PeterMaslov

Массовый легковой автомобиль -- это не только выхлопные газы,

шум, пыль, трупы, дорожные пробки, неплотность застройки, усугуб-

ляющая потребность в транспорте, и разрушение биосферы: это в

придачу избыточная работа для каждого: плебсу вед надо зарабаты-

вать на свои автомобили, на строительство дорог и т. п. Даже если

ты не хочешь напрягаться по 40 часов в неделю, а согласен только

на 30, тебе некуда деться, потому что все рабочие места ориенти-

рованы на 40 часов, а то и поболее, иначе народ останется без лю-

бимых автомобилей. Получается, из-за автомобильщиков ты профуки-

ваешь свою жизнь не только в вынужденных поездках по растянутому

автотранспортом городу, но ещё и на рабочем месте. В среднем

получается, наверное, часа два каждодневно. Почему не называть

это ЧАСТИЧНЫМ УБИЙСТВОМ? Автомобильщик частично убивает тебя не

только тем, что портит тебе здоровье газами, пылью, шумом и пр.,

но ещё и тем, что отнимает твоё время.

Отказ от массового автомобильства прибавил бы даже автомобиль-

щикам ежедневно при прочих равных условиях как минимум 2 часа

свободного времени (оценка очень осторожная), причём времени пол-

ноценного: на чистом воздухе, без тяжёлых мыслей о всяких автомо-

бильных проблемах, без высокой грусти о разбившихся или задавлен-

ных родственниках, без гнетущей тревоги за тех, кто могут ещё по-

страдать. Зато с радостью за будущие поколения, которым достанет-

ся пригодная для жизни планета.

Почему автомобильщики от всего этого отказываются, понять слож-

но. Наверное, потому что им никто убедительно не разъяснял их

блистательных возможностей, а сами они до этого додумываться не в

состоянии по причине скромности своих умственных качеств.

Антиавтомобильщики вынужденно оплачивают автомобильщицкую

блажь, потому что участвуют в таких порождённых автомобильством

расходах, как...

- растягивание городов для получения места под автомобильные

дороги и автостоянки и для удаления жилищ от автомобильных

дорог;

- содержание инвалидов -- жертв автокатастроф;

- содержание больных, ставших таковыми из-за вредных факторов

окружающей среды, отравленной автомобилями;

- содержание всяких сердечников и прочих жертв гиподинамии,

ленившихся ходить пешком в булочную.

- оплата труда дополнительных врачей, чиновников, научных

работников, геологов и пр., необходимость в труде которых

вызвана избытком автомобилей.

Для психически нормальных и более-менее рациональных людей

автомобиль -- не самостоятельная ценность, а всего лишь СРЕДСТВО

достижения целей, которых можно достигать и другими путями и про

которые не стыдно говорить, потому что они рациональные и здра-

вые. Если таким людям предложить другие, более выгодные средства

достижения тех же целей или сделать так, что прежние цели станут

ненужными, то эти люди легко откажутся от автомобиля как от лиш-

ней заботы -- в пользу чего-то действительно нужного.

Когда в деавтомобилизаторской работе сталкиваешься с эмоциона-

лизирующим упёртым автомобильщиком, надо учитывать, что ты имеешь

дело, скорее всего, не с дураком и невеждой, а с психически ущер-

бным индивидом, который вдобавок может быть и невеждой, и дура-

ком. Переубеждение разумными доводами в таких случаях невозможно.

Идейные автомобильщики держатся за автомобиль, как наркоманы за

наркотик: перспектива отъятия ввызывает у них болезненную реак-

цию, вспышки агрессивности. Обходиться с такими людьми надо так

же, как с другими социально-опасными больными: в тяжёлых, особо

угрожающих случаях -- изолировать и принудительно лечить, а если

это невозможно, то -- уничтожать ради защиты полноценных членов

общества. Кстати, как правило, такие люди опасны для окружающих

не только своим автомобильством, поэтому их нейтрализация будет

оказывать широкий положительный эффект.

Разумеется, В ПРИНЦИПЕ можно делать так, чтобы автомобильнутый

психически нездоровый человек переключался с автомобилей на дру-

гое, менее вредное для окружающих и для биосферы средство решения

своих психических проблем, но делать это очень трудно, потому что

переключаться он категорически не хочет. На рациональном уровне

сдвинуть его с его любимой позиции не получится: требуется эмоци-

ональный шок либо электрическое воздействие.

Способен ли психически неполноценный индивид получить разреше-

ние на вождение автомобиля? Запросто, причём не только за взятку,

по знакомству или вследствие медицинской ошибки. Никто не прове-

ряет, есть ли у претендента на право вождения автомобиля комплекс

неполноценности, суицидальная или садистская наклонность, ущерб-

ность набора ценностей, уголовные замыслы, занижение оценки

опасностей, рассеянность, недостаточная способность адекватно

действовать в экстремальных ситуациях.

Разумеется, антиавтомобильщик тоже может быть психически ущерб-

ным человеком, тем более что автомобиль для него -- сильный раз-

дражающий, а значит, где-то и психотравмирующий фактор. Но даже

такой антиавтомобильщик не создаёт другим людям угрозы своим

транспортным средством и не портит им биосферы. Далее, психичес-

кие эксцессы антиавтомобильщика направлены в конечном счёте --

как ни крути -- на устранение вредных факторов в среде обитания,

а не на их создание.

Агрессивность антиавтомобильщика по отношению к автомобильщику

-- это мера в защиту здравого и справедливого общественного по-

рядка, в защиту окружающей среды для теперешних и будущих поко-

лений. Агрессивность же автомобильщика по отношению к антиавтомо-

бильщику -- это выходка жлоба (нарушителя чужого права на здоро-

вую среду обитания и личную безопасность), ошибка умственно

ограниченного человека или болезненная реакция автозависимого

"наркомана".

Более подходящего индивида для иллюстрирования темы дегенерации

найти трудно. Всякие особенности поведения, на которые так любил

обращать внимание Григорий Климов, у Стива Джобса представлены в

концентрациях, близких к предельным.

Очкастенький, низкорослый, с безмускульным телосложением, он

являл собой тип технизированного вырожденца, у которого внутрен-

ние способности организма подменяются всякими внешними устройст-

вами, включая gadgets и widgets.

Википедия:

Стив Джобс (1955-2011, Steven Paul Jobs) -- "американский пред-

приниматель, дизайнер и изобретатель, получивший широкое призна-

ние как харизматичный пионер революции в области персональных

компьютеров. Один из основателей, председатель совета директоров

и CEO корпорации Apple."

(Таки есть смысл копировать материал из Википедии, а не просто

ссылаться на неё, потому что сегодня он там в наличии, а завтра

может оттуда исчезнуть -- по очень разным причинам.)

Откуда там браться харизме, не знаю. Наверное, профессионально-

натасканным дуракам американского типа туманят мозг неимоверные

деньги, которые "дзэн-буддисту" Джобсу удалось натрясти с дураков

американского типа.

"Джобс совершил революцию не менее чем в шести индустриях: пер-

сональные компьютеры, мобильные телефоны, музыкальная дистрибу-

ция, производство анимационных фильмов, электронные книги,

интернет-планшеты."

Ни одним из его "революционных" продуктов я не пользовался --

не совсем уж намеренно (из зависти, чтоб не добавить ни доллара к

его миллиардам), а скорее потому, что не было необходимости (хотя

я много работаю с данными). А я без необходимости, то есть, из

одного лишь любопытства, ничем шибко техническим себя не гружу,

потому что лень читать инструкции, не хочется подвергать себя эк-

спериментальному воздействию новых факторов и попадать в зависи-

мость от производителей гэджетов (gadgets) и уиджетов (widgets).

Электронную технику я применяю по минимуму, чего и другим желаю.

Перед написанием этой статьи мне даже пришлось выяснять/уточнять,

что такое "гаджет", "уиджет", "смартфон", "айфон" и "айпэд".

У Джобса была установка на манипулирование людьми и на движение

к ближайшим целям любыми действенными средствами. Для производст-

ва технически навороченной ерунды, разрушающей цивилизацию, такой

подход годится вполне. Для создания же действительно нужных вещей

он не эффективен.

О компьютерном рисовании фильмов, которому сильно поспособство-

вал Стив Джобс. Я вполне положительно отношусь к рисованным

"мультикам" старого типа, к декорациям и каскадёрским трюкам, но

ненавижу 1) заведомо неправдоподобные спецэффекты, делаемые

посредством компьютеров, и 2) компьютерные фильмы, в которых

намеренно оставляется небольшая ненатуральность изображения. Чем

легче даются всякие впечатляющие невероятности, тем больше

соблазн их применять. В результате кино становится всё менее

реалистичным, всё менее информативным относительно свойств

физического мира, в котором мы живём.

Мне интересны не охмурительные мелькания на экране, а сюжет,

идеи, игра актёров (и их личности), а также всякие картинки

РЕАЛЬНОГО мира как дополнительный источник сведений о нём.

Большинство сколько-нибудь думающих людей рано или поздно при-

ходит к пониманию того, что в условиях псевдодемократии западного

типа во главе государств, как правило, оказываются не особо

талантливые люди, а шустрые натаскавшиеся серости, которым больше

других хочется фигурировать и рулить, и у которых слабее мораль-

ные барьеры, причём основное значение в восхождении этих серостей

имеют не их желания и даже не слабость их моральных барьеров, а

случайности: если имеются привлекательные должности, то хоть кто-

то займёт их. Поэтому большинству сколько-нибудь думающих людей в

принципе также по силам понять, что и в условиях экономики запад-

ного типа зачастую оказываются на самом верху в бизнесе отнюдь не

супер-"визионеры", а энергичные беспринципные шустрики, которым

так хочется высунуться, что просто нет сил терпеть.

Человек не в состоянии ни управлять, ни тем более пользоваться

миллиардами долларов. Управлять он ими не в состоянии просто по-

тому, что не в силах обрабатывать соответствующее количество ин-

формации. Информацию обрабатывают -- и крутят миллиардами долла-

ров от его имени -- многочисленные другие люди. Чем больше милли-

ардов числится за индивидом, тем в меньшей степени он является их

фактическим владельцем и тем в большей -- подставным лицом.

Тут даже, зарабатывая чуть больше 1000$ в месяц, иногда ловишь

себя на том, что теряешь бдительность и начинаешь срываться на

бесполезные и вредные траты, к примеру, покупать не благоприятную

для здоровья еду.

Миллиона долларов достаточно, чтобы решить все мыслимые личные

проблемы при здравом взгляде на вещи. Зачем Джобсы рвутся добыть

ещё и ещё денег, я точно не знаю, но думаю, что дело в психичес-

ких нарушениях.

Здоровая жизнь обходится довольно дёшево. Большие деньги начи-

нают действительно требоваться индивиду, когда приходит пора

лечиться от последствий нездорового образа жизни, но соль в том,

что от них даже тогда бывает мало толку. Чудику Стиву Джобсу

номинально принадлежащие ему миллиарды позволили пролить его

вредную для общества жизнь всего лишь на несколько мучительных

лет.

С антипрогрессистско-рационалистической точки зрения этот Стив

Джобс, прибабаханный чудик с физиономией гениота, выдаваемый

усилиями своих поклонников чуть ли не за великого мыслителя

современности, -- был одним из самых вредных существ на планете

Земля.

Расово и культурно чуждая физиономия Джобса мне сильно не по-

нравилась с того самого момента, как я её в первый раз увидел.

Ознакомившись, наконец, с биографией гения, я заподозрил у себя

дар "читать лица".

Кстати, по-моему, досье на Джобса в русскоязычной Википедии

составляли люди, относящиеся к нему не намного лучше, чем я.

Уже одного только "i" в словах "iPhone", "iPad" достаточно,

чтобы вызвать мою неприязнь: я очень не люблю дегенератско-мани-

пуляторских психопатических языковых вывертов типа дурацких

ё-мобилей.

Джобс глубоко постиг особенности психики американской и амери-

канизированной псевдообразованной потребляди, потому что сам был

ярким её представителем. Все его выдающиеся "продукты" -- впарен-

ная недоумкам техническая ерунда, которой лучше бы не было.

Моё общение с продуктами джобсовой фирмы с дурацким названием

Apple началось и закончилось с обнаружения того, что данные с от-

форматированной на IBM PC дискеты невозможно прочесть на компью-

тере Macintosh. Надо было выбирать между IBM и Apple, и я выбор

сделал.

О модном словце "визионер", применяемом к Джобсу. Из словаря:

визионер -- это...

1. Человек, испытывающий галлюцинации, видения, духовидец.

2. Человек с богатым творческим воображением.

3. Экономический аналитик и стратег, способный предвидеть будущее

развитие рынка или повлиять на него.

Я бы про Джобса скорее сказал, что это был психически перекосо-

боченный человечек, который с детства страдал от сознания своей

неполноценности, а потом обнаружил, что может более-менее успешно

самоутверждаться и кормиться посредством навороченных технических

поделок, пользующихся спросом у передовых американских недоумков.

Легкодоступность информации (точнее, в значительной части --

псевдоинформации) -- это скорее зло, чем добро: человек оказыва-

ется не ограниченным внешними факторами в набивании своей головы

ерундой, а способность к САМОограничению у большинства людей не-

достаточно развитая.

Преимущества "бумажной" книги перед "электронной":

она ФИКСИРУЕТ состояние данных на некоторый момент времени

и делает невозможным их тайное изменение;

она не ломается и всегда готова к употреблению;

она не портится, если её уронить с большой высоты;

в ней легко делать пометки и размещать закладки любого вида

и потом быть уверенным, чти всё это в друг не исчезнет;

на неё можно ставить горячую кружку и т. п.;

её можно использовать как топливо, как средство поджога;

она является потенциальной исторической ценностью: способна

накапливать в себе "пыль веков" и сохранять следы

жизнедеятельности её владельцев;

её стремятся сделать не слишком большой по объёму данных,

поэтому тщательнее отбирают эти данные, и они оказываются

охватными для человеческого интеллекта с его естественными

ограничениями;

ею (её страницами) можно в крайнем случае подтереться.

Электронные данные могут легко и БЕССЛЕДНО модифицироваться,

поэтому во многих случаях они имеют значительно меньшее доверие,

чем бумажные. Фиксированную в электронном виде историю можно

легко переписывать или даже стирать совсем. Чем больше электрон-

ного взамен бумажного, тем больше простора для фикций и подделок.

У Джорджа Оруэлла в его романе "1984" Министерство правды зани-

малось переписыванием истории: в библиотечных подшивках периодики

заменялись газеты и журналы, в книгах заменялись страницы. Так

вот, если история отражена исключительно в электронном виде,

переделывать её оказывается значительно легче, чем "бумажную".

Когда читаешь электронную книгу, уверенность в том, что книга

-- та самая, какую выдал её автор, значительно меньше, чем когда

читаешь ту же книгу в бумажном варианте.

Искажения в бумажных изданиях можно отследить, искажения в

электронных -- практически нет, потому что электронных изданий по

сути не существует, и данные могут изменяться почти непрерывно.

На заре перевода изданий в электронную форму, помнится, рекла-

мировали это дело так: переведи текст в электронную форму, и он

станет вечным. На самом деле, как оказалось, -- наоборот. Элект-

ронное можно легко стереть без следа, особенно если оно хранится

только в немногих местах (под предлогом упрощения обновлений).

Далее, если осуществляется переход на новейшие носители даных,

надо не забыть скопировать данные со старых носителей, иначе ра-

бота со старыми носителями вскоре станет невозможной. Другими

словами, если о напечатанной книге, помещённой в сухое тёмное

место, не посещаемое грызунами и насекомыми, можно не беспоко-

иться СТОЛЕТИЯМИ, то электронная требует регулярного внимания,

иначе лет через десять станет нечитабельной.

По мере развития электронных средств работы с данными данные

становятся всё более...

избыточными;

замусоренными;

уязвимыми для несанкционированных изменений;

сомнительными.

Вследствие пользования такими данными люди становятся всё

более...

информационно перегруженными;

псевдоинформированными;

абсурдизированными;

манипулируемыми.

"Арт-директор Роб Яноф предложил два варианта лого в форме

яблока, целого и надкусанного, и несколько вариантов раскраски.

Джобс заявил, что целое яблоко легко можно спутать с вишней, и

выбрал надкусанное. Кроме этого, он остановился на варианте с

шестью цветными горизонтальными полосами, во-первых, как

символизирующем главный 'козырь' Apple II, работу в цвете, а

во-вторых, из-за его психоделичности."

Цветные горизонтальные полосы в нынешнее время символизируют

в первую очередь гомосексуальность и лесбиянство. А надкусанность

яблока напоминает о покушении на запретный плод, приведшем к вы-

кидыванию первочеловеков из рая. Короче, символ -- дегенеративно-

деструктивный, сигнализирующий дегенератам и деструкторам, что

обозначенный им продукт -- как раз для них и задуман, причём в

основном такими же отклоненцами, как они сами.

"К середине 1990-х Джобс уже был главой семьи: жена Лорен

Пауэлл и двое детей."

Дети -- это, конечно же, некоторое отклонение от образа закон-

ченного дегенерата, но для корректности надо ещё смотреть, ЧТО у

него там получилось. Если даже в нормальных, не страдающих

избытком денег семьях с простыми работающими родителями потомство

в условиях современной сверхдоступности мозгового мусора нередко

получается чёрт знает каким, то чего хорошего ожидать от Джобсов?

Википедия:

"Джобс был блестящим оратором и вывел презентации инновацион-

ных продуктов на новый уровень, превратив их в увлекательные

шоу."

Ага, гнал свою охмурню, манипулянтски прививая непотребство

"братьям по разуму". Что представляет собой типичный американский

потребленец, Джобс знал отлично, потому что наверняка каждодневно

видел себя в зеркале.

Кто будет много пользоваться стивджобсовой ерундой и аналогич-

ными вещами, тот помрёт, скорее всего, как Стив Дожобс: прежде

времени и в страшных муках.

О перфекционизме Джобса. Сам по себе перфекционизм -- ничто:

важно представление об идеале, которым руководствуются. Если

идеал ущербный, то лучше уж без перфекционизма: тогда есть шанс,

что хорошее будет в как бы недоработках.

Затруднительность доступа к данным из внешних источников вынуж-

дает людей интенсивнее пользоваться собственной памятью, поддер-

живать навык действия в условиях неопределённости, тщательнее

планировать свои перемещения. Применение же портативных устройств

доступа в интернет лишает людей этих необходимостей и соответст-

венно вызывает психическую деградацию.

Вдобавок айфоны и айпэды облегчают развитие интенет-зависимос-

ти, потому что увеличивают промежутки времени, в которые интернет

оказывается доступным индивиду. Эти карманные охмуряльники от

Стива Джобса -- электронный аналог сигарет, средство наживания

денег на человеческих слабостях.

Вредные последствия применения нынешних портативных устройств

для работы с данными:

1) деградация психических способностей (памяти, навыков предвиде-

ния, планирования и т. п.);

2) замусоривание интеллекта малополезными и бесполезными

сведениями;

3) развитие привычки к одурманиванию себя информацией;

4) дополнительное электромагнитное облучение;

5) порча зрения;

6) повышение уязвимости от вредных факторов окружающей среды

(автомобилей, сосулек на голову и т. п.) из-за занятости

внимания портативными устройствами.

О том, куда действительно надо двигаться. Надо строить минима-

листские "прозрачные" системы связи и обработки данных, состоящие

из комплексно спроектированных и хорошо подогнанных одна к другой

частей.

Если после вашего визита на какой-нибудь сайт ваш компьютер

начинает работать медленно, это значит, что на нём дистанционно

делают то, О ЧЁМ ВЫ НЕ ПРОСИЛИ: суют какие-то программы в опера-

тивную память, копируют экран, что-то читают на винчестере, что-

то на него записывают, что-то перегоняют по компьютерной сети от

вас или к вам. Хочется за это стукнуть по какой-нибудь небритой

физиономии типа стивджобовской, но подходящие фейсы, как правило,

в такие моменты где-то скрываются.

Поскольку дураки составляют неизбежное большинство населения,

они определяют основной спрос на бытовом рынке. На дурацком

спросе в области средств обработки данных и связи поднялись такие

компании, как Microsoft и Apple, а поднявшись, смогли подавить

конкурентов, предлагавших более рациональную продукцию. Сегодня

даже если очень захочешь уйти от массовых дурацких поделок типа

стивджобсовских и биллгейтсовских, то не сможешь, потому что

альтернатива им практически недоступна.

Чем дольше живёшь, тем больше разочаровываешься: в себе, в дру-

гих, в любимых сказках и т. п. Годы отягощают не только болезня-

ми, но и разочарованиями. В любимых песнях нередко разочаровыва-

ешься тоже. Впрочем, мне до сих пор нравится "Интернационал",

гимн Советского Союза, а также вот это из Виктора Цоя:

Хочешь ли ты изменить этот мир,

Сможешь ли ты принять как есть,

Встать и выйти из ряда вон,

Сесть на электрический стул или трон?

Правда, в устойчивой привязанности к указанному стиху вряд ли

следует признаваться в хорошем обществе, потому что, как я

понимаю, завышенная самооценка и стремление совершить что-то

выдающееся -- это феномен подростковый, а в более зрелом возрасте

такие вещи встречаются обычно у людей припыленных: творческих

личностей и хронических неудачников не без способностей, тогда

как большинство нормальных людей переключается на возделывание

своей скромной нивы и пользование доступными радостями жизни.

Разумеется, у меня автоматически возникает неприязнь к любой

привлёкшей моё внимание знаменитости, а в качестве формальных

поводов всегда отыскивается ЧТО-ТО -- или по крайней мере это

что-то видится моему не очень глубокому уму, затуманенному

завистью к чужой заслуженной славе. Вот с этими-то формальными

поводами я и попробую здесь разобраться.

Виктор Цой -- одно из самых ярких и опасных открытий, которые

ожидают всякого подростка в русскоязычной части мира. Сам по себе

Цой довольно симпатичен (если не думать о его соседях, которые,

быть может, очень страдали от его ночных музыкальных упражнений

за стенкой), но его ярые поклонники -- это, как правило, расхля-

банная мразь, загаживающая подъезды и пачкающая краской дома и

заборы. Слабая нервная система, изнеженность, несклонность к

самодисциплине, неспособность к систематическому усилию и букет

дурных привычек -- основные качества последователей Цоя. Когда

эти волосатые недоросли с кольцами в ушах и пирсингом на всяких

местах стонут в подземном переходе: "Перемен! Мы все хотим

перемен!", я с ужасом думаю: упаси меня Боже от перемен, которых

они хотят. У меня с ними разные желательные перемены.

Повышенная вредность Цоя обусловлена не только его талантом, но

также тем, что, в отличие от других популярных деструкторов, он

подкрадывается к людям в их самом неблагоприятном возрасте: когда

половые гормоны уже толкают на подвиги, а ума и жизненного опыта

ещё нет.

Есть "просто" подростковые песни: про мальчиков-девочек, про

любовь, белые розы, тополиный пух и т. п. А есть подростковые

песни с претензией на взрослость: на трагичность, философичность,

героичность и т. п. Так вот, это как раз песни Виктора Цоя.

Основные поклонники Цоя -- сопляки, переполненные жалостью к

своим трагическим личностям. Цой вечен -- настолько, насколько

вечной является проблема неприкаянной молодёжи. Тех, кому удаётся

перевалить "за тридцать", песни Цоя худо-бедно отпускают: пере-

стают "брать за душу". И дело прежде всего в том, что к этому

возрасту обычно успевают надоесть "перемены".

На подростковые умы Цой производил и производит, разумеется,

очень сильное впечатление -- своими чёрными одеяниями, сдержанны-

ми манерами, молчаливостью и т. п. Нервной молодёжи нравится

представлять свою жизнь высокой драмой на пустом месте, а в Цое

она получила образец того, как надо это делать. На самом деле вся

цоевская драма сводилась к столкновению неусидчивого разболтанно-

го подростка с грубой советской действительностью, требовавшей от

всех прилежания. Родительские харчи были неплохим буфером в этом

столкновении, а вовремя сделанная "отмазка" от военной службы

обеспечивала возможность безмятежного творческого поиска,

прерывавшегося разве что пьянками.

"Предчувствие трагического конца" -- это тоже для подростков

с их недоразвитым критическим мышлением. На самом деле их герой

стал просто жертвой своего обывательского благополучия: ехал на

рыбалку в собственном автомобиле и умудрился столкнуться с авто-

бусом. Если бы он мчался выручить друга, об этом бы твердили

навзрыд. Кстати, почему тот, кому по психиатрическим соображениям

дали освобождение от военной службы, получил, тем не менее,

водительские права -- вопрос интересный. Наверное, нарвался таки

в милиции на каких-то незрелых типов. Иначе говоря, стал жертвой

собственной популярности.

В подростковых представлениях Виктор Цой -- "последний герой"

и "звезда по имени Солнце". Правда, непонятно, почему герой --

последний, зато подростковым максимализмом вполне объясняется

стремление фигурально заменить наше главное небесное тело

светлым образом Цоя вместо того, чтобы просто добавить этот

светлый образ в какое-нибудь "созвездие имён".

Виктор Цой, герой с "белым билетом", всеми своими особенностями

был обречён на то, чтобы стать кумиром молодёжи в вырождающихся

русскоязычных обществах. Он обладал таким на редкость эффектным

сочетанием внешних и внутренних качеств, что лучшее трудно себе

представить. Если пробовать указать что-то похожее, это будет

разве что Элвис Пресли или "Beatles". Цой -- неповторимый

"последний герой" в том смысле, что тему смутного протеста он

исчерпал почти до дна. Всякий, кто пробует снова её черпать,

воспринимается как его жалкий подражатель. Когда в обществе

сложились и потребность, и возможность развивать эту тему,

появился Цой. Были в то время и другие рок-протестанты, но самые

проходные интонации, самая точная подростковость и самая

востребованная степень мутности оказались у Цоя. Вдобавок быть

корейцем в стране, тоскующей по иностранщине, -- это прибавляло

пикантности.

Цоевский неопределённый протест пришёлся очень к месту в 1980-х

-- когда надо было крушить изолгавшуюся систему. Тогда "Перемен!"

и пр. звучало почти как гимн, и было легко заставить себя не

обращать внимания на "сигарету в руке", "маму-анархию", "стакан

портвейна" и т. п. Эпоха получила то, что требовала.

Стихи Виктора Цоя в основном гладкие, только вычурные, дест-

руктивные и с претензией на остроумие, а пресловутая цоевская

ирония похожа на ерничание интеллигентных алкоголиков. Кое-что

и вовсе выглядит, мягко говоря, экспериментами начинающего. К

примеру, следующее:

Ты так любишь эти фильмы,

Мне знакомы эти песни.

Ты так любишь кинотеатры,

Мы вряд ли сможем быть вместе.

("Фильмы ночь", 1986)

Секрет авторского успеха: чем более туманно ты выражаешься, тем

больше отыщется людей, для которых ты окажешься "своим". Чем

больше в стихах неопределённости, тем больше людей, которые

найдут в них ту самую конкретику, которая им нужна. По части

намёков не станет рядом с Цоем, наверное, никто: он -- великий

мастер зажигательных словесных туманностей. Верх цоевской мути

-- "Песня без слов" (1989): кто хочет, может воспринимать эту

песню как милитаристскую, а кто хочет наоборот -- может и

наоборот:

Каждой собаке -- палку и кость,

И каждому волку -- зубы и злость.

В общем, всем сёстрам по серьгам. Нервным подросткам эта

цоевская муть наверняка представляется верхом мудрости, великим

прорывом в философском осмыслении жизни.

Ещё примеры выигрышной неопределённости у Цоя:

Он не помнит слово "да" и слово "нет",

Он не помнит ни чинов, ни имен.

И способен дотянуться до звезд,

Не считая, что это сон,

И упасть, опаленным Звездой

По имени Солнце...

("Звезда по имени 'Cолнце'", 1989)

Где-то есть люди, для которых есть день и есть ночь.

Где-то есть люди, у которых есть сын и есть дочь.

Где-то есть люди, для которых теорема верна.

Но кто-то станет стеной, а кто-то плечом,

Под которым дрогнет стена.

("Война", 1988)

Я ждал это время, и вот это время пришло,

Те, кто молчал, перестали молчать.

Те, кому нечего ждать, садятся в седло,

Их не догнать, уже не догнать.

("Спокойная ночь", 1988)

В наших глазах крики "Вперед!"

В наших глазах окрики "Стой!"

В наших глазах рождение дня

И смерть огня.

("В наших глазах", 1988)

Разрежь мою грудь, посмотри мне внутрь,

Ты увидишь, там все горит огнем.

Через день будет поздно, через час будет поздно,

Через миг будет уже не встать.

Если к дверям не подходят ключи, вышиби двери плечом.

("Мама, мы все сошли с ума", 1988)

Ты хотел быть один, это быстро прошло,

Ты хотел быть один, но не смог быть один,

Твоя ноша легка, но немеет рука,

И ты встречаешь рассвет за игрой в дурака.

Утром ты стремишься скорее уйти,

Телефонный звонок, как команда "Вперед!"

Ты уходишь туда, куда не хочешь идти,

Ты уходишь туда, но тебя там никто не ждет!

("Последний герой", 1986)

Как поэт подросткового уровня Цой был действительно очень

талантлив. Как композитор он был просто очень талантлив -- без

привязки к подростковому уровню. Хотя и не Моцарт. И даже, к

примеру, не Юрий Антонов.

Фильмы с участием Виктора Цоя -- перестроечные, то есть в стиле

"ну, наконец-то мы вам всем покажем!". В своё время они впечатля-

ли новыми критиканскими струйками, а сегодня выглядят поделками.

Из биографий:

"Летом 1986 года в Киеве снимается фильм 'Конец каникул' с

Виктором Цоем."

"Участвует в съемках фильма 'Рок' режиссера Алексея Учителя.

В конце года снимается в эпизодической роли в фильме 'Асса'."

"В 1987 году снимается своеобразный фильм 'Игла' с Виктором

Цоем в главной роли (режиссер Рашид Нугманов)."

Своеобразие последнего фильма, наверное, в том, что (о, чудеса

кинематографа!) дистрофик Цой там представлен как непобедимый

мастер рукопашного боя.

О том, как формируются всеобщие любимцы.

Если никому неизвестного, но способного человека вытолкнуть на

сцену перед публикой, ничего хорошего не получится: он засмущает-

ся, она его засвищет. В роль кумира (не только эстрадного, но и

политического) надо постепенно вживаться, а публика должна посте-

пенно втягиваться в поклонение этому кумиру. В некотором смысле

не будущий кумир находит себе публику, а публика выращивает себе

кумира, поощряя в человеке с задатками те его влечения, какие ей

наиболее в нём желательны. Начинающий кумир усиливает в своём

творчестве то, что встречает наибольшее "ура". Он оказывается

выразителем настроений толпы, центром кучкования массы с целью

совместного чувствования.

Папа был Роберт, мама -- учительница, то есть семья, скорее

всего, была очень интеллигентная: с абсурдно-либерально-гуманис-

тическими взглядами на мир в стиле Булата Окуджавы, Гавриила

Троепольского и академика Дмитрия Лихачёва.

Из биографий Виктора Цоя:

"У Виктора с раннего детства проявились склонности к рисованию.

Он хорошо рисовал, лепил. Поэтому родители с четвёртого класса (в

1974 году) определили его в художественную школу, где он и

проучился до 1977 года. Витя в детстве был очень импульсивным, и

ещё в 4-м классе преподаватель в изостудии сказал, что Витя не

склонен к терпеливому, кропотливому труду. Если хочет -- рисует,

и рисует замечательно, но если не хочет -- не заставишь."

"В 1978 году окончив восемь классов поступил в художественное

училище им. В. Серова. В 1979 году исключен из училища за

неуспеваемость."

"Осенью 1983 года проходит обследование в психиатрической

больнице на Пряжке и получает 'белый билет'."

"Виктор Цой -- актер, музыкант, писатель, художник и

скульптор."

"Наряду со всеми своими прочими заслугами и талантами Виктор,

как выяснилось, был ещё и очень талантливым писателем. Не смотря

на то, что он написал за всю свою жизнь лишь один единственный

рассказ 'Романс', этого оказалось вполне достаточно. В каком-то

отношении он даже переплюнул наших великих классиков. Его

произведение спокойно размещается на 5 листах, но затрагивает оно

почти все вопросы, терзающие человечество вот уже на протяжении,

как минимум 2000 лет. Да и читается 'Романс' намного лучше и

интереснее, а что касается ответов на эти вопросы -- то это уже

личное дело каждого, на них никто и никогда однозначно не отвечал

и думается мне -- не ответит." (Если кто-то думает, что здесь

ирония, значит, он ещё мало что понимает в людях.)

"Рано утром, в машину ехавшего на рыбалку Цоя врезался

автобус." (А не в автобус -- Цой?)

Как уже было здесь сказано, основной цоевский контингент -- это

проблемные подростки, проблемная молодёжь: "растущая смена" дез-

ориентированного, изолгавшегося, но ещё довольно сытого общества.

В каждом поколении есть некоторая для (10-20 процентов?) неудав-

шихся чад -- с мелкими психическими отклонениями, которые при

благоприятных внешних условиях не очень мешают жить, но делают

людей более способными на дурное. Таких вот пальцем деланных

индивидов и втягивает движение поклонников Цоя.

Вредность Цоя, цоевщины состоит в том, что дурная предрасполо-

женность, получив музыкально-идеологическое обоснование, превра-

щается в дурную тенденцию.

Среди прочего, песни Цоя -- это пропагандистское обеспечение

табачного, пивного, пирсингового и татуировочного бизнеса.

Подростковый уровень мышления, подростковый кругозор прут из

очень многих стихов Цоя. Вот наиболее противные примеры:

Мы гуляем одни,

На нашем кассетнике

Кончилась пленка, смотай.

("Видели ночь", 1986)

Треск мотоциклов,

Драка с цепями в руках,

Тени в парадных,

Все это я видел в снах.

("Твой номер", 1986)

Наше сердце работает, как новый мотор,

Мы в четырнадцать лет знаем все, что нам надо знать,

И мы будем делать все, что мы захотим,

Пока вы не угробили весь этот Мир.

В нас еще до рождения наделали дыр,

И где тот портной, что сможет их залатать?

Что с того, что мы немного того,

Что с того, что мы хотим танцевать?

Почему и чего мы еще должны ждать,

И мы будем делать все, что мы захотим,

А сейчас, сейчас мы хотим танцевать.

("Мы хотим танцевать", 1986)

Прихожу домой я ночью,

Завожу магнитофон,

И сосед за стенкой стонет -

Он увидел страшный сон.

Эй, прохожий, проходи,

Эх, пока не получил...

("Прохожий", 1986)

Сосед за стенкой -- это я. Прохожий, который чуть не получил,

-- тоже зачастую я. Короче, у меня с поклонниками Цоя чуть ли не

личные счёты.

Из очень популярного эссе "Звезда по имени Солнце" неизвестного

автора:

"Экзистенциальный смысл поэзии Виктора поражает своей глубиной,

ясностью и лиризмом даже тех, кто не искушен в вопросах филосо-

фии, эстетики и истории литературы. Наличие в кармане некоторого

количества табачных изделий становится поворотным пунктом в

мироощущении Цоевского лирического героя, и дает повод для

оптимистического восприятия действительности. И т. д."

Действительно, табачные изделия являются частой темой в песнях

экзистенциального лирика Цоя:

Есть сигареты, спички,

Бутылка вина, и она

Поможет нам ждать...

("Видели ночь", 1986)

Я люблю дым и пепел своих папирос,

("Ночь", 1986)

Сигареты в руках, чай на столе -- эта схема проста,

И больше нет ничего, все находится в нас.

Перемен! -- требуют наши сердца.

Перемен! -- требуют наши глаза.

("Хочу перемен", 1989)

Но если есть в кармане пачка сигарет,

Значит все не так уж плохо на сегодняшний день.

("Пачка сигарет", 1989)

Электрический свет продолжает наш день,

И коробка от спичек пуста,

Но на кухне синим цветком горит газ.

Сигареты в руках, чай на столе -- эта схема проста,

И больше нет ничего, все находится в нас.

("Хочу перемен", 1989)

Ветер задувает полы моего плаща,

Еще один дом, и ты увидишь меня.

Искры моей сигареты летят в темноту,

Ты сегодня будешь королевой дня.

("Жизнь в стёклах", 1986)

Человек может курить, сознавая свою непреодолимую слабость, --

и это не самый плохой случай. Самый плохой -- это когда человек

считает, что никакой слабости нет; когда он эстетизирует свой

порок и, можно сказать, пропагандирует его. За такое уж точно

надо бить в голову.

Деструктор отличается от просто человека со слабостями тем, что

устраивает из своих слабостей культ: к примеру, если он курит, то

не потому, что не в состоянии иным способом обеспечить себе

физиологически необходимый минимум удовольствия или расширить в

мозге кровеносные сосуды, чтобы начать хоть немного сображать, а

потому что он герой и не живёт, а горит, а при горении неизбежен

дым.

Довольно отчётливо также просматривается у Цоя тема жажды.

Думаю, его подвигала к ней скорее ночная жажда после злоупотреб-

лений, чем жажда правды:

Мы хотели пить, не было воды.

. . . .

Мы выходили под дождь

И пили воду из луж.

("В наших глазах", 1988)

Ночью так часто хочется пить.

("Последний герой", 1989)

У меня на кухне из крана вода,

("Шаг вперёд", 1989)

А вот откровенный призыв к деструкции:

Довольно веселую шутку

Сыграли с солдатом ребята:

Раскрасили красным и синим,

Заставляли ругаться матом.

Мама -- Анархия,

Папа -- стакан портвейна.

("Мама -- Анархия", 1986)

Может, эта песня и шуточная, но если судить по состоянию

"молодёжных рядов", то далеко не все воспринимают её как таковую.

Цоевская романтизация путаницы в голове и побегов от родителей:

Тот, кто в пятнадцать лет убежал из дома,

Вряд ли поймет того, кто учился в спецшколе.

Тот, у кого есть хороший жизненный план,

Вряд ли будет думать о чем-то другом.

("Бошентумай", 1988)

Подростковая эстетика Цоя: ночь, дождь, сигареты, магнитофон,

небо, звезда, стёкла, кровь, вода из крана и "мы будем делать

все, что мы захотим".

Такие вещи терпимы как курьёз, как нечто неглавное, но когда их

поднимают на идеологическую высоту (ну, на тот уровень сознания,

на котором размещается идеология), это уже подрыв социальных

устоев, то есть разрушение даже не государства, а и вовсе того,

что позволяет людям существовать.

Психически нормальный и здраво соображающий человек -- это

сумма очень разного всякого, в том числе протестных влечений и

охранительных настроений, стремления убивать и отвращения к

убийству, тяги к удовольствиям и желания побеждать свои слабости.

Пока соблюдается некоторое соотношение между составляющими

личности, человек пребывает в норме: каждая тенденция выполняет

свою нужную работу. Но если соотношение нарушается и наступает

перекос, то полезные элементы психики превращаются во вредные,

а нормальный человек -- в припыленного, в нравственного урода

или даже в чудовище. Когда чуть-чуть Цоя -- это иногда, может

быть, даже и неплохо, но когда взгляд на жизнь основывается на

Цое -- это уже болезнь личности.

Можно сказать, Виктор Цой разбился о собственную славу. Он был

"не жилец": слава и деньги -- это вообще вещи очень опасные, а

тем более для людей с чувствительной неустойчивой психикой. Цой,

Тальков, Есенин и, наверное, большинство других "рано ушедших"

любимцев публики -- погибали в конечном счёте из-за ослабления

чувства меры. Пропитавшись сознанием своей избранности, они

начинали верить и в свою неуязвимость -- и делать то, что обычный

человек делать остерегается. Бремя славы тяжело не в том смысле,

что изводят вниманием поклонники, и не в том, что приходится всё

время выламываться под великого человека (иначе снизятся денежные

поступления), а в том, что начинает деформироваться психика.

Кстати, в отношении защиты кумиров от дурных последствий

известности поздний СССР был довольно щадящей системой. Творцам

не очень позволяли разогнаться: заработки были ограниченными,

наркотики -- не в ходу, за идейным содержанием следили специ-

альные комиссии, а из запоев выводила общественность на проф-

союзных собраниях. Когда захотели избавиться от Владимира

Высоцкого, ему просто отпустили вожжи, и он за несколько лет

угробил сам себя на ровном месте.

Некто Артём Троицкий ("Виктор Цой. Отвергая соблазны" / журнал

"Советский экран", № 8, 1990 год):

"Когда-то давно в Ленинграде появились панки. Было их немного,

десятка три, но энергии и шума хватило, чтобы 'колыбель

революции' содрогнулась. Одеты они были вызывающе, вели себя

непристойно, дрались и скандалили, пели про неаппетитное

(панк-рок!): про помойки, дохлых гадов и про то, что 'в злобе

приятненько жить'. Клички имели соответствующие: Пиночет, Свинья,

Осел. Самым загадочным персонажем в тусовке был Цой (как стало

ясно впоследствии, это не кличка) -- молчаливый, отчужденный,

исполненный чувства собственного достоинства, одетый в черное. Он

играл на ритм-гитаре и где-то в канун 1981 года сочинил свою

первую песню 'Мои друзья всегда идут по жизни маршем' (могу

продолжить: 'и остановки только у пивных ларьков')."

"Могу сказать, что перед нами редкий тип прирожденного героя.

Это человек, идущий по жизни не то чтобы победительно, но с

полным ощущением себя персонажем приключенческого романа или

кинобоевика. Он одинок, независим, благороден, причем это не

поза, а норма жизни! Соответственно все жизненные блага, соблаз-

ны, конъюнктуру и т. п, он воспринимает спокойно и с легким

презрением, как и подобает настоящему ковбою."

Нет, я как-то даже и не подозреваю, что Виктор Цой был хитрым,

злобным или подленьким. Я склоняюсь к тому, что он был этаким

блаженненьким курильщиком, любящим выпить, и охотно делился

сигаретной мерзостью со своими ближними и даже с дальними, чтобы

они тоже могли украсть у кого-то глоток чистого воздуха. Ведь как

бывает: иная дегенератская сволочь воняет на улице табачной отра-

вой тебе под нос, а глаза -- такие добрые-добрые, хоть выковыри-

вай их для Музея истории гуманизма.

Из биографий:

"Мудрый и искушенный Артемий К. Троицкий сказал еще в далекие

годы: 'Я не могу представить Цоя старым, Бориса Гребенщикова -

могу, а Виктора -- нет!'"

Есть две причины того, что Цоя трудно представить себе старым.

Во-первых, подростковость его творчества. Во-вторых, подсозна-

тельное понимание того, что люди с такой суицидальностью обычно

долго не протягивают: с ними довольно скоро что-то случается,

особенно если у них заводятся деньги на разную ерунду.

Цой как фактор в политике является скорее подрывным, чем рево-

люционным. Революционность не исключает подрыва, но у Цоя подрыв

-- это почти всё. Поэтому песни Цоя хорошо использовать для

провоцирования молодёжи на участие в массовых беспорядках.

Цой -- вне национальностей, классов, партий, родин. Вообще, вне

конкретики. Он -- бунтующий символист и абсурдист, продукт

гниения российской интеллигенции: довольно сытой, но желающей

быть ещё сытее.

Творчество Цоя -- наиболее яркое выражение дурного в молодёжной

среде: не всего дурного, что там есть, но многого. Цой -- духов-

ный лидер сопляков, загаживающих городское пространство. Надо за-

метить, что молодёжность духа -- это, конечно, хорошо, а вот под-

ростковость духа -- это то же, что инфантильность, то есть форма

психической недоразвитости.

Подростки и без песен Цоя -- довольно опасный социальный эле-

мент, слабо удерживающийся в границах разумного, а Цой вдобавок

подзуживает:

Это наш день, мы узнали его по расположению звезд,

Знаки огня и воды, взгляды богов.

И вот мы делаем шаг на недостроенный мост,

Мы поверили звездам,

И каждый кричит: "Я готов!"

("Попробуй спеть вместе", 1986)

Мы родились в тесных квартирах новых районов,

Мы потеряли невинность в боях за любовь.

Нам уже стали тесны одежды,

Сшитые вами для нас одежды,

И вот мы пришли сказать вам о том, что дальше...

Дальше действовать будем мы!

("Дальше действовать будем мы", 1986)

Ну КАК эти обкурившиеся расслабленцы могут ДЕЙСТВОВАТЬ -- если

им вообще удаётся преодолевать свою лень? С их-то больным вообра-

жением, абсурдизированным мышлением и мусором вместо знаний! Эти

пачкуны могут только ломать, гадить, примитивно бренчать и хамски

приставать к солдатам на улице. Между тем, любая затюканная дере-

венщина в стройбатовской униформе выше их и по психофизическим

качествам (медкомиссия-то пройдена!), и по ценности для общества.

Мне НИ РАЗУ не доводилось услышать рациональный довод в защиту

массового легкового автомобиля. Нет, с некоторой натяжкой рацио-

нальным можно назвать довод, который я слышал от одного крупного

чиновника, к которому я пристал со своим антиавтомобильным проек-

том: "Мы не можем идти против желания народа". Вот какие у нас

местами бывают чиновники! Все прочие доводы выглядели явно инфан-

тильными, эмоциональными, абсурдистскими и близорукими (эвфемизм

слову "дурацкими"). Близорукими я называю доводы типа "но мне же

удобно".

Бороться с автомобильством рациональными аргументами бесполезно,

потому что природа его иррациональна.

Конфликт пешеходников (антиавтомобильщиков) с автомобильщиками

-- это не заурядное столкновение интересов людей, претендующих на

одно и то же; это -- противостояние "высших" с "низшими": эволю-

ционно продвинувшихся с эволюционно отставшими, самостоятельных

со стадными, здравомыслящих с абсурдистами, стратегичных с недаль-

новидными, осторожных с беспечными, рациональных с эмоциональны-

ми, интеллектуальных с умственно ограниченными.

В этом конфликте работать локтями, теснить "оппонентов" начали

автомобильщики, а не пешеходники. Пешеходники всего лишь отвечают

и защищаются. КОГДА-ТО ИМ ПРИНАДЛЕЖАЛ ВЕСЬ МИР.

Активный пешеходник, агрессивный по отношению к автомобильщи-

кам, -- это, как правило, не тот, кто не в состоянии заработать

даже на автомобиль и/или кто физически либо психически не приго-

ден к вождению автомобиля. Физически ущербным является скорее

автомобильщик, а не пешеходник: жалуется, что ходить ему тяжело и

что ездить он вынужден.

В психическом аспекте автомобильщик...

- стаден;

- мировоззренчески ограничен;

- негибок (не в состоянии обустроить свою жизнь без автомобиля);

- излишне эмоционален и интеллектуально слаб, из-за чего не в

состоянии адекватно воспринимать рациональные доводы;

- легко поддаётся внушению, поэтому в качестве автомобильщика

являет собой в первую очередь жертву рекламы.

В деавтомобилизированном обществе с его антиавтомобильной госу-

дарственной идеологией, антиавтомобильным массовым воспитанием и

"заточенностью" образа жизни под лёгкую физическую нагрузку на

чистом городском воздухе, антиавтомобильщиком вполне сможет быть

и стадный слабовольный дурак. В автомобилизированном же обществе,

пропитанном примитивной идеологией автомобильства (и вообще дест-

руктивного потреблятства) антиавтомобильщик -- это, как правило,

самодостаточный индивид, не боящийся расходиться с обществом, а то

и бросать ему вызов.

Разумеется, к антиавтомобильщикам могут примазываться и позёры,

и конфликтные личности, которым почти всё равно, по какому поводу

бузить, и велосипедники, т. е., люди, впавшие в другую нехорошую

крайность.

Деавтомобилизация (процентов на 95) -- это необходимое условие

достижения малозатратного образа жизни, позволяющего сохранить

хорошее качество среды обитания и соответственно здоровье, безо-

пасность и материальную обеспеченность людей. Но деавтомобилиза-

ция -- не то звено, за которое надо тащить цепь, чтобы её распу-

тать.

Абсурдная и разрушительная гиперавтомобилизированность совре-

менного человеческого мира -- это не изолированная проблема, а

следствие других проблем, насколько можно говорить о причинах и

следствиях в совокупности взаимосвязанных социальных феноменов.

Причины гиперавтомобилизированности:

- изначальный дефицит интеллекта в обществе;

- деинтеллектуализация и абсурдизация общества вследствие его

цивилизационного вырождения;

- частноинициативная организация экономики, ориентированная на

рост сбыта, а не на удовлетворение реальных потребностей

людей на оптимальном уровне.

Поэтому борьба с автомобильством посредством лобовых атак --

это занятие малоэффективное, почти бесполезное.

Поборникам деавтомобилизации противостоят дураки и только дура-

ки, то есть, люди с мышлением среднего уровня развития, которое в

основном подчиняется эмоциям и всяким позывам организма и легко

поддаётся манипуляциям.

Не-дуракам, как правило, бывает достаточно небольшого знакомст-

ва с деавтомобилизаторскими доводами, чтобы признать, что это

идея толковая и важная, хотя и трудно реализуемая. На дураков же

рациональные доводы не действуют, а для МАНИПУЛЯТИВНОГО изменения

теперешней массовой дурацкой позиции в отношении автомобилей тре-

буются слишком большие пропагандистские ресурсы.

(В данном тексте тот или иной индивид квалифицируется как дурак

не потому, что он не принимает идеи деавтомобилизаии (есть дура-

ки, вполне принимающие её), а потому что он не принимает рацио-

нальных доводов, оказывающихся достаточно убедительными для тех,

кто лучше соображают.)

Чтобы убедить дурака в зловредности массовых легковых автомоби-

лей, требуется следующее:

- глубоко поразить его какими-то кровавыми сценами автомобиль-

ных катастроф, развить у него суеверный страх перед поезд-

ками в легковых автомобилях;

- въякорить ему в подсознание, что садясь за руль, он стано-

вится почти-убийцей маленьких девочек с большими наивными

глазами и почти-инициатором очередного Всемирного Потопа;

- обратить его внимание на то, что глубоко уважаемые им

дурацкие авторитеты уже стали антиавтомобильщиками (а они

чёрта с два станут!);

- сформировать у него впечатление, что антиавтомобильство --

это новый тренд и что самые передовые дураки уже потянулись

в эту сторону.

На всякие такие вещи требуются значительные материальные воз-

можности, которые могу быть разве что у государства. У частных же

антиавтомобильщиков есть только их рациональные доводы и доступ в

интернет для их распространения.

Этого далеко не достаточно.

Стратегией непрямых действий, направленной против автомобилей,

должна быть, наверное, программа интеллектуализации. Потому что

всякий действительно умный человек легко переходит на антиавтомо-

бильную мировоззренческую позицию, а при достаточных возможностях

становится антиавтомобильщиком и на практике.

Интеллектуализация -- троянский конь антиавтомобильщиков.

Против интеллектуализации не возражают в принципе даже дураки.

Правда, много кто (а если смотреть глубоко, то почти каждый!)

кормится в той или иной степени от чужой глупости, но возражать

против интеллектуализации убедительным для дураков образом -- это

много труднее, чем возражать против деавтомобилизации.

К сожалению, вполне сознаваемый интерес в сохранении массовой

глупости есть у... государства. Точнее, чиновничий аппарат разры-

вается между двумя возможностями: с одной стороны, дураков легче

эксплуатировать и держать в подчинении, а в случае войны отправ-

лять на убой, с другой стороны, только умники могут обеспечивать

технологические прорывы и надёжную работу сложных технических

систем, которых становится всё больше.

Для меня личный автомобиль - это альфа и омега мировоззренчес-

ской и интеллектуальной недоразвитости индивида, так что других

проявлений его ущербности можно и не касаться. Если человек не в

состоянии понять и принять, что этот вонючий кусок железа с колё-

сами ему на самом деле не нужен, разговаривать с ним на сложные

темы не имеет смысла.

Процентов 10 населения таки вполне настроены против автомоби-

лей. Вот с этими и только с этими можно ещё что-то обсуждать из

политики, экономики, нравственности и т. п., остальные же только

произносят слова, за которыми нет самостоятельных мыслей.

Вероятность погибнуть в аварии у человека, едущего в легковом

автомобиле, раз в 100 выше, чем у человека, едущего в автобусе.

Так вот, надо быть убогим стадным червяком, чтобы при таком

раскладе не только самому садиться за руль, но вдобавок собст-

венное чадо рядом усаживать только потому, что другие так делают.

Ну какое такое удобство тебе от автомобиля, дурак? У тебя ж

половина разговоров о нём, а значит, и половина забот. Удобство,

которое сокращает жизнь лет на 15, а то и на все 50, не считая

усугубления угрозы глобальной катастрофы, - это из чуши чушь.

Большим специалистом себя считаешь, денежек много гребёшь? На

самом деле ты всего лишь поднатаскавшийся дурак -- и в своей

работе наверняка делаешь какие-нибудь неочевидные глупости, ана-

логичные твоим автомобильщицким глупостям, потому что башка у

тебя на всё одна, и она явно не очень. Для меня ты лишь настыр-

ная вонючка под моими окнами. Осточертевшая мразь, каждодневно

делающая мне одну и ту же гадость.

Нет смысла в существовании архитектурных шедевров, если вокруг

них ядовитая автомобильная вонь. Нет смысла в устройстве себе хо-

рошей квартиры, если в этой квартире невозможно открыть форточку,

не рискуя напустить отравленного воздуха.

Для меня единственный надёжный интегрированный критерий качест-

ва жизни, качества работы государства, качества массовых мозгов

- это количество автомобилей под моими окнами. О чём бы ни был

трындёж, звездёж и свистёж политиканствующей или наукствующей

сволочи, я обращаю внимание только на указанный критерий: если

сокращение количества автомобилей не намечается, остальное НЕ

ИМЕЕТ ЗНАЧЕНИЯ. О чём бы чмо ни вякало, действительного толку не

будет. Нет ни малейшего смысла в экономических и прочих успехах,

если первое, к чему они приведут, - это увеличение числа автомо-

билей у простонародья.

"Свобода" и "демократия" для жруче-сручего быдла означают толь-

ко дальнейшее автомобильное самоотравление, а также отравление

тех, кто жруче-сручему быдлу не принадлежат, но не в состоянии

поселиться отдельно, потому как планета на всех одна.

Иной ушлёпок ещё и "георгиевскую" (или жовто-блакитную и т. п.)

ленточку на свой воняльник и природоразрушальник цепляет -- и

мнит себя после этого патриотом и нравственным человеком. Истре-

блять надо таких патриотов - чтобы Родина могла свободнее дышать

в буквальном смысле.

Есть у меня одна кровавая мечта: выйти неторопливо с ломом из

своего подъезда и - направо-налево хрясь-хрясь по капотам и вся-

ким стёклам, а когда хозяева выбегут - по черепушкам, рёбрам,

позвоночникам, конечностям. А если киндеры автомобильщицкие под-

вернутся - заодно и по киндерам, пока в большие мрази не вырос-

ли. Загаживателей планеты всё равно с избытком. Не нравится, да?

А каково мне ГОДАМИ дышать вашим недоумочным смрадом и от вашей

недоумочной пыли уворачиваться?

Бе-е-е, барашек! Хочешь быть, как все, да? Удержаться не

можешь, когда стадо зовёт? Пока пастух сверху не заставит, ты сам

с автомобиля не слезешь ведь, не так ли? И даже если кого-то из

своих расшибёшь насмерть, то только вытрешь кровавые сопли - и

снова за руль.

Жиды, говоришь, тебя заели, недоразвитик? А может, чурки? Или

Рашка как целое? А то Хохляндия с Пиндостаном? А личным автомоби-

лем ты случаем не воняешь возле моего дома, ущербь? 90% проблем

каждый дурак создаёт себе сам и с другими дураками делится. Ты

тоже. Так что разберись для начала с самим собой, а потом, может,

и не понадобится других виноватых искать.