менее, сторонники гипотезы палеоконтакта не отказались от этой мысли, основываясь на рассуждениях Деникена, приведенных в его «Колеснице богов».

Еще одно ныне популярное «доказательство» – строки из Книги Бытия, Глава 6, Стихи 1-2 и 4:

«Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал… В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди».

В Синодальном переводе использовано слово «исполины», но в Библии Короля Якова в этом эпизоде мы видим слово «гибборим», что с иврита переводится как «могущественный». В оригинальных ивритских текстах использовано понятие «нефилим», происхождение и перевод которого до сих пор неясны (доминирующие варианты перевода – «нестабильные», «те, что упали», «те, что заставляют падать других»).

Сам этот эпизод вызывает массу теологических споров, но сторонникам гипотезы палеоконтакта он интересен в разрезе «Книги Еноха», где дается его подробное разъяснение. Согласно этому апокрифическому тексту, на землю было послано 200 ангелов особого класса – так называемые Наблюдатели. Их функции не совсем ясны, но в какой-то момент Наблюдатели вступили с людьми в контакт и начали обучать их различным наукам и искусствам – от земледелия до военной тактики. В дальнейшем от союза Наблюдателей и земных женщин родились те самые гибриды Нефилимы, которые вскоре уничтожили все технологические достижения цивилизации и стали угрожать существованию человечества как вида. Тогда бог поместил Наблюдателей в подземную тюрьму, а на Землю наслал Великий Потоп, чтобы очистить ее от Нефилимов, которых из-за их невероятной силы невозможно было уничтожить иным образом.

Естественно, «палеоконтактеры» видят в этом мифе описание посещения Земли инопланетной цивилизацией. По их версии, Наблюдатели из енохианского мифа были кем-то вроде Прогрессоров Стругацких – они смотрели, собирали сведения, но им было запрещено вмешиваться в ход развития цивилизации. Разумеется, в какой-то момент Наблюдатели нарушили приказ и… в итоге наказание понесли не только они, но и все человечество. Есть и другие варианты трактовки мифа, вплоть до откровенно безумных. Например, Марк Дем интерпретировал Книгу Бытия таким образом, будто человечество на самом деле является генетическим экспериментом иной цивилизации и было создано лабораторно на другой планете (Эдем, само собой), а затем помещено на Землю для наблюдения в изолированных условиях.

Чак Мисслер и Марк Истман пошли еще дальше, утверждая, что неопознанные летающие объекты – это те самые Наблюдатели, которые являются Падшими Ангелами, нарушившими волю Яхве («бога-инопланетянина»), приказавшего им не вмешиваться в развитие человечества и не раскрывать ему правду о его происхождении. И вот это уже, как по мне, однозначно похоже на неплохой сюжет для фантастического романа.

Эрих фон Деникен, кстати, тоже анализировал Книгу Бытия и апокрифы Еноха, и в целом поддерживал теорию о том, что Библия сохранила фрагментарные описания посещения Земли пришельцами. А еще, по его мнению, ангелы, посетившие патриарха Лота (Бытие, 19), на самом деле являлись инопланетянами, которые в итоге уничтожили Содом атомным оружием.

Еще один любопытный эпизод есть в Книге Иезекииля из Ветхого Завета, где пророк описывает целый ряд весьма странных объектов, например – он видит некое облако с огнем в центре, источающее свет:

Центр огня был похож на раскаленный металл, а в огне было что-то, похожее на четырех живых существ… И всё тело их, и спина их, и руки их, и крылья их, равно как колеса кругом полны были очей…

Деникен в «Колеснице богов» (Глава 4, «Был ли бог астронавтом?») говорит, что Иезекииль видел космические корабли. Гипотеза обрела популярность, потому что ее в 1956 году озвучил Моррис Джессап, имевший степень Магистра наук в области астрономии. Вот только Джессап никогда не работал по специальности, он был фотографом и менеджером в автомобильном салоне. А еще с раннего детства увлекался НЛО.

В целом, спекуляции насчет библейских текстов крайне популярны среди сторонников гипотезы палеоконтакта. Приводить все примеры нет смысла, слишком уж много этих «версий», но упомяну еще одну, которая тянет на сагу не хуже ЗВ. Эту гипотезу выдвигали Роберт Дайтон, Пол Мисраки и Барри Даунинг (причем Даунинг был священником). По их версии, многие библейские артефакты (например, «Ковчег Завета» и «Урим и Туммим») являются инопланетными технологиями. Более того – Даунинг утверждал, что сам Иисус был инопланетянином, приводя в доказательство Иоана 8:23:

Он (Иисус) сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира.

Дайтон, Мисраки и Даунинг утверждали, что библейский ад по описанию соответствует поверхности Венеры, а Бог и Сатана – это два лидера внеземной сверхразвитой цивилизации, которые не смогли придти к компромиссу относительно Земли. Деникен продолжил эту версию мифом о том, что инопланетяне спаривались с человекоподобными гоминидами и именно этот эпизод в Библии назван «Первородным Грехом».

Отходя от Библии, упомяну еще один корпус мифологических текстов, горячо любимый сторонниками палеоконтакта. Это ирландские саги, в частности – Лебор Габбала Эренн («Lebor Gabála Érenn») или «Книга Вторжения». В этих текстах есть описание прибытия в Ирландию некоего народа, называемого Туата Де Дананн. В других текстах их также называют Племена Богини Дану. Этот народ, согласно ирландским мифам, владел волшебным оружием невероятной силы. Туаты пришли в Ирландию «на темном облаке» и высадились в горах Конмаикн-Рейн, а затем «навели тьму на солнце на три дня и три ночи».

Естественно, желающие без труда нашли в «Книге Вторжения» описание прибытия на Землю инопланетной расы. Эту версию активно продвигал Дэвид Хэтчер Чайлдресс, владелец американского издательства Adventures Unlimited Press. Кстати, Чайлдресс вообще печатал много книг на схожие темы, включая псевдо-научные исследования по Атлантиде, Лемурии, НЛО, тем же виманам.

Древние произведения искусства

В мифах народов хопи (северо-восток Аризоны) и зуни (запад Нью-Мексико) упоминаются некие «звездные люди», идентифицируемые носителями мифов как их боги и предки. Традиционные рисунки, вышивка и деревянные куклы этих народов часто изображают так называемых качинов – духов, высших сущностей, управляющих «с неба» жизнями людей на земле. Сторонники палеоконтакта видят в этих изображениях гуманоидов в защитных скафандрах (и в принципе при желании их там действительно можно увидеть).

Также инопланетян в скафандрах находят в наскальных рисунках Вонджина (Кимберли, Австралия), которые датируются эпохой палеолита, и в рисунках Валь-Камонике (Италия), датируемых приблизительно 15 тысячелетием до нашей эры. Не менее известны в этом контексте Уральские пиктограммы, открытые еще в XVIIвеке. Это группа рисунков, нанесенных на скалы вдоль рек Тагил, Нейва, Реж и Юрозан. Рисунки датируются 3-2 тысячелетиями до нашей эры, в них исследователи-любители (например, Владимир Авинский) видят почти идентичное сходство с современными структурными формулами некоторых химических соединений.

Конечно, нельзя не вспомнить геоглифы в пустыне Наска (Перу). Многие из них представляют собой стилизованные изображения животных и людей, есть просто прямые линии и их сочетания. Так как геоглифы особенно хорошо различимы с большой высоты, сторонники палеоконтакта предполагают, что их задача – передавать некие послания пришельцам (НЛО). Первым с этой точки зрения к геоглифам Наски подошел Эрих фон Деникен (опять этот парень), который, во-первых, утверждал, что воссоздать их с технологиями, известными коренным народам Перу, невозможно (а датируются геоглифы широким периодом с 5 века до нашей эры по 5 век нашей эры). Во-вторых, по мнению Деникена, прямые линии служили взлетно-посадочными полосами для летательных аппаратов пришельцев.

В дальнейшем эти версии были поддержаны огромным количеством авантюристов, а некоторыми поддерживаются до сих пор. И это несмотря на то, что все позиции Деникена давно и неоднократно опровергнуты учеными. Интересующиеся могут погуглить, например, эксперименты Джо Никелла из Университета Коннектикута, который в 2000-х со стопроцентной точностью в одиночку воссоздал один из геоглифов Наски, использую только веревку и деревянные колья. Что касается реальных функций этих рисунков, то археолог Кеннет Федер, один из ведущих мировых специалистов по культуре Наски, разработал устойчивую теорию о том, геоглифы имели сугубо ритуальное значение и связаны с частично утраченной мифологией коренных народов Перу.

Артефакты и памятники

Я уже упомянул про «Ковчег Завета» и «Урим и Туммим», но доказывать что-то с их помощью непросто, так как эти артефакты не сохранились. Поэтому сторонники палеоконтакта плотно работают с реальными археологическими находками. Эталонный пример – Птица из Саккары. Эта находка, датируемая II веком до нашей эры, представляет собой стилизованную птицу, выполненную из древесины сикамора.

На самом деле, о назначении Птицы из Саккары нет единого мнения. Некоторые ученые полагают, что это просто игрушка, другие приписывают ей ритуальные функции (возможно, это был сокол, олицетворяющий Гора). Есть даже версия, что это был флюгер. Но наиболее верной выглядит теория, согласно которой такие деревянные птицы действительно использовались в ритуалах – их помещали на мачты священных лодок во время Фестиваля Опет (ежегодный праздник эпохи Нового Царства). Теория подтверждается тем, что в росписи Храма Хонсу в Карнаке, которая как раз датируется Новым Царством, присутствуют изображения лодок с некими предметами на мачтах, которые действительно напоминают Птицу из Саккары.

Сторонники палеоконтакта естественно видят в этой Птице самолет и утверждают, что древние египтяне всего то 3,5 тысячи лет назад умели летать. И само собой, эту технологию они получили от внеземной цивилизации, ведь миром богов в египетской мифологии назван некий Дуат, который в поздних текстах также интерпретируется как загробный мир. По версии «палеоконтактеров», речь идет буквально о другом мире, то есть – о другой планете. А традиция изображать богов с чертами животных – это отсылка к скафандрам необычной формы. Сюда же, кстати, приписывают кенокефалов, а мне сразу вспоминаются «Звездные врата» 1994-о года…

Что касается древних памятников, то некоторые я уже упомянул. Это пирамиды на плато Гиза в Египте, Храм Ваала в Баальбеке (Ливан), Моаи на острове Пасхи, Строунхендж в Англии. Сторонники палеоконтакта утверждают, что эти сооружения невозможно было возвести с технологическим уровнем той эпохи, когда они построены, учитывая их размер и точность построек. А некоторые исследователи-любители (например, выше упомянутый Скляров) говорили о том, что повторить эти сооружения невозможно даже с сегодняшними технологиями. Вывод «сторонникам» кажется максимально прозрачным – сооружения строили либо пришельцы, либо люди, с которыми пришельцы поделились технологиями (а потом, видимо, отняли за провинности).

Я не буду подробно рассказывать обо всех экспериментах, проведенных на сегодняшний день, чтобы развенчать эти мифы, но некоторые упомяну для наглядности...

Увы, на Пикабу лимит по знакам( Поэтому дальше - только здесь...

В скандинавской мифологии Гуллинбурсти – это волшебный вепрь, принадлежащий Фрейру. У Гуллинбурсти множество уникальных свойств, которые происходят от того, что он был не рожден, а выкован (буквально) темными альвами.

Большую часть сведений о вепре мы получаем из «Младшей Эдды» Снорри Стурлусона, где в части «Язык поэзии» он разъясняет происхождения кеннинга золота «волосы Сиф». Там же Снорри рассказывает миф о соперничестве двух гномских кланов, в результате которого и был создан Гуллинбурсти.

Еще одно упоминание о вепре есть в поэме «Хусдрапа», которая входит во все списки «Младшей Эдды». «Хусдрапа» описывает целый ряд мифологических эпизодов, в том числе – поездку Тора на рыбалку и до конца не исследованный, фрагментарный миф о Локи и Хеймдале. Но Гуллинбурсти в «Хусдрапе» упоминается в связи с описанием похорон Бальдра – в саге сказано, что Фрейр пребывает на похороны верхом на своем волшебном вепре.

Гуллинбурсти («Gullinburste») переводится с древнескандинавского как «золотая щетина». Такое название вепрь получил по той причине, что его щетина светилась в темноте. В «Младшей Эдде» сказано, что «даже в самой Стране Тьмы будет светло» от щетины Гуллинбурсти. Кроме того, вепрь способен передвигаться не только по земле, но также по воде и даже по воздуху. В Эдде Стурлусона упоминается, что Гуллинбурсти «движется быстрее всякого коня» (хотя остается открытым вопрос, способен ли вепрь бежать быстрее Слейпнира).

Оригинальный миф о происхождении вепря

Итак, происхождение вепря Гуллинбурсти описано в «Языке поэзии» в связи с мифом о волосах Сиф. Этот миф рассказывает, как Локи срезал у Сиф (супруги Тора) ее прекрасные волосы, за что бог грома пообещал переломать ему все кости. Тогда Локи отправился к темным альвам (они же – гномы или цверги), чтобы те выковали для Сиф новые волосы, которые могли бы расти, как настоящие. Гномы из рода Ивальди выковали волосы из чистого золота, а заодно изготовили волшебный корабль Скидбладнир (тоже принадлежит Фрейру) и копье Гунгнир (досталось Одину). Но Локи на этом не закончил, он отправился к гномам из другого клана, которых звали Брокк и Синдри (или Эйтри).

Локи сказал Брокку, что он с братом не сумеет превзойти в кузнечном деле «сыновей Ивальди» и отковать артефакты, которые могли бы сравниться с волосами Сиф, Гунгниром и Скидбладниром. Тогда Синдри бросил в горн свиную кожу и ушел, приказав Брокку раздувать меха. Но муха, которой обратился Локи, все время мешала альву. Тем не менее, Брокк продолжал работать, пока вернувшийся Синдри не вытащил из горна «вепря с золотой щетиной». Это и был Гуллинбурсти, которого позже Брокк отдал Фрейру. В дальнейшем Брокк и Синдри также выковали Мьёльнир для Тора и кольцо Драупнир для Одина. В итоге, Брокк и Синдри выигрывают спор и Локи должен отдать братьям заклад – свою голову. Разумеется, хитроумный бог выкручивается из этой напасти….

Спорный вопрос

Любопытно, что вепрь был подарен именно Фрейру, который является ваном по происхождению, сыном Ньёрда. А ваны по своей природе – стихийные существа и совсем не воинственные в отличие от асов (Р.Пейдж «Норвежские мифы», Р. Симек «Ваны). Что касается вепря, то это животное у народов европейского севера считалось сакральным. Согласно У.Гриффитсу, вепрь у германцев и скандинавов – символ ярости, воинской доблести и отваги.

При этом у Гуллинбурсти есть и другое имя, оно также упоминается в «Младшей Эдде» – «Slíðrugtanni», в переводе с древнескандинавского означает «острозубый». Как пишет Г.Йонссон, это еще одно указание на «агрессивность» образа. В связи с этим непонятно, почему мифологическое существо с явно воинской семантикой было отдано богу, олицетворяющему солнечный свет и плодородие и не имеющему к воинской культуре никакого отношения.

Проект РУНАРИУМ
Ютуб-канал

Группа ВК

Дзен-канал

Вступление

Фулгрим, также известный как Фениксиец, Палатинский Феникс, Просветитель и Префект Кемоса. Примарх Третьего легиона Адептус Астартес Дети Императора. До своего падения был известен внешней красотой и фанатичным стремлением к совершенству – физическому, интеллектуальному и духовному.

Несмотря на то, что у этого стремления были вполне обоснованные причины, то, что могло быть (и долгое время было) силой примарха, в итоге обратилось его слабостью. Желание стать первым во всем в итоге привело к развитию таких качеств как гордыня, тщеславие и высокомерие. И когда Фулгрима коснулся Хаос, именно эти качества возобладали.

Некогда чувствительный и эмпатичный Фениксиец в поисках истинного предела своих возможностей зашел слишком далеко, и не смог вернуться. Он стал первым из примархов, кого Боги Хаоса вознесли до демон-принца (в старом бэке было иначе). И оказался единственным, кто поддержал Хоруса не из-за детских обид на отца, застарелых комплексов, «ксеносских многоходовочек» или подступившего безумия.

Почему же пал блистательный примарх, которому на броне было позволено носить золотую палатинскую аквилу? Жалел ли он о своем предательстве и об убийстве Ферруса Мануса, с которым некогда был даже ближе, чем Хорус с Сангвинием? Многие думают, что им известны мотивы Фулгрима. Но многие ошибаются. Ибо самый несовершенный из братьев обладал самой совершенной душой… и сейчас я это докажу.

Этимология имени

Имя Фулгрим («Fulgrim») происходит от латинского «fulgur», что значит «молния». Но нас больше интересует производное в испанском языке – «fulgor», что переводится как «ослепительный» или «блистающий». Без сомнения, Фулгрим всегда был именно таким, самым… впечатляющим из своих братьев.

Что касается прозвища – Фениксиец – с ним еще проще. Это аллюзия на феникса – мифическую птицу из древнеегипетской и античной мифологии, которая известна тем, что может перерождаться после гибели. Образ феникса – отсылка к судьбе III легиона, который едва не погиб из-за странного генетического дефекта. Когда в легионе осталось всего 200 воинов, Император нашел Фулгрима и генный материал примарха помог спасти его сыновей. В дальнейшем невероятными усилиями Фулгриму удалось довести численность легиона до приемлемого уровня. Таким образом он буквально возродил Детей Императора из пепла, хотя они сами уже не верили, что могут вновь стать полноценным легионом.

Однако есть тут еще одна, несколько менее очевидная отсылка, которая играет на созвучии слов «Фениксиец» и «Финикиец». Финикийцы – древний семитский народ, проживавший на территории современного Ливана. Помимо таланта к мореходству, финикийцы были известны тем, что первыми на земле открыли пурпурный краситель. Однако он был достаточно дорогим, поэтому пурпурные одежды с золотыми полосами носили только члены правящей элиты. Геральдическими цветами Детей Императора являются как раз пурпурный и золотой.

Наконец, эпитет «Палатинский», который часто применяется к Фулгриму в обороте Палатинский Феникс. Палатин – название главного и самого высокого из семи римских холмов. Именно на Палатинском холме был образован город, это одна из наиболее древненаселенных точек в Европе. Присутствие этого эпитета в прозвище Фулгрима призвано подчеркнуть его исключительность и одновременно дополняет общую стилистику легиона, тяготеющую к античности. Но здесь тоже есть вторая, более глубокая аллюзия.

Дело в том, что название холма «Palatium» связано с именем бога Палеса («Pales»). Палес был главой древнеиталийского пантеона и почитался как бог пастухов-скотоводов. Но эта трактовка имела двоякое значение и также Палеса почитали как пастуха италийского народа, буквально – как божественного наставника. Известно, что праздники, посвященные Палесу, проходили очень ярко и длились несколько дней.

При этом мифы о Палесе фрагментарны и даже не совсем понятно, был ли он богом или все же богиней. Эта гендерная двойственность образа предвосхищает судьбу самого Фулгрима, который после «вознесения»... ну вы понимаете (наглядно показано в романе «Рабы Тьмы» Джона Френча). Разгульные празднования в честь Палеса также отсылают к Властелину Удовольствий Слаанеш, который вознес Фулгрима.

Кстати, именно на Палатинском холме находится пещера Луперкал, где по легенде волчица вскормила Ромула и Рема, основателей Рима. Прямая связь между Палатином и Луперкалем отражена в близости Хоруса и Фулгрима.

Становление Фулгрима на Кемосе

Гестационная капсула с Фулгримом оказалась на Кемосе, который изначально был классифицирован как «горнодобывающий мир», потом как «цивилизованный мир». На данный момент Кемос является «миром смерти», так как после Ереси Хоруса он был зачищен силами лоялистов.

Кемос представлял собой не самое комфортное и благоприятное место в галактике. Планета освещалась с разных сторон двумя тусклыми солнцами, но при этом была окружена плотным слоем космического мусора и пыли, поэтому на ней фактически не было визуального отражения суточного ритма – мир постоянно окутывал полумрак. Планету колонизировали в эру ТЭТ из-за колоссальных запасов полезных ископаемых под ее поверхностью, но в Эру Раздора она оказалась полностью изолирована варп-штормами даже от близлежащих систем.

Но главная проблема заключалась в том, что кроме руд на Кемосе не было ничего и даже пищу планета получала извне. Поэтому когда люди Кемоса оказались отрезаны от остального мира, начался голод. Прошли века, прежде чем удалось наладить производство синтетической пищи, но эти технологии имелись лишь в нескольких фабриках-крепостях, фактически подчинивших себе население планеты. Люди были вынуждены постоянно работать, чтобы получить хоть немного безвкусной синтезированной смеси и продлить свое серое существование еще на один день.

Спустя несколько десятилетий большая часть населения вымерла, а выжившие сосредоточились вокруг тех самых фабрик-крепостей, синтезировавших пищу. К этому моменту на Кемосе уже забыли, что такое искусство, потому что любые развлечения были принесены в жертву единственной потребности – выживать.

Когда капсула с Фулгримом упала на планету, правитель фабрики-крепости Каллакс направил несколько разведчиков к месту падения. Он надеялся отыскать там подтверждение того, что люди Кемоса не одиноки в галактике и еще могут наладить связь с другими мирами. Когда разведчики нашли ребенка в кратере с оплавленными краями, первым их порывом было убить его. Потому что именно так на Кемосе поступали с сиротами – если о ребенке некому заботиться, ни государство, ни другие семьи не решились бы обременить себя, потому что ресурсов им едва хватало для себя и родных.

Но взглянув в глаза будущему примарху, капитан разведчиков понял, что перед ним не человеческое дитя. Точнее – больше, чем человеческое. Когда ребенка принесли лидеру Каллакса, тот вопреки традиции решил усыновить дитя, также увидев в нем потенциал. Ребенка назвали Фулгрим – в честь некоего бога-демиурга из позабытых легенд Кемоса. Фулгрим быстро рос, и вскоре оказалось, что он может работать дни и даже недели напролет. Он интуитивно постиг суть каждой машины в фабрике-крепости, придумав, как их модернизировать для повышения производственной мощности.

Когда Фулгриму исполнилось пятнадцать лет, он дослужился до инженера, а потом стал одним из администраторов высшего звена. К этому моменту будущий примарх понял, что не только Каллакс, но и весь Кемос постепенно умирает из-за тотального истощения ресурсной базы и устаревшей клановой системы правления. Его печалили тот факт, что люди здесь не умеют радоваться. Унылое бытие ради одного лишь выживания противоречило натуре Фулгрима и он поклялся, что вернет народу Кемоса радость жизни, превратив умирающий мир в процветающий.

Вскоре Фулгрим уговорил членов Исполнительного совета Каллакса заняться возрождением планеты. Под его руководством группы инженеров-разведчиков были направлены в давно покинутые аванпосты и к рудникам, которые считались опустевшими. Модернизированные Фулгримом добывающие системы могли вести выработку на углубленных уровнях, поэтому старые шахты вскоре вновь открыли. Увеличенный приток ресурсов позволял примарху создавать более сложные машины с повышенным КПД, что в свою очередь вело к повышению добычи.

В итоге, Каллакс стал производить больше, чем потреблял и на лицах людей впервые за тысячи лет появились искренние улыбки. В фабрику-крепость вернулась радость, у людей появился досуг, который они стали тратить не только на отдых, но также на поэзию, живопись и прочие искусства. Затем Фулгрим открыл технологию терраформирования, благодаря которой он вырастил на планете новые леса и вновь наполнил ее океаны водой. Искусственно выведенная флора была адаптирована к вечным сумеркам и, несмотря на отсутствие «нормального» солнца, Кемос стал процветающим миром.

Ровно через пятьдесят лет после падения капсулы Фулгрима на планету, он не только вернул ей первозданный облик, но сделал Кемос даже лучше, чем он был до колонизации. Также будущий примарх за это время объединил планету под своей властью, ибо никто не мог поспорить с его невероятными успехами, обеспечившими ему безоговорочное право на лидерство. Когда над Кемосом вновь поднялись небоскребы из золота и хрусталя, интеллектуальная деятельность стала превалировать над физическим трудом. Фулгрим вернул людям планеты духовность.

А потом в небе появились корабли с сияющей имперской аквилой, которая пробудила в Фулгриме давние воспоминания (хотя скорее не воспоминания, а знания, заложенные в его генокоде). Кемос не имел полноценной армии, условно-профессиональными воинам можно было назвать только бывшие отряды Смотрителей, которые когда-то контролировали рабочих на фабриках. Фулгрим приказал небольшому контингенту Смотрителей оцепить место посадки неизвестных кораблей и вышел встречать неожиданных гостей.

Пришествие Императора и единение с легионом

Едва увидев воинов, облаченных в сияющую броню, Фулгрим понял, что они – воплощение всего, к чему он стремился на Кемосе. А когда из рядов этих совершенных солдат вышел Повелитель Человечества – будущий примарх без лишних вопросов встал перед ним на колено и поклялся в верности. Точно не известно, когда произошло воссоединение отца и сына. Но согласно архивным записям Механикус, боевая баржа «Гордость Императора», которая первой прибыла к Кемосу, сошла с верфей Марса за 160 терранских лет до начала Ереси.

По пути к Терре Император все рассказал сыну – о Великом крестовом походе, о его братьях-примархах и о том, что под руководством Фулгрима скоро будет целый легион транс-людей. Но прибыв на Тронный мир, Фулгрим к своему ужасу обнаружил, что из-за генетического дефекта неясного происхождения, большинство воинов, которым был имплантирован его геном, умерли. Осталось лишь 200 легионеров. Примарх обратился к ним со столь пламенной и воодушевленной речью, что каждый из Астартес проникся искренней любовью и восхищением к своему примарху. Воины поняли, что дни их легиона не сочтены, напротив – вместе с отцом они завоюют то величие, ради которого были созданы.

Благодаря генам уже физиологически сформировавшегося примарха генетический дефект удалось победить и Дети Императора постепенно начали наращивать свою численность, набирая рекрутов одновременно с Кемоса и Терры.

В книге «Ересь Хоруса: Истребление» Алана Блая говорится, что процесс создания прото-легионов из геносемени примархов проходил в несколько этапов. Один из этапов включал фрагментарное внедрение в тело легионера генетического семени с целью раскрытия части его боевого потенциала, достаточной для тестирования возможностей воина в реальных боевых условиях. Далее идет строчка: «It is notable that in the case of the [REDACTED] this process failed» («Примечательно, что в случае с [отредактировано/удалено] процесс не удался»). Вполне вероятно, что речь здесь идет о прото-легионе Фулгрима и после возрождения легиона примарх приказал вымарать эти сведения из архивов.

Так Фулгрим получил свое прозвище – Фениксиец. Чтобы оправдать честь, оказанную ему Императором, примарх III легиона решил достичь совершенства во всех аспектах жизни. И вскоре это стало не только боевой доктриной, но жизненным кредо Детей Императора. Они постоянно совершенствовались в тактике и стратегии, фехтовальном мастерстве, ораторском искусстве, прикладных ремеслах. Кто-то выбрал для себя рисование, кто-то поэзию, многие ваяли скульптуры, другие прониклись более экзотическими видами искусства.

Однако примарх Детей Императора говорил не только о внутреннем, но и внешнем совершенстве, указывая на то, что сам сосуд не должен уступать в великолепии содержимому. Именно поэтому у III легиона всегда была самая эффектная и яркая броня, например – она часто украшалась изображениями, выполненными в уникальной художественной технике эбру, также известной как мраморирование. Прическа и макияж также играли важную роль в культуре Детей Императора, и сам Фулгрим как нельзя лучше отражал это стремление. Его серебряные волосы, яркие пурпурные глаза, высокие скулы и тонкие змеиные губы делали его исключительным красавцем.

Тут нужно верно расценивать мотивы Фениксийца. Изначально в его стремлении к совершенству не было и капли гордыни или тщеславия. Он считал, что человечество – венец эволюции. И теперь, когда природа больше не влияет на развитие нашего вида, когда собственный технологический уровень позволил человеческой расе довести свои возможности до предела, воплощенного в транс-человеке, наступило время личного самосовершенствования.

Фулгрим верил, что в каждом аспекте жизни любой человек может достичь высот, достаточных для того, чтобы назвать его гением. При этом Фениксиец все эти аспекты упрощал до понятия искусства. Для него сама жизнь была искусством, которое можно отточить до безупречности, чтобы в полной мере соответствовать понятию идеала. Такое стремление едва ли можно назвать деструктивным или неправильным, но лишь до тех пор, пока оно не приобретает черты фанатизма.

Что интересно – стремясь к совершенству во всем, Фулгрим отлично понимал, что сам ни в чем не достиг абсолютного идеала, и это отлично показано как в его сольнике, к которому я еще вернусь, так и в рассказе «Несовершенный» Ника Кайма. Но его это не злило, как, например, Ферруса Мануса. Напротив – Фениксиец видел в этом вызов жизни, и каждый день стремился взять верх в бесконечном поединке с самим собой, становясь все лучше и лучше. И его детям импонировала эта концепция.

Тем не менее, нельзя отрицать, что у Фулгрима был еще один, более прагматичный мотив. К тому моменту, как он принял командование легионом, многие из его братьев уже достигли немалых успехов. Но со своими Двумя Сотнями Фениксиец не мог в одиночку участвовать в полноценных военных кампаниях. Поэтому он многие годы сражался в составе экспедиционных флотов, которыми командовали другие его братья, в частности – Дети Императора часто воевали плечом к плечу с Лунными Волками, Железными Руками и Ультрамаринами.

Естественно, Фулгрим хотел доказать братьям, что он не хуже их. Что он способен в одиночку вести своих воинов к звездам и завоевывать новые миры ради будущего человеческой расы. Нет никаких сомнений, что в нем жил дух соперничества, который всегда живет между родными братьями. И поэтому он в том числе стремился быть первым во всем. Но, повторюсь, в самом этом стремлении нет деструктива. Совсем наоборот – соперничество, желание стать лучшим, первым среди равных, подталкивает к развитию. Причем Фулгрим никогда не был властолюбив (в отличие, опять же, от Ферруса).

Так что его стремление к совершенству неправильно понимать в негативном ключе. Просто в один неудачный момент Губительные Силы сыграли на этом, как я уже упомянул – превратив силу примарха в его слабость. Увидев впереди нечто большее, Фулгрим просто не смог не сделать роковой шаг. Но… обо всем по порядку.

Важно отметить момент, когда Дети Императора получили право носить Палатиснкую Аквилу. Это случилось до того, как был обнаружен их примарх. Во время приведения к Согласию мира Проксима, мятежники, заполучив вихревое оружие, совершили покушение на жизнь Императора. Повелителю Человечества удалось спастись лишь благодаря жертве нескольких Адептус Кустодес и Детей Императора, которые погибли все до единого, но сумели вывести своего владыку из смертельной ловушки.

В романе «Фулгрим: Палатинский Феникс» Джоша Рейнольдса упомянуто, что Фениксиец сильно переживал по поводу тех событий на Проксиме. Однако примарха не волновал тот факт, что своих величайших почестей Дети Императора добились без него. Фулгрим переживал потому, что если бы он был тогда на Проксиме, многих жертв удалось бы избежать. Фениксиец так и говорит: «Еще одна триумфальная арка из костей мертвых легионеров. Окажись он там, они, возможно, не погибли бы».

Феникс и Горгон

Впервые Феррус и Фулгрим встретились на Терре у горы Народная на Южном Урале. В этом регионе располагался крупнейший на планете кузнечный комплекс, принадлежавший клану Террават, заложившему его еще до Эпохи Объединения. Когда Фулгрим вошел в кузницы, Манус уже трудился там и его необычные руки отливали матовым серебром в пластичных бликах печного пламени.

Горгон рассказывал, как Фениксией, едва переступив порог, тут же заявил, что пришел выковать лучшее оружие из когда-либо созданных, чтобы вести своих воинов в Великом крестовом походе. Медузиец рассмеялся в ответ на это заявление и сказал, что такие тонкие и красивые руки, явно не привычные к кузнечному ремеслу, никогда не сумеют достичь того мастерства, которым владеет примарх Железных Рук. Фулгрим принял вызов.

Глядя друг другу в глаза, примархи обнажились до пояса и взяли кузнечные молоты. Они работали три месяца без перерыва и одновременно закончили свои шедевры. Фулгрим создал великолепный молот Сокрушитель, способный одним ударом сравнять гору. Из-под невероятных рук Ферруса вышел Огненный клинок, пылающий жаром тысячи кузниц. Оба оружия были великолепны, оба не знали себе равных.

Увидев Огненный клинок, Фулгрим признал, что Феррус выиграл состязание, ибо этот меч, без сомнения, был равен легендарному мечу Нуады Среброрукого из древних ирландских легенд. Но когда Манус взглянул на молот Фениксийца, он покачал головой, сказав, что не он, а его брат создал лучшее оружие в мире, достойное богов Нордика.

Братья обменялись оружием, и так началась их дружба. Причем по одной из версий, именно Фулгрим дал Феррусу прозвище Горгон. Якобы после их состязания в кузницах Народной, они вернулись в Императорский Дворец, в который как раз прибыл Сангвиний. Великий Ангел преподнес в дар отцу множество великолепных произведений искусства, выполненных лучшими мастерами Ваала из драгоценных камней и металлов, добытых в родном мире примарха IX легиона.

Фулгрим был приятно удивлен и восхищен тем, что один из его братьев также является истинным почитателем прикладных ремесел. Манус же презрительно фыркнул, сказав, что от этих безделушек нет никакой пользы. В ответ Фениксиец рассмеялся, назвав брата «ужасной горгоной». Манусу понравилось это прозвище по двум причинам: во-первых, по его собственным словам, он действительно был уродлив, как и положено чудовищу из античных мифов. А во-вторых, многие из врагов буквально каменели от его взгляда.

Лаэранская Кампания и Преследование Диаспорекс

Как я уже сказал, Фулгрим сблизился не только с Горгоном, но также с Хорусом. Вместе с Луперкалем он длительное время покорял миры в Сегментуме Ультима, и между примархами наладились довольно теплые отношения. В какой-то момент Фениксиец решил, что готов действовать самостоятельно. В доказательство он покорил развитую планету Визас лишь с шестью воинами.

Эти события подробно описаны в романе «Фулгрим: Палатинский Феникс» Джоша Рейнольдса. Не сказать, чтобы приведение Визаса к Согласию прошло идеально, в какой-то момент Фулгрим даже едва не погиб из-за собственного просчета. Тем не менее, ему действительно удалось покорить этот неспокойный феодальный мир без привлечения основных сил легиона, что стало нонсенсом. После этой победы под командование Фулгриму дали 28-й Экспедиционный Флот и он отравился вести собственные кампании.

Что касается количества миров, которые Дети Императора покорили в одиночку, то их было очень немного. В книге «Фулгрим» Грэма Макнилла сказано, что Лаэран, о котором мы сейчас поговорим подробнее, был третьим миром, который 28-й Экспедиционный флот привел к Cогласию. Неясно, берется ли в расчет Визас. В любом случае, считая с Лаэраном получается 3 или 4 мира, что весьма скромно. Хотя вряд ли это интересовало Фениксийца, ведь для него всегда было важно не сколько миров покорено, а как именно они покорены.

Лаэран, названный имперцами 28-3, был великолепным океаническим миром, население которого обитало на парящих в атмосфере островах. Аборигены – наги-лаэры – оказались высокоразвитой разумной расой, которая высшей добродетелью считала совершенство во всех аспектах жизни. Включая войну. И конечно, лаэры не собирались уступать ресурсы своего мира Империуму.

Фулгрим искренне восхищался лаэрами, ибо фанатичное стремление к идеалу позволило змееподобным достичь технологического уровня, превосходящего даже технологии имперцев. В частности, когда из-за тотального таяния ледников в результате природной катастрофы их мир ушел под воду, лаэры сумели поднять в воздух оставшиеся в их распоряжении части суши. Но наибольших успехов они достигли в генной инженерии, сумев на физиологическом уровне усовершенствовать свои тела так, что они практически не уступали возможностям космодесантников.

Однако Фулгрим не знал, что Лаэран давно находится под властью Темного Принца Слаанеш и змеехвостые жрецы денно и нощно ведут извращенные службы во славу Владыки Удовольствий в подземных храмах своих летающих островов. Но самое интересное – судьба пыталась защитить Фулгрима от опрометчивого шага. На основании предварительных оценок Совет Терры постановил, что захват Лаэрана займет не менее 10 терранских лет и это будет экономически нецелесообразно. Фениксиец воспринял такое заявление как вызов и сказал, что захватит мир за один месяц.

Фулгрим добился своей цели, и, оказавшись в глубинах центрального острова лаэров, примарх увидел, что змеехвостые на самом деле защищали не какое-то важное оборудование или дворец своих правителей, а храм. В центре храма находился изящный серебряный клинок, который одновременно выступал артефактом Хаоса и служил вместилищем для Великого демона Слаанеш. Но так как Император ничего не рассказ своим детям о Губительных Силах, Фулгрим просто не смог понять, что перед ним и какую опасность таит в себе Лаэранский меч.

Взяв артефакт, примарх оказался под влияние демона, который медленно, но верно стал извращать натуру Фениксийца. Влиянию Слаанеш подверглись и легионеры, побывавшие на Лаэране. Кстати, планета была полностью зачищена и лаэры перестали существовать как вид.

Примерно в это же время Феррус Манус столкнулся с уникальной кочевой цивилизацией, известной как Диаспорекс, которая состояла из представителей людской расы и нескольких ксеносских видов. Отринув Имперские Истины, Диаспорекс сумел повредить один из ударных крейсеров Мануса и на протяжении многих месяцев избегал генерального сражения, успешно убегая от целого флота Железных Рук. Тогда Горгон призвал на помощь своего брата и его 28-й Экспедиционный флот.

В итоге, два имперских флота все же сумели хитростью одолеть Диаспорекс. Причем во время генерального сражения флагман Фулгрима оказался на краю гибели и только самоотверженность Ферруса спасла Фениксийца. Учитывая все, сказанное выше (особенно эпизод про кузницы Народной), логично предположить, что оригинальный Фулгрим поблагодарил бы брата за спасение, а узы их дружбы лишь упрочнились бы после этой кампании. Но к тому моменту Фениксиец уже не был собой в полной мере, ибо демон Слаанеш извратил его восприятие, выведя на первый план эгоизм и гордыню примарха, которые тот всегда умело держал в узде своей воли. То, что в действительности было искренним актом самопожертвования и настоящим подвигом, Фулгрим воспринял как необдуманные действия Ферруса и попытку оскорбить Детей Императора.

Ересь Хоруса и поединок с Горгоном на Истваане V

Вскоре после уничтожения Диаспорекса эльдарский провидец Эльдрад Ультран пригласил Фулгрима на Тарс, один из Мейденворлдов (или Лилаэтан, так называлась группа планет, воссозданных эльдарами из мертвых миров для последующего заселения).

К этому моменту Хорус уже был ранен кинебрахским атамом и Боги Хаоса получили власть над его душой. Эльдрад пытался предупредить Фениксийца о том, что собирается сделать Луперкаль, но примарх Детей Императора не поверил эльдару, так как ценил Хоруса немногим меньше, чем Ферруса. Кроме того, демон Слаанеш продолжал извращать душу Фулгрима, постепенно меняя его восприятие и миропонимание, что привело к конфликту. В результате, вся Стража Феникса (элита IIIлегиона) погибла, но Фулгриму удалось уничтожить призванный Аватар Кхейна. Эльдар отступили, поняв, что Дети Императора уже отравлены Губительными Силами.

После этого Фулгрим в ярости подверг несколько Мейденворлдов вирусной бомбардировке и решил лично встретиться с Хорусом (ибо Ультран все же бросил семя сомнения в его душу). В результате разговора двух примархов Луперкалю, благодаря дарованной ему демонической харизме, удалось склонить Фулгрима к предательству, который к тому моменту уже практически перестал быть самим собой. Некогда искренне преданный отцу, Фулгрим поверил, что в действительности Император – это не возможность, а ограничение для человеческой расы. Ограничение на пути к истинному совершенству.

В знак доверия Хорус подарил Фулгриму кинебрахский атам и Фениксиец, оставив часть легиона с Луперкалем, отправился на помощь Феррусу Манусу, покорявшему в это время орочий мир Каллинедес IV. Фулгрим все еще считал Мануса другом и был уверен, что сумеет склонить его на сторону Хоруса. Естественно, Фениксиец уже не отдавал отчет своим действиям. Он не сомневался, что Губительные Силы – это путь к беспредельным возможностям и тому идеалу, который он всегда искал.

Но Фулгрим ошибся, верность Мануса оказалась нерушимой. Между братьями разгорелась схватка, в которой Фениксиец взял верх, но не сумел убить брата и старого друга, несмотря на увещевания демона. Примарху III легиона невероятным усилием воли удалось на короткое время побороть тьму, что уже захватила его душу. Тем не менее, покидая флагман Мануса, он приказал обезглавить его телохранителей-морлоков. После того, как Фулгрим покинул корабль брата, вспыхнуло короткое пустотное сражение, во время которого корабли Детей Императора без предупреждения атаковали Железных Рук, а затем отступили через варп в систему Истваан.

На Истваане IIIвсе легионы, которые к тому моменту уже были преданы Богам Хаоса (то есть Сыны Хоруса, Дети Императора, Гвардия Смерти и Пожиратели Миров), устраивают чистку в своих рядах, стремясь искоренить все лояльные элементы. Однако благодаря героическим действиям капитана Саула Тарвица из Детей Императора, легионеры на поверхности были предупреждены о грядущей вирусной бомбардировке. Хотя в итоге это не особенно им помогло и выжил только Гарвель Локен из Сынов Хоруса (не только, но об этом позже).

Фулгрим и высшее командование Детей Императора полностью отдали себя во власть Слаанеш во время Маравильи – шедевральной симфонии легендарного композитора Беквы Кински, которая была приставлена к 28-у Экспедиционному флоту. Кинска до этого побывала на Лаэране и испытала развращающее влияние варпа. Симфония, которую она написала, разорвала границу между реальным миром и Имматериумом, что привело к мутациям среди космодесантников и смертных, которые в этот момент находились в Ла Фениче – главном концертном зале «Гордости Императора», флагмана Фениксийца. Все вылилось в беспощадную оргию и массовые убийства, в которых приняли участие Демонетки Слаанеш, переступившие грань миров. Именно во время Маравильи появились так называемее Шумодесантники или Какофоны, которые под командованием капитана Мария Вайросеана будут на Истваане V разрывать на части тела своих бывших братьев с помощью акустического оружия.

После чистки на Истваане III Хорус открыто объявляет о мятеже и три лояльных легиона (Гвардия Ворона, Саламандры, Железные Руки) направляются на Истваан V, где базируется Луперкаль с преданные ему братьями. Во время битвы, которую позже назовут Резня в Зоне Высадки, Феррус Манус, поддавшись гневу, не послушал Коракса и Вулкана. Он не отвел свой легион для перегруппировки, желая лишь одного – поединка с Фулгримом. И повелитель Железного Десятого добился своего, прорвав вражеский фронт.

Пока Морлоки бились со Стражей Феникса, два брата-примарха сошлись в смертельном бою. Во время жестокой схватки оба получили тяжелые ранения и Феррус едва не взял верх, но Фулгрим неожиданно выхватил из-за пояса серебряный лаэранский клинок и пронзил грудь Мануса. Возвышаясь над братом, Фениксиец неожиданно понял, что не может нанести последний удар. На миг он вернул себе ясность мысли и осознал, насколько низко пал, какие чудовищные злодеяния совершил и что собирается сделать прямо сейчас. Примарх Детей Императора увидел, что Лаэран стал его самой страшной ошибкой, и что пути назад для него уже нет.

И все же крупицы души истинного Фулгрима продолжали бороться с подступающей тьмой, он изо всех сил напрягал мускулы, пытаясь остановить лаэранский клинок. Он видел, что поверженный Феррус потянулся к Огненному клинку, который некогда подарил брату. Фениксиец был готов принять смерть от руки друга, не в силах вынести своих деяний. Но демон перехватил контроль и голова примарха Xлегиона отделилась от тела. Стоя над изуродованным телом брата, падший Феникс впервые увидел все в истинном свете. Он осознал, что с покорения Лаэрана перестал быть собой. Он увидел ложь Хоруса и всю глубину катастрофы, разворачивающейся на черных песках Ургалльского плато.

И тут я подхожу к самому интересному - дальнейшим событиям и анализу образа, но Пикабу ограничивает меня по знакам(( Продолжение здесь.

Происхождение и этногенез айнов

Айны – это аборигены японских островов. С айнского языка самоназвание народа переводится как «настоящие люди». Происхождение айнов до сих пор неизвестно. Европейцы впервые столкнулись с ними в XVIII веке и были поражены тому, как в этих людях сочетаются типичные черты европеоидов, монголоидов и австралоидов.

Характерная этническая особенность семейных айнских мужчин – длинные бороды и кустистые усы, а также крупные серьги в ушах. Замужние женщины айнов набивали себе особые татуировки на лице в районе губ и щек. Европейцы сразу отметили, что у айнов невероятно густые и жесткие волосы, не свойственные азиатским народам. Еще одна выдающаяся особенность этого этноса – исключительная устойчивость. Айны исконно жили в умеренном климате, но половину года носили лишь набедренные повязки, подобно жителям экваториальных регионов.

Сегодня в научной среде доминируют три версии о происхождении айнов: они родственны в большей степени европеоидам и пришли с Северного Кавказа (версия Дж. Бэчелора); они родственны в большей степени австронезийцам и пришли на японские острова с юга (версия Л. Я. Штернберга); они родственны в большей степени палеоазиатским народам и пришли из Сибири (версия Э. Онуки-Терни).

В период с 13 тысячелетия по III век до нашей эры на острова айнов начинают прибывать протояпонцы. В результате длительного противостояния (не только с айнами, но также с племенами южных островов – кумасо и хаята, оба народа на данный момент перестали существовать) протояпонцы осели на новой территории, ассимилировав айнов. Что примечательно – японцы были захватчиками, но не они подавили айнскую культуру, а культура айнов возобладала над оригинальной протояпонской. Даже японский язык, как предполагается, сформировался под сильным влиянием айнского.

Сейчас на Японских островах проживает около 20-25 тысяч айнов. Удивительным образом этот народ сумел сохранить значительный объем сведений о своем прошлом – об истории, исконных традициях, мифологии. Сохранился айнский язык, который является лингвистическим нонсенсом, так как не похож ни на один другой язык мира и его происхождение также неизвестно. То есть на самом деле об этом народе можно говорить много и интересно, но сегодня мы остановимся лишь на одном аспекте культурного наследия айнов – мифологии.

Источники по мифологии айнов

Мифы айнов дошли до нас в форме юкар – это саги, передававшиеся в устной форме. Юкар представляют собой эпические песни, исполняющиеся как мужчинами, так и женщинами. Они начали записываться европейскими и японскими этнографами в XIX-XXвеках. Самый известный исследователь юкар – Имекану (это айнское имя, в Японии ее знают как Каннари Мацу). Сборник Имекану не имеет аналогов по объему – ей удалось собрать 92 эпические саги, не присутствующие ни в одном другом источнике.

Часть юкар переведена на японский язык сотрудниками Японского агентства по делам культуры, в дальнейшем с этих работ сделаны переводы на остальные языки мира, включая русский. К сожалению, в 2007 году агентство прекратило финансировать расшифровку сборника Имекану. Дорасшифровкой в разное время занималось несколько частных организаций, но полностью сборник не переведен до сих пор (из 92 саг переведены лишь 43). Сборники других исследователей (например, Сары М. Стронг) также переведены лишь частично.

Несмотря на то, что нам доступен далеко не весь айнский эпос, имеющихся сведений достаточно для формирования полноценной мифологической картины мира, лежавшей в основе миропонимания айнов. Основной корпус эпических легенд базируется на ряде крупных произведениях, которые переведены полностью. К таким произведениям относятся Котан Утуннаи и Кутунэ Ширка. Также оригинальное айнское мировоззрение заключено в ритуалистике и традициях шаманическо-анимической культуры Ко-синто, которая легла в основу японского синтоизма.

Космогонические мифы айнов

На данный момент известно несколько айнских мифов о создании мира, но только один – в полном, а не фрагментарном виде, хотя даже его описание в разных юкар отличается. В плане сюжета он близок традиционной японской космогонии и в целом имеет общие черты с мифологией народов Центральной Азии и Мезоамерики. Согласно этому мифу, история мира делится на три временных промежутка: Мосир Шиках Охта («когда родился мир»), Мосир Носкекехе («середина мира», иногда переводят как «центр мира») и Мосир Кес («конец мира»).

Все версии мифа начинаются с того, что мир представляет собой бесконечный океан (как, например, в древнеегипетской мифологии), и кроме воды в нем нет ничего. Демиург Пасе Камуй, существовавший с начала мира, послал вниз, к воде, водную трясогузку. Трясогузка летала над водой, пока не разогнала ее в стороны взмахами крыльев, и таким образом появилась первая суша. Но суша была рыхлая, неустойчивая. Поэтому трясогузка долго прыгала по ней и била хвостом, чтобы утрамбовать поверхность. Так возникли острова, пригодные для жизни.

Дальше версии мифа расходятся. В некоторых юкар говорится, что Пасе Камуй создал и спустил на землю божественную пару Окикуруми и Туреш. У них родился сын (его имя не упоминается), который стал первенцем народа айнов. Именно он обучил своих потомков всему, что нужно для выживания. Однако по другой версии, Пасе Камуй прежде людей населил землю животными и растениями. Затем он увидел, что самое благородное из животных – медведь, тогда демиург сделал так, что медведь стал человеком, первым айном.

Версия о предке-медведе многими исследователями считается более древней, тогда как версия с трясогузкой, возможно, появилась уже с приходом протояпонцев. В частности, Д. Лиминг обосновывает эту теорию тем, что в отличие от всех азиатских народов айны «традиционно волосаты». В том смысле, что их традиция предписывает носить очень длинные волосы, мощные бороды и усы. В этом Лиминг улавливает образ медведя, которого айны вполне возможно считали своим тотемным предком.

В работах Дж. Бэчелора упоминается миф, согласно которому изначально мир у айнов представлял собой не океан, а болото. В болоте жили страшные и жестокие создания, и не было ни людей, ни животных, ни растений. Однако Пасе Камуй, наблюдая за болотом, увидел, что в его глубине живет огромная форель. Он приманил форель к поверхности и смог разместить на ее спине несколько островков суши, которые заселил людьми.

Согласно другой версии, речь в мифе идет не о форели, а о лососе. Причем когда этот лосось шевелится – на суше происходят землетрясения, а в море – приливы и отливы. Судно, погибшее в море во время шторма, в айнском языке именуется оборотом, который на русский можно перевести как «проглоченный лососем».

В некоторых юкар упоминается миф, согласно которому Пасе Камуй сам поднял землю из мировых вод и облагородил ее при помощи хозяйственных инструментов, основным из которых была мотыга. В этом сюжете также присутствует трясогузка, но лишь как помощник демиурга. Еще один вариант этого мифа утверждает, что изначально не было ни мирового океана, ни земли, потому что все стихийные элементы находились в «перепутанном» состоянии, а Пасе Камуй упорядочил их, таким образом создав мир.

Наконец, последний из известных космогонических мифов айнов рассказывает о том, что первой землей был остров Эдзо (японцы назвали его Хоккайдо). Предполагается, что расселение айнов по японским островам началось именно с этого острова. Согласно мифу, когда Пасе Камуй решил создать мир, он послал вниз бога Аиойне и его сестру Турешмат. Демиург повелел Турешмат сформировать западную часть острова, а ее брат взял на себя северную и восточную. Дальше есть две версии – по одной Турешмат просто не хватило сил для этой работы, по другой – она неожиданно встретилась с другой неизвестной богиней и разговорилась с ней, а потому ей пришлось создавать свою часть острова наспех. Обе версии предлагают мифологического объяснение того факта, что западная часть Хоккайдо сильно отличается от северной и восточной – она гораздо более неровная и каменистая.

Мироустройство

В космогонии айнов есть шесть верхних и шесть нижних миров, каждый из которых отличается от других описательно и функционально. Мир людей относится к нижним мирам, он имеет два названия – Канна Мосири («Верхний мир») и Увекари Нотереке Мосири («Мир, по которому топают ногами»). Так как айны жили на островах, то любую сушу они воспринимали как остров, в их языке даже не существовало слова со значением «материк» или «большая земля».

Это любопытный факт, ведь если учитывать, что айны живут на японских островах как минимум 14 тысяч лет, получается, что они действительно никогда не жили на материке или жили на нем так давно, что «большая земля» исчезла из их культуры на уровне миропонимания, прямым отражением которого выступает язык. Соответственно маловероятными кажутся версии о том, что они пришли из Европы или Азии.

Второй мир, расположенный под миром людей, также имел два названия – Тейне Покла Мосири («Подземный мокрый мир») или Нитне Камуй Мосири. Второе название трудно переводимо, оборот «Нитне Камуй» означает что-то вроде «дьявол» в нашем понимании, поэтому традиционный перевод – «Дьявольский мир». Это один из посмертных миров, в нем нет солнца, он влажный и холодный. В мифах айнов говорится, что в Дьявольский мир попадают «злые люди», хотя нет точного определения, что означает этот оборот. Также сказано, что в этом мире души злых людей будут наказываться до скончания времен. Но кто и как их будет наказывать – неизвестно (возможно, эти сведения есть в еще непереведенных юкар).

Если два первым мира типичны для большинства культур древности, то третий мир в космогонии айнов совершенно самобытен. Он называется Камуй Мосири, что значит «Мир богов». Его особенность в том, что он тоже расположен под землей рядом с Дьявольским миром. В Камуй Мосири обитают многие (но не все) айнские божества и туда попадают души «добрых людей». Интересно, что в Мире богов люди ходят вверх ногами по отношению к земному миру. Таким образом, ступни живых и мертвых соприкасаются.

Четвертый нижний мир, расположенный под Миром богов и Миром дьяволов называется Покна Мосири (просто «Нижний мир»), мы ничего не знаем о том, как его представляли айны. В юкар упоминается, что под Покна Мосири есть еще один мир, но в переведенных текстах нет ни его названия, ни описания. Зато нам известно название самого нижнего, шестого мира. Айны называли его Тирана Мосири. Слово «тирана» в айнском означает «нижний» в превосходной степени, поэтому наиболее близкий перевод – «Самый нижний мир». Тирана Мосири описывается как страна вечного солнца и благоденствия, самый прекрасный из миров, но не говорится, кем он населен.

Над шестью нижними мирами, которые находятся на земле и под землей, расположены шесть верхних миров, которые, по представлениям айнов, находились в небесах. Как айны называли небесные миры – мы не знаем, но переведенные юкар говорят, что все они населены божествами. При этом, чем выше мир – тем более сильные божества его населяют. В самом верхнем из небесных миров живет Пасе Камуй и главные боги, а управляет им Синисерангуру.

Божественный пантеон айнов

Боги в мифологии айнов обозначаются словом «камуй», которое переводится как «тот, кто покрывает». В отличие от традиционной японской мифологии, у айнов есть лишь один главный бог-демиург, его имя – Пасе Камуй, что значит «бог создатель». У него есть и другие имена, например – Котан Кара Камуй («бог владетель земли»), Мосири Кара Камуй («бог владетель миров»), Кандо Кара Камуй («бог владетель неба»).

Все остальные боги выступают в роли посредников между Пасе Камуй и людьми. Через посредников-помощников Пасе Камуй наставляет людей и помогает им. Помимо этих главных богов есть обширная группа божеств более низкого ранга, воплощающих стихии, события и различные аспекты мироздания. Эти божества называются Яйян Камуй. Слово «яйян» в айнском имеет достаточно интересное значение, его можно перевести как «ближний» и «дальний» одновременно. То есть Яйян Каму – это «ближние и дальние боги».

Главные боги и Пасе Камуй рассматриваются в мифологии айнов как универсумы, у них нет однозначно положительной или однозначно отрицательной окраски. Яйян Камуй напротив – четко градированы на добрых и злых богов. Добрые живут в небесных мирах (а также в посмертном «Мире богов»), злые – в земном мире и мирах подземных. Добрые боги в основном представляют стихии, злые воплощают опасности, которые могут подстерегать человека. При этом добрые боги айнов почти никогда не воплощаются в мире людей и не имеют визуально воспринимаемой формы. Злые божества всегда воплощены, предстают в основном в виде страшных больших животных.

Есть несколько мифов, в которых описываются схватки между злыми и добрыми богами, при этом инициаторами всегда выступают злые боги. Например, есть миф, согласно которому безымянный злой бог решил проглотить Солнце (мне тут сразу вспомнился скандинавский Фенрир). Но Пасе Камуй спас Солнце, послав одного из своих богов-помощников в форме ворона. Ворон залетел в раскрытую пасть злого бога и тот исчез.

Согласно одному из айнских космогонических мифов, Пасе Камуй создал мир при помощи мотыги, а потом бросил ее, и из брошенной мотыги появились злые боги. При этом злые боги вовсе не хаотичны, у них есть собственный пантеон, который возглавляет Нитатунарабе, богиня болот. Считается, что почти все злые боги – прямые потомки Нитатунарабе. Иногда они называются общим словом «Тоиекунра», перевод которого неясен. Злых богов значительно больше, чем добрых, и мифов с их участием тоже больше.

В мифологической системе айнов помимо пантеонов Пасе Камуй и Нитатунарабе был еще один пантеон, более древний. Его название не сохранилось, но известно, что изначально айны обожествляли деревья и именно с деревьями они связывали процесс рождения и развития мира (в частности, есть мифы, где боги-деревья создают огонь и первого человека из народа айнов). Некоторые деревья считались положительными (ива), другие – вредоносными (вяз, ольха).

Также в мифах говорится, что до появления айнов существовал народ карликов, которые по одним юкар жили в нижних мирах, по другим – в земном мире. Этот народ в сагах называется Цорпок Куру, что переводится как «обитающие внизу». Не совсем понятно, создал ли карликов Пасе Камуй или боги-деревья, но считается, что именно у них айны обучились многим искусствам. В том числе женщины переняли у карликов традицию наносить на лицо характерные ритуальные татуировки, значение которых на данный момент неизвестно.

Существование нескольких пантеонов богов – древнего и нового – любопытно, но не является чем-то уникальным для мировой культуры. Например, в скандинавской мифологии владычеству пантеона асов во главе с Одином предшествовало владычество пантеона ванов. А до них существовал еще один, более древний пантеон, о котором мы почти ничего не знаем (вероятно, в него входили такие боги как Форньот, Логи, Хлер, Кари, возможно – Хеймдаль).

Относительно народа карликов Цорпок Куру в среде этнографов до сих пор нет единого мнения. Дело в том, что на территориях, исконно занимаемых айнами, найдены малочисленные остатки культуры (в основном – керамика), значительно отличающейся от айнской. На основании этого факта и легенд о народе карликов, некоторые исследователи (например, С. Цубои, Б. Пилсудский) считают, что Цорпок Куру действительно жили на японских островах до айнов, но затем были вытеснены ими или ассимилированы.

Добрые айнские боги

Ундзи – богиня огня;

Чуф-камуй – бог, управляющий звездами, живет на Луне;

Синисерангуру – бог, управляющий высшим небесным миром;

Синисиранмат – жена Синисерангуру, функции неизвестны;

Тоикурупуникуру и Тоикурупунимат – боги-покровители растительного мира;

Пекончикорогуру – бог водной стихии;

Тай-камуй – бог, останавливающий землетрясения;

Сирикорокамуй – бог-покровитель людского мира;

Нотиерангуру – функции неясны, имя бога переводится как «спустившийся со звёзд»;

Урараэрангуру – функции неясны, имя бога переводится как «вышедший из тумана»;

Нупорикуро-камуй – бог гор (его второе имя Икоропорогуру, в переводе «тот, кто владеет большим богатством»);

Санруверопо-камуй – функции неясны, имя бога переводится как «тот, кто оставляет большие следы».

Аиойна, Турешмат и Окикуруми – боги-демиурги, топонимические боги.

Злые айнские боги

Нитатунарабе – богиня болот и трясин, главное злое божество, предок большинства злых божеств;

Кинасутунгуру – бог-покровитель змей;

Хонпокикеуш – бог, вызывающий камнепады;

Иваоропенерег – бог, разрушающий горы, имеет облик ужасной темной птицы;

Ивабосоингарабе – функции неясны, имя бога переводится как «тот, кто смотрит сквозь горы»;

Цуриканда-камуй – функции неясны, имя бога переводится как «очень жестокий», предстает в облике медведя-людоеда (его другое имя – Нупурикесунгуру, в переводе «существо, живущее у подножия гор»);

Иварасамбе – функции неясны, имя бога переводится как «тот, кто спускается по траве, растущей на горных склонах», имеет облик неизвестного животного размером с лису или собаку, с чёрным телом, длинными ушами и двумя длинными зубами, торчащими из пасти;

Иваетистис – функции неясны, имя бога переводится как «тот, кто кричит в горах», имеет облик страшной птицы;

Ивакосинпук – бог-оборотень, принимающий форму любого живого существа или даже неодушевленного предмета (его имя переводится как «горный оборотень»);

Иваисепо – злой бог, имеющий облик огромного зайца (имя переводится как «горный заяц»);

Иваесангуру, Ивахоину, Ивасарауш – злые боги с неизвестными функциями.

Злые айнские боги, покровительствующих ветрам

Икаменашрера – бог юго-восточного ветра, управляет другими богами ветров, самый злой и опасный из них;

Пикататопоматнеп – бог западного ветра;

Менашоккайвенъук – бог восточного ветра;

Шумреравенъук – бог южного ветра;

Матнаувенъук – бог северного ветра;

Мотенай – бог северо-восточного ветра;

Упасруямбевепъук – бог снегопадов;

Апторуясибевенъук – бог ливней;

Тиукопоиерера или Венрера – бог вихрей;

Руясибенитнеп – бог штормов.

Таким образом, добрые боги айнов представляют несколько четких функциональных групп: боги-помощники Пасе Камуй; боги, участвовавшие в сотворении мира, условно – боги-демиурги; боги стихий; боги-покровители миров. Злые боги делятся на две большие группы – это боги ветров и боги-потомки Нитатунарабе, которые в большинстве своем так или иначе связаны с горами.

Тотемы айнов, другие мифы, Ко-синто

Мифологическое мировоззрение айнов основывалось на анимизме – вере в то, что каждый объект (живой и неживой) обладает душой/духом. В этом смысле анимизм айнов культурологически типичен, потому что подразумевает лишь один прямой метод взаимодействия с духами – шаманический транс. С этой точки зрения традиция айнов близка протосинтоисскому анимизму Ко-Синто и сибирскому шаманизму (в частности – тенгрианству, длительное время сохранявшемуся как самобытное явление среди монголов, бурят и некоторых других народов Азии).

Для анимизма характерно понятие тотема – некоего архитипического символа, как правило, воплощающего дух существа или явления и покровительствующего определенной социальной группе (отдельной семье, целому народу или профессиональному союзу). У айнов известно множество тотемов, но большинство из них лишь упоминаются в отдельных юкар без пояснений. Предполагается, что основными (народными) тотемами яйнов были медведь, трясогузка, орел и ива, они упоминаются в сагах чаще всего.

Один из мифов, связанный с медведем, я привел выше. Но есть еще один сюжет, в котором одинокой женщине по ночам стал являться странный «человек в черном». Вскоре человек рассказал, что на самом деле он – горный бог, а его истинный облик – медведь. Бог взял женщину в жены и они положили начало народу айнов. Также есть мифы, в которых прародителем айнов является бог-орел (по другому мифу, орел спас народ, принеся ему с неба пищу во время великого голода). О трясогузке я также упоминал, однако есть мифы, в которых эта птица выступает не только помощником демиурга (или самим демиургом), но также покровительницей влюбленных (согласно ряду сюжетов, трясогузка разъяснила айнам понятия «муж» и «жена»).

В нескольких сагах упоминается, что первый человек появился из прута ивы, воткнутого в землю богом Аиойной. Ива почиталась айнами как божество и покровительница земного мира. Известен айнский обычай, когда при рождении ребенка ему делали талисман из ивы, который должен был защищать его на протяжении всей жизни.

Есть мифы, в которых Аиойна, создав человека, вернулся в небесный мир. Но другие боги дали ему имя Айну Рак Гуру («тот, кто пахнет, как человек») и сказали, чтобы он спустился обратно в земной мир, оставив там одежду, в которой создавал людей. По одной из версий, Аиойна сбросил в мире людей шкурку медведя, по другой – оперение орла. Вообще, с Аиойной связано много мифов – именно он научил айнов общественному кладу, охоте, земледелию, рыболовству, ремеслам и самому главному – добыче огня. До Аиойны народ айнов жил бедно и безрадостно, в некоторых сагах даже сказано, что первые айны были людоедами, потому что не умели иначе добывать пищу (сегодня антропологи предполагают, что австралопитеки практиковали каннибализм). Таким образом, Аиойна является не только богом, но и архитипическим культурным героем.

Другой часто упоминаемый айнский бог – Окикуруми (перевод имени неизвестен). С ним связано много топонимических мифов (мифы, объясняющие происхождение топонимов). Также известен миф о неразделенной любви Окикуруми к айнской женщине и о том, кто трясогузка, посланная Пасе Камуй, излечила разбитое сердце бога. Практически все мифы об Окикуруми переняли японцы, а в поздней японской традиции он полностью отождествляется с легендарным полководцем Ёсицунэ Минамото, жившем в XIIвеке.

Как я уже говорил, анимизм айнов лег в основу Ко-синто. Это была смесь мировоззренческой концепции и морально-философского учения, которая в дальнейшем трансформировалась в традиционную японскую религию – синтоизм. На данный момент сложно выделить элементы, характерные конкретно для Ко-синто, потому что сведений об этой системе нет в ранней японской литературе. Это связано с тем, что когда у японцев появились книги, их оригинальная религия уже многое восприняла от даосизма и буддизма.

Наиболее древние реконструированные устные источники Ко-синто относятся к Эпохе Эдо (XVII-XIXвека). На основании этих сведений утверждается, что Ко-синто представляла собой анимистическую традицию, которая включала множество природных тотемов – животных, птиц, деревьев. В этой системе присутствует многоуровневая иерархия миров, причем земной мир относится к нижней иерархии, к ней же относится мир мертвых, тогда как божественные миры относятся к верхней иерархии. Здесь некоторые исследователи проводят параллели межу Ко-синто и платоновским противопоставлением «мира вещей» и «мира идей».

Также, согласно Ко-синто, современной цивилизации предшествовала Эра Ками. Ками – многозначное слово, которое в зависимости от контекста может переводиться как «душа», «дух», «бог», часто используется в отношении богов или умерших людей. В Эру Ками землей правили существа, которые были похожи на людей, но имели «чистые сердца» и говорили на котодама. Это слово также можно перевести по-разному, наиболее аутентичными считаются переводы – «слова силы» и «язык духа». Котодама присутствует в синтоизме. Считается, что человек, владеющий языком котодама, может словом влиять на тело, разум и душу – как свои собственные, так и других людей.

Таким образом, современные исследователи уверены, что японский протосинтоизм действительно базировался на айнской мифологической системе, отсюда – анимистические, тотемические и шаманические традиции, обширные пантеоны богов, схожие мифологические сюжеты и персонажи. И в этом нет ничего удивительно, ведь айны и японцы начали контактировать более 13 тысяч лет назад. Однако до сих пор остается открытым вопрос о происхождении самих айнов. Что касается их культуры, то согласно позиции ведущих специалистов этой области (например, Г. Сарасины), скорее она все же является самобытной. И гораздо вероятнее, что это айны повлияли на другие народы азиатского региона, а не наоборот.

Источники:

Симонова-Гудзенко Е. «Айнов мифология»;

Добротворский M. «Аино-русский словарь»;

Пилсудский Б. «Фольклор сахалинских айнов»;

Невский Н. «Айнский фольклор»;

Batchelor J. «The Ainu of Japan»;

Batchelor J. «The Ainu and their folklore»;

Groot J. «The prehistory of Japan»;

Kornicki P. «Religion in Japan: Arrows to Heaven and Earth»;

Philippi D. «Songs of Gods, Songs of Humans: The Epic Tradition of the Ainu»;

Sarah M. Strong «Ainu Spirits Singing: The Living World of Chiri Yukie's Ainu Shinyoshu»;

Leeming D. «A Dictionary of Creation Myths Sproul»;

Barbara C. «Primal Myths».

Канал на Ютубе

Группа в ВК

Дзен-блог

В древнескандинавской мифологии Хвергельмир (или Вергельмир) – один из трех источников, что бьют из земной тверди в корнях мирового древа Иггдрасиль. Под первым корнем – колодец судьбы Урд, под вторым – источник мудрости Мимира. Хвергельмир находится под третьим корнем Иггдрасиля, который спускается в Нифльхейм. С древнескандинавского Хвергельмир («Hvergelmir») переводится как «бурлящий кипящий котел».

Хвергельмир в «Старшей Эдде»

В «Старшей Эдде» Хвергельмир упоминается лишь один раз – в «Речах Гримнира». В двадцать шестой строфе саги говорится, что над домом Одина стоит «дуборогий олень» Эйкхирнир, он ест листья Лерада и влага с его рогов наполняет Хвергельмир, из которого берут начало все реки.

Далее на протяжении трех строф перечисляются сорок две реки, вытекающие из Хвергельмира. Как минимум две из них (Гьёлль и Лейфт) текут в Хельхейм, а некоторые (например, Кермт, Эрмт и Керлауги) так или иначе связаны с асами или их жилищами.

Хвергельмир в «Младшей Эдде»

Тексты Стурлусона дают нам гораздо больше сведений об источнике Хвергельмир. В части «Видение Гюльви» Равновысокий говорит, что источник тот расположен в Нифльхейме, он возник задолго до того, как появился остальной мир. Там же упоминаются одиннадцать рек, вытекающих из Хвергельмира, включая Гьёлль, которая отделяет Хельхейм от Нифльхейма.

Затем Равновысокий описывает Иггдрасиль и упоминает, что источник Хвергельмир находится под одним из его корней. Возле источника живет дракон Нидхёгг, который неустанно подтачивает дерево клыками. Там же обитают змеи «коим несть числа».

В третий раз Хвергельмир упоминается в эпизоде, где Высокий рассказывает о доме Одина, Вальгалле, и олене Эйкхирнире. Здесь дублируются сведения из «Речей Гримнира», но упоминается лишь двадцать шесть рек, а не сорок две. Затем Третий рассказывает о Настронде – это то самое место рядом с Хвергельмиром, где живет Нидхёгг. Настронд наполнен ядом и ничто живое не может в нем находится. Однако Третий говорит, что есть место хуже – это сам источник Хвергельмир.

В Настронде Нидхёгг не просто точит Мировое Древо, но также терзает трупы людей, которые совершили преступления, считавшиеся в обществе средневековых скандинавов самыми страшными и непростительными. Это необоснованное убийство, прелюбодеяние и предательство. Что примечательно – Нидхёгг будет мучить виновных в этих преступлениях и после Рагнарёка, так что даже Гибель Мира не стасет их от вечных страданий.

Возвращаясь к Хвергельмиру, по мнению Э. Фолкса, Б. Торпа и других исследователей, если Урд олицетворяет будущее (судьбу), а Мимисбрунн (источник Мимира) – прошлое (память), то Хвергельмир выступает метафорическим сосредоточением разрушительных сил мироздания. Это единственный из трех источников, который имеет явно негативную окраску.

Проект РУНАРИУМ

Канал на Ютубе

Группа в ВК

Блог на Дзене

Вступление

Адепта Сороритас, также известны как Сестринство, представляют собой обобщенное название всех женских подразделений Адептус Министорум (или Экклезиархия). Распространено заблуждение, что Адепта Сороритас также именуются Сестрами Битвы. В действительности, Сестры Битвы – это так называемые Воинствующие Ордена в составе Сороритас, однако организация включает в себя не только милитаризованные подразделения.

Сестры Битвы стали самым известным подразделением Адепта Сороритас, так как являются единственной военизированной организацией в составе Экклезиархии. Дело в том, что в М36 экклезиарх Себастьян Тор издал так называемый Указ Покорности, согласно которому Адептус Министорум не имеет права «содержать вооруженных мужей». Эта мера стала ответом на то, что в период с М32 по М35 Экклезиархия формировала колоссальные наемные армии и использовала их в личных целях, зачастую выходящих за пределы своей официальной компетенции.

Но в М36 Адептус Министорум внезапно осознали, как обойти Указ Тора, и начали формировать военизированные подразделения из женщин. С тех пор Адепта Сороритас, и в частности – Сестры Битвы, стали карающей дланью Экклезиархии. Их функции во многом пересекаются с функциями оперативников Инквизиции, поэтому зачастую обе организации действуют совместно или выполняют одни и те же задачи. Сестры Битвы часто служат под началом Ордо Еретикус, крупнейшего инквизиторского ордоса.

Невесты или Дочери?..

Согласно еще одному популярному заблуждению, Адепта Сороритас изначально назывались «Невесты Императора». На самом деле, оригинальное название, которое им дала Экклезиархия, – «Дочери Императора». Невестами они назывались непродолжительный период времени, когда небезызвестный Гог Вандир стал Высшим Лордом Терры и взял под контроль Экклезиархию.

Вандир был человеком с, мягко говоря, невысокими моральными устоями. Поэтому когда под ним (во всех смыслах) оказалась целая организация, состоящая из одних только женщин спортивного телосложения, он не мог этим не воспользоваться. Именно он переименовал «Дочерей Императора» в «Невест Императора» и стал брать некоторых себе в наложницы, мотивируя это тем, что раз они, в соответствие со своим официальным названием, «предназначены Императору», а он – проводник Его воли, то… ну вы понимаете.

В итоге, после периода, известного как Кровавое правление, Адепта Сороритас вновь стали «Дочерьми». Это важно потому, что если бы они действительно задумывались как «невесты» Императора, предположение о необходимости соблюдения в орденах целибата было бы идейно обосновано. Но – нет.

Кстати, именно «манипуляции» Вандира с Сороритас привели к тому, что после Эры Отступничества в Схолах ввели жесткую гендерную сегрегацию и в целом ужесточили устав.

А теперь – к сути

В Кодексе Сестринства нет ни слова о том, что им запрещено иметь сексуальную связь с кем-либо. Другой вопрос, что, согласно Кодексу, у сорориток теоретически вообще нет времени на романтически (или более приземленные) отношения. Потому что их повседневный график расписан буквально поминутно и включает только три типа деятельности – молитва, тренировки и исполнение должностных обязанностей.

Также напомню, что Схолы Прогениум, где растят и обучают Сороритас, намеренно изолированы от остального мира. Сорориток не делают из детей или подростков, как космодесантников. Их воспитывают в монастырях с младенчества. Это значит, что они в принципе ничего не знают о нормальных семьях и нормальных отношениях между представителями разных полов. Да и мужчин многие из них видят только во время религиозных обрядов.

Все это верно. Вот только… есть такая «проблема», как человеческая природа. Если конкретнее – физиология, гормоны, инстинкты. С космодесантниками в этом плане все сложно – они перекроены физически чуть больше, чем полностью. Но сорориток не модифицируют. Их уникальные физические и психологические данные – результат жесточайших тренировок и дисциплины, а не физиологических модификаций. Это значит, что как женщины они… женщины.

Таким образом, у нас есть два неоспоримых факта. Факт первый – сорориткам совершенно точно не запрещен секс (хотя едва ли, конечно, он одобряется, но к этому мы еще вернемся). Факт второй – физиологически они женщины. Один плюс один дает… желание. А возможность – она всегда найдется.

О возможностях

На самом деле, не все однозначно. Один англоязычный форум позабавил меня фразой: «Думаю, что когда в вашей должностной инструкции предписывается сжигать людей за ересь и маниакально кудахтать, вам может быть сложно найти приличного парня, который бы переспал с вами». Насчет кудахтать – в оригинале он так и написал, cackling.

И в целом, парень под ником Sharad9 прав. Как я уже сказал выше, сам образ жизни сорориток не способствует «налаживанию близких связей», элементарно потому, что им не с кем и некогда это делать – они то в кельях, то на войне. И это касается не только Сестер Битвы. У них есть, например, подразделения, выполняющие роль медсестер в военных кампаниях. Им, скорее всего, тоже объективно некогда заниматься «этими глупостями».

Кстати, всем нам хорошо известная история насечет Селестины и Грейфакс является не более чем влажными фанатскими мечтами. Перечитайте «Грядущую бурю» – это оттуда пошло, и на самом деле нет там никаких намеков на «некую напряженность» между искомыми персонажами.

Я лично, когда только взял в руки «Возвышение Хоруса», долгое время полагал, что у Локена и Олитон что-то может быть. И они ведь действительно были близки, хотя и не в том смысле. Кстати, как и Гарро с Кендел, у которых потенциально было бы даже больше шансов. Хотя если речь идет о «союзе» космодесантников и немодифицированных людей, то здесь вопрос упирается (буквально) в физиологию. И «Дети Императора» такие: «Ну да, ну да, пошли мы на @@@».

К реальности гримдарка

Повторюсь – не все Ордена Адепта Сороритас военизированные. Есть среди них девушки совершенно не военные, приставленные к дипломатическим миссиям, сборщикам десятины, работающие переводчиками и еще на множестве самых разных должностей. Кроме того, Экклезиархия (как и все государственные организации в Рос… Имеприуме) является структурой крайне коррумпированной. Это значит, что едва ли там все так, как должно быть.

А теперь кульминационный факт – в романе «Последний бой Каина» Сэнди Митчелл есть сноска, в которой черным по белому написано, что Сестрам Битвы не запрещено иметь сексуальные отношения.

Вспомним неожиданно, что Империум крайне милитаризованная структура. И смоделируем ситуацию – сороритка беременеет и рожает. Это значит, что один воин на несколько месяцев «выходит из строя», но через лет 16-18 появляется другой воин, который еще многие-многие годы может служить на благо Империума. Потенциально выгодная сделка, не находите?.. Если только у мамы-сороритки не возникнут к дитю чувства и она не захочет для него другой жизни…

Возвращаясь к «Последнему бою Каина». Есть там персонаж – Сестра Жюльен, которая в принципе ставит точку в нашем вопросе. Она является отставной целестинкой Ордена Кровавой Розы, назначенной в Схола Прогениум на Перлию. Жюльен стала наставницей Сороритас Новициат (по-простому – послушниц, будущих сорориток).

Комиссар Каин был удивлен, когда ближе узнал Сестру Жюльен. Она оказалась знатоком Таро (имеется ввиду игра) и качественного амасека, хотя при этом была действительно великим воином и лидером. Но больше всего Каина шокировал тот факт, что Жюльен имела в полном смысле слова роман с Браскером, стипендиатом Администратума Схолы. Именно в этом эпизоде есть та самая приписка от инквизитора Эмберли Вейл насчет того, что сорориткам не запрещено иметь связи с мужчинами, просто у немногих из них есть на это время.

И похоже, здесь можно подвести черту. Потому что Сестра Жюльен была героем Адепта Сороритас, регулярно и истово молилась Императору (это в книге тоже есть), но это совсем не помешал ей иметь мужчину. Понятно, что прямо в книге ничего не сказано, но… мы ведь понимаем, что вряд ли они просто обжимались по углам Схолы Прогениум.

Сейчас будет низкий юмор, моим каналам в целом не свойственный, но… весьма свойственный мне по жизни. Так вот, в Rogue Trader сказано, что в прямые обязанности некоторых Орденов Адепта Сороритас входит «сбор генетических образцов»…

Раз уж зашла речь, давайте и про космодесов

В целом, книги по Вархаммеру изначально дистанцированы от вопроса взаимоотношения полов в сексуальном контексте. Любовь есть, причем разная (например, любовь Суреки к дочке). Дружбы тоже в достатке и не только в разрезе понятия «боевое братство» (вспомним хотя бы Поллукса и Дантиоха). Но секс… тут за всех Астартес отличились Дети Императора. Которые, как мы помним, после Маравильи Беквы Кински взяли себе за правило «везде, всегда, со всеми». То есть для них действительно не было ограничений – смертные, демоны, мертвые враги… Меня до сих пор передергивает от этих строк из «Фулгрима» Грэма Макнилла:

Чувства и желания, пробужденные в разуме и теле Каэсорона во время «Маравильи», требовали постоянной подпитки, и отрекаться от них ради непонятных целей Воителя он не собирался – это было бы противоестественно. Подобрав шлем убитого врага, Юлий вытряхнул оттуда голову и, не обращая внимания на бурлящую вокруг битву, удовлетворил некоторые из своих желаний.

Я вполне допускаю, что трактовать фразу «удовлетворил некоторые из своих желаний» можно по-разному. Но контекст вроде бы прозрачен – не зря Марий рассуждает о «чувствах» и «желаниях». И вся эта история с пурпурными наглядно нам показывает, что физически космодесантники могут, а при определенных обстоятельствах – еще и хотят. Но – лишь при определенных обстоятельствах.

Тут нужно вспомнить одну важную вещь – модифицированные транс-люди крайне редко испытывают страх. На основании этого много лет назад фанаты предположили, что «купирование» в процессе физиологической и психологической модификации коснулось не только страха, но и некоторых других чувств, включая сексуальное влечение. И это предположение в дальнейшем было подтверждено в «Ловце душ» Аарона Дембски-Боудена. Здесь для нас важен эпизод, который описывает, как Талос Валкоран из смертного был превращен в транс-человека. В какой-то момент он стоит в комнате обнаженный, вокруг него люди. Вот оригинальная цитата, что он думает по этому поводу:

He barely notices them. Sexuality is a forgotten concept, alien to his mind, merely one of ten thousand humanities his consciousness has discarded.

И перевод:

Он их почти не замечает. Сексуальность – забытое понятие, чуждое его уму, всего лишь одно из десяти тысяч гуманитарных знаний, отброшенных его сознанием.

Под «humanities» здесь явно подразумевается понятие «человеческая природа». То есть Талос понимает, что он многое потерял из того, что свойственно обычному человеку. В том числе – сексуальное влечение. На основании этой фразы некоторые понастроили массу теорий о том, что космодесантники – «психологически бесполые». То есть они якобы в принципе не соотносят себя с каким-либо гендером. Если честно, мне кажется, Волки бы за такие слова гланды выгрызли бы…. А если серьезно, то скорее всего космодесантники просто об этом не думают. До поры до времени, как показали нам Дети Императора. Но пример с Талосом подтверждает, что при обычных обстоятельствах легионеры похоже действительно асексуальны.

Тут мне сразу вспоминается «Предсказатель» Ульяма Кинга, где один пурпурный, изгнанный за убийство «рабов удовольствия», делает во всех смыслах непристойное предложение эльдарскому воину.

Но в разрезе нашей темы важнее понять, что является причиной асексуальности космодесантников? Увы, мы не настолько хорошо знаем их биологию и систему психологической подготовки. Но, учитывая внедрение органов, модулирующих работу эндокринной системы в сторону выработки соматотропного гормона и норадренали (например, оссмодула и бископея), логично предположить, что едва ли у воинов каким-либо образом подавляется тестостерон, который необходим в том числе для роста, регенерации и массы других метаболических процессов. А ведь тестостерон отвечает (помимо других факторов) за половое влечение, либидо.

Поэтому, на мой взгляд, более вероятно, что асексуальность космодесантников – результат психологической обработки. По той же причине они не испытывают страха. Точнее – не должны испытывать. Однако, например, в «Тысяче Сынов» Грэма Макнилла и в книге «Ариман: Изгнанник» Джона Фрэнча наглядно продемонстрировано, что транс-люди вполне могут бояться. А в «Когте Рагнара» Уильяма Кинга Черногрив «испытывает беспокойство», когда оказывается в замкнутом пространстве. Это не в полной мере страх, но явная клаустрофобия.

Для меня в этом контексте особенно показателен эпизод из «Расколотого отражения» Грэма Макнилла, где Эйдолон без преувеличения приходит в ужас, когда Фулгрим решает его убить.

Все это говорит о том, что космодесантники с течением времени или в определенных ситуациях могут преодолевать психические блокировки, установленные в их сознании в процессе модификации до транс-человека. Соответственно и асексуальность они тоже могут преодолеть. Но Дети Императора в этом смысле едва ли показательны, ведь Боги Хаоса изменяют физиологию своих последователей. И что там Слаанеш наделал(а) с пурпурными – сложно даже представить…

Резюмируя

По Сорориткам ответ однозначный – могут и хотят, если найдется свободная минутка между битвами и молитвами (хотя мало у кого эти минутки находятся, да). По легионерам прецедентов нет, потенциально могут, но не хотят.

Еще некоторые мысли

В книге «Дар Императора» Аарона Дембски-Боудена есть эпизод, когда Серый Рыцарь моется в общей душевой на Черном корабле. Он смотрит на сороритку, не испытывая никакого влечения, в то время как в ее словах есть явный подтекст. Позже боевой брат поясняет герою, что это за подтекст. Вот отрывок эпизода:

– Не раз я мылся с ней и ее группой в общих душевых после тренировок, слепой и глухой к любому влечению, просто наблюдая, как она моет волосы, и слушая байки про ее службу в душных джунглях Вороксиса, где она убивала еретиков, которые сыпались на нее из приземлившегося корабля вольного торговца.

– Дичь какая, – заявила Кхатан, разглядывая меня, пока я мылся, добавив, что мое возвышение в рыцарство было «большим срамом». Несколько месяцев спустя Кастор объяснил мне значение ее слов, хотя я так и не понял всей соли шутки.

То есть Кастор как раз все понимает и подшучивает над товарищем, который в свою очередь не понимает ничего. Вполне вероятно, что все снова сводится к особенностям подготовки Серых Рыцарей, монастыри которых тоже изолированы, как и Схолы Сороритас. Но, учитывая Кастора, похоже, что, как и в случае с сороритками, некоторые доблестные истребители нерожденных на досуге порой все же подумывают о плотском. А «шутка» Кхатан и пояснение Кастора только подтверждают это.

И тут мне пришла в голову еще одна мысль, почему транс-люди могут быть асексуальны в отличие от смертных, даже тех, которых с детства не готовили ни к чему иному, кроме войны. А ведь вполне возможно, что коктейли из стимуляторов, которыми накачивается кровь легионеров в бою, банально заглушают обычные чувства, обостряя ощущения и стимулируя центры удовольствия. То есть альтернатива в виде секса им просто не интересна на чувственном уровне.

P.S. Подозреваю, Экклезиархия уже выехала…

Ютуб-канал

Дзен-канал

Группа ВК